ТЕМА ОДИНОЧЕСТВА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
реклама
ТЕМА ОДИНОЧЕСТВА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Многие писатели в своих произведения затрагивают тему одиночества. В первую очередь главными основоположниками этой темы являются М.Ю.Лермонтов, М.Булгакова, А.С.Пушкин. От части многие писатели люди одинокие, так как считают, что в этом мире их никто не может понять и принять такими какие они на самом деле. В одиночестве можно приобрести все, кроме характера. ЛЕРМОНТОВ И ОДИНОЧЕСТВО! Что это: дань романтизму или тоскующая душа самого поэта? Хорошо поставленный вопрос! Это сущность, нормальное состояние, в котором писатель чувствует себя комфортно: «Выхожу один я на дорогу; Сквозь туман кремнистый путь блестит; Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу, И звезда с звездою говорит…» Лермонтов наслаждается одиночеством, созерцает его, доверяет ему. Это его мир - такой тонкий и ранимый, и такой недосягаемый для большинства из нас. Мне представляется, что даже если это и дань романтизму, то по той причине, что так просила сама душа поэта. Мы, находясь все больше и больше в интернете, стали все меньше и меньше вспоминать наших замечательных классиков. Может быть кто-то из посетителей этой темы припомнит какието строки замечательного творчества М.Лермонтова? Поместите здесь. Уверена, многие с удовольствием прикоснуться к мировой классике. А одинокому человеку это несомненно душу согреет! Лермонтов по своей природе был фаталистом, а все фаталисты очень одинокие люди. Думаю, что образ Печорина - это и есть настоящий Лермонтов: то же отчуждение, непонимание, безразличие и огромное душевное страдание от полного одиночества и ощущения себя абсолютно чужим в этом мире. Мы, находясь все больше и больше в интернете, стали все меньше и меньше вспоминать наших замечательных классиков. Может быть кто-то из посетителей этой темы припомнит какие-то строки замечательного творчества М.Лермонтова? Поместите здесь. Уверена, многие с удовольствием прикоснуться к мировой классике. А одинокому человеку это несомненно душу согреет! Лермонтов по своей природе был фаталистом, а все фаталисты очень одинокие люди. Думаю, что образ Печорина - это и есть настоящий Лермонтов: то же отчуждение, непонимание, безразличие и огромное душевное страдание от полного одиночества и ощущения себя абсолютно чужим в этом мире. Поднимаю вечную и любимую многими тему про одиночество М. Ю. Лермонтова. Тяжелое детство, одинокая взрослая жизнь – все наложило отпечаток на творчество поэта, нашло в нем свой выход. Современники описывают Лермонтова как замкнутого, резкого человека. Возможно, он был таким из-за того, что встречал на своем пути мало людей, отвечавших его высоким интеллектуальным и нравственным требованиям, возможно, по ряду других причин. Но одиночество явно читается в каждом стихотворении Лермонтова, его невеселые мотивы приходят на смену жизнеутверждающей поэзии А. С. Пушкина. Но от количества скорби и одиночества его стихотворения не перестают завораживать, не перестают нравиться. ОДИНОЧЕСТВО В ПОЭЗИИ М.Ю.ЛЕРМОНТОВА Мотив одиночества пронизывает всю лирику Лермонтова. особенно отчетливо звучит он в романе “Герой нашего времени”. образ Печорина — это одиночество и лирическое, и гражданское, и вселенское. Печорин, как очень незаурядный человек, был неудовлетворен своим довольно унылым существованием на фоне, как ему казалось, не менее унылого существования всего общества. Спокойная и размеренная жизнь, заданность житейских ситуаций — все это давило на его неуемную, жаждущую действий душу, на его стремление к новым, более высоким отношениям между людьми в любви, в дружбе, в гражданском долге. В результате этих мечтаний Печорин сам начал создавать на своем жизненном пути препятствия, с тем чтобы их преодолевать. Печорин помечен демоном одиночества, и это проявляется во всем. В своей жизни он любил только одну женщину — Веру. Любовь к ней принесла ему много страданий. Он страдал даже от того, что осознавал, что и Вера несчастна в любви к нему. Когда чувства постепенно стали угасать, демон одиночества вновь напомнил о себе и Печорин стал пытаться воскресить навсегда остывшие чувства и переживания. Конечно, у него ничего не вышло. Он приобрел только лишние страдания, которые постепенно иссушали его душу. Печорин был достаточно тонким человеком, чтобы не понимать своей вины в том, что происходит с ним лично, а также с близкими ему людьми. Но читатель видит, что это не только вина Печорина, а скорее его беда. А.С.ПУШКИН. ОДИНОЧЕСТВО В РОМАНЕ "ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН" Поэтов и писателей во все времена интересовали люди, которых можно было бы назвать "чужими для всех". Есть что-то завораживающее и привлекающее в человеке, который способен противопоставить себя обществу. Конечно, образы таких людей со временем претерпевали в русской литературе значительные изменения. Сначала это были романтические герои, натуры страстные, бунтующие. Они не выносили зависимости, не всегда понимая, что их несвобода — в них самих, в их душе. Позже появляются произведения реалистические, в которых писатели исследуют проблему взаимоотношений личности и общества на более высоком уровне. Теперь их интересует уже не личность, стремящаяся быть свободной от общества; предмет исследования художников — влияние общества на личность. Так возникает и бессмертный образ Евгения Онегина. В конце романа герой приходит к ужасающему выводу: он всю жизнь был "чужой для всех...". В чем причина этого? Ответ — сам роман. С первых его страниц Пушкин анализирует процесс формирования личности Онегина. Описывая жизнь Онегина в Петербурге, Пушкин употребляет слова "лицемерить", "казаться", "являться". Да, действительно, Евгений очень рано понял разницу между умением казаться и быть на самом деле. Если бы герой Пушкина был человеком пустым, возможно, он остался бы доволен тем, что провел свою жизнь в театрах, клубах и на балах, но Онегин — человек мыслящий, его быстро перестают удовлетворять светские победы и "вседневные наслаждения". Им овладевает "русская хандра", аналог английского "сплина", которым болел еще герой поэмы Байрона Чайльд-Гарольд. Онегин не приучен к труду, "томясь душевной пустотой", он пытается найти развлечение в чтении, но не находит в книгах того, что могло бы открыть ему смысл жизни. По воле судьбы Онегин оказывается в деревне, но эти перемены также ничего не меняют в его жизни "Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей" — к такому горькому выводу приводит нас Пушкин. Конечно, беда не в том, что Онегин мыслит, а в том, что он живет в такое время, когда мыслящий человек неизбежно обречен на одиночество. Ему не интересно то, чем живут люди посредственные, но и найти применения своим силам он не может, да и не всегда знает зачем. Как результат — полное одиночество героя. Но одинок Онегин не только потому, что разочаровался в свете, но и потому, что постепенно он утратил возможность видеть истинный смысл в дружбе, любви, близости человеческих душ. Гораздо важнее не дальнейшая судьба Онегина, а тот путь, который прошел герой в романе, и то время, которое этот путь определило. Удивительно, но все читатели сочувствуют пушкинскому герою. Причина этого, как мне кажется, в том, что мы понимаем, что Онегин стал "чужим для всех" потому, что был выше многих людей, окружавших его, но это, в свою очередь, привело его к тому, что и люди стали для него чужими. Герой романа оградил себя от посредственности, но закрыл свою душу и для искренних чувств. "Я думал: вольность и покой замена счастью", — признается Онегин Татьяне, начиная осознавать, что истинное счастье заключается в стремлении найти родственную душу. Трагедия Онегина — это трагедия одинокого человека, но не романтического героя, бегущего от людей, а человека, которому тесно в мире ложных страстей, однообразных развлечений и пустого времяпрепровождения. А потому роман Пушкина становится осуждением не Онегина, а того общества, которое заставило героя прожить именно такую жизнь. М.А.БУЛГАКОВ И ЕГО ОДИНОЧЕСТВО В ТВОРЧЕСТВЕ В романе писатель глубоко осмысливает проблему одиночества. Не случайно так очевидно одиночество главных героев (Мастера, Маргариты, Понтия Пилата). Чем же это вызвано? Главный герой. Мастер в своем неожиданном, искреннем, смелом романе о Пилате и Иешуа выразил авторское понимание истины. Булгаков широко освещает проблему взаимоотношений Мастера и общества и сталкивается с одиночеством творческой личности. Роман Мастера, смысл всей его жизни, не принят обществом. Более того, он решительно отвергнут критикой, даже будучи неопубликованным. Что же такого хотел сказать людям Мастер? Он хотел донести до них необходимость веры, необходимость поиска истины. Но она (как и он сам) отвергнута. Обществу чужды размышления об истине, о правде - о тех высших категориях, значимость которых каждый должен осознать для себя сам. Люди заняты удовлетворением мелочных потребностей (но ведь «не хлебом единым...»), они не борются со своими слабостями и недостатками, легко поддаются искушениям, о чем так красноречиво говорит сеанс черной магии. Неудивительно, что в таком обществе личность творческая, думающая одинока, не находит понимания, отзыва. Говоря об одиночестве, нельзя не упомянуть Ивана Бездомного. В начале романа мы видим поэта, стихоплетствующего на потребу атеистическому обществу. В конце же романа он отказывается от «сочинительства»; мы видим одинокого человека, который, поняв несправедливость и фальшь окружающего его мира, находится на пути к познанию истины. На примере судьбы этого поэта Булгаков показал неспособность неверующего человека противостоять злу. Именно в поиске истины, в борьбе за справедливость, в борьбе добра со злом видит Булгаков смысл человеческой жизни. Но автора беспокоит, что люди не меняются, что за две тысячи лет они ни на шаг не приблизились к пониманию смысла своей, жизни (об этом автор заявляет устами Воланда: Люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было...»). Писатель показал трагедию творческой личности, обреченной на непонимание. В запрете романа Мастера угадываются судьбы многих произведений, не увидевших свет тогда, когда они были особенно нужны, угадываются судьбы многих поэтов и писателей, не получивших заслуженного признания. Но еще более страшным знамением времени видит Булгаков одиночество Совести и Любви, Искренности и Доброты, на которых зиждется «царство истины и справедливости». Только познав истину и любовь, слушая голос совести, человек, по Булгакову, обретает покой. И в конце романа автор высказывает надежду на то, что люди обретут-таки покой и встретят понимание. Надежду на то, что люди, постигшие вечные ценности, высшие категории бытия, незыблемость которых утверждает Евангелие, не будут одиноки. Одиночество и ощущение, что ты никому не нужен, - самый ужасный вид нищеты. Для одинокого и шум оказывается утешением Человек избегает, выносит или любит одиночество сообразно с тем, какова ценность его «Я».
