Kommunique 2007 Belgrad RU - Johann-Adam-Möhler

СОВМЕСТНАЯ ПРАВОСЛАВНО-КАТОЛИЧЕСКАЯ РАБОЧАЯ ГРУППА
ИМ. СВ. ИРИНЕЯ
Orthodox Co-secretary:
Prof. Dr. Nikolaos Loudovikos
Hortiatis 57010
Thessaloniki
Greece / Griechenland
Phone: +30-2310-348004
Telefax: +30-2310-300360
E-mail: [email protected]
Catholic Co-secretary:
Dr. Johannes Oeldemann
Johann-Adam-Möhler-Institut f. Ökumenik
Leostr. 19 a, 33098 Paderborn
Germany / Deutschland
Phone: +49-5251-8729804
Telefax: +49-5251-280210
E-Mail: [email protected]
Коммюнике – Белград, 2007 г.
Четвертая встреча Совместной православно-католической рабочей группы им. св. Иринея
прошла в Сербии с 31 октября по 4 ноября 2007 года по приглашению епископа
Браничевского д-ра Игнатия (Мидича). Заседание началось встречей на православном
богословском факультете, в ходе которой участников рабочей группы приветствовали декан
факультета епископ Бачковский д-р Игнатий (Булович) и католический епископ Белграда
Станислав Хочевар. Затем участники рабочей группы отправились в Велику Плану, где
проходили рабочие заседания. Расположенный там монастырь Покаяница дал возможность
духовно укоренить встречу в богослужебном круге.
Четвертая встреча рабочей группы была посвящена теме «Учение и практика примата в
Средние века». Была продолжена начатая на предыдущем заседании в Шеветоне серия
собеседований, в рамках которых рабочая группа собирается рассмотреть развитие учения о
примате в контексте его конкретного применения. Обсуждались процессы, связанные с
григорианской реформой, полемика между папством и концилиаризмом на Западе, значение
униальных Лионского (1274) и Ферраро-Флорентийского (1438/39) соборов, позиции
восточных и западных богословов того времени.
Было отмечено, что развитие роли епископа Рима и возникновение идеи папского
главенства в Церкви невозможно описать без учета политических и общественных условий
Средневековья. Так, григорианская реформа определялась стремлением устранить
нестроения в Западной Церкви. В ходе этого процесса папы все больше ограничивали
влияние светских правителей на Церковь, тем самым усиливая свой собственный авторитет.
Сегодня православная сторона критически оценивает проистекающее отсюда возрастание
власти римских епископов, также повлиявшее на их роль во всей Церкви, признавая вместе
с тем положительные интенции, лежавшие в основе григорианской реформы. Центральная
роль папы на Западе выросла не только из борьбы со светскими властителями, но и
благодаря появлению таких культурных и духовных структур, как, например,
нищенствующие ордена и университеты.
На этом фоне примациальная функция, которой епископ Рима обладал уже в первом
тысячелетии, в Средние века претерпела принципиальные изменения. Папа принимал на
себя все больше функций, первоначально принадлежавших местному епископу. К папе
обращались напрямую, и он вмешивался, когда в местных Церквах возникали проблемы. В
таких условиях понятно, почему папы того времени все сильнее претендовали на то, чтобы
выполнять епископскую функцию во всей Церкви. Сознание различия между
епископальными и примациальными задачами утрачивалось.
II Лионский и Ферраро-Флорентийский соборы также следует рассматривать в их
историческом контексте. Попытка восстановить единство Церкви на ФеррароФлорентийском соборе потерпела неудачу. Тем не менее, положительным можно считать
1
тот факт, что обсуждавшиеся на нем вопросы представляют собой программу для диалога и
что стороны несомненно признавали друг друга как Церковь и говорили на равном уровне.
Среди факторов, приведших к расколу между православными и католиками, не следует
недооценивать – помимо догматических и литургических различий – канонические
проблемы. С появлением параллельных канонических структур связано сознание
противопоставления обеих Церквей, которое питается богословскими различиями. Только с
учреждением таких иерархических структур произошла схизма между Востоком и Западом.
Вопрос о том, как следует расценивать возникновение параллельных канонических
структур в эпоху Крестовых походов, нуждается в более тщательном историческом
изучении, чтобы выяснить, с какими намерениями назначались латинские епископы на
Востоке.
В целом беседы прояснили, что для понимания важнейших высказываний о папстве в
Средние века обязательно нужно принимать во внимание их исторический контекст,
значение в конкретное время, а также последствия. Необходимо проводить различие между
практикой примата, сформировавшейся как реакция на определенные исторические
обстоятельства, и сущностью примата. Нужно найти путь для преодоления определенных
позиций прошлого и интегрировать существенные элементы, сохраненные обеими
традициями, в совместное понимание примата. При этом члены рабочей группы обменялись
мнениями, как мог бы осуществляться примат в случае достижения полного общения.
Совместная православно-католическая рабочая группа им. св. Иринея была основана в 2004
году в Падерборне (Германия). В нее входят 13 православных богословов (из Патриархатов
Константинополя, Антиохии, Москвы, Сербии, Румынии и Болгарии, Православных
Церквей Греции, Польши, Словакии и Эстонии, а также Православной Церкви в Америке) и
13 католических богословов (из Бельгии, Германии, Франции, Италии, Нидерландов,
Австрии, Польши и США). Второе заседание рабочей группы проходило в ноябре 2005 года
в монастыре Пендели в Афинах, третья встреча состоялась в декабре 2006 года в
бенедиктинском монастыре Шеветонь (Бельгия).
В заключение сессии члены рабочей группы молились за Литургией в православном и
католическом храмах Белграда. От имени участников епископ Магдебурга Герхард Файге
(Германия) поблагодарил епископа Браничевского Игнатия за оказанное гостеприимство, а
Акцию солидарности «Реновабис» и Фонд им. Конрада Аденауэра за финансовую
поддержку этой встречи. Следующая встреча рабочей группы состоится в ноябре 2008 года
в Вене.
2
3