Буранный полустанок

Презентация
учителя русского языка и литературы
МОУ «СОШ №55»
Егоровой Елены Артемоновны
Проблематика романа
Чингиза Айтматова
«Буранный полустанок»
(«И дольше века длится день…»)
11 класс
Приход в литературу
Биография Чингиза Айтматова,
наверное, во многом может считаться
типичной для людей его поколения.
Родился в ауле в Таласской долине,
в предгорьях Ала-Тоо.
Благодаря матери Чингиз с детства
хорошо знал русский язык. В годы
войны работал секретарем сельского
совета, поскольку в ауле не нашлось
более грамотного подростка, затем
налоговым агентом, учетчиком
тракторной бригады. В 1996 году, после окончания
восьми классов, поступил учиться в Донамбульский
зооветтехникум, продолжил образование в Киргизском
сельскохозяйственном институте.
Приобщение к литературе
Айтматов начал сразу с
перевода русских книг на
киргизский.
После двухлетней учебы на
Высших литературных курсах
Чингиз Айтматов
редактировал журнал
«Литературный Киргизстан»,
а затем пять лет работал
собственным корреспондентом
«Правды» в Киргизии.
Литературная судьба
Айтматова складывалась
удачно. Уже первые очерки и
рассказы обратили на себя
внимание.
Творчество Айтматова
1. Повесть «Лицом к лицу»
2. Повесть «Джамиля»
3. Повесть «Первый учитель»
4. Повесть «Тополек мой в
красной косынке»
5. Повесть «Белый пароход»
6. Повесть «Пегий пес, бегущий
краем моря»
7. Повесть «Прощай, Гульсары!»
8. Роман «И дольше века…»
9. Роман «Плаха»
10. Роман «Тавро Кассандры»
11. Книга «Когда падают горы»
Звания и награды
1. Герой социалистического
труда (1978)
2. Академик АН Киргизской ССР
3. Лауреат Государственной
премии (1968, 1977, 1983)
4. Лауреат Ленинской премии
(1963)
5. Кавалер ордена Дружбы (1998)
6. Экс-главный редактор журнала «Иностранная
литература»
7. С 1990 года назначен послом СССР в Люксембурге,
где и проживал в качестве посла республики
Киргизия
Чингиз Торекулович
Айтматов, классик мировой
литературы, скончался в
Германии. Писатель ушел из
жизни во вторник, 10 июня
2008 года. Ему было 79 лет.
Президент Киргизии
Курманбек Бакиев объявил
14 июня днем национального
траура в связи с кончиной
народного писателя.
Писатель похоронен на
мемориальном кладбище
"Ата-Бейит", что в пригороде
столицы. 2008 год объявлен
в Киргизии годом Чингиза
Айтматова.
Проблематика романа
«Буранный полустанок».
1. Проблема памяти, забвения прошлого,
сохранения своих корней
2. Проблема человечности и милосердия
3. Проблема связи человеческого,
земного и космического, внеземного
4. Общественно-историческая проблема
5. Проблема бережного отношения ко
всему живому
Проблема памяти
Едигей Жангельдин – главный
герой романа, железнодорожный
рабочий затерянного разъезда
Боранлы-Буранный, настоящий
труженик, на котором, как
говорится, земля держится.
Житейски мудр, опытен, чужд
корысти и выгоды. В день
похорон друга Казангапа Едигей,
перебирая в памяти ушедшее,
осмысливает его судьбу. И это
осмысление движет романное
действие у Айтматова.
Немногие пускают на Боранлы-Буранном глубокие
корни, а на всю жизнь так только Казангап и Едигей. Но
не потому, что дурнее других оказались. Потому, что
мужественнее. Несмотря на болезнь, различного рода
превратности бытия посреди степи, изматывающую
борьбу с заносами, безлюдье, безводье, выживали. Не
сокрушились духом под неправедными ударами судьбы
и супруги Куттыбаевы.
Верен слову, чуток к
заботам людей и
молодой путеец
Длинный Эдильбай,
На которого Едигей
неслучайно возлагает
свои надежды.
Но в этом романе у Чингиза
Айтматова не ощущается поэзия
родного очага, отчего аула,
многолюдного, родственного, где
всегда найдется кому присмотреть
за точным соблюдением исстари
ведущихся обычаев.
Нет аксакалов, немногочисленны
и ненадежны родственники. Но
Едигей хоронит друга по народному
обычаю и предсмертному желанию
самого Казангапа – по полному
обряду, на старинном кладбище
Ана-Бейит. И никто и ничто не
может помешать ему соблюсти
обычай: ни малодушие Сабитжана – ничтожного сына
Казангапа, ради теплого местечка и еды посытнее
готового и имя свое забыть, ни колючая проволока
Сарозекского космодрома.
Не случайно вспоминается Едигею одна легенда. В незапамятные
времена хозяйничали в Сары-Озеках пришельцы-кочевники
жуаньжуаны. Изуверским способом лишали они пленников
рассудка, памяти, превращая в безвольных, неприхотливых и
преданнейших хозяевам рабов-манкуртов. Где они? Утонули, по
преданию, всем племенем при переходе
через зимнюю Волгу. Такова участь всех
неправедных, за чужой счет живущих.
Сабитжан, по словам Едигея,
современный манкурт. А манкурт
лишен памяти, лишен воспоминаний.
Понятие «манкуртизм» прочно
утвердилось в нашем сознании как
символ забвения своего прошлого,
своих корней – символ забвения себя.
Выходить на встречу с грядущим мы
имеем право, только усвоив прошлое.
Без прошлого нет ни настоящего,
ни будущего.
Проблема человечности и
милосердия
В романе звучит мысль о необходимости борьбы с
равнодушием и злом. К Едигею и другим героям его
духовного строя испытываешь невольную теплоту
доверия, уверенность, что они всегда помогут
обратившемуся к ним за помощью, постараются
понять человека в его
беде. Их человеческое
обаяние, чистота их
сокровенных помыслов
рождает у читателя
ответное стремление к
нравственному
совершенствованию.
Едигей Буранный никакой должности не занимает. И
все же он общественный лидер. На чем же держится
уважение и неподдельный авторитет рядового
железнодорожного рабочего? На его благотворном
внимании, неравнодушии к жизни пусть и маленького,
но коллектива. Едигей уверен: со злом надо бороться,
насколько хватит сил. И Едигей
борется: после разоблачения культа
личности по собственному желанию
едет в Алма-Ату добиваться хотя бы
восстановления доброго имени
Абуталипа Куттыбаева, заботится о
его детях в самые тяжкие в их жизни
годы, помогает и другим. В конце
романа едет к «начальству»
Сарозеского космодрома, занявшего
территорию старинного кладбища
Ана-Бейит.
Проблема связи человеческого,
земного и космического, внеземного
Мысль Чингиза Айтматова занята
не только внутриземными
проблемами, но и глобальными,
внеземными, космическими.
Недалеко от разъезда действует
космодром Сары-Озек-1, поэтому
жители разъезда Боранлы-Буранный
нередко в своих беседах касаются
космических дел.
Писатель вводит в современный
социально-психологический роман
фантастическую сюжетную линию,
чтобы «с космических высот
посмотреть на то, что происходит
«внизу». Что же дает этот «взгляд
сверху» для познания земных дел и проблем?
Во-первых, космическая история,
изображенная в романе, показывает
связь нынешних жителей Земли с
космическим пространством, их
зависимость от солнечной активности,
положения планет. Кстати это входит
в мировосприятие нашего
современника, его быт.
Во-вторых (и это более важно),
фантастический эпизод, случившийся
с американским и советским
космонавтами, позволяет писателю показать уровень
нынешних отношений людей на Земле, показать,
насколько еще не готово человечество к возможным
контактам с высокоорганизованными инопланетными
цивилизациями, как много еще несовершенного,
неразумного в мировом «человеческом общежитии».
Общественно-историческая
проблема
В романе звучит угнетающая мысль: а что,
если человечество на Земле пребывает в
трагическом заблуждении, уверяя себя, что
якобы история – это история войн? В таком
случае, куда мы идем и к чему это приведет
нас?
Неслучайно Едигей Жангельдин
вспоминает нелепую, с точки зрения
человечности и простого здравого смысла,
историю ареста, допроса и гибели
благородного учителя Куттыбаева, участника войны,
партизанского движения в Югославии, нежного, любящего
отца и мужа. Айтматов сознательно переводит проблему
общественно-историческую в нравственную сферу, чтобы
показать, как часто жестоко и неразумно люди обходятся с
такими способностями человека, как память и любовь.
Проблема бережного
отношения ко всему живому
Особенность данного произведения
Айтматова и в настойчивой проповеди
бережности ко всему живому. Ко всякой
его пылинке. Одухотворенными живут
в этом произведении растения и
животные: сама степь вокруг Боранлы;
лиса, пугливым видением, но удивительно живой
мелькнувшая в начале повествования; умная белая
верблюдица Найман-Аны Акмая из легенды; безымянный
коршун-белохвост, верный Едигею пес
Жолбарс и, конечно, яростный в страсти
и неутомимый в работе верблюд
Каранар – горе и радость Едигея,
умеющего ценить силу жизни в живом.
Лейтмотив романа
Через мысли и чувства Едигея автор
передал свое понимание смысла жизни.
Как это ни горько, все мы смертны,
только мир в целом вечен, поэтому надо
успеть… Надо понять, что все уходит, но
пока ты не ушел, живи достойно.
Поэтому и длится
дольше века день, что люди,
достойные называться людьми, не
переводятся и никогда не исчезали.