Сказки народные и литературные

Сказки народные и литературные
Сказка фольклорная — эпический жанр письменного и устного
народного творчества: прозаический устный рассказ о
вымышленных событиях в фольклоре разных народов. Вид
повествовательного, в основном,
прозаического фольклора, который опирается на вымысел.
Сказка литературная — эпический жанр: ориентированное на вымысел
произведение, тесно связанное с народной сказкой, но, в отличие от нее,
принадлежащее конкретному автору, не бытовавшее до публикации в
устной форме и не имевшее вариантов.
История термина:
•до XI века — кощуна;
•позже - баснь;
•«сказка» появляется в источниках XVII века (от слова «каза́ ть» в
значении: перечень, список, точное описание);
•современное значение приобретает с XVII—XIX века.
Фольклорная сказка отвечает требованиям фольклорной бытийности:
•устность;
•коллективность;
•вариативность;
•анонимность.
Сказочные традиции:
Сказочные формулы — ритмизованные прозаические фразы:
•«Жили-были…», «В некотором царстве, в некотором государстве…» — сказочные
инициалы, зачины;
•«Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается» — срединные формулы;
•«И я там был, мёд-пиво пил, по усам текло, да в рот не попало»— сказочная концовка,
финал.
Общие места — кочующие из текста в текст разных сказочных сюжетов целые эпизоды:
•Приход Ивана-царевича к Бабе-Яге, где проза перемежается с ритмизованными
местами:
•Клишированное описание портрета — «Баба-Яга, костяная нога»;
•Троекратные повторы.
Общефольклорные эпитеты: «красна девица», «добрый молодец».
Классификация сказок:
•Сказки о животных.
•Волшебные сказки.
•Легендарные сказки.
1) о животных;
2) волшебная;
3) новеллистическая;
4) легендарная;
5) пародии;
6) детская.
•Новеллистические сказки.
•Сказки об одураченном
чёрте.
•Анекдоты.
•Небылицы.
•Кумулятивные сказки.
•Докучные сказки.
Сказки о животных - это совокупность разножанровых произведений
сказочного фольклора (сказка), в которых в качестве главных героев
выступают животные, птицы, рыбы, а также предметы, растения и
явления природы.
Легендарная сказка может совмещать признаки сказки и
легенды (в основе лежит исторический факт,
приукрашенный сказочной декоративностью).
Новеллистическая сказка связана с реальностью, здесь существует лишь
один, земной мир и реалистично передаются особенности быта, а главный
персонаж — трикстер, обычный человек из народной среды, борющийся за
справедливость с властями предержащими и добивающийся своего с помощью
смекалки, ловкости и хитрости, чудесные силы уступают место уму и судьбе.
Анекдотическая сказка, выделяемая Афанасьевым А. Н.,
отличается от анекдота тем, что сказка является развёрнутым
повествованием анекдота.
Волшебная сказка имеет в своей основе
сложную композицию, которая
имеет экспозицию, завязку, развитие
сюжета, кульминацию и развязку. По Проппу
происходит от обряда инициации.
В основе сюжета волшебной сказки
находится повествование о преодолении
потери или недостачи, при помощи
чудесных средств, или волшебных
помощников.
Функции распределяются среди семи персонажей:
антагониста (вредителя),
дарителя,
помощника,
царевны или её отца,
отправителя,
героя,
ложного героя.
Кумулятивная сказка - основной художественный прием этих
сказок состоит в каком-либо многократном повторении одних
и тех же действий или элементов, пока созданная таким
способом цепь не порывается или же не расплетается в
обратном убывающем порядке.
Сказочные образы, темы и мотивы
Смыслообразы сказки
Медведь – тотемное животное.
В древнем мире культ предков по женской
линии очень тесно соприкасался с
тотемизмом и культом природы.
В зловещем персонаже - Яге, люди, вероятно,
видели своего предка по женской линии,
который обитает за гранью, отделяющей
живых людей от мёртвых.
В.Я. Пропп считает образ бабы-яги
трансформацией образа архаического
божества, некогда главенствовавшего в
обрядах инициации, посвящения.
Существует также версия, что под Бабой
Ягой скрывается богиня Макошь.
Яга (Йога) отмечает собой
сакральное пространство между
жизнью и смертью и обладает
двойственной природой.
В. Я. Пропп пришел к выводу о том, что в
образе Бабы - Яги соединились черты
многих древних персонажей. Поэтому
столь различны функции, которые Баба Яга выполняет в разных сюжетах.
Печь и хлеб – два символа человеческой
общины, семьи.
Яблоня - символ, на сей раз здоровья,
жизненной силы, красоты, мудрости.
Молочная река с кисельными берегами –
страшное пограничье двух миров.
Именно овсяный кисель с молоком –
ритуальное блюдо, причем последнее,
поминального и похоронного стола.
Древний обряд перепечения
В сказке «Гуси-лебеди» брат и сестра
перепекаются для этого мира – мира
живых людей, они обретают зрелость.
Именно это и стремится сделать со
своими жертвами Баба-Яга – сварить их,
поджарить, т.е. перепечь для «того света»,
довести их до зрелости для
существования в ином мире.
Кощей - это высохший костлявый старик,
с запавшими горящими глазами. Он
способен распоряжаться судьбами людей,
прибавляя и убавляя их век. Сам же он
бессмертен. Его смерть хранится в яйце, а
яйцо в гнезде, а гнездо на дубе, а дуб на
острове, а остров - в безбрежном море.
Кощей Бессмертный олицетворяет
собой мир насилия,
человеконенавистничества.
Кощей во всех сказках предстаёт как
похититель женщин, превращающий их в
своих рабынь. Кроме того, он является
обладателем несметных богатств,
заработанных не совсем честным путем.
Кощей - олицетворение той социальной
силы, которая нарушила древние
родовые порядки равноправия. Эта сила
отняла у женщины её прежнюю, высокую
социальную роль.
Яйцо - материализованное начало жизни. Это
звено, делающее возможным непрерывное
размножение. Уничтожив, раздавив яйцо, можно
положить конец даже бесконечной жизни.
Жили-были дед да баба, у них была курочка ряба.
Снесла курочка яичко: пестрó, вострó, костянó, мудренó,
Посадила яичко в осиновое дупёлко, в кут под лавку.
Мышка бежала, хвостом вернула,
Яичко приломала.
Об этом яичке дед стал плакать,
Бабка рыдать, вереи хохотать,
Курицы летать, ворота скрипеть,
Сор под порогом закýрился,
Двери побутусились, тын рассыпался,
Верх на избе зашатался...
А курочка ряба им говорит:
- Дед не плачь, бабка не рыдай,
Куры не летайте,
Ворота не скрипите, сор под порогом
Не закуривайся,
Тын не рассыпайся,
Верх на избе не шатайся Снесу вам еще яичко:
Пестрó, вострó, костянó, мудренó,
Яичко не простое - золотое.
•Побутусились - выпятились, выгнулись.
•Вереи - столбы, на которые навешивались ворота.
Курочка-Ряба
• Птица
Яйцо
• Мировое
яйцо
Мышь
• Хтоническое
(из земли)
животное
Змей, лягушка, мышь – хтонические животные
Змей олицетворял собой
представителя Нави,
славянского «потустороннего
мира».
«Начал бить Сварог змея молотом, а Семаргл
Огнебог запрягал его в тяжкий кованый плуг. И
сказали они змею черному: будем мы делить
Подвселенную. По земле сырой проведем межу.
Справа пусть за межею будет царство Сварога.
Слева же за межею будет змеево царство».
Славянские Веды.
Домашнее задание:
•Описать и охарактеризовать иллюстрации к сказке.
•Для выполнения задания сказка предлагается по выбору
студента.
•Сказку необходимо выбрать из рассмотренных на уроке.
•Для выполнения задания необходимо использовать
детские иллюстрированные печатные издания.
•Задание должно быть выполнено устно и представлять
собой монологическое высказывание.