Институт международных отношений и социальных технологий

Институт международных отношений и социальных технологий
Кафедра Всеобщей истории, политологии и социологии
Преподаватель: к.и.н., доцент
Шинковская Наталия Витальевна
Лекция 9.
Консервативное направление
политической мысли второй
половины XIX в.
Дисциплина: «История политических учений.
Ч. 5: Политическая мысль в истории России»
Специальность: 03020165 «Политология»
План
1.Перспективы российской
цивилизации в свете теории
культурно-исторических типов
Н.Я.Данилевского
2. Консервативный проект
Леонтьева: критика буржуазной
3. Политический консерватизм –
последняя попытка
законсервировать отживший
общественный строй России
Николай Яковлевич Данилевский
1822 - 1885
«Прогресс /…/ состоит не
в том, что чтобы идти
всем в одном
направлении…, а в том,
чтобы исходить все поле ,
составляющее поприще
исторической
деятельности
человечества, во всех
направлениях»
«Общечеловеческой
цивилизации не существует»

«Всечеловеческой цивилизации, которой можно
было бы примкнуть, также не существует и не
может существовать, потому что это
недостижимый идеал, или, лучше сказать,
идеал, достижимый последовательным, или
совместным развитием всех культурноисторических типов. Своеобразною
деятельностью которых проявляется
историческая жизнь человечества в прошедшем,
настоящем и будущем»
Каждая цивилизация есть не ступень
развития всемирной истории, а ее
неповторимое состояние

Человечество может развиваться только
«разноместно» и «разновременно»,
актуализируя различные стороны своего
культурно-деятельного существования, которое
осуществляется в четырех сферах:
- религиозная;
- собственно культурная
(наука, искусство, промышленность);
- политическая;
- социально-экономическая.
Славянский этнос способен впервые
осуществить полную
«четырехосновную культуру»


Каждый культурно-исторический тип в
соответствии со своими исходными данными
мобилизует усилия в одной или нескольких из
этих сфер, чем и определяется его своеобразие
и историческое призвание, вклад в «культурную
копилку» человечества.
Славянство не признано обновить мир и найти
для всего человечества решение исторической
задачи, но будучи наиболее полным культурным
типом, в будущем сможет утвердиться как
наиболее развитый тип.
Константин Николаевич Леонтьев
1831 - 1891
С. Трубецкой видел в нем
разочарованного
славянофила,
Д. Мережковский – едва ли не
прототип Великого
Инквизитора,
В. Розанов – прозорливого
пророка, опередившего свое
время и поэтому оставшегося
непонятым современниками.
Натурализм и эстетизмосновополагающие принципы
мировоззрения К. Леонтьева

«Постепенное восхождение от простейшего к
сложнейшему… индивидуализация, обособление… от
окружающего мира... всех сходных и родственных
явлений. Постепенный ход от бесцветности и простоты, к
оригинальности и сложности. Постепенное осложнение
элементов составных , увеличение внутреннего богатства
и в то же время укрепление единства…
высшая точка развития не только в органических телах…
есть высшая степень сложности, объединенная неким
внутренним деспотическим единством».
Три стадии естественного и
культурно-исторического
развития
1) Первичная простота
2) Цветущая сложность
3) Вторичное смесительное упрощение
Два различных динамических
процесса:


Зарождение, развитие, расцвет;
Увядание разложение, смерть.
Государственная форма у каждой
наци своя и в главной основе
неизменная

«Вырабатывается она нет вдруг и не
сознательно сначала; не вдруг понятна»;
выясняется лишь «в ту среднюю эпоху
наибольшей сложности и высшего
единства, за которым постоянно следует,
рано или поздно, частая порча этой
формы и затем разложение и смерть»
Европа XIX века: «смесительное
выравнивание», «упрощение» и
«умирание» великой культуры
Смешение культур и уравнительность –
симптомы вырождения
«Везде одни и те же более или менее
демократизированные конституции. Везде
германский рационализм, псевдобританская
свобода, французское равенство. Итальянская
распущенность или испанский фанатизм…везде
презрение к асектизму, власти не (власти
других), везде надежды слепы на земное
счастье и земное полное равенство!»
Социализм – завершающая фаза
падения

Ему будут сопутствовать: меньшая подвижность
капитала и собственности и новое юридическое
неравенство, новые привилегии, стеснения
личной свободы, принудительные
корпоративные группы, «законы резко
очерченные»; «вероятно, даже новые формы
личного рабства или закрепощения».
Для этого ему понадобится страх, дисциплина,
преданная покорность и привычка к
повиновению
Спасение России – в возвращении к
византизму, особому типу
государственности и культуры

Византизм в государстве значит
самодержавие. В религии – христианство (в
форме, отличной от западных церквей). В
нравственном мире, в отличие от европейского
преувеличенного «понятия о земной личности
человеческой», византийский нравственный
идеал склонен «к разочарованию во всем
земном, в счастье». Византизм «отвергает
всякую надежду на всеобщее благоденствие
народов», он «есть сильнейшая антитеза»
идее земного «всеравенства»,
«всесвободы», «всесовершенства» и
«вседовольства».
Политический консерватизм –
последняя попытка законсервировать
отживший общественный строй России
Обер-прокурор Синода
К.П. Победоносцев:
«Ваше Величество, стойте
твердо на страже истины
и не опустите того
знамени единой власти, в
котором единственный
залог правды для России»
[Из письма Александру III.
11 марта 1883 года]
- «Власть как носительница правды нуждается
более всего в людях твердой мысли, крепкого разумения и
правового слова…Только такие люди могут быть твердой
опорой власти и верными ее руководителями. Счастлив
власть, умеющая различать таких людей и ценить их по
достоинству и неуклонно держаться их.
- «Парламент есть учреждение, служащее для
удовлетворения личного честолюбия и тщеславия и личных
интересов представителей».
- «Развивается и совершенствуется целое искусство
играть инстинктами и страстями массы, для того, чтобы
достигнуть личных целей честолюбия и власти».
- Кроме того, парламентаризм – угроза целостности
России и интересам государства, как целого.
Лев Тихомиров: укрепление самодержавия
требует реформ, а сохранение режима –
формирования системы поддержки и
контроля за обществом:



Формирование тайной
элитарной организации для
противодействия
враждебным самодержавию
«партиям организованным».
Создание
антиреволюционной
«корпорации людей пера».
Воспитание, «дрессировка»
антигосударственной
российской интеллигенции –
главного врага русского
государственного строя.
Редактор консервативно-реакционного
издания «Гражданин»
князь В.П. Мещерский


«Новое враждебно.
Новому нельзя уступать
ни шагу. Наоборот, нужно
теснить его, насколько
хватит сил».
Во избежание «новой
пугачевщины» на
крестьянство нужно
наложить «узду
покрепче» в виде
«постоянной и строгой
власти».
Рекомендуемая литература
1.
Антология мировой политической мысли . В
пяти томах. М.: Мысль, 1997. Т. III, V.
2.
Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская
философия истории. М.: Магистр, 1997.
3.
Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев,
Соловьев. Серия: «Истоки отечественной
мысли». СПБ.: Наука, 1991.
4.
Шинковская Н.В. Политические идеологии в
истории России. Владивосток: Изд-во ВГУЭС,
2005.
Использование материалов презентации
Использование данной презентации, может осуществляться только при условии соблюдения требований законов РФ
об авторском праве и интеллектуальной собственности, а также с учетом требований настоящего Заявления.
Презентация является собственностью авторов. Разрешается распечатывать копию любой части презентации для
личного некоммерческого использования, однако не допускается распечатывать какую-либо часть презентации с
любой иной целью или по каким-либо причинам вносить изменения в любую часть презентации. Использование
любой части презентации в другом произведении, как в печатной, электронной, так и иной форме, а также
использование любой части презентации в другой презентации посредством ссылки или иным образом
допускается только после получения письменного согласия авторов.