Введение Актуальность исследования. Политические, экономические, социальные и культурные

Введение
Введение
Актуальность исследования. Политические, экономические, социальные и культурные
изменения в Российской Федерации конца XX -начала XXI в. вызвали ряд сложнейших
проблем, затронувших многие аспекты жизни общества, в том числе и духовнокультурный.
Одной из основных функций любого общества является воспитание молодого поколения,
формирование гармонично развитой личности. От этого, на наш взгляд, во многом
зависит и состояние культуры государства. Для дальнейшего его развития
актуализируется необходимость передачи новым поколениям накопленного социального
и духовного опыта, активное вовлечение человека в социокультурные отношения.
Будущее Кубани - субъекта Южного федерального округа Российской Федерации связывается с детьми, их культурой, интеллектом, образованием, сохранением
культурных традиций в целом и традиционной детской субкультуры в частности.
Исследование проблем детских, молодежных и иных субкультур в Российской Федерации
еще недостаточно нашло свое отражение в историческом и культурном пространстве
России, многие проблемы традиционных детских субкультур остаются за рамками
официальных, общественных и научных интересов.
Предположение о том, что традиционная детская субкультура Кубани является особой
сферой культуры российского общества, имеет под собой достаточно серьезные
основания и не может быть сведено к констатации того, что она обладает определенным
набором культурных характеристик.
К сожалению, российская культура на рубеже веков утратила функции духовнонравственного самоопределения человека, механизмы культурной преемственности
поколений деформировались, а резкие ценностно-нормативные изменения и их
неопределенность самым негативным образом сказались на культуре молодого поколения
кубанцев.
Таким образом, актуальность настоящего исследования обусловлена: необходимостью
определения места и роли традиционной детской субкультуры в жизни ребенка и
общества; важностью реализации через традиционную детскую субкультуру высоких
духовных ценностей традиционной культуры казаков Кубани; потребностью
критического осмысления теоретических разработок и практической деятельности в
области пространства культуры детей; отсутствием культурологических исследований,
вскрывающих современное состояние и перспективы сохранения и развития
традиционной детской субкультуры кубанского региона; практической неизученностью
данной проблемы.
Состояние теоретической разработанности темы исследования.
Несомненно, эта работа потребовала изучения многих материалов: трудов отечественных
философов, культурологов, историков и социологов; деятельности Государственного
научно-творческого учреждения «Кубанский казачий хор» и его подразделений; Научно-
исследовательского центра народной культуры Кубани; опыта педагогов-теоретиков и
педагогов-практиков; работ регионоведов; полевых исследований, публицистики и др.
Проблема изучения традиционной детской субкультуры в современной науке до сих пор
не получила широкого специализированного исследования. Однако следует заметить, что
в той или иной степени она затрагивалась в работах как зарубежных авторов
(определенный вклад в изучение проблемы детской субкультуры внесли М. Мид, Й.
Хейзинга и др.1), так и отечественных ученых советского исторического периода. Одним
из первых российских ученых был Г. С. Виноградов - известный советский фольклорист,
этнограф, литературовед. Он разработал и составил программу по собиранию
этнографических и фольклорных материалов. В двадцатые годы прошлого столетия
вышли его книги «Народная педагогика. Отрывки и
1 Мид, М. Культура и мир детства. - 1989; Хейзинга, Й. HOMO LUDENS. В тени
завтрашнего дня. - М., 1992; Он же. HOMO LUDENS. Статьи по истории культуры. - М.,
1997 и др.наброски», «Детский фольклор и быт. Программа наблюдений»1, в которых он охватил
почти все жанры детской устной словесности, все стороны детского быта и культуры.
Фундаментальный труд Г. С. Виноградова -«Русский детский фольклор. Игровые
прелюдии»2 — посвящен детской прозе: считалкам, коротким стишкам и т. д.
Известный знаток детской литературы и популяризатор детского фольклора О. И. Капица
в 1927 г. в книге «Детский фольклор»3 показал необходимость и важность изучения
такого раздела детской культуры, как школьный фольклор, который является редким
видом детского творчества и культуры.
Одним из первых, кто изучал мир ребенка еще в XIX в., был и Е. А. Покровский: главные
его труды — «Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно России»
и «Детские игры, преимущественно русские»4. В целом, их можно рассматривать как
этнопедагогические работы.
Профессор И. С. Кон в монографии «Ребенок и общество»5 проанализировал возрастные
категории, особенности социализации девочек и мальчиков, рассмотрел специфику
родительских функций в разных культурных обществах.
Психологическим и педагогическим аспектам исследования традиционной детской
субкультуры в отечественной науке были посвящены и другие работы И. С. Кона, а также
труды Д. Б. Эльконина и др.6
1 Виноградов, Г. С. Народная педагогика. Отрывки и наброски. - Иркутск, 1924; Он же.
Детский фольклор и быт: Программа наблюдений. - Иркутск, 1925.
2 Виноградов, Г.С. Русский детский фольклор. Игровые прелюдии. - Иркутск, 1930.
3 Капица, О.И. Детский фольклор. - Л., 1928.
4 Покровский, Е.А. Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно
России. Он же. Детские игры, преимущественно русские. - СПб., 1994.
5 Коп И.С. Ребенок и общество. - М., 1988.
6 Кон, И. С. В поисках себя. - М., 1984. Он же. Дружба: Этико-психологический очерк. М., 1987; Эльконин, Д. Б. Избранные психологические труды. - М, 1989 и др.
Отдельные теоретические аспекты традиционной субкультуры были освещены в работах
российских ученых - А. К. Байбурина, Л. Н. Виноградовой, Н. И. Толстого1.
Историческое осмысление проблем традиционной субкультуры кубанского казачества
осуществили Н. И. Бондарь, О. В. Матвеев, Н. И. Кирей, Л. Н. Кропачева и др.2
В контексте исследуемой темы нужно отметить важность обобщающих исторических
работ таких региональных ученых, как И. И. Алексеенко, Н. И. Бондаря, А. И.
Манаенкова, В. И. Лях, В. Е. Науменко, Н. Г. Пугачевой. Все они рассматривали культуру
Кубани не только как часть российской культуры, но и как смысловую универсалию,
развивающуюся во времени и пространстве3.
1 Байбурин, А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ
восточнославянских обрядов. — СПб, 1993; Виноградова, Л.Н. Девичьи гадания о
замужестве в цикле славянской календарной обрядности (западно-восточнославянские
параллели) //Славянский и балканский фольклор. Обряд. Текст. - М., 1981; Толстой, Н.И.
Язык и народная культура. Очерки по славяноведению, мифологии и этнолингвистике. М., 1995 и др.
'Матвеев, О. В. Слово о кубанском казачестве. - Краснодар, 1995; Кирей, 11. И., Бондарь,
Н. И. Праздник нового года. - Краснодар, 1985; Бондарь, Н. И. Формирование и развитие
традиционной духовной культуры кубанского казачества. Календарные праздники и
обряды конца XV11I - начала XX вв. - Л., 1989; Кропачева, Л. Н. Святки как часть
традиционной календарной обрядности славянского населения Кубани // Кубанское
казачество: проблемы истории и возрождения. - Краснодар, 1992 и др. 3 Ллексееико, И.И.
Наказание голодом: Кубань, 30-е гг. //Родная Кубань. - 2002. - № 3. -С. 33-36. Он же.
Историческая наука на новом этапе развития //Наука Кубани. - 1997. -№ 1. — С. 23 — 25.
Он же. Для тех, кто любит край и дорожит Отчизной //Кубанские новости. - 2000. - 26
апреля. - С. 3; Бондарь, Н. И. Народная песня - памятник истории и культуры. Краснодар, 1979; Он же. Формирование и развитие традиционной духовной культуры
кубанского казачества. Календарные праздники и обряды конца XV — XX вв. — Л., 1989
и др.; Манаенков, А. И. Наш адрес - Советский Союз. - М, 1974; Он же. Развитие культуры
современного села. - Краснодар, 1981. Он же. Роль интеллигенции в системе
региональной культуры //Культура в современном информационном пространстве. Краснодар, 1997; Лях, В. И. Просвещение и культура в истории кубанской станицы. Краснодар, 1997; Науменко, В. Е., Фролов, Б. Е. Регалии кубанского казачества. Краснодар, 2001; Пугачева (Недвига), Н. Г. Кубанское казачество: религия, образ жизни,
культура. - Краснодар, 1997 и др.
Социокультурным исследованиям различных проблем традиционной детской
субкультуры восточнославянского населения Кубани были посвящены труды Г. С.
Александрова, Н. И. Бондаря, С. А. Жигановой и др1.
После некоторого перерыва в настоящее время теоретические и полевые исследования в
регионе активизировались. Данная тенденция явно прослеживается в работах сотрудников
Научно-исследовательского центра народной культуры Кубани - В. В. Воронина, И. Г.
Гавриловой, Ю. Н. Бахмет, С. А. Жигановой, А. Н. Мануйлова, О. Н. Фоменко, Г. П.
Ушаковой и
др.
Научные исследования молодых российских ученых Э. А. Куруленко, Г. В. Брындиной, В.
А. Шонина, А. А. Батуры и др.2 показали некоторые общие закономерности истории
культуры кубанского региона, дали ряд интересных наблюдений о некоторых
особенностях детской культуры в пространстве России на рубеже XX - XXI вв.,
определили поиск культурных обоснований для разрешения конфликтов между
поколениями.
Среди новейших публикаций необходимо отметить уникальный полевой материал,
представленный в серии научных публикаций краеведческого характера, И. И. Бойко, С.
И. Иванова, Н. К Пархоменко и др., а также в научных статьях традиционных «Кубанских
литературно - исторических чтений»3.
1 Александров, Г. С. Народные подвижные игры кубанского казачества. - Краснодар,
1997; Бондарь, Н.И. Традиционная культура кубанского казачества. Избранные труды. Краснодар, 1999; Жиганова, С.А. Песенная традиция Кубани и дети. Колыбельные песни
//Традиционная культура и дети. — Краснодар, 1994 и др.
2 Куруленко, Э. А. Творчество в пространстве культуры детства: Автореф. дисс... доктор
культурологии. - СПб, 1999; Брындина, Г. В. Социально-культурная интеграция молодежи
в кризисном обществе: Автореф. дисс... канд. культурологии. — СПб., 1999; Шопин, В. А.
Эстетическое воспитание в сельском социуме: региональный аспект:
Автореф. дисс__ канд. культурологии. - Краснодар, 2000; Батура, А. А. Традиция как
философско-культурологическая категория и ее социально-адаптационные функции:
Автореф. дисс... канд. философ, наук. - Краснодар, 2000 и др.
3 Бойко, И. И. Ставьте ушки на макушки - есть кубанские частушки //Народное
творчество. - 2002. - № 4. - С. 49 - 51; Иванов, С. И. Песни Кубанских станиц: Сб. песен. Краснодар, 1998; Пархоменко, Н. К. Русские песни казаков Дона и Кубани. - Краснодар,
7
В отечественной публицистике последнего десятилетия XX в. и начала нового, XXI в.
нашлось место для освещения, к сожалению, только некоторых проблемных аспектов
традиционной детской субкультуры. В частности, интересны статьи Ю. И. Кужель «Кукла
требует игры», А. И. Абросимовой «Создал человек игрушку...», И. М. Агаевой «Кукла А
нгелочек» и «Кузьма и Демьян - покровители семейного очага и ремесел» и некоторые
другие1.
Пониманию вопросов федеральной и региональной культурной политики в области
детства на рубеже XX - XXI вв. помогают законодательные акты Президента и
Правительства Российской Федерации, а также нормативные материалы Краснодарского
края2.
1998; Кубанские литературно - исторические чтения (см.: 1999-2003 гг. ежегодные
выпуски) и др.
1 Кужель, Ю. Кукла требует игры //Декоративное искусство. - 1999. - № 1-3. - С. 12-13;
Абросимова, А. И. Создал человек игрушку...//Балет. — 2002. — № 1. — С. 30 - 34;
Агаева, И. М. Кукла «Ангелочек» //Народное творчество. - 2002. - № 4. - С. 45 — 47; Она
же. Кузьма и Демьян - покровители семейного очага и ремесел //Народное творчество. —
2001. -№ 4.-С. 27-29.
Федеральный Закон от 24.07. 1998 г. № 124-ФЗ «Об основных гарантиях прав ребенка в
Российской Федерации» //Собрание законодательства Российской Федерации. - 1998. - №
31. - Ст. 3802; Федеральный Закон от 28. 06. 1995 г. № 98-ФЗ «О государственной
поддержке молодежных и детских общественных объединений» //Собрание
законодательства Российской Федерации. - 1995. — № 27. — Ст. 2503; Постановление
Правительства Российской Федерации от 29.05. 2002 № 363 «О программе "Физическое
воспитание и оздоровление детей, подростков и молодежи в Российской Федерации (20022005 гг.)" Федеральной целевой программы "Молодежь России" (2001-2005 гг.)»
//Бюллетень Министерства труда и социального развития Российской Федерации. - 2002. № 23 — Ст.2170; Постановление Правительства Российской Федерации «О федеральной
целевой программе "Русский язык" на 2002-2005 гг.» //Собрание законодательства
Российской Федерации. - 2001. - № 28. — Ст. 2887; Постановление Правительства
Российской Федерации от 29.12.2001 г. .№ 916 «Об общероссийской системе мониторинга
состояния физического здоровья, физического развития детей, подростков и молодежи»
//Собрание законодательства Российской Федерации. — 2002. -№ 1 (ч. 2.) - Ст. 39;
Постановление главы администрации Краснодарского края от 18 июля 2001 г. № 1102 «О
создании городской межведомственной комиссии по защите прав детей-сирот и детей,
оставшихся без попечения родителей» //Краснодарские известия. -2001. - 28 июля. — С. 6;
Постановление главы администрации Краснодарского края от 4 августа 1998 г. № 445 «О
защите нравственного здоровья населения Краснодарского края» //Кубанские новости. 1998. - 11 августа. - С. 2; Постановление главы администрации Краснодарского края от 25
июня 1996 г. № 273 Положение «О государственном финансировании мероприятий
молодежной политики и финансовой поддержке
8
Отдельные вопросы традиционной детской субкультуры на рубеже XX -XXI вв.
освещались молодыми учеными на научно-практических конференциях разного уровня. В
частности, на Всероссийской научно-практической конференции аспирантов, докторантов
и соискателей «Транснациональные проблемы культуры XXI в.» (Краснодар, 2002 г.),
Всероссийской научной конференции с международным участием «культура и
интеллигенция России между рубежами веков: Метаморфозы творчества.
Интеллектуальные ландшафты (конец XIX - начало XXI в.») (Омск, 2003 г.),
Международной научной конференции «Культура и образование в информационном
обществе» (Москва - Краснодар, 2003 г.), Всероссийской научной конференции
«Народная культура: личность, творчество, досуг. (Этнокультурный и творческий
потенциал личности в пространстве досуга)» (Омск, 2003 г.) и др. Важным, пожалуй,
знаковым моментом мы считаем такое обращение молодых ученых к отечественной
истории культуры . желание не только знать культурные корни, но и дать им научную
оценку, является показателем развития молодой научной мысли России.
Таким образом, можно констатировать, что при существующем широком круге
публикаций о Кубани исследуемого периода в целом и ее культуре в частности
затрагиваются в той или иной мере некоторые проблемы данной работы. Тем не менее
комплексного научного исследования по ней не создано. Этими обстоятельствами и
обусловлены выбор и основные направления диссертационного исследования.
деятельности молодежных и детских общественных объединений» //Информационный
бюллетень Законодательного собрания Краснодарского края. — Краснодар, 1996. — № 13.
— С. 40 - 49; Закон Краснодарского края «О культуре» //Информационный бюллетень
Законодательного Собрания Краснодарского края. - Краснодар, 2001. - № 20 (50) - Ч. 2. -С.
18 - 26 и др.
Объектом исследования является духовная сфера традиционной детской субкультуры
Кубани как важнейшая составляющая современной культуры региона.
Предмет исследовательской работы - закономерности развития традиционной детской
субкультуры Кубани, сущность и содержание процессов ее сохранения и трансляции.
Цель исследования состоит в изучении традиционной детской, субкультуры Кубани с
точки зрения культурологического знания.' Для достижения цели были поставлены
следующие задачи:
- уточнить понятие «традиционная детская субкультура Кубани», ее содержание,
структуру и функции;
- охарактеризовать традиционную детскую субкультуру Кубани в исследуемый период;
- проследить трансформацию функциональных аспектов региональной детской
субкультуры в конце XX - начале XXI столетий;
- выявить состояние традиционной детской субкультуры Кубани на современном этапе.
Методологическая основа и методы
Методологическую основу настоящей исследовательской работы составляет научное
наследие ведущих отечественных культурологов, историков, этнографов; труды
современных зарубежных и российских ученых по проблеме эволюции методов ' и
методологических подходов в исследованиях культуры; работы по истории культуры
России и Кубани, а также материалы научных конференций и дискуссий.
Для решения поставленных задач были использованы методы теоретического анализа:
сравнительно-сопоставительный, ретроспективный, моделирование.
Для полноты рассмотрения проблемы автором привлекались и другие методы научного
исследования: исторический, логический, метод
10
терминологического анализа. В полевой работе активно применялись методы
наблюдения, опроса, интервьюирования.
Научная новизна диссертационной работы определяется поставленными задачами и
состоит в следующем:
- уточнены понятия «субкультура», «детская субкультура», «традиционная детская
субкультура Кубани», «детство» и др.;
- дана характеристика состояния традиционной детской субкультуры Кубани в
исследуемый период;
- выявлены региональные функциональные особенности традиционной детской
субкультуры на рубеже XX - XXI вв.;
- определено состояние и перспективы развития традиционной детской субкультуры
Кубани на современном этапе.
Практическая значимость исследования определяется тем, что теоретические позиции,
выводы и рекомендации могут быть использованы при разработке отдельных аспектов
региональной культурной политики в области детства; в учебном процессе
образовательных учреждений Российской Федерации и на Кубани; в работе учреждений
культуры, центров народного творчества и национальных культур.
На защиту выносятся положения:
1. Традиционная детская субкультура Кубани на рубеже XX - XXI вв. изменилась и
представляет собой систему ценностных идей и принципов различных социальных групп.
2.Гармонизация федеральных и региональных компонентов культурной политики в
области детства на современном этапе есть главное условие оптимизации сохранения и
развития традиционной детской субкультуры Кубани.
11
3.Традиционная детская субкультура рассматриваемого региона нуждается в социальной,
психологической и культурной защите от агрессивных тенденций зарубежной культуры.
4.Необходим системный подход в изучении проблем детства и традиционной детской
субкультуры Кубани современного исторического периода.
5.Позитивные результаты культурно-образовательной политики в области традиционных
культур и традиционной детской субкультуры Южного федерального округа обеспечат
принятие положительных решений Правительством Российской Федерации и местными
органами власти и управления по социальным, образовательным и культурным вопросам
кубанского региона.
Апробация и внедрение результатов диссертационной работы осуществлялись в
выступлениях на научно-практических конференциях: Всероссийской научнопрактической конференции «Православие и культура» (г. Краснодар, 2000 г.),
региональной научно-практической конференции молодых ученых (г. Краснодар, 2000 г.),
Межрегиональной научно-практической конференции «Российская культура XXI в.
глазами молодых ученых» (г. Краснодар, 2001 г.), Всероссийской научно-практической
конференции аспирантов, докторантов и соискателей «Транснациональные проблемы
культуры XXI в.» (г. Краснодар, 2002 г.), Всероссийской научно-практической
конференции «Культура. Социум. Творчество» (г. Омск, 2003 г.) и др.; в педагогическом
коллективе СОШ № 10 г. Горячий ключ (1999 г.); на заседаниях кафедры теории и
истории культуры Краснодарского государственного университета культуры и искусств
(г. Краснодар, 2001 - 2003 гг.).
Структура исследования состоит из введения, двух разделов с шестью подразделами,
заключения, списка использованных источников и литературы.
12
РАЗДЕЛ I. Традиционная детская субкультура и ее изучение в контексте современного
культурологического знания
1.1. Генезис категории «традиционная детская субкультура»
Общепризнанно, что нравственное состояние общества во многом зависит от состояния
культуры. Российское государство конца XX в. находилось в очень сложном положении.
Не было ни одной сферы жизни общества, которую не охватывали бы кризисные явления.
Резкое ухудшение материального положения народа, рост числа безработных, рост
преступности, в том числе среди детей и подростков, стремительная коммерциализация
привели к тому, что нравственные ориентиры потерялись. Нынешнее поколение детей
начала XXI в. живет и формируется в принципиально иных условиях, нежели их старшие
братья и сестры, тем более родители.
Определяя место и роль детей в российском обществе конца XX -начала XXI вв. можно
говорить о том, что они стали в определенной мере жертвами экономических,
политических и социальных реформ двадцатого столетия.
Для развития общества, для существования человеческой цивилизации необходима
передача новым поколениям опыта - исторического, социального, культурного.
В данном исследовании, рассматривая содержание категории «традиционная детская
субкультура», мы будем опираться на определение, что детская субкультура это —
«автономное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся
своими обычаями, нормами, комплексами, ценностями и даже институтами»1.
1 Науменко, Г. М. Этнография детства. - М., 1998. - С. 336.
13
Тем не менее, есть необходимость проследить историю возникновения и использования
основополагающей части категории «традиционная детская субкультура», а именно,
понятия «субкультура».
Известно, что термин «субкультура» еще в ЗО-е гг. XX в. в научный оборот ввел
американский социолог и антрополог Т. Роззан. В его понимании субкультура - «богема»,
«высший свет», т. е. специфическая общность людей, развивающаяся по своим законам и
имеющая свои культурные ценности'.
Другой известный американский ученый М. Брейк — исследователь неформальных
молодежных инициатив США, Западной Европы и Канады -понимал субкультуру как «...
нормы, отделенные от общепринятой системы ценностей и способствующие
поддержанию и развитию коллективного стиля жизни, также отдельного от
традиционного стиля, принятого в данном обществе»2. Американский социолог Н. Дж.
Смелзер, создавая теорию социальных детерминант коллективного поведения, девиаций и
социального контроля, пришел к мнению, что субкультурой является любая система норм
и ценностей, которая выделяет группу из большого сообществ3. Основываясь на
концепции французского культуролога К. Крюбелье, можно выделить особенности
детской субкультуры: 1. Оппозиция к миру взрослых и желание жить в тайне от них; 2.
Наличие особого секретного кода; 3. Принцип территориальной автономии каждой
группы и острое внутреннее
' Роззан, Т. Социология в Америке. — СПб, 1998. - С. 32.
2 Брейк, М. Субкультура неформальной молодежи // Социологические исследования. 1991. -№ 7. -С. 28.
3 См.: Смелзер, Н. Дж. Социология. Глава 2. Культура // Социологические исследования. 1990. -№ 12.
14
соперничество и борьба; 4. Половая сегрегация (отделение); 5. Наличие собственного
языка (жаргона), а также ритуалов, игр и т. д.
Потребовалось не одно десятилетие, чтобы признать существование детской субкультуры.
Американский культуролог Р. Кейт писал: «...при рассмотрении современных обществ,
принято выделять детей в отдельную группу, имеющую свою субкультуру - свои обычаи
и традиции, которые отражают их проблемы и надежды, их индивидуальность и
творческую деятельность, в основе которой лежат унаследованные от прошлого, но
приспособленные к их условиям и специфическим интересам традиции»1.
За рубежом по проблемам детской субкультуры наиболее известны труды американского
ученого Маргарет Мид. Ей принадлежит огромная роль в изучении детской субкультуры.
М. Мид опубликовала свыше двадцати пяти книг, основанных на результатах ее же
собственных полевых исследований. В работе «Культура и мир детства»2 наиболее полно
отражен мир ребенка, различные культуры, в которых дети существуют и где получают
первый культурный опыт. Интересной и важной работой мы считаем книгу
нидерландского историка и культуролога Йохана Хейзинга «HOMO LUDENS. Статьи по
истории культуры»3, где он предложил в основе создания культуры рассматривать игру.
По его мнению, игра творит культуру. Он писал: «С давних пор я все более определенно
шел к убеждению, что человеческая культура возникает и разворачивается в игре, как
игра»4. Работы Й. Хейзинги представляют известный интерес с философской,
исторической и культурологической точек зрения, поскольку цель ученого — сделать
понятие игры частью понятия культуры в целом.
1 См.: Кейт, Р. Игра и изобретательность: детская культура в США // Культура. - 1982. №4.
2 Мид, М. Культура и мир детства. - М., 1989. - 227 с.
3 Хейзинга, Й. HOMO LUDENS. Статьи по истории культуры. - М., 1997. - 416 с.
4Там же. -С. 19.
15
Такая позиция Й. Хейзинги стала отправной точкой ряду последующих теорий игры,
которые во многом развили ее и, которые мы будем рассматривать чуть ниже.
Отечественных ученых XX в. также волновали вопросы и проблемы субкультуры. В
частности, профессор В. А. Гришин определил субкультуру как «...особую сферу
жизнедеятельности человека, которую отличает определенная специфическая система
ценностей»1. Известный исследователь отечественной культуры Н. Д. Саркитов
предложил наиболее подробное и полное, на наш взгляд, толкование понятия
«субкультура»: «...это специфический способ дифференциации развитых национальных и
региональных культур, в которых наряду с основной классической тенденцией
существует ряд своеобразных культурных образований, как по форме, так и по
содержанию, отличающихся от ведущей культурной традиции, но не являющихся в тоже
время прямым генетическим порождением последней»2.
11а рубеже XX - XXI вв. в российской культурологии происходило новое осмысление
категории «субкультура». Например, такие ученые как П. С. Гуревич, В. И Лях, К. М.
Хоруженко, А. А. Оганов, И. Г. Хангельдиева, А. Я. Флиер предложили свои трактовки
этого понятия.
В частности, мы принимаем трактовку термина «субкультура» П. С. Гуревича,
определившего «субкультуру» как «...особую сферу культуры, суверенное целостное
образование внутри господствующей культуры, отличающуюся собственным ценностным
строем, обычаями, нормами»3. Осмысление субкультурных образований в официальной
культуре общества привело автора к пониманию, что они «в известной мере автономны,
1 Гришин, В. А. Субкультура и ее проявление в молодежной среде. - М., 1993. - С. 102.
2 Саркитов, Н. Д. Субкультура // Современная западная социология. - М., 1990. - С. 336.
3 Гуревич, П. С. Субкультура // Культурология. XX в. Словарь. - СПб, 1997. - С. 450.
16
закрыты и не претендуют на то, чтобы заместить собою господствующую культуру,
вытеснить ее как данность»1. По П. С. Гуревичу, каждая субкультура обладает
стойкостью, однако, рождаясь и живя, она в определенное историческое время
устраняется. Следовательно, в рамках науки культурологии мы можем говорить о том, что
субкультуры обусловлены не только исторической и биологической сменой поколений, но
и культурными различиями.
Мнение ученого о том, что современное культурное содержание субкультур обычно
рассматривается в рамках концепции социализации, мы разделяем. Действительно,
вхождение человека/ребенка в мир вообще вызывает сложности и противоречия.
Адаптация же себя к миру культуры зачастую также бывает трудна. Эти проблемы и
порождают те или иные субкультурные феномены: детские, молодежные, этнические,
религиозные и
др.
Нельзя не заметить достижения ученых и кубанского региона, занимающихся изучением
культурогенсза Кубани. Так, профессор В. И. Лях по праву считается основоположником
этого направления региональной школы культурологии, много и интересно писавшей не
только об истории и культуре края, но и осмысливавшей волнующие ее вопросы теории,
методологии и методики науки о культуре. Теоретические позиции ученого о том, что
субкультура — это определенная система ценностей, присущих небольшой социальной
группе того или иного общества , дают нам верное направление в поиске ответа на вопрос
о традиционной детской субкультуре Кубани.
Концепцию другого регионального ученого - профессора К. М. Хоруженко — выражает
его тезис: «Субкультура представляет собой специфический способ дифференциации
равных национальных и
1 Гуревич, П. С. Субкультура // Культурология. XX в. Словарь. - СПб, 1997. - С. 451
2 См.: Лях, В. И. Основные понятия культурологии. (Тезаурус) — Краснодар, 2002.
17
Список литературы