Социальная работа и социальное служение в жизни общества

Социальная работа и
социальное служение в
жизни общества.
Презентация подготовлена зав.кафедрой социальной работы
Православного Свято-Тихоновского гуманитарного
университета
к.и.н., доц. Зальцман Татьяной Валерьевной
L/O/G/O
3 февраля 2016 года
План лекции
1. Взаимодействие теории и практики;
2. Социальная работа и социальное служение: общее
и отличия;
3. Миссия Церкви через служение ближнему.
Значение теории
Теория – это рассуждение и размышление,
основанное как на объективных данных, так и на
наших собственных ощущениях и мыслях.
Теория согласует и примиряет личный опыт
человека с опытом других людей, помогает
преодолевать
противоречия,
обосновывает
практическую
деятельность,
поддерживает
практиков и дает возможность увидеть новые
перспективы.
«Практика без теории слепа, теория без практики мертва».
«Увлекающийся практикой без науки словно кормчий,
ступающий на корабль без руля или компаса, он никогда не
уверен, куда плывет» (Леонардо да Винчи)
Рефлексия
как
последовательный
способ
разработки применяемых в своей деятельности
идей и методов является частью социальной
работы.
Согласно Сайбеон (1990), существуют официальная и
неофициальная теории.
Официальная
теория
разрабатывается
и
обсуждается специалистами данной профессии, а
также в научных кругах.
Неофициальная теория складывается из общих
представлений и ценностей, существующих в
обществе, а также конструкций, продиктованных
практическим опытом.
Социальная работа
День социального работника у нас
приурочен к принятию указа Петра
Первого от 8 июня 1701 года:
«в домовых Святейшего Патриарха богодельным
нищим быть, больным и престарелым, которые
не могут ходить для собирания милостыни, а для
десяти человек больных быть в богодельне одному
человеку здоровому, который бы за теми больными
ходил и всякое им вспоможение чиня».
23 апреля 1991 года, в соответствии с
решением
№
92
Государственного
комитета по труду и социальным вопросам
в перечне профессий появились новые
специальности — социальный работник,
социальный педагог и специалист по
социальной работе.
Социальная работа
Определение
социальной работы,
принятое
Международной
ассоциацией
школ
социальной работы
и
Международной
федерацией
социальных
работников 27 июня
2001
года
в
Копенгагене:
«Профессиональная
деятельность
социальных
работников
способствует
общественным
изменениям,
решению
проблем человеческих взаимоотношений;
содействует укреплению способностей к
функциональному
существованию
в
обществе и освобождению людей в целях
повышения
их
уровня
благополучия.
Используя теории поведения человека и
общественных систем, социальная работа
способствует взаимодействию людей с их
окружением.
Принципы прав человека и социальной
справедливости являются фундаментом
социальной работы».
Социальная работа
Объект социальной работы — система социальных
отношений.
Человек как элемент этих общественных отношений.
Социальная работа – это задача государства и зона его
ответственности.
Это финансируемая государством сфера с особой
структурой.
С точки зрения государства: необходимо создание условий для
предупреждения
крайнего
обнищания
людей
и
предупреждение беспорядков.
Ожидания
общества
Социальные и
политические
процессы
Требования
общества
Собственные
представлени
я
Формы и методы
социальной
работы
ЧЕЛОВЕК ПОМОГАЮЩИЙ
ЧЕЛОВЕК НУЖДАЮЩИЙСЯ
Решить/преодолеть
проблему
Игнорировать
проблему
Изменить отношение
к проблеме
Помощь
Вернуть человека
в прежнее состояние
Избавится от человека
и его проблемы
Социальное служение
Третий
сектор –
сектор
гражданского
общества,
сектор
гражданской
активности
Некоммерческая
организация
(НКО)
—
организация, не имеющая в качестве основной цели
своей деятельности извлечение прибыли и не
распределяющая полученную прибыль между
участниками.
Некоммерческие организации могут создаваться
для достижения социальных, благотворительных,
культурных, образовательных, политических,
научных и управленческих целей, в сферах охраны
здоровья граждан, развития физической культуры
и спорта, удовлетворения духовных и иных
нематериальных потребностей граждан, защиты
прав, законных интересов граждан и организаций,
разрешения споров и конфликтов, оказания
юридической помощи, а также в иных целях,
направленных на достижение общественных благ.
442-ФЗ от 28 декабря 2013 года
закон об «Основах социального обслуживания
населения» – меняет принципы взаимодействия
государства и НКО.
•Бюджетное финансирование
•Реестр поставщиков государственных услуг
•Профессиональные стандарты
Социальное служение
Религиозные
организации как вид
НКО.
Термином социальное служение как правило,
обозначают
деятельность,
осуществляемой
общественными организациями, в отличие от
социальной
работы,
выполняемой
государственными организациями.
Социальное служение - это исторически
сложившаяся совокупность организованных форм
социальной
деятельности
религиозных
организаций, являющаяся неотъемлемой частью
практической
реализации
вероучения,
заключающаяся
в
актах
милосердия
и
благотворительности в отношении конкретных
лиц как носителей образа и подобия Божия
(Устиненко В. Б.).
Социальное служение
Социальное служение
религиозных
организаций
Социальное служение рассматривается как
один
из
каналов
распространения
религиозными организациями своих воззрений,
в том числе, среди неверующих либо
последователей
иных
религий,
т.е.
миссионерской работы.
Православная точка зрения в этом вопросе
приближается
к
тому,
что
благотворительная деятельность не должна
быть плацдармом для целенаправленного
миссионерства,
не
должна
умалять
потенциал бескорыстия и гуманности этой
деятельности.
Миссия Православной Церкви в современном мире
28 января 2016 г. 14:09
Вклад Православной Церкви в достижение
мира, справедливости, свободы, братства и любви
между народами и устранение расовой и прочих
дискриминаций
Проект документа Всеправославного Собора,
одобренный Собранием Предстоятелей Поместных
Православных Церквей в Шамбези, 21-28 января 2016
года.
Публикуется в соответствии с решением
Собрания Предстоятелей.
Церковь Христова живет «в мире», но она «не от
мира» (ср. Ин. 17:11 и 14-15). Церковь является
знамением и образом Царствия Божия в истории,
благовествуя о «новой твари» (2 Кор. 5:17), о «новом
небе и новой земле, на которых обитает правда» (2
Петр. 3:13), о мире, в котором «отрет Бог всякую
слезу с очей людей, и смерти не будет уже; ни плача,
ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откр. 21:4-5).
Находя постоянное вдохновение в этом чаянии и
предвкушении Царствия Божия, Церковь не остается
безучастной к проблемам человека в каждую эпоху, но
разделяет его озабоченность и насущные проблемы, принимая
на себя, подобно своему Господу, боль и раны, причина
которых — действующее в мире зло, и, подобно доброму
самарянину, словом «терпения и утешения» (Рим. 15:4, Евр.
13:22) и действенной любовью возливая на раны его елей и
вино (Лк. 10:34). Ее слово, обращенное к миру, имеет целью в
первую очередь не судить и осуждать мир (ср. Ин. 3:17 и
12:47), но предложить ему в качестве руководства Евангелие
Царствия Божия, надежду и уверенность в том, что последнее
слово в истории не за злом, под каким бы видом оно ни
выступало, и что нельзя позволять ему направлять ее ход.
Е. Миссия Православной Церкви как свидетельство любви в
служении
1. Исполняя свою спасительную миссию в мире, Православная
Церковь деятельно заботится обо всех людях, нуждающихся в
помощи, в том числе голодающих, малоимущих, больных,
инвалидах, престарелых, гонимых, плененных, заключенных,
бездомных, сиротах, жертвах катастроф и военных конфликтов,
торговли людьми и современных форм рабства. Усилия
Православной Церкви по преодолению нужды и социальной
несправедливости являются выражением ее веры и служением
Самому Христу, отождествляющему Себя с каждым человеком и
наипаче с нуждающимся: Так как вы сделали это одному из сих
братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25: 40).
В этом многообразном социальном служении Церковь может
сотрудничать с различными общественными институтами.
Для того, чтобы предложить людям в качестве руководства
Евангелие, нужно самому быть воцерковленным человеком,
жить в предвкушении Царствия Божия.
То есть социальное служение Церкви – это в первую очередь,
не социальная деятельность как таковая, со всеми ее
технологиями, а история о том как стать христианином.
«Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся»
Социальная деятельность Церкви – это служение делами,
своим поведением и лишь некоторые смогут говорить и
рассуждать о вере.
Деятельность церковных социальных работников имеет свою
специфическую идеологическую направленность. Об этом говорит
Патриарх Кирилл «Если вера без дел мертва, то каждый приход
должен совершать добрые дела. Это наш долг, точно такой же, как
совершать Божественную службу, причем важно, чтобы мы
совершали их как община, как приход, с тем чтобы люди
вовлекались в доброделание»[3]
Если светская социальная работа философски осмысливает
проблемы диалектической триады «человек – общество –
государство» и соотношения «человек – окружающий мир» в целом
[4, с. 92-95], то в философии церковной социальной работы
возникает новое смыслообразующее поле, ничего общего не
имеющее с рациональными научными доктринами.
В триаду «человек – общество – государство», добавляется ещё одно
содержание – это Бог.
Это содержание изменяет и преломляет философское наполнение
церковной социальной работы. Именно вера становится детерминантой и
в мотивации деятельности и в технологии.
Церковная социальная работа часто будет призвана, решать задачи не
всегда совпадающие с общепринятыми в социальной работе, целевыми
установками и методами их достижения.
В церковном социальном служении есть невероятно глубокое,
специфическое
восприятие
социальной
деятельности,
которое
переживается как самим социальным работником, так и тем, кому они
помогают. «У Церкви нет ни средств, ни достаточного количества
учреждений, нет системы, которая есть у государства. Но наше
социальное служение и не должно быть похожим на государственное мы
знаем, что человек, узнавший Христа, соединившийся со Христом,
на все сложности смотрит по-другому». [2]
Соответственно нужно говорить об особом инструментарии церковной
социальной работы, о её особом комплексе способов и методов
организации социальной работы.
Отличия социального служения
от социальной работы
В-четвертых, церковные социальные работники, не могут ограничить цели нашей
деятельности достижением всяческого благополучия адресатами нашего служения.
Церковное социальное служение - деятельность, являющаяся неотъемлемой
стороной жизни Церкви, как Богочеловеческого организма, в которой
непостижимым для нас образом сочетаются человеческие усилия верующих с
действием Бога. Задача этого служения – практическая помощь людям в несении
их жизненного креста, вне зависимости от их отношения к вере, - подчинена
главной цели пастырского душепопечения – Спасения человека через веру.
Другая задача – активное участие в «благих делах, направленных на улучшение
духовно-нравственного и материального состояния окружающего мира», подчинена целям Миссии Церкви и направлена на деятельное свидетельство о
вере Церкви перед окружающим миром.
Самостоятельной цели у церковного социального служения нет. Вся наша
деятельность подчинена общецерковным целям, которые сводятся к главной - Спасение
человечества в целом и отдельных людей - в частности. Достижение же гармонии и
благополучия в человеческом обществе нами предполагается в рамках чаяний,
выраженных в Молитве Господней: «... да будет воля Твоя, яко на Небеси и на Земли».
Тем не менее, мы не обольщаемся возможностью построения Рая на земле в нынешнем
веке.
Отличия социального служения
от социальной работы
Также важно отметить и еще одно, пятое отличие. Критерием
практической эффективности социальной работы, как профессиональной
деятельности обычно служит общественная польза. В случае церковного
социального служения помимо общественной пользы может иметь
значение нравственное благо. Эти две категории друг другу не
противоречат, но и не идентичны. Например, усердие св. ап. Павла по
сбору средств для помощи Иерусалимской общине с точки зрения
общественной пользы было неэффективным, ибо последняя через
небольшой промежуток времени прекратила своё существование, что
было вполне предсказуемым событием. Однако, нравственное благо,
которое извлекли из этого христиане Коринфской и Македонской Церквей
состоявшее в укреплении духа братолюбия и милосердия, и нравственные
уроки апостольских посланий пережили современников первохристиан.
Отличия социального служения
от социальной работы
Во-первых, у социальной работы и социального служения
разные даты рождения. Церковное социальное служение
возникло с рождением Церкви. Следовательно, наша
«корпорация» древнее, чем корпорация социальных работников светских профессионалов.
Во-вторых, есть отличия в целях, способах и методах.
Отличия социального служения
от социальной работы
Третье - истоки. Гуманистические и демократические идеалы не являются
предпосылками православного социального служения, хотя и радикально не
противоречат ему:
IV. 7. По мере секуляризации высокие принципы неотчуждаемых прав
человека превратились в понятие о правах индивидуума вне его связи с Богом. При
этом охрана свободы личности трансформировалась в защиту своеволия (до тех
пор, пока оно не вредит иным индивидуумам), а также в требование от государства
гарантий определенного материального уровня существования личности и семьи. В
системе современного светского гуманистического понимания гражданских прав
человек трактуется не как образ Божий, но как самодостаточный и самодовлеющий
субъект. Однако вне Бога существует лишь человек падший, весьма далекий от
чаемого христианами идеала совершенства, явленного во Христе («се, Человек!»).
Между тем для христианского правосознания идея свободы и прав человека
неразрывно связана с идеей служения. Права нужны христианину прежде всего для
того, чтобы, обладая ими, он мог наилучшим образом осуществить свое высокое
призвание к «подобию Божию», исполнить свой долг перед Богом и Церковью,
перед другими людьми, семьей, государством, народом и иными человеческими
сообществами. (Основы Социальной Концепции РПЦ).
Отличия социального служения
от социальной работы
В-шестых, отличаются также подходы к адресатам социального служения и
клиентам социальной работы.
Социальная
работа,
как
профессиональная
деятельность,
часто
использует персональный подход к клиенту, т.е. такой подход, когда адресат
социальной работы рассматривается исключительно как конкретная личность с
конкретными проблемами и запросами. Эти проблемы и запросы занимают основное
внимание социального работника, решение проблем и удовлетворение запросов
составляет задачу его работы. Хорошо, если личность подопечного при этом не
упускается из виду, это во многом зависит от личности социального работника, от его
нравственного лица, культурного уровня.
В отличие от светских социальных работников мы воспринимаем адресат
социального служения
прежде всего с архитипической точки зрения. Мы в
подопечном обязаны в первую очередь видеть «меньшего брата» или самый образ
Христа. Только мысленно изъяв человека из контекста мiра сего с его наносной
шелухой, мы способны увидеть подлинное лицо нашего подопечного. Социальные
работники – профессионалы не успевают или не ставят своей задачей видеть в
человеке глубины, которые открываются христианину, в первую очередь пастырю.
Когда же мы увидим в человеке образ Божий, архитипический подход уже может
уступить место персональному.
Человек, которому мы
помогаем, для нас кто? Как мы
его называем?
Человек, которому мы
помогаем, для нас кто? Как мы
его называем?
Клиент
Опекаемый
Подопечный
Термины социального служения
Термин диакония употреблялся для обозначения благотворительного попечения и практики,
исполнения долга служения.
Благотворительность – организованная или спонтанная альтруистическая деятельность,
имеющая главной целью улучшение жизненной ситуации нуждающихся (отдельных людей или групп
) без условий материального вознаграждения со стороны благополучателя (авт. Вышинский д.О.)
Филантропия в древнегреческой литературе имеет несколько значений, но в первоначальном
смысле означает жертвенную любовь, а не просто доброту, благоволение к людям из того же народа,
как мы видим это в позднейшей древнееврейской литературе.
Агапе - одно из четырёх древнегреческих слов (другие: эрос, филия, сторге), переводимых на русский
как «любовь». Древние греки так называли мягкую, жертвенную, снисходящую к ближнему
любовь. В позднейшем христианском представлении любовь-агапэ (лат. caritas, dilectio) мыслится
как обусловленная и опосредованная любовью к Богу: она возникает не в результате влечения к
конкретному возлюбленному, вызванного его внешними и внутренними достоинствами, а как
проявление любви к ближнему, присущей данному человеку в целом.
В современной социальной психологии популярна концепция Джона Алана Ли, выделяющего шесть
стилей, или «цветов», любви: в этой концепции агапэ, бескорыстная любовь-самоотдача,
понимается как синтез трёх базовых видов любви — эрос, филия и сторге.
Согласно представителю экзистенциальной психологии и психотерапии Р. Мэю, агапе представляет
собой форму бескорыстной любви, связанную с беспокойством по поводу благополучия других
людей. Она находит своё выражение в непрекращающейся отзывчивости и постоянном
беспокойстве по поводу других людей.
Милосердие — инициативное чувство и активное действие проявления к человеку
сострадания и любви, это не жалость, это образ жизни целого церковного организма,
в котором отсутствуют прагматические критерии. Милосердие побуждает заботиться
о спасении ближнего.
Милосердие — это состояние, когда милосердным человек становится не во имя
себя или даже другого, а «ради Христа».
Милосердие существует благодаря возникающим в процессе взаимодействия людей
эмоциям и чувствам, главным образом, «конъюнктивным» – объединяющим и
сближающим, благодаря симпатии, сочувствию, сорадованию, состраданию, эмпатии
(от греч. empatheia - сопереживание), но иногда эти чувства и эмоции употребляются
в качестве синонима милосердия и дают самые разнообразные определения.
Так, Стефан Цвейг выделил два рода сострадания. Одно является малодушным и
сентиментальным. Испытывая его, человек стремится скорее избавиться от мыслей,
навеянных чужим несчастьем. Подобное чувство австрийский автор назвал
«нетерпением сердца». Но есть другое, истинное. Оно является не чем иным, как
милосердием. Это чувство наполняет человека решимостью и желанием действовать.
Сделать все, что в человеческих силах и даже свыше их.
Милосердие – это качество отдельного человека, но при этом милосердие влияет на
общественное процветание и благополучие граждан, так как дарит нам возможность
жить в обществе, вступать в отношения друг с другом, выстраивать и развивать это
взаимодействие (1).
Место церковной
социальной работы?
Автор концепции Медведева Г.П.
1
2
3
СОЦИОНОМИЧЕСКИЙ
Профессиональная
деятельность социальных
работников
СОЦИОСФЕРНЫЙ
Социальная деятельность
помогающих профессий
СОЦИОЕНТАЛЬНЫЙ
Деятельность всех членов
общества
Домашнее задание:
Ответить на вопросы.
http://goo.gl/forms/gR9mrHdDyz
Срок – не позднее 12 февраля 2016 г.
Спасибо за
внимание
L/O/G/O