Фёдор Михайлович Достоевский

Фёдор Михайлович
Достоевский
Во Флоренции на площади перед палаццо Питти на
одном из домов висит мемориальная табличка,
сообщающая, что здесь Ф. М. Достоевский написал
роман «Идиот».
В 1867 г. Федор Михайлович с молодой женой отправляются за границу,чтобы поправить здоровье писателя.
Из дневника Анны Григорьевны:
«По пути в Женеву мы заехали в Базель посмотреть
одну картину «Смерть Иисуса Христа»... Иисус представлен с телом похудевшим, кости и ребра видны, руки и
ноги с пронзенными ранами, распухшие и сильно посиневшие, как у мертвеца... Он тогда сказал, что от такой
картины может вера пропасть».
Ганс Гольбейн
Достоевский берется за
то, за что до него из
писателей не брался
никто – изобразить
человека подобного Христу.
Христа, живущего в России
девятнадцатого века.
«Задался, может быть,
слишком, но за некоторые
характеры ручаюсь. Ах,
кабы удался роман! В успехе
его – вся моя будущность».
Как известно, роман «Идиот» является самым
загадочным произведением Ф.М.Достоевского.
Эта точка зрения утвердилась еще при жизни
автора.
«Читатель романа вынесет тяжелое чувство из
этого повального бреда, мало похожего на действительную жизнь, лишенного всех живых красок жизни, всех умиротворяющих ее сторон, среди которого однообразною, упрямою нотою стонут размышления и признания психиатрического больного...
Какая внутренняя художественная необходимость заставила его раскрывать
нравственную красоту человека
в такой невыносимо тяжкой,
болезненной форме?»
Е.Л.Марков «Русская речь».-1879г.
«Поистине вина Мышкина в том, что
он пришел в мир чудаком, иностранцем, гостем с далекого края... Он воспринимал мир в сонной грезе движущимся в боге, а отпавший мир оказался вблизи повинным своему закону
греха и смерти».
Вяч.Иванов
«В страдании своем он [Мышкин] проявляет своеволие, он переходит границы дозволенного. Бездна сострадания поглощает и губит его».
Н.Бердяев
«Мышкин стоит как композиционный стержень и духовный смысл
действия; он везде присутствует, во всем участвует, со всеми
связан. А между тем Мышкин для
нас неуловим. Никакой прямой характеристикой мы не можем ухватить его сущность».
К.В.Мочульский
Князь Мышкин - «молодой человек
лет 26-27, роста немного повыше
среднего, очень белокур, густоволос, со впалыми щеками, и с легонькой бородкой. Глаза его были большие, голубые и пристальные; во
взгляде их было что-то тихое, но
тяжелое, что-то полное того
странного выражения, по которому некоторые угадывают с первого
Евгений Миронов в роли взгляда в субъекте падучую болезнь.
князя Мышкина
Лицо молодого человека было, в
прочем, приятное, тонкое и сухое,
но бесцветное, а теперь досиня
иззябшее».
Вспомним тонкие сухие, иконописные лики Христа. Если прибавить
к сказанному выражение тихой сосредоточенности и отрешенности,
станет очевидно, что случайными
эти совпадения быть не могут
“…Совсем ты, князь, выходишь юродивый, и таких, как ты,
Бог любит”. (говорит Рогожин)
«Юродивые – люди, принимавшие на себя из любви к
Богу и ближним один из подвигов христианского благочестия – юродство о Христе.
Они принимали на себя вид
безумного человека, не стеснялись говорить правду, обличали людей несправедливых, радовали и утешали людей благочестивых и богобоязненных».
Энциклопедический словарь
Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Можно провести и литературные параллели:
Дон Кихот
«Рыцарь бедный» А.Пушкина
(Аглая положила записку (О котором тоже читает
князя в эту книгу)
Аглая)
Князь Мышкин (тихий голос, подкупающая откровенность, умение видеть хорошее в людях, стремление помочь, сострадание) сталкивается с внешним миром (миром денег и бездуховности).
Дон Кихот
Иисус Христос
Князь Мышкин
Мир
Мир
Мир
Его высмеяли
Его распяли
Сходит с ума
Мечтатели русской литературы:
Неточка Незванова
Илья Ильич Обломов
Степан
Верховенский
В образе князя Мышкина много автобиографического.
Он как и Федор Михайлович:
- болен эпилепсией;
- испытал чувства человека перед казнью;
- совершенно не светский.
Обдумывая образ «Князя Христа» Достоевский исходил
не только из Евангелия, он учитывал позднейшие трактовки этого образа в литературе и искусстве, а также
в современной ему философской науке.
Известную роль при создании
образа Мышкина сыграли размышления Достоевского над «Жизнью
Иисуса» (1863) французского писателя, философа и историка Э.Ренана, имя которого он дважды
упоминает в подготовительных
материалах к роману.
Парадоксально то, что в светлом и чистом образе князя Мышкина сосредоточены весь тот «хаос», всё то
«безобразие», которым больны окружающие его люди, и
предощущение грядущей гармонии. Вспомним:
«...В эпилептическом состоянии его была одна степень,
когда вдруг, среди грусти, душевного мрака, давления...
ум, сердце озарялись необыкновенным светом; все волнения, все сомнения его, все беспокойства как бы умиротворялись разом, разрешались в какое-то высшее спокойствие, полное ясной, гармоничной радости и надежды, полное разума и окончательной причины».
«Свят, но не искусен» - в этой формуле
ответ почти на все недоразумения, связанные с чудачествами князя Мышкина.
С одной стороны, он, безусловно, праведник.
Но с другой – никому не в состоянии указать путь приобретения этой праведности, поскольку и сам не понимает, откуда
она в нём взялась.
Князь Мышкин вошёл в повествование из небытия
болезни, и снова ушёл в него по воле своего создателя. Он был болен изначально, а вся история,
рассказанная в романе, - лишь краткий период
просветления. Болезнь Мышкина – не причина и не
следствие происходящих событий. Она – необхо-
димое художественное обстоятельство, без кото
рого созданный Достоевским «положительно
прекрасный человек» оказался бы не возможен даже
как литературный герой.
Экранизации
«Идиот» — фильм Петра Чардынина (Россия, 1910)
«Идиот» — фильм Жоржа Лампена (Франция, 1946)
«Идиот» — фильм Акиры Куросавы (Япония, 1951)
«Идиот» — фильм Ивана Пырьева (СССР, 1958)
«Идиот» — телесериал Алана Бриджеса (Великобритания, 1966)
«Идиот» — фильм Александра Ремизова (СССР, театр им. Вахтангова, 1979)
«Шальная любовь» — фильм Анджея Жулавского (Франция, 1985)
«Идиот» — телесериал Мани Каула (Индия, 1991)
«Настасья» — фильм Анджея Вайды (Польша, 1994)
«Возвращение идиота» — фильм Саши Гедеона (Германия, Чехия,
1999)
«Даун Хаус» — фильм-пародия Романа Качанова (Россия, 2001)
«Идиот» — телесериал Владимира Бортко (Россия, 2003)
«Идиот» - фильм Райнера Сарнета (Эстония, 2011)