Деревянко Г.А., учитель русского языка и литературы Алексей Максимович Пешков-русский писатель, драматург, общественный деятель. Родился 16 марта 1868г. в Нижнем Новгороде в семье столяракраснодеревщика. Отец, Максим Савватиевич Пешков (1840-1871) сын солдата, разжалованного из офицеров, столяркраснодеревщик. В последние годы работал управляющим пароходной конторой, умер от холеры. Мать, Варвара Васильевна Каширина (1842-1879) из мещанской семьи; рано овдовев, вторично вышла замуж, умерла от чахотки. Детство писателя прошло в доме деда Василия Васильевича Каширина, который в молодости бурлачил, затем разбогател, стал владельцем красильного заведения, в старости разорился. Дед обучал мальчика по церковным книгам, бабушка Акулина Ивановна приобщила внука к народным песням и сказкам, но главное заменила мать, "насытив", по словам самого Горького, "крепкой силой для трудной жизни”. Алёша с матерью Рано потеряв отца, подростком работал грузчиком, пекарем. Побывал в Поволжье, на Дону, Украине, в Южной Бессарабии, Крыму, на Кавказе. Горький начинал как провинциальный газетчик - псевдоним М. Горький. Участвовал в нелегальных народнических кружках. После ареста в 1889 году находился под надзором полиции. В мире большой литературы оказался с помощью В.Г. Короленко. 12 сентября 1892 году Максим Горький опубликовал первый рассказ "Макар Чудра” в тифлисской газете «Кавказ». В 1895 году с помощью В.Г. Короленко опубликован в популярном журнале «Русское богатство» рассказ «Челкаш», также в 1895 году написан рассказ «Старуха Изергиль». В 1898 году в Петербурге вышла книга «Очерки и рассказы», она имела сенсационный успех. В 1899 году появляются произведения "Песня о Соколе и Фома Гордеев». В 1900 году – «Трое», Слава Горького росла с невероятной быстротой и вскоре сравнялась с популярностью А.П. Чехова и Л.Н. Толстого . Другие произведения Горького "Песня о Буревестнике" (1901), "Мещане" (1901), "На дне" (1902), "Человек" (1903), "Дачники" (1904), "Дети солнца" (1905), "Варвары" (1905), "Враги" (1906), "Мать" (1906), "Исповедь" (1908), "Последние" (1908), "Васса Железнова" (1910), "Городок Окуров" (1909), "Лето" (1909), - не имели большого успеха в России и Европе . С самого начала обозначилось расхождение между тем, что желал видеть в нем рядовой читатель. В сентябре 1892 года в тифлисской газете «Кавказ» появилось первое печатное произведение Горького — «Макар Чудра». Этому рассказу суждено было открыть все собрания сочинений Максима Горького и стать, по словам И. Груздева, «рубежом в русской литературе». Из истории создания этого произведения известно, что оно было написано на Кавказе, в квартире Калюжного, в период, когда молодой Алексей Максимович вел активную пропаганду среди тифлисских рабочих. Хотя Горький и рассматривал это произведение как свой первый неуверенный шаг на пути литератора, но всегда подчеркивал, что началом «литературного бытия» своего считает создание «Макара Чудры». В романтических образах воплощены в бесконечно усиленном варианте горькие наблюдения писателя противоречий человеческой души и мечта о красоте. Народная мудрость обращена к явлению, глубоко взволновавшему писателя. Макар Чудра говорит: «Смешны они, те твои люди. Сбились в кучу и давят друг друга, а места на земле вон сколько...». М. Горький сталкивает свободу не только с несвободой, но и с другими высшими ценностями, чтобы утвердить свободу как высшую среди этих ценностей. В рассказе «Макар Чудра» писатель сталкивает свободу и любовь. Романтический герой задуман как разрушитель сонного прозябания большинства. «Макар Чудра» построен по принципу «рассказ в рассказе». Перед читателем — холодная осенняя ночь, сильный влажный ветер с моря, пламя костра, песня юной цыганки и рассказ старого цыгана. Макар Чудра был старым цыганом, сторожившим коней своего табора, человеком смелым, свободолюбивым, повидавшим жизнь. В свои 58 лет он был хорошим рассказчиком и продолжал путешествовать по земле. Макар любил жизнь, свободу, песню, лошадей, дорогу и размышлять о смысле жизни. Цыганка Радда не уступит своей воли, своей свободы . Сильная, смелая, красивая, гордая, она сеет вокруг себя радость и наслаждается ею, ценя выше всего свободу, выше любви, выше самой жизни, ибо жизнь без свободы — не жизнь, а рабство. Хороша красавица Радда. Старый цыган даже не знает слов, которые могли бы описать красоту ее. «Может быть, ее красоту можно бы на скрипке сыграть, да и то тому, кто эту скрипку, как свою душу, знает»,— уверяет Макар. Вольна была Радда в любви и счастлива. Но не о любви ее главная печаль, и не в любви ее счастье. Она говорит Лойко Зобару: «— Видала я молодцов, а ты удалей и краше их душой и лицом. Каждый из них усы себе бы сбрил — моргни я ему глазом, все они пали бы мне в ноги, захоти я того. Но что толку? Они и так не больно-то удалы, а я бы их всех обабила. Мало осталось на свете удалых цыган, мало, Лойко. Никогда я никого не любила, Лойко, а тебя люблю. А еще я люблю волю! Волю-то, Лойко, я люблю больше, чем тебя». И она гибнет счастливая, смелая, гордая и непобедимая. Лойко Зобар — не сторонится людей. «У него не было заветного — нужно тебе его сердце, он сам бы вырвал его из груди, да тебе и отдал, только бы тебе от того хорошо было. Вот он какой был, сокол!» Горький, рисуя своих героев в «Макаре Чудре», видит в них самих активное начало, необъятные силы. Лойко Зобар и Радда — типичные выразители еще неоформленных, смутных идеалов самой массы. Этим объясняется та неразрывная связь, которая установилась между Лойко Зобаром и Раддой, с одной стороны, и цыганами, т. е. народом,— с другой. Цыгане в рассказе не инертны и не пассивны. Сам Макар — непосредственный участник событий. Он в восхищении от своих героев, готов следовать за ними, как и другие в таборе. Ему импонируют сильные, смелые люди, способные не ждать счастья из чужих рук, а бороться за него. В столкновении пана и Радды принимает участие весь табор. Старый солдат Данило смело вступает в спор с паном. Когда пан, взревев, схватился за саблю, чтобы сразить старого солдата, кто-то из цыган «сунул зажженный прут в ухо коню, он и унес молодца», а табор дружно снялся и ушел. В единоборстве с паном Радда не одинока. Отсюда и ее сила. Страстное стремление к свободе Радды и Лойко Зобара не пропало даром: красавица Нонка, дочь Макара Чудры — копия Радды. Она явилась в мир не просить, а требовать. Недаром ее голос звучал всегда как-то странно, недовольно и требовательно. Но не только Нонка и, может быть, не столько она является подлинной наследницей свободолюбивых порывов Лойко и Радды, сколько сам народ, молодые и старые цыганы. В рассказе «Макар Чудра» ставится вопрос о героическом в жизни. Утверждение Радды, что якобы «мало на свете осталось удалых цыган», опровергается самой жизнью. Желая отыскать героя в жизни, проверить силу удали молодецкой, Радда подвергает своего любимого Лойко Зобара мучительным пыткам и страданиям. Убил Лойко Зобар Радду и этим оправдал надежды гордой девушки и развеял неосознанную, смутную тревогу цыган. Не с проклятиями на устах, а с улыбкой и громким прощальным приветом умерла Радда, одобряя Лойко, благословляя его подвиг и своей собственной кровью утверждая права человека на свободу. Источники информации. Литература: 1. Энциклопедия «Русская литература» 2. Рассказ «Макар Чудра», М. Горький. Информационные технологии: 1. www.ronl.ru/biografii/gorkiy/ 2. www.litera.ru.