Lekcija_4 - Преподавателям

Воспитание, школа и
педагогическая мысль в Западной
Европе в средние века и эпоху
Возрождения
• Особенно сильной монополия церкви была в V–VIII
вв. В основе воспитания и образования лежало
религиозно-аскетическое мировоззрение. Человек
рассматривался как нечто темное и греховное.
Чтобы очиститься и приготовить себя к вечной
загробной жизни были введены строгие правила
воспитания и поведения: посты и другие
ограничения, частые и подчас изнурительные
молитвы, покаяние, жесткое искупление грехов.
Рыцарское воспитание
• Оно вносило в грубое и мрачное
средневековье необычные нравы. Кроме
овладения «рыцарскими добродетелями»,
поэтапное (паж, оруженосец) воспитание
формировало у рыцарей, разумеется, с
разным успехом, понятия чести, верности,
личного достоинства и культ прекрасной
женщины. Прославление дамы, защита ее
чести вплоть до обязательных турнировпоединков были законом для рыцарей. В свою
очередь, и знатные женщины стремились
стать достойными поклонения.
• Рыцари не имели особых школ, со временем они все
реже стали появляться и в монастырях. Женщины,
были куда образование мужчин. Иногда даже
талантливые трубадуры и поэты из рыцарской среды
не умели читать и писать. Поэтому среди причин
упадка и исчезновения рыцарства к XVI в. была и их
необразованность.
Школьное образование
• В средние века развитие образования проходило
крайне медленно, грамотные люди были редкостью.
И все же постепенно школьное дело набирало силу,
хотя и оставалось под влиянием церкви. Поскольку
духовенство оказалось не в состоянии удовлетворить
общественные запросы на образование, уже в X в.
появляются платные школы, число которых росло. Не
все школы давали качественные знания. Но
некоторые новые школы выросли в серьезные
образовательные учреждения. Например, школа
Абеляра, известнейшего ученого XII в., сыграла
важную роль в создании Парижского университета.
Сам Абеляр отстаивал смелую по тем временам
идею: нужно не только полагаться на авторитеты, но
и наращивать знания своим разумом.
• Перечень
учебных
предметов
в
школах
определялся церковью, «семь свободных искусств»
объединялись в «тривиум» и «квадривиум».
Матерью и основой наук считалась грамматика.
• Обучение велось на латинском языке, овладение
которым начиналось с механического заучивания
текстов. Книги были очень дорогими, и обычно на
школу приходился один учебник. По нему учитель
зачитывал какой-либо текст и тотчас заставлял
учеников повторять его и записывать на вощеные
дощечки. Затем записи стирались, и школяры
полагались только на свою память, часто
«поощряемую» розгами.
• Школьным
делом
преимущественно
занимались грубые и невежественные люди.
Порой учитель деревенской школы, звонарь и
причетник часто выступали в одном лице.
Монастырские школы
• Значительное влияние на просвещение оказали
монастыри.
При
монастырях
создавались
библиотеки, монастырские школы давали более
содержательное образование. Сначала в них
обучались только будущие священники, но затем и
дети из других сословий. Монахи орденов стали
трудиться учителями деревенских и городских
школ, составляли учебные книги и сборники. В
начале XV в. появилась первая детская книга
«Утешение души». Она изложена в форме
вопросов ребенка и ответов на них отца или
учителя. В России подобная книга издана в XVII в.
(«Гражданство обычаев детских» Славенецкого).
Светское образование
• Развитие экономики, торговли и культурных связей
постепенно укрепляли позиции светского образования
и ослабляли влияние церкви. В XII–XIII вв. в городах
увеличивается число цеховых (ремесленных) и
гильдейских (купеческих) школ. Сначала и в них
преобладало религиозное обучение и воспитание. Со
временем одни из них превратились в начальные
городские школы, другие же особое внимание стали
уделять профессиональной подготовке. Обучение
начиналось с простых подсобных работ. С их
усложнением ученик становился подмастерьем, а
затем мастером иногда подмастерью предписывалось
совершить путешествие, чтобы познать опыт других
мастеров и лучше овладеть профессией.
Схоластика
• Важную роль в культуре, науке, образовании в средние
века играла схоластика (от греч. Schola – школа), расцвет
которой приходится на XII –XIII вв. Церковь увидела в
ней сильное средство для укрепления христианской
веры.
• Схоластика укрепляла авторитет церкви,
разоблачала ересь.
Средневековые университеты
• Применительно к учебному заведению термин
«университет» (от лат. Universitas – союз, общность)
уже тогда выражал представление о союзе людей,
заинтересованных в науке, – и тех, кто учит, и тех,
кто учится. Первые университеты возникли в
Солерно и Болонье в XII в., затем – в Париже (1208).
В них шли учиться те, кто уже овладел
«квадривиумом» и хотел высших знаний. По
образцу первых (особенно Парижского) в XIII–XV вв.
создаются университеты во многих городах Европы;
Оксфорде (1206) и Кембридже (1231), Неаполе
(1224), Лиссабоне (1290), Праге (1348), Кракове
(1354), Вене (1065), Гейдельберге (1386), Базене
(1460) и др.
• Прибывающие в университеты из разных стран
школяры объединялись в землячества («нации»).
Часть их определялась на жительство в подобие
общежитий – коллегии. От последних пошли
названия особых учебных заведений в Англии
(колледжи) и во Франции {коллежи). Впервые
преподавание по факультетам (лат. Facultas –
способность, возможность) появилось в XIII в. в
Парижском университете. В нем был низший,
подготовительный, и три высших факультета:
богословский, медицинский и юридический. Они
возглавлялись деканами (лат. Decanus – десятник,
т.е. первоначально - начальник десяти человек).
Уже в те времена в Париже, где читали лекции
известные преподаватели, собиралось до 30 тыс.
студентов одновременно.
Передача «Студенты средневековья.
Эпоха университетов».
•
Наиболее ярко педагогическая мысль эпохи
Возрождения представлена
трудами итальянских,
немецких и французских ученых-гуманистов. Несомненно,
их сочинения несут на себе отпечаток национального
своеобразия. Так, труды итальянских педагогов
характеризуются ярко выраженной гуманистической
тенденцией, ценность образования и воспитания
оценивается в их ориентации на общечеловеческие
идеалы. В сочинениях немецких гуманистов усиленно
проявляются демократические тенденции; идеи о
всеобщем образовании, необходимости организации
массовой народной школы сливаются с идеей
национального
образования.
Французский
аристократический гуманизм наполнен педагогическими
идеями будущего: необходимости свободного и
индивидуального
воспитания,
развития
женского
образования, важности включения в систему воспитания
физического
труда.
Витторино да Фельтре (1378–1446).
• Сын бедных родителей, Витторино, закончив
Падуанский
университет,
был
назначен
профессором философии. В 1424 г. да Фельтре
получил приглашение в г. Мантую, где он должен
был стать воспитателем детей падуанского герцога
Гонзаго. Так возникла знаменитая дворцовая школа
«Дом счастья», которой В. да Фельтре отдал всю
свою
жизнь.
Школа
представляла
собой
воспитательно-образовательное
учреждение
пансионного типа, деятельность которого была
подчинена основной цели – гармоничному
развитию человека, его «тела, ума и характера».
• Он
стремится
давать
энциклопедические
знания,
поэтому в программу обучения
входят
алгебра,
астрономия,
геометрия, черчение, естественная
история и др. Особое внимание
уделял физическому развитию
детей (игры, экскурсии, занятия на
природе и беседы с детьми). В
основу организации жизни детей
были
положены
идеи
самоуправления. Вместе с тем
школа Витторино да Фельтре
сохраняла
сильный
элемент
религиозного воспитания с ярко
выраженным
средневековым
аскетизмом.
Пьетро Паоло Верджерио (1350–
1444)
• Главным в развитии личности
считал нравственное воспитание,
которое понималось им широко и
многогранно. Оно включало в себя
религиозный,
собственно
нравственный
и
физический
компоненты. В трактовке П.П.
Верджерио умственное воспитание
имеет тесную связь с нравственным
и значимо только в этой связи:
знания
без
нравственного
воспитания не ценны, даже более
того – опасны. По мысли педагога,
воспитание гуманно только тогда,
когда
оно
выстраивается
в
соответствии с индивидуальными
особенностями ребенка
Дизедерия Эразма (Эразма
Роттердамского) (1469–1536).
• Начальное
образование
он
получил в монастыре, затем в
«школе братьев» в Давентаре,
позже
в
Парижском
и
Оксфордском университетах, где
глубоко овладел языками и
литературой. Он оставил след в
истории как яркий публицист,
высмеивающий
пороки
современного
ему
общества
(«Похвала
глупости»).
Педагогические
взгляды
он
излагал в работах «Беседы»,
«Цицеронианцы»,
«Метод
изучения»,
«Свободное
воспитание
детей»,
«О
благовоспитанности детей».
•
Формулируя
цель
воспитания,
Эразм
Роттердамский превыше всего ставил благочестие и
нравственность, он выдвинул идею всеобщего
обучения. По его мысли, широким массам
населения,
которым
недоступно
научное
образование, необходимо религиозное воспитание,
но для того, чтобы все могли читать Библию, нужно
всеобщее обучение. Определяя содержание
обучения, он на первое место ставит грамматику,
далее следуют история и литература, география и
естествознание.
• Он резко протестует против суровой школьной
дисциплины, побоев, требует, чтобы учение
доставляло ребенку радость и удовольствие. Он
настаивает, чтобы образование было доступно и
мужчинам, и женщинам, особое место в
образовании
женщин
должны
занимать
классические языки.
Франсуа Рабле (1494–1553).
• Писатель, гуманист, яркая и
неординарная личность, он
родился в семье адвоката,
получил
блестящее
образование в монастыре, вел
жизнь
странствующего
ученого,
изучал
древние
языки, археологию, право,
естественные
науки,
медицину, получил степень
доктора
медицины,
в
последние годы жизни был
священником.
• Педагогические идеи Ф. Рабле выразил в своем романе
«Гаргантюа и Пантагрюэль», в котором он резко осудил
средневековую школу за ее формальный и чисто
словесный характер, за схоластические методы обучения и
противопоставил ей программу воспитания «свободного и
благонравного человека» эпохи Возрождения. В основу
педагогической теории Ф. Рабле было положено его
убеждение в том, что человек от природы, вне
зависимости от происхождения предрасположен к добру,
поэтому гуманистические ценности могут отражаться в
образовании и передаваться из поколения в поколение.
• Ф. Рабле развивал идею индивидуального образования,
поскольку
обучение,
осуществляемое
путем
индивидуальных занятий воспитателя с учеником,
позволяет решить задачу соединения образования и
нравственного воспитания. Особое значение Рабле
придавал физическому воспитанию, в котором требовал
сочетания
физических
упражнений
с
активной
деятельностью и освоением ремесел.
Мишель Монтень (1533—1592 гг.)
•
В своем основном труде "Опыты"
рассматривает
человека
как
наивысшую ценность. Он верит в его
неисчерпаемые возможности, относясь
с
большой
долей
скепсиса
к
божественному провидению. Он видит
в ребенке не уменьшенную копию
взрослого, как это считалось в
средневековой
педагогике,
а
природную индивидуальность. Ребенок
от рождения обладает первозданной
чистотой, которую в дальнейшем
"разъедает"
общество.
По
его
суждениям, ребенок превращается в
личность
не
столько
благодаря
полученным знаниям, сколько развив
способность критических суждений.
• Монтень
предостерегал
от
тщетных
попыток
энциклопедического образования ("нельзя обучать многому").
Много внимания М. Монтень уделял вопросам развития
детской самостоятельности. Учитель должен развивать
умственные способности и навыки самостоятельного
мышления учеников.
• Мыслитель выступал против телесных наказаний, широко
распространенных в школе, противопоставляя насилию идеал
свободного и радостного учения, в нравственном воспитании
предлагал сочетать мягкость со строгостью, но не суровостью,
настаивал на гармоничном развитии духовных и физических
сил ребенка, высказывал мысли о необходимости изучения
родного языка.
• Монтень
требует,
чтобы
организация
образования
ориентировалась на физические особенности детей и прежде
всего не подрывала их здоровье. Провозглашая опыт основой
всякого познания, педагог в методике обучения предлагает
сначала знакомить детей с конкретными предметами и лишь
затем со словами, обозначающими эти предметы, что, по
мнению М. Монтеня, должно формировать интерес к учению,
основанный на понимании знаний.
Я.А. Коменский(1592 – 1670 г.г.)
• Отец современной педагогики.
«Великая дидактика», вышедшая в
Амстердаме в 1654 г. – одна из
первых научно – педагогических
книг. Она является как бы
своеобразным
сплавом
педагогических
идей
Нового
времени.
• Разработал
классно-урочную
систему обучения (организация
учебного процесса, при которой
учащиеся
группируются
для
проведения занятий в коллективы,
сохраняющие свой состав в
течение установленного периода
времени (обычно учебного года),
— классы, а ведущей формой
обучения является урок.)
• Взгляды Коменского противоречили догматам
Средневековья. Он видел в каждой личности
совершенное творение природы, отстаивал
право человека на развитие всех его
возможностей. Коменский был первым из
педагогов, последовательно обосновавшим
принцип природосообразности в воспитании.
Природосообразность в воспитании означала
для чешского ученого признание природного
равенства людей. Фундаментальной идеей
педагогики Коменского является пансофизм, т.е.
обобщение всех добытых цивилизацией знаний
и донесение этого обобщенного знания через
школу на родном языке до всех людей,
независимо
от
общественной,
расовой,
религиозной принадлежности. У него человек –
«микрокосм» .
Томас Мор (1478–1535)
• Он был английским философом,
общественным
деятелем,
писателем, политиком. Им была
впервые высказан мысль о
воспитании молодого поколения
в
процессе
трудовой
деятельности.
Им же была
выдвинута идея о соединении
теоретического образования с
трудом.
• Мор подверг острой критике
несправедливый
социальный
строй Англии и противопоставил
ему
идеальный
строй,
сложившийся на фантастическом
острове «Утопия», где частной
собственности не существует.
•
Он придавал большое значение воспитанию. Он указывал, что на острове
«Утопия» всем детям, как мальчикам, так и девочкам, дается равное
общественное воспитание и первоначальное обучение; все люди
получают широкое образование. Преподавание ведется на родном языке.
Кроме чтения и письма, в школах изучаются арифметика, геометрия,
астрономия, музыка, диалектика, естествознание. Утопийцы широко
пользуются наглядными пособиями.
• Большое значение придавал Мор физическому воспитанию, причем
придерживался афинской системы физического воспитания; развития
путем гимнастики и военных упражнений здорового, сильного и красивого
тела.
• Мор уделял большое внимание подготовке молодого поколения к
трудовой деятельности и высказывал мысли о разностороннем развитии
личности.
• Педагогические идеи Томаса Мора имели большое значение в развитии
педагогической мысли. Он провозгласил принцип всеобщего обучения,
требовал одинакового образования для мужчин и женщин, выдвинул
мысль о широкой организации самообразования, просвещения взрослых,
подчеркнул огромную роль трудового воспитания, впервые высказал идею
о возможности уничтожения противоположности между физическим и
умственным трудом. Он требовал обучения на родном языке учащихся,
наметил широкий круг учебных предметов, в центре которого стоит
естествознание. Мор был первым провозвестником педагогических идей
раннего утопического социализма.