Религиозно-общинная правовая семья: особенности иудейского и индусского права Полоцкий государственный университет

Полоцкий государственный университет
Юридический факультет
Религиозно-общинная правовая семья:
особенности иудейского
и индусского права
Старший преподаватель
кафедры теории и истории государства и права
Раханова Надежда Александровна
E-mail: [email protected]
ИУДЕЙСКОЕ (ЕВРЕЙСКОЕ)
ПРАВО
В мире 13,2 миллиона евреев, в том числе 5,4 миллиона
– в Израиле, 7,8 миллионов – в диаспоре.
Израиль – государство в Юго-Западной Азии, у
восточного побережья Средиземноморского моря; дата
независимости – 14 мая 1948 года (на основании
резолюции Генеральной Ассамблеи ООН об отмене
английского мандата на Палестину и о создании на ее
территории двух независимых государств – еврейского
и арабского).
Общая характеристика иудейского права
•
•
•
•
•
•
•
религиозное происхождение («божественная природа»);
тесная связь юридических предписаний с религиозными нормами иудаизма
(право – составная часть религии; общность источников):
мононациональный характер (действие распространяется только на
евреев) => важнейшая функция иудейского права – обеспечение
целостности еврейского общества и поддержание его духовнонравственного и религиозного единства; регулирует общественные
отношения внутри еврейской общины, исповедующей иудаизм;
принцип «богоизбранности иудейского
ассимиляцию с другими народами;
народа»
=>
запрет
на
на протяжении большей части своей истории существовало и развивалось
без существования еврейского государства (внутри еврейской общины);
нормы иудейского права переплетены с религиозными нормами и
преимущественно направлены на определение обязанностей человека как
члена общины: они регулируют отношения членов иудейского общества к
Богу, его законам и заповедям, к религиозным ритуалам, к своему
государству, общественным институтам, к другим членам общины и
иноверцам;
иудейское (еврейское) право ≠ правовая система Израиля.
Источники иудейского права
На протяжении длительного времени положения и
нормы иудейского права существовали в неписаной
форме – каббала (совокупность правил поведения,
которые заучивались наизусть и передавались из
поколения в поколение в устной форме ввиду
существования запрета на ее письменную фиксацию).
Источники иудейского права
•
Религиозно-правовые:
•
Ветхий Завет («Еврейская Библия») – часть Библии,
состоящая из нескольких книг, написанных до пришествия
Христа (Новый Завет иудаизмом не признается).
•
•
Особое значение имеет Тора (Пятикнижие Моисея,
часть Ветхого Завета) – важнейший основополагающий
источник, который традиционно рассматривается в
иудейском праве как своеобразная «конституция»
еврейского народа;
содержит изложенные в стихотворной форме
разнообразные заповеди иудаизма;
используется в судебной деятельности.
Талмуд (после Библии - важнейшая священная книга) –
многотомный сборник еврейских религиозных и моральноэтических норм, систематизированных обычаев.
Источники иудейского права
•
Доктринально-толковательные (интерпретация Талмуда):


Галаха´
Мидраш
Галаха:
•
•
в широком смысле – нормативная часть иудаизма,
регулирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь
евреев;
в узком смысле – совокупность юридических правил
поведения («законов»), в Торе, Талмуде и более поздней
раввинистической
литературе,
толкующих
и
приспосабливающих положения Торы к социальноэкономическим условиям.
Источники иудейского права
•
«Законодательные источники» (постановления и указы)
≠ нормативно-правовые акты государственных органов;
= акты, принятые мудрецами и регулирующие различные области жизни членов
еврейской общины.
•
Решения еврейских (раввинатских) судов (с 1984 г. в Израиле – составные
элементы судебной системы)
существование такого источника
автономией еврейских общин;
обусловлено
исторической
судебной
суды имели право принимать решения, которые отличались от правил
поведения, предусмотренных в других источниках права, если считали, что их
буквальное применение будет нарушением справедливости ;
Сборники судебных решений (например, «Вопросы и ответы», насчитывающий
около 300 решений)
правила судебного разрешения дел, принятых
выдающимися еврейскими правоведами, жившими в разных странах во все
времена.
Существование указанных источников объясняется тем, что еврейское право
допускает принятие правил поведения, источником которых является не Бог, а
человек, в случае изменения общественных отношений.
Влияние иудейского права на
правовую систему Израиля
•
•
Декларация независимости государства Израиль закрепила принцип,
согласно которому Израиль признается еврейским государством.
Принципы еврейского права закреплены в нормах важнейших отраслей
законодательства:
Например, трудовое право: принцип запрещающий работать в выходной
еженедельный день – Шаббат (суббота);
в соответствии с Торой принцип распространяется на работу, в которой
проявляется творческое начало человека; Тора предусматривает смертную
казнь за нарушение законов Шаббата;
исключение предусмотрено в связи с необходимостью обороны государства,
обеспечением безопасности и жизненных интересов общества – с разрешения
премьер-министра, министра по религиозным вопросам и министра труда.
Влияние иудейского права на
правовую систему Израиля
•
Отношения, связанные с личным статусом евреев (брачносемейное, наследственное право, отношения собственности)
регулируются еврейским право обособленно и находятся в
ведении раввинатских судов.
НО! иудаизм не провозглашается в качестве государственной
религии, хотя играет значительную роль в жизни страны и
особенно – в области просвещения. При этом практически
невозможен переход евреев в иное вероисповедание, а для лиц,
содействующих такому переходу, предусмотрено уголовное
наказание.
ИНДУССКОЕ
ПРАВО
Общая характеристика
Является самым древним в религиозно-общинной правовой семье:
зарождение – в XV-X вв. до н.э. (период формирования индусской
религии).
Индусское право – исторически является правом общин,
сформированным в целостном виде в XV в. и существующее ныне в
тех правовых системах, где оно не модифицировано или не
отменено законодательством.
Не охватывает конкретные государства целиком, а касается лишь
части их территориальной протяженности (бОльшая половина
территории Индии, части Пакистана, Бангладеш, Малайзия,
Южного Йемена, Восточной Африки и вся территория Непала).
Индусское право ≠ правовая система или право Индии.
Индуизм
Индусское право восприняло в качестве основы учение индуизма –
симбиоз философских, религиозных и социальных воззрений и
учений.
В системе индусского права
интегрировано с правовым.
религиозное
начало
тесно
Индуизм терпим к инакомыслию (в основе – свобода верования), но
крайне строго относится к социально-кастовому делению и их
ритуальной чистоте.
Основа индуизма – учение о перевоплощении души (законы
кармы).
Устойчивость индусского права и индуизма обусловлено
устойчивостью социальных институтов, на которых базируется
индийское общество.
Кастовая система - социальная основа
индуизма и индусского права
«Каста» = «качество».
Каста – замкнутая группа людей, занимающая строго определенное место в
обществе и имеющую специфическое занятие или профессию, и следовательно
- обладающую особым специфическим самосознанием, обычаями и ритуалами.
Кастовая система сформировалась ~ во II веке до н.э. и считается
исключительной особенностью социальной структуры индусского общества.
С точки зрения индуизма кастовая система – объективное социальное деление.
Для индуса более важен его социальный статус, чем его убеждения, язык, цвет
кожи или религиозная принадлежность
Кастовая система
•
•
•
•
Брахманы (священнослужители) – 5-10% населения.
Кшатрий (войны).
Шудры (ремесленники).
Вайшьи (торговцы).
Каждая из каст состоит из подкаст, которых в общей сложности –
несколько тысяч (по последним подсчетам, результаты которых
публиковались в 1931 году – около 3000, не включая подкасты
местного характера).
Карма – ключевое понятие индуизма
Философско-религиозной основой индуизма является учение о
перевоплощении души и вера в цикличность существования вселенной
по нисходящей линии.
Карма = «дело», «действие», «труд».
Карма объясняет причинно-следственный характер изменений
человеческой судьбы – возможность родиться заново членом более
высокой касты либо «освобождение его души от круговерти жизни и
смерти через превращение в часть божественного мира».
Согласно учению кармы, любое действие человека закладывает основы
для перевоплощения души. При этом человеку всегда предоставляется
возможность выбора действий и возможность исправления
совершенного проступка.
В карме отражается два важнейших принципа:
 неотвратимость наказания за проступок;
 поощрительный характер добродетельного поступка.
Источники классического
индусского права
Шастры (Дхарма, Артха, Кама) – главный религиозно-правовой источник;
каждая часть содержит правила поведения в отношении строго
определенного сословия; приоритет – у Дхармы, которая является
единственным источником, имеющим материально-правовое выражение в
текстах дхармашастр и нибандхаз:


Дхармашастры – сборники предписаний религиозно-нравственного и
правового характера;
Нибандхазы – доктринальные комментарии (толкования, разъяснения)
к дхармашастрам – сборники высказываний философов и знатоков
индусской религии.
Закон и судебная практика не считаются источником права.
Основные сферы общественных отношений, регулируемых индусским
правом - брачно-семейные и наследственно-правовые.
Источники «индийского» права
(правовой системы Индии)
•
«Территориальное» право (регулирует общественные отношения в масштабах
всей Индии в отношении всех граждан, независимо от религиозной
принадлежности):
•
•
Закон (в т.ч. Конституция Индии; отсутствует ГК, но есть УК и УПК);
Судебный прецедент (в т.ч. судебное конституционное право, выраженное в
решениях Верховного Суда, содержащих толкование Конституции).
At! Правило обязательного прецедента распространяется на решения
высоких судов штатов, но Верховный суд Индии вправе не руководствоваться
собственными решениями.
•
Обычай (в случае наличия отсылочной нормы в писаном праве).
Обозначенные источники не имеют отношения к классическому
праву.
•
индусскому
Нормы индусского и исламского права, которые действуют в отношении лиц,
исповедующих, соответственно, индуизм и ислам.
Спасибо за внимание!