Евангельские мотивы в романе Достоевского "Преступление и

Работу выполнила
ученица 10 класса Б
Яковлева Ольга.
 В «Преступлении и наказании», как и в других
произведениях Ф.М. Достоевского, евангельские
мотивы являются не просто условной формой
художественного мышления, но органично
связаны с мировоззрением писателя. Они
проявляются и в сюжетной структуре
произведения, и в системе образов (прежде
всего образов персонажей), и в идейном строе.
 Главный герой романа берёт на себя роль
мессии и соотносится с образом Спасителя.
“Экспериментальное” преступление ради
проверки теории — отчаянная попытка помочь
всем “униженным и оскорблённым” и построить
“новый” (справедливый, как кажется герою) мир.
Статья Раскольникова делает его по отношению к
другим духовным лидером. Однако если
евангельский Христос жертвует жизнью, то
Раскольников намеревается буквально погубить
душу: его “наполеоновские” планы требуют
отказа от человечности.
 Путь индивидуалистического бунта
противопоставляет Раскольникова идее
христианской жертвы, которая в романе
соотносится прежде всего с Соней
Мармеладовой — “вечной Сонечкой”.
 Впрочем, Соня Мармеладова — человек,
которого Раскольников действительно спасает
(как и она спасает его): любовь, которую
испытывает герой к Соне, как бы “отпускает” ей
грех, “возвращает” её в круг людей.
 Образ “блудницы” Сони Мармеладовой
напоминает о евангельской Марии Магдалине.
Кроме того, Соня и сестра Раскольникова Дуня
соотносятся с сёстрами Лазаря, благодаря
которым Христос воскрешает Лазаря. Фраза,
звучащая в эпилоге: “Их воскресила любовь,
сердце одного заключало бесконечные
источники жизни для сердца другого” (ср.
известный афоризм из Первого послания
Иоанна: “Бог есть любовь”) — выражает одну из
главных христианских идей, лежащих в основе
идеологии романа.
 Евангелии с образом Понтия
Пилата связана коллизия
мирского и Божьего суда
(примечательно имя
следователя — Порфирий
Петрович). “Земной” суд
принадлежит к системе
несправедливых
общественных отношений.
Наказание Раскольникову
выносит собственная совесть
героя. Мотив раскаяния в
романе развивает
евангельский мотив покаяния
как основы спасения и
возрождения.
 Образный строй романа включает систему
христианских “знаков”, создающих
определённую атмосферу и позволяющих
соотносить петербургский сюжет с мотивами
евангелия (например, фамилия квартирного
хозяина Сони — Капернаумов). Центральное
место в этом отношении занимает прямая
цитата из евангелия — притча о воскресении
Лазаря, которую Соня читает Раскольникову.
Данный сюжет звучит как метафора духовной
смерти героя — за которой, однако, обещано
воскресение (этот мотив развивается в эпилоге).
 Однако, несмотря на победу в душе героя,
финал романа выглядит неоднозначно:
торжество христианских идей в одной или
нескольких душах еще не означает их
торжества в мире, символом которого
является Петербург.