Обзор творений и авторов древней церкви

Обзор творений и авторов
древней церкви (1 - 4 век)
Текстовые Источники
• Творения древней церкви (доступных на сегодняшний день и
общепризнанных в исторической науке)
• Труды язычников – противников христианства Цельс, Лукиан,
Порфирий, Юлиан Отступник
• Произведения еретиков 2-3 века, в основном фрагменты.
• Случайные упоминания о христианстве в трудах авторов того
времени, Тацит, Плиний Младший, Диона Кассия
• Исторические повествования – Егезипп (обращенный в
христианство иудей 2 века) – утраченный источник
исторического повествования, сохранились лишь отрывки. Есть
надежда его еще найти. Евсевий Кесарийский (епископ с 315
до 340 г) – отец истории церкви. Написал «Церковную
историю», «Палестинские мученики», «Хроники». Иосиф
Флавий – Иудейские древности, Иудейская Война.
Апостольские мужи (ученики Апостолов)
ДИДАХЭ
• Дидахэ – “Учение 12 Апостолов” - наидревнейший документ
неизвестного авторства.
• Скорее составная книга.
• Многие считали его книгой времени Апостолов, и причисляли к Св.
Писанию НЗ. Евсевий К. причислял книгу к числу спорных, но
употреблявшихся в церквах. Афанасий Александрийский - не
канон, но говорит о душе-полезности книги.
• В 5 веке ее вообще перестали употреблять и переписывать, о ней
надолго забыли. В 19 веке ее обнаруживают в библиотеке
константинопольского монастыря. Большинство историков
признали ее одним из ранних документов церкви.
• Место написания - Палестине или Сирии. Время написания 60-80г.
Апостольские мужи (ученики Апостолов):
Климент епископ Рима
• Епископ Римской церкви, обращенный Ап.
Петром и служил в церкви, с 92 года до 102 года.
• При Трояне, сослан в Херсонес Таврический,
утешал сосланных на тяжелые работы и
скончался мученически.
• Ориген и Евсевий говорят что именно его
упоминает Ап. Павел в письме к Филиппийцам
4:3
• Дошедшие до нас творения: Первое Послание к
Коринфянам, Второе послание к Коринфянам
(спорно), много подложных творений.
Апостольские мужи (ученики Апостолов):
Игнатий Антиохийский
• 40 лет был епископом в Антиохии , наставник
и столп веры в Азии.
• Ученик Ап. Иоанна им рукоположенный.
• Мученически перешел в обитель Господню в
110году во время имп. Траяна.
• 7 посланий: к Римлянам, Эфесянам,
Магнезийцам, Траллийцам, Филадельфийцам,
Смирнянам и частное письмо Поликарпу
Смирнскому
Апостольские мужи (ученики Апостолов):
Поликарп Смирнский
• Поликарп епископ г.Смирны– друг Игнатия
• по смерти ставший «вождем целой Азии»
• наставленный и рукоположенный Ап.
Иоанном
• Мученически перешел в вечность в 166г.
• Известен акт мученичества. И послание к
Филадельфийцам.
Апостольские мужи (ученики Апостолов):
«Пастырь» Гермы
• "Пастырь" написан Гермой, братом десятого епископа и папы
Римского Св. Пия I (Пий возглавлял общину христиан Рима со
140 по 155 г. AD)
• относится к числу исключительно чтимых христианских
сочинений - некоторые даже называют его "утерянной книгой
Нового Завета.
• Первый канон Священного Писания, «канон Муратори» (по
имени первооткрывателя), составленный около 200 г. AD,
упоминал "Пастыря" с уточнением, что, так как Герму многие
знали лично, не все полагают допустимым читать его труд в
церкви (собрании) наравне с Евангелиями и Посланиями
Апостолов.
• занимает одно из главных мест в ряду христианской литературы
ранней церкви 1-2 века.
Апостольские мужи (ученики Апостолов):
Папий Иерапольский
• Папий Иерапольский - епископ Иераполя, лично знал Иоанна
Богослова и был дружен с Поликарпом.
• Папию приписывается пять книг под заглавием «изьяснение
Господних изречений» Но нам известны только короткие
отрывки из этих книг.
• Источником книги Папия были рассказы «старцев», очевидцев
земной жизни Иисуса Христа. По словам Папия, некоторые из
приведённых им рассказов он слышал от живших в Иераполе
дочерей апостола Филиппа.[2]
• Бесценные сведения о раннем христианстве. в числе прочего он
упоминает Евангелие от Матфея на иврите.
• Папий умер около 155 году-165 году в городе Смирна
• Евсевий относился к Папию с известным предубеждением,
потому что Папий говорил о вере церкви в физическое 1000
царство.
Апологеты и Учителя (2-4век)
• Борьба Словом с ересями – гностиками
• Оправдание христианства перед
императорами и римским обществом
• Обличение язычества
• Защита - полемика с иудеями
Апологеты и Учителя 2-4 век:
Иустин «Философ» Мученник
• Время жизни - (ок. 100 — между 163-167 )
• Бывший философ-платоник, обратился ко
Христу (ок. 133 г.)
• умер мучеником в гонение имп. Марка
Аврелия в 166 г.
• Апология I
• Апология II
• Диалог с Трифоном иудеем
Апологеты и Учителя 2-4 век:
Миротворец
Ириней Лионский
•
•
•
•
Родился 130г. - отошел в вечность († ок.202)
Епископ Лиона с 177 году
Учился от Поликарпа Смирнского
Творения
– Обличение и опровержение лжеименного
знания (Книги 1, 2, 3, 4, 5)
– О тираническом царстве антихриста
– Доказательство апостольской проповеди
Апологеты и Учителя 2-4 век:
Тертуллиан
«Верую, ибо абсурдно»
«Кровь мучеников – семя Церкви»
• Квинт Септимий Флорент Тертуллиан (155- 220)
• один из наиболее выдающихся ранних христианских
писателей и богословов
• Известный адвокат, стал христианином в 35 лет.
• В число отцов Церкви Тертуллиан из-за своего
отступничества (монтанизм) не попал, но его
заслуги перед Церковью безмерны.
• оставил после себя около 40 трактатов, 31 из
которых сохранился.
Боец Слова
Апологеты и Учителя 2-4 век:
Тертуллиан
"И я, презрев стыд, счастливо
бесстыден и спасительно глуп, пишет Тертуллиан - Сын Божий
распят - это не стыдно, ибо достойно
стыда; и умер Сын Божий - это
совершенно достоверно, ибо
нелепо; и погребенный, воскрес это несомненно, ибо невозможно."
Апологеты и Учителя 2-4 век:
Тертуллиан
– Апологетические
• Апология
• К язычникам
– Против ересей
• Прескрипция против
еретиков
• Против Праксея
– Вероучительные
•
•
•
•
•
О плоти Христа
О Душе
О Крещении
О молитве
О покаянии
• Нравственные
• О зрелищах
• О одежде женщин
• О женских
украшениях
• Письмо к жене
• О целомудрии
• О терпении
Апологеты и Учители 2-4 век:
«Послание к Диогнету»
• Середина 2 века. (130-160г)
Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они
не населяют где-либо особенных городов, не употребляют какого либо необыкновенного наречья, и
ведут жизнь ни чём не отличную от других. Только их учение не есть плод мысли или изобретение
людей ищущих новизны, они не привержены к какому либо учению человеческому как другие, Но
обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось, и следуя обычаям тех жителей в
одежде, в пище и во всем прочем, они представляют удивительный и поистине невероятный образ
жизни. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и
все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество - чужая
страна. Они вступают в брак как и все, рождают детей, только не бросают их. Они имеют трапезу
общую, но не простую. Они во плоти, но живут не по плоти (См. 2 Кор. 10, 3; Рим. 8, 12). Находятся
на земле, но суть граждане небесные (см. Фил. 3, 18-20). Повинуются постановленным законам, но
своею жизнью превосходят самые законы. Они любят всех и всеми бывают преследуемы. Их не
знают, но осуждают, умерщвляют их, но они животворятся; они бедны, но многих обогащают. Всего
лишены, и во всем изобилуют (см. 2 Кор. 6, 9-10). Бесчестят их, но они тем прославляются (1 Кор. 4,
10); клевещут на них, и они оказываются праведны; злословят, и они благословляют (1 Кор. 4, 12);
их оскорбляют, а они воздают почтением; они делают добро, но их наказывают, как злодеев; будучи
наказываемы, радуются (2 Кор. 6, 10), как будто им давали жизнь. Иудеи вооружаются против них
как против иноплеменников, и эллины преследуют их, но враги их не могут сказать, за что их
ненавидят.
Апологеты и Учители 2-4 век:
«Послание к Диогнету»
• Середина 2 века. (130-160г)
Словом сказать: что в теле душа, то в мир христиане. Душа распространена по всем
членам тела, и христиане по всем городам мира. Душа, хотя обитает в теле, но не
телесна, и христиане живут в мире, но не суть от мира (см. Ин. 17, 11; 14;16). Душа,
будучи невидима, помещается в видимом теле; так и христиане, находясь в мире,
видимы, но богопочтение их остается невидимо. Плоть ненавидит душу и воюет
против нее, ничем не будучи обижена, потому, что душа запрещает ей предаваться
удовольствиями так и мир ненавидит христиан, от которых он не терпит никакой
обиды, - за то, что они вооружаются против его удовольствий. Душа любить плоть
свою и члены, не смотря на то, что они ненавидят ее, и христиане любят тёх,
которые их ненавидят. Душа заключена в теле, но сама содержит тело; так и
христиане, заключенные в мир, как бы в темнице, сами сохраняют мир.
Бессмертная душа обитает в смертном жилище; так и христиане обитают, как
пришельцы, в тленном мир, ожидая нетления на небесах. Душа, претерпевая голод
и жажду, становится лучшею, и христиане, будучи наказываемы, каждый день более
умножаются. Так славно их положение, в которое Бог определил их и от которого им
отказаться нельзя.
Апологеты и Учителя 2-4 век:
Климент Александрийский
• Жизнь (ок. 150 — ок.215)
• епископ Александрии (Египет)
• Сочинения:
– "Слово увещательное"
– Педагог
– Строматы
– Кто из богатых спасется
Апологеты и Учители 2-4 век:
Ориген
•
•
•
•
•
Годы жизни: 185-254г.
Наставник школы в Александрии с 17 лет
Сильнейший богослов того времени
Первый письменно сделал сравнение 6 переводов Библии.
Впервые истолковал жениха и невесту из Песни Песней как
аллегорическое изображение Христа и Церкви
• Подвергся влиянию философии Платона, и допустил
заблуждения.
• В гонении имп. Деция (251г), арест, пытки. Смерть через 2 года.
• Самые известные сочинения:
– «О началах»
– «Против Цельса»
– Беседы на Песнь Песней
Апологеты и Учители :
Учителя 3 века
• Ипполит Римский (мученик, похоронен
236г)
• Киприан Карфагенский (200 – 258г),
мученик.
Упоминания о христианстве у не христианских авторов
Письма Плиния Младшего и
императора Траяна (113г)
•Важный государственный деятель (консул, легат). Писал письма из Вифинии и
Понта императору Траяну.
Несколько цитат: Пока что с теми, на кого донесли[4] как на христиан, я
действовал так. (3) Я спрашивал их самих, христиане ли они; сознавшихся
спрашивал во второй и третий раз[5], угрожая наказанием; упорствующих
отправлял на казнь. Я не сомневался, что в чем бы они ни признались, но их
следовало наказать за непреклонную закоснелость и упрямство[6]
) Мне был предложен список, составленный неизвестным и содержащий много
имен. Тех, кто ! отрицал, что они христиане или были ими, я решил отпустить,
когда они, вслед за мной[8], призвали богов, совершили перед изображением
твоим, которое я с этой целью велел принести вместе со статуями богов, жертву
ладаном и вином, а кроме того похулили Христа: настоящих христиан, говорят,
нельзя принудить ни к одному из этих поступков.
(6) Другие названные доносчиком сказали, что они христиане, а затем
отреклись: некоторые были, но отпали, одни три года назад, другие много тому
лет, некоторые лет тому двадцать. Все они почтили и твое изображение, и статуи
богов и похулили Христа.
Упоминания о христианстве у не христианских авторов
Письма Плиния Младшего и
императора Траяна (113г)
Они утверждали, что вся их вина или заблуждение состояли в том, что они в
установленный день[9] собирались до рассвета, воспевали, чередуясь, Христа как
Бога и клятвенно[[10] обязывались не преступления совершать, а воздерживаться
от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать
доверенное. После этого они обычно расходились и сходились опять для
принятия пищи, обычной и невинной[11], но что и это они перестали делать после
моего указа, которым я, по твоему распоряжению, запретил тайные общества[12].
(8) Тем более счел я необходимым под пыткой допросить двух рабынь,
называвшихся служительницами[13], что здесь было правдой, и не обнаружил
ничего, кроме безмерного уродливого суеверия.