Présentation symbolisme 2

РУССКИЙ СИМВОЛИЗМ
1. Философская база символизма. В.С. Соловьев.
2. Поэтическое наследие старших символистов.
3. Поэзия младшего поколения русских символистов.
старшие символисты
СИМВОЛИСТЫ О СИМВОЛЕ
Символ имеет душу и внутреннее развитие,
он живет и перерождается.
Александр Блок
Слово становится только указанием, только намеком,
только символом.
Символизм связан с поисками искусства, основанного на
субъективном принципе создания символов, преображающих
грубую и бедную жизнь в сладостную легенду.
Федор Сологуб
КОНСТАНТИН БАЛЬМОНТ
Я мечтою ловил уходящие тени,
Уходящие тени погасавшего дня,
Я на башню всходил, и дрожали ступени,
И дрожали ступени под ногой у меня.
И чем выше я шел, тем ясней рисовались,
Тем ясней рисовались очертанья вдали,
И какие-то звуки вокруг раздавались,
Вкруг меня раздавались от Небес и Земли.
Чем я выше всходил, тем светлее сверкали,
Тем светлее сверкали выси дремлющих гор,
И сияньем прощальным как будто ласкали,
Словно нежно ласкали отуманенный взор.
А внизу подо мною уж ночь наступила,
Уже ночь наступила для уснувшей Земли,
Для меня же блистало дневное светило,
Огневое светило догорало вдали.
Я узнал, как ловить уходящие тени,
Уходящие тени потускневшего дня,
И все выше я шел, и дрожали ступени,
И дрожали ступени под ногой у меня.
Философская база русского символизма
Владимир Сергеевич СОЛОВЬЕВ
(1853-1900)
СВЯТАЯ СОФИЯ
ВЕЧНАЯ ЖЕНСТВЕННОСТЬ
МИРОВАЯ ДУША
«Для Бога Его другое (т. е. вселенная)
имеет от века образ совершенной
Женственности, но Он хочет, чтобы этот
образ был не только для Него, но чтобы
он реализовался и воплотился для
каждого индивидуального существа,
способного с ним соединяться.
К такой же реализации и воплощению
стремится и сама вечная Женственность,
которая не есть только бездейственный
образ в уме Божием, а живое духовное
существо, обладающее всею полнотою
сил и действий.
Вл. Соловьев, Смысл любви (цикл статей, 4)
Вл. Соловьев
***
Милый друг, иль ты не видишь,
Что все видимое нами —
Только отблеск, только тени
От незримого очами?
Милый друг, иль ты не слышишь,
Что житейский шум трескучий —
Только отклик искаженный
Торжествующих созвучий?
Милый друг, иль ты не чуешь,
Что одно на целом свете —
Только то, что сердце сердцу
Говорит в немом привете?
1895
АЛЬПИЙСКИЙ РОГ
Средь гор глухих я встретил пастуха,
Трубившего в альпийский длинный рог.
Приятно песнь его лилась; но, зычный,
Был лишь орудьем рог, дабы в горах
Пленительное эхо пробуждать.
И всякий раз, когда пережидал
Его пастух, извлекши мало звуков,
Оно носилось меж теснин таким
Неизреченно-сладостным созвучьем,
Что мнилося: незримый духов хор,
На неземных орудьях, переводит
Наречием небес язык земли.
И думал я: «О, гений! как сей рог,
Петь песнь земли ты должен, чтоб в сердцах
Будить иную песнь. Блажен, кто слышит».
И из-за гор звучал ответный глас:
«Природа-символ, как сей рог. Она
Звучит для отзвука; и отзвук — Бог.
Блажен, кто слышит песнь и слышит отзвук».
ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВ (1866 - 1949)
ФЕДОР СОЛОГУБ
(1863-1927)
"Символ - окно в бесконечность",
Символизм "можно
охарактеризовать
в стремлении отобразить жизнь в
ее
целом, не с внешней только ее
стороны, не со стороны частных
ее
явлений, а образным путем
символов,
изобразить, по существу, то, что,
кроясь за случайными,
разрозненными
явлениями, образует связь с
Вечностью, со вселенским,
мировым процессом".
АЛЕКСАНДР БЛОК (1880-1921),
О современном состоянии русского символизма
Символистом можно только родиться; отсюда все то внешнее и вульгарное
мракобесие, котому предаются так называемые "реалисты", из всех сил
старающиеся стать символистами. Старания эти настолько же понятны,
насколько жалки. Солнце наивного реализма закатилось; осмыслить что бы
то ни было вне символизма нельзя. Оттого писатели даже с большими
талантами не могут ничего поделать с искусством, если они не крещены
"огнем и духом" символизма. Предаваться головоломным выдумкам - еще
не значит быть художником, но быть художником - значит выдерживать
ветер из миров искусства, совершенно не похожих на этот мир, только
страшно влияющих на него; в тех мирах нет причин и следствий, времени и
пространства, плотского и бесплотного, и мирам этим нет числа: Врубель
видел сорок разных голов Демона, а в действительности их не счесть.
Искусство есть Ад. Недаром В. Брюсов завещал художнику: "Как Данте,
подземное пламя должно тебе щеки обжечь". По бессчетным кругам Ада
может пройти, не погибнув, только тот, у кого есть спутник, учитель и
руководительная мечта о Той, Которая поведет туда, куда не смеет войти и
учитель.
Впервые опубликовано: "Аполлон", 1910, № 8. Обработка доклада,
прочитанного 26 марта 1910 г. как отклик на доклад Вяч. Иванова
"Заветы символизма".
АНДРЕЙ БЕЛЫЙ
1880 – 1934
«Символизм» (1910;
включает
стиховедческие
работы),
«Луг зелёный» (1910;
включает критические и
полемические статьи,
очерки о русских и
зарубежных писателях),
«Арабески» (1911).
АНДРЕЙ БЕЛЫЙ
Символизм как миропонимание
...искусство должно учить видеть Вечное; сорвана,
разбита безукоризненная, окаменелая маска
классического искусства. По линиям разлома выползают
отовсюду глубинные созерцания, насыщают образы,
ломают их, так как сознана относительность образов.
Образы превращаются в метод познания, а не в нечто
самодовлеющее. Назначение их - не вызвать чувство
красоты, а развить способность самому видеть в
явлениях жизни их преобразовательный смысл. Как
скоро эта цель достигнута, эти образы уже не имеют
никакого значения; отсюда понятен демократический
смысл нового искусства, которому, несомненно,
принадлежит близкое будущее. Но когда это будущее
станет настоящим, искусство, приготовив человечество к
тому, что за ним, должно исчезнуть. Новое искусство
менее искусство. Оно - знамение, предтеча.
1904