Слайд 1 - храм святых равноапостольных константина и елены

Святой равноапостольный Николай, архиепископ
Японский (1836-1912),
выпускник Санкт-Петербургской Духовной
Академии 1860 года.
Приехал в Японию в 1860 году. Восемь лет ушло
на изучение языка, нравов и обычаев тех, среди
кого предстояло проповедовать. К 1868 году
паства отца Николая насчитывала уже около
двадцати японцев.
В 1911 году
исполнилось полвека
с тех пор, как
молодой иеромонах
Николай впервые
ступил на японскую
землю. К тому
времени в 266
общинах Японской
Православной
Церкви было:
33017 христиан,
1 архиепископ,
1 епископ,
35 священников,
6 диаконов,
14 учителей пения,
116 проповедниковкатихизаторов.
Тропарь равноапостольного Николая,
архиепископа Японского
глас 4
Апостолов единонравне и
сопрестольне,/ служителю Христов
верный и Богомудрый,/ цевнице
избранная Божественнаго Духа,/ сосуде
преизливающийся любве Христовы,/
Японския земли просветителю,/ святый
Николае, иерарше равноапостольне,/
молися Живоначальней Троице/ о всем
твоем стаде/ и о всем мире.
Неделя о блудном сыне
Вторая подготовительная неделя перед
Великим постом — о блудном сыне.
В этот день через чтение евангельской
притчи о возвращении блудного сына
Церковь призывает нас к покаянию,
напоминая, что при условии истинного
смирения и раскаяния со стороны
человека - для милосердия Божия
возможно прощение самых тяжких грехов.
В притче о блудном сыне Господь
уподобляет радость Божию по поводу
покаяния грешника радости чадолюбивого
отца, к которому вернулся его блудный сын.
«Пасти свиней» —
самое унизительное
для истого Иудея
занятие, ибо закон
иудейский гнушался
свиньей, как
животным нечистым.
Так грешник, когда
привязывается к
какому-нибудь
предмету, через
который
удовлетворяет свою
греховную страсть,
доводит себя нередко
до самого
унизительного
состояния.
«Пришедши в себя»
Тяжкие последствия
греха в соединении
с внешними
бедствиями,
наконец, заставляют
блудного сына
очнуться: он как бы
просыпается,
возвращается к
трезвому сознанию начинает видеть и
понимать всю
бедственность
своего состояния - и
ищет средство к
выходу из него.
«Встану, пойду к
отцу моему» —
это решимость
оставить грех и
покаяться.
«И уже несмь
достоин
нарещися сын
твой» —
выражение
глубокого
смирения и
сознания своего
недостоинства,
каковыми всегда
сопровождается
искреннее
покаяние.
Отец, увидев
возвращающегося
сына, сам бежит ему
навстречу, обнимает
и целует его, велит
одеть его в самую
лучшую одежду и
устраивает в честь
его возвращения
великий пир.
Так по любви к кающемуся, Господь милосердно
приемлет его покаяние и ущедряет его новыми
духовными благами и дарами, взамен
утраченных им через грех.
«Бе мертв и оживе» — грешник, отчуждившийся
от Бога, это то же, что мертвый, ибо истинная
жизнь человека зависит только от источника
жизни — Бога: обращение грешника к Богу
представляется поэтому, как воскресение из
мертвых.
Я вижу дом наш.
Он богат,
И свят, и благость
источает.
Не вышел мне
навстречу брат.
Но, Боже, кто меня
встречает!
Пришел скитаниям
конец:
Он сам спешит ко
мне. Отец.
Неделя о блудном сыне.
Кондак, глас 3.
Оте́ческия сла́вы Твоея́ удали́хся
безу́мно,/ в злых расточи́в е́же ми
пре́дал еси́ бога́тство./ Те́мже Ти
блу́днаго глас приношу́:/ согреши́х пред
Тобо́ю, О́тче ще́дрый,/ приими́ мя
ка́ющася/ и сотвори́ мя я́ко еди́наго от
нае́мник Твои́х.
В праздник Сретения Господня Церковь
воспоминает важное событие в земной жизни
Господа нашего Иисуса Христа. В 40-й день по
рождении Богомладенец был принесен в
Иерусалимский храм.
В то время жил в
Иерусалиме
праведный старец
Симеон. Ему было
откровение, что он
не умрет, пока не
увидит Христа. По
внушению свыше,
благочестивый
старец пришел в
храм в то самое
время, когда
Пресвятая
Богородица и
праведный Иосиф
принесли туда
Богомладенца.
Богоприимец Симеон взял младенца Христа на руки,
и изрек пророчество о Спасителе мира: «Ныне
отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову
Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение
Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех
народов, свет к просвещению язычников и славу
народа Твоего Израиля».
Тропарь Сретения Господня
глас 1
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / из
Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог
наш, / просвещаяй сущия во тьме. / Веселися и
ты, старче праведный, / приемый во объятия
Свободителя душ наших, / дарующаго нам
воскресение.