Нравственно-этическое воспитание казахов Выполнила: Попович Екатерина
реклама
Нравственно-этическое воспитание казахов Выполнила: Попович Екатерина План • • • • • • • • • Идеи этического воспитания в народной педагогике Самобытная нравственная культура казахского народа Философские принципы казахских мыслителей Факторы, оказавшие влияние на морально-нравственные нормы поведения казахов Отличительные особенности казахского народного этикета Почитание старших в народном этическом кодексе Гостеприимство Речевой этикет казахского народа Семья – это ядро в подготовке ребёнка к жизни Использование идей народной педагогики основывается на естественных основах этнического воспитания, которые заложены в самом народе, культуре его отношений, системе его этносоциальных ролей. назад Этикет - это правила нравственного поведения, регламентирующие форму проявления отношения личности к моральным ценностям. В течение многих столетий складывалась самобытная нравственная культура казахского народа, формировались и обогащались пути, формы, методы и средства нравственного воспитания, в целом, выстроилась целостная система воспитания детей, охватывающая общечеловеческие нравственные ценности. назад Это: передача детям основ кочевого скотоводства, воспитание трудолюбия, выдержки, терпения, воспитание такого качества, как защита родовой чести, родины, воинской храбрости, формирование знаний истории своего рода, почитание предков, родителей, сохранение обычаев и традиций народа, уважение к старшим, гостеприимство; особое почтение к соседям, воспитание чувства родства. В результате у казахов формировался особый стиль мышления и такие особенные черты характера, как защита чести и достоинства ценою собственной жизни (жаным арымның садағасы); широта души, жизнерадостность, честность, доброта. «Адам бол» —этот принцип философии Абая имеет и сегодня большое значение в нравственном этническом воспитании молодежи, призывая ее к саморазвитию, самопознанию и самоочищению. Философию Шакарима — познание трех истин: Истины Веры, Истины Науки, Истины Души — Совести —можно рассматривать как методологическую основу духовнонравственного воспитания подрастающих поколений. назад На морально-нравственные нормы поведения казахов оказали влияние следующие факторы: •повседневный жизненный опыт, относящийся к практической деятельности, быту, бытовым отношениям; •морально-этические ценности, унаследованные от предшествующих поколений; •связь каждого с микро- и макросредой социализации (семья, род, село (аул), район, город; •факторы религиозного характера, их источники — шаманизм; •контакты с другими народами: русским, монголами, киргизами, бурятами, алтайцами и др. назад Отличительными особенностями народного этикета являются: почтительное отношение к старшим, которое выражалось в культе предков, к женщине - матери (культ матери); чадолюбие (культ ребенка); привязанность к родной земле (культ родины), высокоразвитое чувство взаимопомощи — бескорыстие; скромность; мягкость; толерантность и т. д. назад Для казаха всегда был чрезвычайно важен его авторитет в обществе: «Честь народа — честь джигита», «Где знают тебя —ценят по достоинству, где не знают — ценят по одежде». А авторитетным может быть только тот, кто обладает совокупностью качеств, отражающих высокие понятия народа о чести, долге и моральной чистоте. Эти качества включают такие свойства, как благородство, правдивость, честность, скромность, благодушие, щедрость, бескорыстие. Важнейшее место в народном этическом кодексе занимает такое понятие, как почитание старших. Уважение к старшим внедряется в сознание как высший принцип, следуя которому можно достичь успехов в жизни и завоевать авторитет народа. «Слово старца—мед», «Слово старца — лекарство», «К молодому дереву прислонясь, старое дерево стоит», «Как отблагодаришь отца, так отблагодарят дети тебя». назад назад Стройную, своеобразную систему нравственных правил поведения имеет этикет гостеприимства, который стал воплощением великодушия и щедрости казаха. Традиционное гостеприимство, прививаемое с раннего возраста, является значительным средством воспитания у детей уважительного отношения к родным, соседям и близким, вообще, к людям знакомым и незнакомым — это показатель гуманизма не только традиционной культуры казахов, но и всех народов земного шара. Характерной чертой речевого этикета казахского парода является вежливость и почтительность, искренность, скромность как выдающиеся достижения народной педагогики. Скромность и вежливость в традиционной речевой культуре строго и настойчиво прививались и поддерживались среди подрастающего поколения и признаются самими казахами как национальная положительная черта. назад Общение начинается в семье, и постепенно круг его расширяется. Первый человек, с которым общается ребенок, —его мать. Разговаривая с ребенком, она не называла его по имени, а произносила разные ласкательные слова, никогда не повышала голоса, только наставляла, как бы мимоходом указывая на нормы приличия. В семейном общении, подрастая, ребенок усваивал кого как называть по степени родства и постепенно входил в круг семейных забот и обязанностей, воспринимая правила поведения, основными из которых были: учиться у старших, слушаться их, вести себя так, чтобы не давать повода для насмешек над собой: «Старшее поколение начинает, младшее —продолжает», «Воспитанность ребенка —его счастье, а невоспитанность — его несчастье», «Если советчик умный, внимающий ему мудрецом становится». Таким образом, приобщение к миру этикета – традиционной жизни с её обычаями, всеми богатствами нравственных взаимоотношений, - всё это познаётся в контакте с окружающей действительностью, в первую очередь, в семье. назад Семья является значительным ядром в подготовке человека к предстоящей жизни, в ней закладывается основная модель поведения. Нравственное воспитание в традиционной казахской семье опирается на совокупность идей народной педагогики, этических норм, которые служат кодексом нравственного поведения. Спасибо за внимание!
