virtual Ivanov urok

6 класс
Автор: Табашникова Ю.В.
Учитель истории и МХК
МБОУ гимназия № 10
г. Челябинск
Явление Христа народу
Подвести учащихся к осмыслению элементов
масштабных произведений русской живописи,
добиться понимания того, что человек во все
эпохи испытывает потребность осознания
картины мира через художественное творчество




Формировать умение воспринимать и оценивать
характерные стилевые особенности картин как
произведения живописи
Развитие познавательного интереса
Развитие умения читать скрытый смысл
элементов картины,
Формирование навыка анализа сюжетных
элементов произведения искусства



Год создания: 1837
Техника: Холст, масло
Размеры: 540 х 750
Жизнь Иванова была анахронизмом. Такое
благочестие к искусству, религиозное служение
ему, с недоверием к себе, со страхом и верой, мы
только встречаем в рассказах о средневековых
отшельниках, молившихся кистью, для которых
искусство было нравственным подвигом жизни,
священнодействием, наукой. Нищета его была
такова, что он по суткам довольствовался
стаканом кофея и черствой булкой или чашкой
чечевицы, сваренной из экономии им самим, в
той студии, где работал, и на воде, за которой
ходил сам к ближайшему фонтану.( Николай
Васильевич Гоголь).
Иоанну Крестителю поручено было Богом
приготовить народ к принятию учения Мессии,
и, наконец, лично представить Его! Сей
последний момент выбираю я предметом
картины моей. (Александр Иванов).
Евангельский рассказ о крещении Христа
Писал Иванов картину в Италии, в течение 20
лет. 600 этюдов, причем каждый из них
абсолютно законченный шедевр.
О работе над «Явлением» знали все,
Третьяков скупал эскизы, поскольку сама
картина была уже заранее приобретена
Академией художеств.
Перевозили ее из Рима в Петербург на
корабле прямо на палубе, в трюм она не
вмещалась, а при перевозке чуть не погибла
во время шторма.

Очень хороша группа фарисеев, левитов и воинов
справа: сочетание белых, голубых, красных и
сиренево-розовых одежд прекрасно передает эффект
рассеянного дневного света. Мимика их лиц и
напряженные позы передают их настороженность и
недоверчивость в отношении появившегося нового
Путника. Если внимательно посмотреть на
встревоженных римских всадников,
представляющих великую империю, то можно
понять «второй план» картины как призыв к
освобождению от духовных уз, к разоблачению
всякого вида тирании.
На первом плане полотна, справа, стоит нагой человек,
который уже готовился надеть платье, как вдруг
услышал благую весть. Горячая душевная радость и
умиление выразились на его лице, а глаза
наполнились слезами. Это лицо так изумительно
написано художником, что зритель как будто видит
дрожание мышц на его лице, во всем движении его
так и оставшегося обнаженным тела чувствуется
трепетная радость.
Рядом с ним стоит отрок со сложенными руками,
может быть, его сын. Еще не вполне понимая
значения слов грозного пророка, он с напряженным
вниманием и затаенным страхом смотрит на Иоанна.
Мальчик до того дрожит, что, кажется, будто
слышно, как щелкают его зубы. Одной этой группы
было бы достаточно, чтобы обессмертить имя
художника. В этом отроке как будто уже
предчувствуется будущий христианский мученик.

Неяркая синева одежды подчеркивает бледность,
почти мертвенность болезненных оливковых
оттенков его изнуренного лица с покрасневшими
веками.
Образ раба, о котором Александр Иванов сказал:
«Сквозь привычное страдание впервые
появилась отрада», оставляет у зрителей
неизгладимое впечатление. Раб с веревкой на
шее подает своему господину одежды, и в этот
момент слова проповеди проникают в его
сердце. И на изможденном лице раба появляется
улыбка, улыбка надежды. Фигура раба в картине
— это символ освобождения через духовное
озарение.

Слева от Иоанна изображена группа апостолов –
юный, златокудрый Иоанн Богослов в
золотистых одеждах, излучающий доверие и
чистую радость. Юношеский темперамент
Иоанна Богослова передан в соединении
бархатисто-глубокой зелени фона, огненнорыжих волос молодого апостола и матоворозовой поверхности его нежного лица.
За ним Петр, далее Андрей Первозванный. В
образе апостола Андрея красная, обветренная
кожа лица и жилистой шеи, в соединении с
зелено-голубой сединой волос и бороды создает
звучный цветовой аккорд, выражающий
могучую внутреннюю силу, ощущаемую в этом
старце.
Картина была незакончена, но сил на это у Иванова
уже не было.
Например, в левом нижнем углу, рядом с
Иоанном Крестителем, указывающем на Христа,
группа апостолов: рыжеволосый Иоанн Богослов,
за ним – Петр, потом Андрей Первозванный и
афанаил.
За ними мальчик и старик, поднимающиеся на
берег после обряда крещения в Иордане.
Посмотрите на отражение в воде. Там красная
одежда, а не белая, как на старике.
Первоначально здесь был написан юноша в
красных одеждах. Позже Иванов зарисовал его,
заменив на старика, но отражение уже не осилил.

Его фигура преисполнена величием, но лицо
просматривается плохо, так как целью автора
было отображение реакции людей на приход
Спасителя, а не он сам. Возможно, Иванов
сделал силуэт Иисуса немного размытым еще и
потому, что само христианство для людей в этот
момент является чем-то непонятновозвышенным и таинственным.

Известный факт: изощренный художнический
глаз С. Зарянко сразу отметил «неправильность»
в расположении стоп Спасителя. Но сама
маскировка этой неправильности под
«правильность» указывает на сознательность
приема — по мнению искусствоведов, Иванов
обратился здесь к опыту иконописцев, всегда
изображавших Христа не идущим, а как бы
летящим «по земле».

Свободное письмо широкой кистью, не
единственное, что позволил себе стареющий
художник. Он оказался в числе первых, кто
заметил влияние неба на тени, коричневые цвета
сменились на холодные.

Например по этому фрагменту можно сказать ,
что первоначально шапка листвы была больше.
Но потом художник записал многое и можно
быть уверенным , что современники Иванова
могли и не подозревать об этом . Исправления
подобного рода проявляются со временем .
Подобных переписок на картине довольно
много.



Огромную роль в произведении играет пейзаж. Это
дерево покажется хорошо знакомым каждому, кто видел
лучшие пейзажные этюды, выполненные Ивановым в
процессе подготовительной работы. Не случайно
художник столь мучительно искал нужную ему натуру —
этот пейзаж, выросший из итальянских видов XIX века,
выглядит совершенно древнееврейским.
Символичны ивановские природные мотивы. Большое
ветвистое дерево с молодыми зелеными побегами и
сломанными ветвями с омертвевшей коричневой сухой
листвой — это образ времени, вечного цикла рождения,
цветения, увядания и смерти.
Природа у Иванова — это поэтический образ Мира, где
есть и небо, и горы, и вода, и камни, и деревья.
Многочисленные этюды, сопровождавшие написание
«Явления Христа», — это также целый мир пейзажных и
портретных образов.
Картина очень серьёзная! Если каждый раз , когда
смотришь на картину , задумываешься о самом
главном, о смысле жизни, то на мой взгляд, эта
картина не имеет материальной цены! Таких
картин в мире очень мало. Есть картины
красивые, но столь глубоких по замыслу очень
мало. Художник вложил в создание этой картины
половину жизни , что он чувствовал, остаётся
только догадываться.

Кто из нынешних художников пишет картину
годами? Вот и результат труда Иванова – картина
как живая, рассказывает нам о важном событии
для всего мира! В целом люди перестали
интересоваться главным, а хотят построить
здесь, на земле материальный рай, забывая о
вечном.