РЕЛИГИОЗНЫЕ- ЭТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ Л.Н. ТОЛСТОГО
advertisement
РЕГИЛИОЗНО - ЭТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ Л.Н.ТОЛСТОГО УЧЕНИЕ ОБ ИСТИННОЙ ЖИЗНИ Религиозно – этические взгляды Л.Н.Толстого опираются на учение об Истинной Жизни. Человек по Толстому противоречив, в нём борются два начала: плотское и духовное, животное и Божественное. Смысл Истинной Жизни - в любви к миру и ближнему. Истинная Жизнь помогает осознать тщетность желаний животного «Я». Развивать в себе духовность, только с помощью этого можно обрести Истинную Любовь. УЧЕНИЕ ОБ ИСТИННОЙ ЖИЗНИ • «Влияние это было, во – первых, в том, что ещё в детстве она научила меня духовному наслаждению любви. Она не словами учила меня этому, а всем своим существом заражала меня любовью. Я видел, чувствовал, как хорошо ей было любить и понял счастье любви». • Так Л.Н. Толстой писал про Т.А. Ергольскую, свою тётушку. ПРОБЛЕМА СМЕРТИ И БЕССМЕРТИЯ ЧЕЛОВЕКА • Довольно мне знать, что если всё то, чем я живу, сложилось из жизни живших прежде меня людей, и что поэтому всякий человек, подчинивший животную личность разуму и проявивший силу любви, жил и живёт после исчезновения своего плотского существования в других людях, - чтобы нелепое и ужасное суеверие уже никогда более не мучило меня. ПРОБЛЕМА СМЕРТИ И БЕССМЕРТИЯ ЧЕЛОВЕКА Вот так исчерпывающе ясно ответил Л.Н. Толстой на бесконечную тему человечества о смерти. Про такую силу Истинной Любви, подчинение животной личности разуму, Л.Н. Толстой пишет в романе – эпопее «ВОЙНА И МИР», передавая это через многих героев романа, в том числе Пьера Безухова, Платона Каратаева и Наташу Ростову. ПРОБЛЕМА СМЕРТИ И БЕССМЕРТИЯ ЧЕЛОВЕКА • Чем больше жизнь наполнена такой Любовью, тем ближе человек к духовной её первооснове, к Богу ! ПОЗНАНИЕ «ИСТИННОЙ ЖИЗНИ» С ДЕТСТВА • Ещё мальчиком Толстой присматривался к верующим людям из народа: к странникам, богомольцам, юродивым. • «…Я рад, – писал Толстой, – что с детства научился бессознательно понимать высоту их подвига». ПОЗНАНИЕ «ИСТИННОЙ ЖИЗНИ» С ДЕТСТВА • «…Все окружающие моё детство лица – от отца до кучеров – представляются мне исключительно хорошими людьми, – говорил Толстой. – Вероятно, моё чистое, любовное чувство, как яркий луч, открывало мне в людях лучшие их свойства, и то, что все люди казались мне исключительно хорошими, было гораздо ближе к правде, чем то, когда я видел одни их недостатки». ОСНОВЫ СЕМЕЙННОЙ ЖИЗНИ. ВОСПИТАНИЕ. • «…Воспитание будет сложным делом до тех пор, пока люди хотят, не воспитывая себя, воспитать детей. Воспитывать других можно через личный пример». ОСНОВЫ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ. ВОСПИТАНИЕ. • Современные же воспитатели часто скрывают свою жизнь и вообще жизнь взрослых людей от детей. Между тем, забывая, что дети в нравственном отношении гораздо проницательнее и восприимчивее взрослых. • Правда – вот главное условие воспитания! ОСНОВЫ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ. ВОСПИТАНИЕ. Но чтобы не стыдно было показать детям всю правду своей жизни, надо сделать свою жизнь хорошей, или менее дурной! ЗЛО СОВРЕМЕННОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МОРАЛИ • Толстой видит в том, что правительственная партия, с одной стороны, и революционная – с другой, хотят оправдать насилие разумными основаниями. На отступлениях от нравственных норм нельзя утверждать правила жизни, нельзя формулировать её законы. ЗЛО СОВРЕМЕННОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МОРАЛИ • Насилие не должно провозглашаться как принцип жизни, как закон её. • Непротивление злу насилием! • Только добро, встречаясь со злом, но, не заражаясь им, способно в активном духовном противостоянии победить зло! КРИТИКА СОВРЕМЕННЫХ ЕМУ ОБЩЕСТВЕННЫХ ИНСТИТУТОВ • Обличение современной ему Церкви, во – первых, в том, что она приписывает проповеднику нравственных истин сверхъестественные способности; • Во – вторых, Церковь отрицает разум как средство познания истины; • В – третьих, Церковь пытается убедить людей, что общение с Богом невозможно без посредников. КРИТИКА СУЩЕСТВОВАВШИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ИНСТИТУТОВ • Правительства состоят из людей, наиболее далёких от святости – дерзких и развращённых. Причина этому - характер деятельности современного правительства, заключающийся в насилии. • Захватывать и удерживать власть никак не могут добрые люди! КРИТИКА СОВРЕМЕННЫХ ЕМУ ОБЩЕСТВЕННЫХ ИНСТИТУТОВ • Ибо властолюбие соединяется не с добротой, а с гордостью и жестокостью. История двух тысячелетий демонстрирует нарастающий контраст между повышением нравственного уровня народа и понижением нравственной сути государства. КРИТИКА СОВРЕМЕННЫХ ЕМУ ОБЩЕСТВЕННЫХ ИНСТИТУТОВ По уму, по образованности, а главное – по нравственным качествам – люди, стоящие у власти, не только не составляют цвет общества, но находятся ниже его среднего уровня, и сколько бы правительство не меняло своих чиновников, это будут люди корыстные и продажные. УПРАЗДНЕНИЕ ГОСУДАРСТВА • Л.Н.Толстой считает, что упразднение государства произойдёт не с помощью насилия, а путём отказа каждого члена общества от всех видов политической деятельности. УПРАЗДНЕНИЕ ГОСУДАРСТВА • Прекращение повиновения правительству и уход от государственных должностей и служб вызовет сокращение городского населения и резкое увеличение удельного веса трудовой земледельческой жизни. УПРАЗДНЕНИЕ ГОСУДАРСТВА • Земледельческая жизнь приведёт людей к самому естественному общинному самоуправлению. Мир превратится в федерацию небольших общин. ОТРИЦАНИЕ НТП (НАУЧНО – ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА) НТП направлено на увеличение роскоши в пользу животного «Я», а следовательно на развращение человека. НТП основано на эксплуатации большинства меньшинством. ОТРИЦАНИЕ НТП Л.Н. Толстой проповедует возврат к более органичным формам жизни, призывает к отказу от излишеств цивилизации, уже угрожающей гибелью духовным основам жизни. Что мы и видим, спустя век, после сказанного им (примечание автора). ПОСЛЕДОВАТЕЛИ Л.Н. ТОЛСТОГО • Толстовство появилось в первой половине ХХ века во многих странах мира: Англии, Голландии, Венгрии, Швейцарии, США, Японии и в других. Они пытались воплотить в жизнь толстовские религиозные принципы путём создания сельскохозяйственных поселений. УЧЕНЬЕ О СЕМЬЕ • В современной семье и обществе непомерно раздут чувственный инстинкт и висят на волоске духовные связи между мужчиной и женщиной. • А для духовной связи надо развивать в себе духовность! ПОСЛЕСЛОВИЕ «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их», Евангелие от Матфея 7:13,14. Именно это было написано у Л.Н. Толстого в составлённой им для себя книжке «Мысли мудрецов на каждый день» в день его смерти, 7 ноября 1910 года.
