Притча о блудном сыне»: сила любви Божией Цели урока

Уманская М.В., зав. сектором ВШ
К вопросу о том, как составить конспект урока
по вероучительной дисциплине
Первым шагом при составлении плана-конспекта урока является определение его места
в программе вероучительной дисциплины. После это формулируется тема урока. На наш
взгляд, тема вероучительного урока должна как бы вводить ребенка в тайну христианской
духовной жизни. Например, не просто «Притча о блудном сыне», а «Притча о блудном сыне:
сила любви Божией», не просто «Праздник Сретения Господня», но «Праздник Сретения
Господня: долгожданная встреча с Богом-Спасителем мира».
При составлении урока важно помнить, что его главной функцией как единицы
обучения является достижение целей, поставленных педагогом. Цели – это главный
ориентир. Цели урока нужно формулировать конкретно. Учитель должен четко представлять,
чего он хочет добиться на уроке, каков планируемый результат его труда.
Целей урока традиционно три: обучающая, воспитывающая, развивающая. На уроках по
вероучительным дисциплинам первая цель касается внутреннего содержания предмета, тех
знаний, которые мы передаем по данной дисциплине. Например, если изучаем какой-либо
церковный праздник, то данная цель звучит как: раскрыть содержание праздника
Благовещения, т.е. мы даем знание какого-либо события Священной Истории, притчи,
праздника, заповеди, члена Символа Веры и т.д.
Вторая цель – развивающая, знания детей должны быть приведены в систему, связаны с
их результатом, знания должны быть преобразованы в стремление к их применению. Если
ребенок узнал о празднике Благовещения, то эти знания должны быть реализованы на службе
этого праздника, в Таинствах Церкви. Иначе информация о празднике останется «мертвой».
Применяя знания, ребенок развивается духовно, т.е. стремится ко спасению во Христе,
одновременно развивая православное мировоззрение (мышление).
Третья цель – воспитывающая. Мы способствуем воспитанию в детях христианских
добродетелей как результата их духовного развития.
Как видим, возникает иерархия целей: знание о Христе и Церкви, развитие системы
знаний, стремление применить эти знания, чтобы воспитать себя для вечности. Итак,
рассмотрим это на примерах.
«Притча о блудном сыне»: сила любви Божией
Цели урока:
 раскрыть смыслы (буквальный и духовный) «Притчи о блудном сыне»: ДАЕМ
ЗНАНИЯ
(ПРИОБРЕТАЕМ
ЗНАНИЯ,
РАЗВИВАЕМ
ПРАВОСЛАВНОЕ
МИРОВОЗЗРЕНИЕ);
 раскрыть значение покаяния как первейшей христианской добродетели в деле
спасения способствовать воспитанию стремления искреннего исповедания грехов как
выражения личного покаянного чувства: УЧАСТВУЕМ В ТАИНСТВЕ ПОКАЯНИЯ
(ДУХОВНО РАЗВИВАЕМСЯ);
 раскрыть значение покаяния как первейшей христианской добродетели в деле
спасения: СПОСОБСТВУЕМ ПРИОБРЕТЕНИЮ ДОБРОДЕТЕЛИ, КОТОРАЯ ПОМОГАЕТ
В ДЕЛЕ СПАСЕНИЯ ВО ХРИСТЕ (ВОСПИТЫВАЕМСЯ ДЛЯ ВЕЧНОСТИ).
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы: Благая Весть для всех нас.
Цели урока:
 раскрыть смысл и значение такого события как Благовещение: ДАЕМ ЗНАНИЯ
(ПРИОБРЕТАЕМ ЗНАНИЯ, РАЗВИВАЕМ ПРАВОСЛАВНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ);
 способствовать появлению или укрепить стремление участвовать в праздничном
богослужения для переживания чувства приобщения к тайне Благовещения: ПОСЕЩЕНИЕ
БОГОСЛУЖЕНИЯ (ДУХОВНО РАЗВИВАЕМСЯ).
 раскрыть значение смирения и послушания воле Бога как основных христианских
добродетелей,
максимально
явленных
в
Божией
Матери
СПОСОБСТВУЕМ
ПРИОБРЕТЕНИЮ ДОБРОДЕТЕЛИ, КОТОРАЯ ПОМОГАЕТ В ДЕЛЕ СПАСЕНИЯ ВО
ХРИСТЕ (ВОСПИТЫВАЕМСЯ ДЛЯ ВЕЧНОСТИ).
Что касается типа урока, то здесь возможен также традиционный подход. Основной тип
– комбинированный урок, где в начальной приветственной части обязательно присутствует
молитва, призывание благословения Божия. Также возможны и организационный момент, и
повторение пройденного, опрос, затем происходит логический переход к новой теме. Здесь
можно создать определенный настрой, желание трудиться. Важно сразу включить всех в
деятельность каким-либо вопросом. Проблемную ситуацию также можно создать вопросом
или заданием, актуализировать опыт детей. Необходимо вскрыть неизученный материал,
подготовить детей к восприятию нового в их жизни. Важно всегда обращаться к опыту детей,
прощупывать его, и только на этой основе сообщать и прививать новые знания, иначе все
вероучительные знания потеряют смысл, превратятся в абстракцию. С этой целью
необходимо учитывать возрастные особенности детей при составлении уроков.
Приведем пример работы с подростками на основной ступени обучения. И главная
задача здесь – это связать богословие с жизнью подростка. Казалось бы, как это возможно?
Но опыт педагога протоиерея Алексия Уминского подтверждает это. Он говорит о том, что
каждый его урок – это определение подлинного смысла тех понятий, которые сегодня
трактуются десятью смыслами. Церковь не знает относительности таких понятий, как
любовь, свобода, совесть, этих великих подростковых искушений. Благодаря опыту
христианских аскетов, мы можем раскрыть перед подростками настоящий смысл этих
понятий. Например, св. авва Дорофей обозначает совесть как категорию свободы. Зададим
подростку вопрос: что мешает свободе? Выясняется: куча обязанностей, выполнять которые
велит совесть: она велит слушаться родителей и помогать им, она велит делать домашнее
задание, она велит не грубить учителям, исполнить просьбу друга и т.д. Совесть – индикатор
нашей свободы. И когда подростка просят описать портрет свободного в их понимании
человека, то перед ними предстает человек бессовестный. Для подростков, говорит о.
Алексий, это становится настоящим открытием. Далее беседы разворачиваются в подобном
ключе: что вы чувствуете, когда выполняете веления совести? Радость, успокоение, даже как
бы теплоту, сияние, – описывают свои чувства дети. Сердце согревается от поступков
совести, сердце начинает любить. Связать богословие с жизнью современного подростка –
это значит перевести на язык реальной жизни святоотеческие понятия, сделать их
доступными для осмысления школьниками. После усвоения верных смыслов на уроках,
важно чтобы дети смогли пережить их в совместной деятельности. И здесь уж педагоги
могут развернуться и применять любые доступные формы: походы, клубы, праздники,
паломничества, театры и пр.
Приведем пример урока для детей 10-11 лет (4 класс начальной ступени) с
комментариями:
Этапы урока
1. Организационны
й момент:
1.1. Молитва и
приветствие
1.2. Сообщение
темы, цели и задач
урока
2. Проверка
усвоения материала
прошлых уроков
(формирование
православного
мировоззрения)
3. Введение в новую
тему и создание
проблемной
ситуации (связь с
духовной жизнью
ребенка)
Ход урока
«Притча о блудном сыне»: сила любви
Божией
Цели урока:
 раскрыть смыслы (буквальный и духовный) «Притчи
о блудном сыне»;
 раскрыть значение покаяния как первейшей
христианской добродетели;
 способствовать воспитанию стремления искреннего
исповедания грехов как выражения личного покаянного
чувства.
Учитель: Какой грех является самым распространенным
среди детей?
Дети: Грех непослушания родителям.
У.: Как назвать добродетель, противоположную этому
греху?
Д.: Послушание.
У.: От какого слова происходит слово «послушание»?
Д.: Слушать, слышать.
У.: Это значит слышать звуки произносимых слов?
Д.: Нет, не только. Исполнять то, что от тебя требуют.
У.: Кого мы называем «послушным»?
Д.: Того, кто исполняет то, что от него требуют.
У.: Именно поэтому Иисус Христос в Евангелии от
Матфея (13, 13) говорил о непослушных Богу людях так:
«Имеют уши и не слышат». Можно ли так сказать о
непослушных детях?
Д.: Да!
У.: Каких детей обычно называют непослушными?
Почему? Почему дети не хотят услышать родителей?
Д.: Приводят примеры.
У.: Если дети не слышат родителей, могут ли они
услышать Бога?
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ!
Для того, чтобы мы с вами не только слушали, но и
слышали, т.е. понимали, чего от нас хочет Бог, Иисус
Христос однажды рассказал следующую притчу.
ВЫХОД ИЗ ПРОБЛЕМЫ!
4. Объяснение
нового материала
У.: Итак, мы с вами прослушали притчу о двух сыновьях
одного отца. Что заявил отцу младший сын?
Д.: Он потребовал у отца наследство.
У.: Митр. Антоний Сурожский говорит, что это не просто
зачин рассказа (начало притчи), но ужасные слова,
показывающие самую сущность греха непослушания
Богу, греха, порождаемого человеческой гордыней:
«Отец, дай мне сейчас то, что все равно достанется мне
после твоей смерти. Я хочу жить своей жизнью, а ты
стоишь на моем пути. Я не могу ждать, когда ты умрешь:
к тому времени я уже не смогу наслаждаться тем, что
могут дать богатство и свобода. Умри! Ты для меня
больше не существуешь. Я уже взрослый, мне не нужен
отец. Мне нужна свобода и все плоды твоей жизни и
трудов; умри и дай мне жить!» [2]. Разве не так же и мы
обращаемся к Богу, требуя от Него всего и сразу, да
побольше, исключительно для себя? Требуя того, что не
заработали и не заслужили. Так мы становимся эгоистами
и покидаем своих ближних, уходя в далекую страну
своего удовольствия, где наслаждаемся свободой от
всяких обязанностей по отношению к Богу и ближним. А
как вы думаете, мог бы отец отказать сыну?
Д.: Конечно!
Примечание
Оборудование урока: классная
доска, Евангелие от Луки,
иллюстрации и картины
художников на сюжет «Притчи о
блудном сыне»
Чтение «Притчи о блудном
сыне»
(Лк. 15, 11-32)
Перед тем, как читать учитель
обязательно называет
источник, комментируя свои
действия, обучая
благоговейному отношению к
Священному Писанию,
например: «Откроем 15 главу
Евангелия от Луки и
послушаем притчу Господа
о…»
Обращаем внимание детей на
иллюстрации и картины,
посвященные притчи
У.: Но он этого не сделал. Скорбя душой, отец все-таки
делит имение, уступая безумному желанию сына, потому
что он прекрасно понимает, что сын, пока не испытает
своего желания до конца, все равно его не послушает:
Действительно, перед нами образ отца-Бога, который
никогда не нарушает нашу с вами свободу. Человек волен
совершать грех, если он этого желает. Что произошло с
блудным сыном дальше, как вы запомнили? Стал ли он
счастливым, когда начал жить вдали от отца?
Д.: Нет. Он стал несчастным. Он обнищал, он начал
голодать.
У.: Младший сын питался плодами рожкового дерева, но
не свежими, а после того, как их использовали для
приготовления вина. Это была отвратительная пища,
которой кормили в то время свиней. Вот как пишет свт.
Игнатий (Брянчанинов): «Несчастный, томимый голодом,
рад был бы наполнить чрево тем грубейшим кормом,
которым питались свиньи!» [6]. Перед нами результат
непослушания младшего сына: лентяй становится
непригодным даже есть пищу, которой кормят свиней! И
о ком тогда вспомнил сын?
Д.: Об отце.
У.: Только оказавшись в такой грязи, блудный сын
«приходит в себя». Святые отцы раскрывают для нас
смысл этого изречения: до тех пор, пока ты не познал, кто
ты, пока ты сам в себе не ощутил образа Божия – до тех
пор ты не вступил на путь покаяния, т.е. еще не начинал
своего спасения. Спасение начинается с того момента, как
только ты помиловал свою душу, увидел в себе творение
Бога. Так было и с блудным сыном, который увидел, как
скверно он живёт, и как хорошо живут даже не сыны, а
наёмники у его отца – вот это и есть состояние
помилования (в таких случаях обычно говорят: благодать
коснулась души). Он помиловал себя и тогда пошёл к
Богу и у Него стал просить о помиловании.
А теперь давайте посмотрим на реакцию отца.
Посмотрите внимательно на иллюстрации. Что вы
видите? Как отец встретил своего блудного сына?
Д.: Он побежал ему навстречу! Он заплакал от радости!
Он обнимает сына!
У.: Кто из вас запомнил, с каких слов начинает сын свой
разговор с отцом после возвращения?
Д.: «Я согрешил пред Богом и пред тобою и недостоин
называться твоим сыном».
У.: Что означают эти слова?
Д.: Сын понял, как сильно он согрешил, насколько он
виновен перед отцом.
У.: Но почему же он говорит, что согрешил и против
Бога? Кто может сказать, какую из 10-ти заповедей
нарушил сын?
Д.: Заповедь о почитании родителей, какую дал Бог.
Значит, он виноват и перед Богом.
У.: Почему после встречи с отцом сын испытывает
чувство стыда?
Д.: Он не ожидал такого царского приема. Он не ожидал
такой любви от отца, который ждал его и выбежал
встречать со слезами на глазах.
У.: Пожалуй, никто лучше не приоткрывает нам эту
любовь Божию, о которой мы читаем в притче о блудном
сыне, чем апостол Павел в своем первом послании к
Коринфянам: «Любовь долготерпит, милосердствует,
...любовь не гордится, ...не раздражается, не мыслит зла.
Не радуется неправде, а сорадуется истине. Всё
покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» (1
Кор. 13, 4-7). Священники говорят часто о том, что
многие из нас «боятся» по-настоящему каяться,
Практические рекомендации
по духовной жизни
5. Закрепление
изученного
материала (связь с
духовной жизнью
детей)
6. Подведение
итогов
7. Домашнее
задание
8. Перечень
литературы для
подготовки к уроку
стесняются исповедоваться. На самом деле большей
радости Богу мы доставить не можем. Главное всегда
помнить о том, что нет греха непростительного, а
есть только грех нераскаянный. Господь может
простить любой грех. Святые отцы учат нас, что
Господь и Иуду бы простил, если бы тот покаялся. В
Евангелии сказано, что «бывает радость у Ангелов
Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15, 10).
Каждый раз, когда вы исповедуетесь, ваш ангелхранитель радуется!
А сейчас давайте вспомним и о старшем сыне.
Обрадовался ли он возвращению брата в отчий дом?
Д.: Нет, наоборот, он обиделся на отца и позавидовал
брату.
У.: Он позавидовал любви Божией. Это образ мнимых
праведников,
которых
называли
фарисеями:
«Приближались к Нему все мытари и грешники слушать
Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он
принимает грешников и ест с ними» (Лк. 15, 1-2). Блж.
Феофилакт утверждает: «Итак, вся цель притчи сей,
сказанной по поводу ропота фарисеев на Господа за
принятие Им грешников, состоит в том, чтобы научить
нас не отвергать грешников и не роптать, когда Бог
принимает их, хотя бы мы и были праведны» [10, с. 236] .
 Чему мы научились сегодня?
 Что нового принесла в нашу жизнь притча о блудном
сыне?
 Почему Господь рассказал ее своим ученикам?
детей. Любой вывод должен
быть практикоориентированным с точки
зрения христианского образа
жизни.
Позволяем детям
максимально высказаться
На блудного сына похож всякий человек, который
Даем рекомендации к
грехами удаляется от Бога, но покаявшемуся грешнику
реализации полученных
Господь возвращает Свою милость, а истинный
знаний на уроке, их
христианин должен радоваться об обращении грешников, конкретное применение в
а не завидовать Божией любви к ним.
духовной жизни детей.
Итак, запомните: матери и отцы прощают своих детей за
непослушание, но Господь во много раз их добрее, и
поэтому всегда простит кающегося грешника. Господь
принимает нас в свои объятия даже после совершения
тяжелых грехов. Св. отцы говорят, что нет греха
непростительного, но есть нераскаянный (Исаак Сирин).
Лишь бы мы вовремя осознали свой грех непослушания
Богу и попросили прощения, рассказав обо всем
священнику на исповеди.
Дома попробуйте нарисовать или блудного сына на
чужбине (можете использовать случаи из вашей жизни),
или сцену прощения сына отцом.
Литература
1. Аверкий (Таушев), арх. Четвероевангелие. Руководство к изучению священного
Писания Нового Завета. – М.: ПСТГУ, 2008.
2. Антоний Сурожский, митр. О блудном сыне. Проповедь. 11 февраля 1990 г. //
Электронный ресурс: http://www.pravoslavie.ru/.
3. Библейская энциклопедия 1891 г. // Электронный ресурс: Учебные материалы для
учащихся заочного отделения ЕПДС.
4. Григорий Палама, свт. Толкование на притчу о блудном сыне // Электронный
ресурс:http://www.ekaterinburgeparhia.ru/default.php?/Osnov/Kalendar/Lec/week39_palama.ht
ml.
5. Евангельское повествование для детей. – Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2006.
6. Игнатий (Брянчанинов), свт. Неделя о блудном сыне. Слово о покаянии //
Электронный ресурс: http: // www.pravoslavie.ru /put /4030. htm.
7. Коротких С., свящ. Основы христианской культуры и нравственности: Мир Божий.
Материалы для школьных уроков. Ч. 2. – Калиниградско-Смоленская епархия РПЦ, 2002.
8. Сосунцов Е.Ф., свящ. Первая книга преподавателя Священной Истории. – СПб:
САТИСЪ, 1994.
9. Фаддей (Успенский), священномученик. Слово на притчу о блудном сыне //
Электронный ресурс: http: // www.pravoslavie.ru /put /1588. htm.
10. Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник или Толкование на Святое Евангелие.
Евангелие от Луки. – М.: Лепта, 2001.
Когда наш урок готов, зададимся вопросом: достигли ли мы поставленных целей или
нет?