Мухаева_Булгаковский_Воланд

Моё любимое
произведение - роман
М.А.Булгакова «Мастер
и Маргарита». Я хочу
разобраться в
проблемах и образах
романа, именно
поэтому я выбрала
такую тему для своей
работы.
Цель: дать оценку образу Воланда из
романа М.А.Булгакова «Мастер и
Маргарита» как представителю мира тьмы.
Задачи: выяснить различия между
Мефистофелем, Люцифером и Сатаной и
определить, к кому их них ближе Воланд.
Гипотеза: Воланд – образ Сатаны в романе
М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита»,
вбирающий в себя черты и Мефистофеля, и
Люцифера, но в то же время обладающий
индивидуальными чертами.
Методы: анализ текста художественного
произведения, сбор информации и её анализ
(поисковый и аналитический), сравнение.
Объект исследования – роман
М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита».
Предмет – образ Воланда.
Этапы работы над исследованием: 1. сбор
информации о демонических образах в мифологии
и литературе; 2. анализ образа Воланда; 3.
определение сходств и различий между Воландом и
Мефистофелем, Люцифером, Сатаной; 4.
обобщение полученных сведений; 5. подведение
итогов и формулировка выводов.
Актуальность: интерес современной молодёжи
к роману М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита»
огромен, но иногда носит поверхностный анализ.
Данное исследование показывает глубину
авторского проникновения в образ и прививает
навыки вдумчивого чтения.
«…Вчера на Патриарших прудах вы
встретились с сатаной.» Эти слова Мастера из
удивительного и вызывающего
противоречивые чувства и мысли
произведения М.А.Булгакова «Мастер и
Маргарита» знакомы каждому, кто читал этот
роман. И, вероятно, большинство читавших
уверены, что Воланд – это ни кто иной, как
Сатана, явившийся на землю. А так ли это на
самом деле? Ведь Сатана – это лишь один из
падших ангелов. А есть ещё и другие, которых
тоже часто зовут князьями тьмы…
Прежде всего, необходимо
ознакомиться с разницей между тремя
этими инфернальными сущностями. Мало
кто знает, чем отличаются Мефистофель,
Сатана и Люцифер. Во многих источниках
также указывают, что все эти понятия
служат для обозначения одного персонажа
– князя тьмы.
Мефистофель — самый известный, хотя не
самый почитаемый и далеко не самый
могущественный демон, в значительной степени
обязанный своей славой таланту поэта Иоганна
Вольфганга Гете и композитора Шарля Гуно.
Мефистофель, согласно преданию, служил
«знакомцем» немецкому бродячему ученому и магу,
Георгию (Иоаннесу) Сабиллику Фаусту (1480— 1540?).
Имя этого демона пишут по-разному, в том числе
Mephistopheles, Miphostophiles, Mephisto,
Mephostophiles и Mephistophilis. Возможно, имя
греческого происхождения — "ненавидящий свет", от
«ме» — не, «phos» — свет и «рholos» — любящий; по
другой версии, древнееврейского происхождения —
от «мефиц» – разрушитель и «тофель» – лжец.
Фольклор и художественная литература разных
стран и народов нередко использовали мотив
заключения союза между демоном - духом зла и
человеком. Впервые этот литературный персонаж
появился в немецкой народной книге «Повесть о
докторе Фаусте...» (опулбикована в 1587), затем он
стал героем философской драмы «Фауст» И. В. Гете и
других произведений. Везде он выступает как спутник
и искуситель Фауста1, предлагающий ему власть,
знания, земные блага в обмен на душу.
Мефистофель из
гримуара «Magia
Naturalis et
Innaturalis»2 (1505)
как он представлен „
книге И.М. Батлера
"Ritual Magic" 1949.
Мефистофель из
японского анимационного
сериала и комикса
«Синий Экзорцист»3
Люцифер - солнечный ангел, чье имя
означает "Несущий свет".
Среди ангелов он был одним из
прекраснейших и назывался Рафаэлем. Он думал
что сам себя сотворил, а не Бог. Однажды он
увидел пустой трон куда-то отлучившегося Бога и
подумал: "О, как чудесно мое сияние. Если бы я
сидел на этом троне, я был бы так же мудр как и
он." И, под разноголосицу ангелов, часть которых
льстит ему, а часть - отговаривает от
сомнительной затеи, Люцифер занимает трон
Бога и провозглашает: "Вся радость мира
пребывает на мне, ибо лучи моего сияния горят
так ярко. Я буду как тот, кто выше всех на
вершине. Пусть Бог идет сюда - я не уйду, но
останусь сидеть здесь перед лицом его". И
приказывает ангелам преклониться перед ним,
внеся раскол в их ряды. За это Бог сверг
Люцифера и преклонившихся перед ним ангелов
и Бездну, превратив его красоту в безобразие. Он
из огненного стал черным, как уголь. У него
тысяча рук и на каждой руке по 20 пальцев. У него
вырос длинный толстый клюв и толстый хвост с
жалами. Он прикован к решетке над адским
пламенем, раздуваемым низшими демонами.
Образ Люцифера в американском
телесериале «Сверхъестественное»
Люцифер из японского
анимационного сериала и
комикса «Обитель Ангелов»
Сатана (Сатанаэль) - князь
обманщиков. Эпитет его –
"Противостоящий". Сатанаэль - старший
сын Бога, творец материального мира,
блудный сын, сбившийся с праведного
пути. Стоял справа от Бога. После падения
его место занял Иисус. Сатанаэль создал
тело Адама, а Бог вдохнул в него душу.
Затем он создал Еву, а Бог - ее душу.
Вначале Сатанаэль был членом
божественного совета, исполняя зло,
назначаемое грешникам от Бога. Но,
отказавшись в заносчивости поклониться
Адаму, заявил, что тот сделан из праха, а
он - из огненной материи, и что он выше
Адама, за что был низвергнут с высот и
после падения создал второе небо со
своими собственными ангелами и с той
же иерархией, что и на небе отца. При
этом он потерял божественную приставку
"ЭЛЬ" и стал именоваться просто Сатана.
Печать Бафомета
Но к кому же из этих демонов ближе
Воланд из романа М.А.Булгакова «Мастер и
Маргарита»? Ответ на этот вопрос можно
найти в тексте романа.
«…нес трость с черным
набалдашником в виде
головы пуделя…» – пожалуй,
первая деталь, которая сразу
позволяет провести
параллель с произведением
И.В.Гёте «Фауст». Именно в
образе черного пуделя
Мефистофель впервые
явился Фаусту.
Величественный же Воланд
украсил головой пуделя свою
трость.
«…ни на какую
ногу описываемый не
хромал…» – однако
впоследствии в
романе у Воланда
появляется хромота.
Так же существует
легенда, что Сатана,
упав с небес,
повредил ногу и с тех
пор хромает.
Имя Воланд тоже является отсылкой к
«гётевскому» Мефистофелю. В соответствии с
«Энциклопедией Булгакова»: «само имя Воланд взято
из поэмы Гёте, где оно упоминается лишь однажды и в
русских переводах обычно опускается. Так называет
себя Мефистофель в сцене Вальпургиевой ночи, требуя
от нечисти дать дорогу: «Дворянин Воланд идет!».
Однако в романе М.А.Булгаков также называет
этого персонажа Сатаной: «Вчера на Патриарших
прудах вы встретились с сатаной.» К тому же, как уже
было упомянуто, Мефистофель не является князем
тьмы, хоть и назван таковым в поэме И.В.Гёте «Фауст».
Однако в образе Воланда,
фактически, нет совершенно ничего
от падшего ангела – Люцифера.
Кроме, конечно, того, что обоих
называют «князь тьмы», причем,
как было указано ранее, Люцифера
так называют ошибочно.
Кроме того, Воланд многими отождествляется с
Сатаной из-за его свиты, однако не всякий рядовой
читатель задумывается, что свита Воланда состоит не
просто из нечисти, но также из могущественных
демонов. И командовать ими действительно
способен только истинный князь тьмы – Сатана.
И если Воланда можно назвать собирательным
образом Мефистофеля и Сатаны, то многие из его
свиты – это конкретные и весьма могущественные
демоны.
Азазелло
Кот Бегемот
Абадонна
• Абадонна упоминается в романе лишь
однажды. Однако, несмотря на это, не
является незначительной фигурой в
иерархии демонов. Абадонна
(Аббадон, Аббадона, библ. Аваддон;
Аполлион, Апполион) – ангел Бездны,
могущественный демон смерти и
разрушения, военный советник Ада.
Его имя происходит от еврейского
"погибель". Неоднократно
упоминается в Библии в одном ряду с
преисподней и смертью. В
Откровении Иоанна Аваддон ведет
против человечества в конце времен
карающую рать чудовищной саранчи.
Азазелло – это демон
второго порядка Азазель,
Главный Знаменосец адского
войска. Повелитель пустыни,
родственный ханаанскому богу
палящего солнца Асизу и
египетскому Сету. Азазель падший Херувим, один из
вождей ангелов-Наблюдателей,
вступавших в браки с земными
женщинами. Он научил мужчин
оружейному искусству, а
женщин - использованию
драгоценных камней,
украшений и искусству
раскрашивания лица
(косметике).
Бегемот (кот Бегемот) –
отсылка к демону Бегемоту –
демону плотских желаний. В
Библии описан как одно из двух
чудовищ, которых Бог
демонстрирует праведнику Иову в
доказательство Своего могущества.
Имя "Бегемот" на
древнееврейском означает
"животные" (во множественном
числе), что свидетельствует о
непомерной величине и
могуществе этого существа. В
иудейских преданиях Бегемот
считается царем зверей; в конце
времен Бегемот и Левиафан
должны убить друг друга в
последней схватке, их мясо будет
служить пищей праведников на
пиру Мессии.
Воланд в романе наделён чертами, отличными от привычного
образа владыки Тьмы. Так, он иногда восстанавливает справедливость:
роман Мастера восстает из пепла, а сам он награжден покоем и остается
вместе с Маргаритой, Пилат прощён и может теперь проводить время,
беседуя с Га-Ноцри. Кара Воланда настигает тех, кто это заслужил
(причём, сам он не наказывает, для этого существует его свита).
Создавая образ Воланда, М.А.Булгаков использовал народные
поверья о дьяволе и литературные традиции в создании образа Сатаны,
прежде всего образ гётевского Мефистофеля. Однако, в отличие от
Мефистофеля, если Воланд и испытывает людей, если и расставляет для
них ловушки, то всегда дает искушенным возможность выбора между
добром и злом.
Подводя итог, мы можем сделать вывод, что булгаковский Воланд –
образ художественный, собирательный. Он и Сатана, и Мефистофель, и,
возможно даже, хоть и в наименьшей степени, Люцифер. То есть Булгаков
хотел воплотить в Воланде, как в центральной фигуре романа, образ
многих сил тьмы, но в то же время наделил его чертами, присущими
конкретно этому образу, благодаря которому его вообще трудно назвать
«темной» фигурой, воплощением зла в романе. И этот вывод возвращает
нас к эпиграфу романа:
«…так кто ж ты, наконец?
Я - часть той силы,
Что вечно хочет
Зла и вечно совершает благо»
(Гёте, «Фауст»)
1–
Доктор Фауст — герой
немецких народных легенд и
произведений мировой
литературы и искусства, символ
человеческого стремления к
познанию мира. Впрочем,
существуют достаточно
убедительные доказательства
того, что Фауст в действительности
жил и практиковал магию, хотя
нет никаких свидетельств того, что
он продал душу Люциферу или
общался с демоном по имени
Мефистофель. Живя в Германии,
он был известен по всей стране
как мошенник и жулик.
Великий оккультист аббат
Тритемий, знавший Фауста лично,
отзывался о нем осуждающе.
2–
Книга доктора Фауста,
оригинал которой датируется
приблизительно 1505 годом.
Существует в печатном издании,
однако распространена мало.
3–
В упомянутом произведении
Мефистофель описывается несколько иначе,
чем в остальных произведениях литературы, а
так же имеет совершенно иное место в
иерархии. В «Синем Экзорцисте»
Мефистофель – глава Академии Истинного
Креста, экзорцист4. Вместе с Амаймоном5
является демоном, одним из сыновей Сатаны
и старшим братом главных героев. Его
настоящее имя — Самаэль6, Повелитель
Времени, один из восьми повелителей
демонов, второй в иерархии Геенны.
Обладает довольно яркой и непривычной
для демона внешностью.
•
4–
Экзорцизм — процедура
изгнания бесов и других
сверхъестественных существ из
одержимого с помощью молитв,
обрядов определенной религии.
Представления об экзорцизме
имеют древнюю историю и
являются составной частью системы
верований во многих религиях и
культах. (А в упомянутом источнике
также процесс изгнания демонов из
мира людей («Ассии») с помощью
освященного оружия и молитв.)
5–
Амаймон – один из
правящих духов преисподней.
Согласно трактату
"Lemegeton"7, Амаймон Повелитель Востока, один из
четырех великих владык,
правящих четырьмя
сторонами света, и имеющих в
подчинении 72-х
могущественных духов.
Главный из князей царства
Амаймона - Асмодей, ему
подчинены также Сир, Гаап
(последний при этом сам
является Повелителем Юга) и
другие.
•
6–
Самаэль — ангел
смерти в Талмуде,
христианстве и
демонологии. Имя
«Самаэль» иногда
рассматривается как
истинное «ангельское»
имя дьявола.
Каббалистический титул
Князя тех злых духов,
которые олицетворяют
воплощение человеческих
пороков. Один из главных
демонов в иерархии ада.
•
7–
«Малый ключ Соломона»
или «Лемегетон» — один из
наиболее известных
гримуаров8, содержащих
сведения о христианской
демонологии и гоетии.
• 8 – Гримуар, или гримория —
книга, описывающая
магические процедуры и
заклинания для вызова
духов (демонов), или
содержащая ещё какие-либо
колдовские рецепты.
1. М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита», Москва, издание
Художественная Литература, 1980г.
2.Атлас мифических существ, издательство РОСМЭН, 2006г.
3. http://myfhology.info/monsters/demons/demon-list.html
4.http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bulgakov/40/%D0%92%D0%9E
%D0%9B%D0%90%D0%9D%D0%94
5.http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%
D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0
%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0