Об интеллигенции, народе и мещанстве.

Об интеллигенции, народе и
мещанстве
Некоторые заметки к проблематике
«моральной элиты» в Финляндии и в
России. Вторая половина 19 века
Фон: возникновение новой
социальной прослойки
образованных людей
• В Финляндии, как и в России, во второй половине
19 века произошло резкое увеличение слоя
образованного населения.
• ”Sivistyneistö” (культурные люди) в Финляндии и
«интеллигенция» в России отказались от ценностей
своих предшественников по образованному классу
• «Моральная элита» в обеих странах ставила
определенные критерии для тех, кто хотел
присоединиться к движению
• Какие это были критерии? Каковы были их
национальные особенности? Как это отражает
положение дел в России и в Финляндии?
Постановка проблемы
• Явление русской интеллигенции хорошо изучено во
многих его аспектах. Нередко утверждается, что это
–уникальное русское явление. Одно из
национальных особенностей –непримиримая
борьба с мещанством (Иванов-Разумник),
склонность к максимализму, революционным
решениям (группа «Вехи» и др.)
• Социальная группа новых образованных людей в
Финляндии тоже широко изучена (М. Клинге и др.).
Особенно подчеркивается ее интегрированность с
обществом, готовность служить государству,
неприятие революционных идей.
Возможность и смысл сравнения
•
•
•
•
•
•
Социальные и политические условия и проблемы новой социальной группы
интеллигенции в России и в Великом Княжестве Финляндском явно
отличались друг от друга
Радикализм в Финляндии нашел другие формы и задачи чем радикализм в
России (или в Польше, на пример). В частности, роль императора/ великого
княжа осталась положительной.
Но, как в России, так и в Финляндии, задачей «новых людей» была
преодоление образа жизни «старого мира» («мещанства», «классовых
интересов»).
Образы «новых» и «старых» людей описывались в исповедальных книгах. В
них можно обнаружить небезынтересные сходства и различия, национальные
особенности.
В России у интеллигенции не было такой национальной задачи как это была в
Финляндии. Тем не менее задача служения народу была общая во многих его
аспектах.
Проблема сравнимости текстов, которые возникли в разных условиях,
заслуживает внимания
О прослойке новых образованных
людей (вторая половина 19 века)
• В России доля разночинцев в составе образованных
классов растет в основном за счет мещан (ЛейкинаСвирская)
• Но и дворяне остаются весьма важным элементом в
рядах интеллигенции (сравнимость категории
дворянства в России и в Финляндии проблематична)
• В Финляндии доля дворянства оставалась
незначительной (около 2000 чел., Wirilander), а
численность духовенства была в два раза больше.
Вплоть до 1870-х годов большинство университетских
студентов происходило из этих сословий
Долг и призвание образованных
людей. Идеальные типы в
литературе
• Россия: «интеллигенция» становится
прежде всего моральной категорией.
Идеальный интеллигент находится в
оппозиции к власти, он борется за народ
против власти
• Финляндия: идеальный «народный»
интеллигент готовится служить народу в
качестве чиновника, учителя и т.п.
Добродетель интеллигента в книге
Н. Чернышевского «Что делать?»
• «Новые люди» Чернышевского строят новые
отношения между собой, отказываются от
законов буржуазного общества как в
экономическом, так и в моральном плане. Их
уже 10 процентов из всех.
• Рахметов, представитель особой категории,
представлен как тип будущей интеллигенции
• Контакты с «народом» в книге Что делать?
совсем не описываются
Идеальный интеллигент по-фински
• «Мыслящий по-фински» (suomenmielinen)
друг народа (kansan mies), типа Alexander
Järnefelt, генерал, губернатор, фенноман
• Скромный прилежный студент, который
отказывается от нравов и пороков старого
говорящего по-шведски общества и
готовится к служению народу и его
просвещению (J.Aho: Helsinkiin; A. Järnefelt:
Isänmaa)
Радикальный вариант
• Россия: утописты-социалисты типа
Верховенский/Шигалев у Достоевского (Бакунин,
Нечаев в действительности). Цель: революция,
средства: любые (см. Катехизис революционера С.Г.
Нечаева). Отношение к власти: непримиримый
антагонизм без оговорок
• Финляндия: утописты-коммунисты едут за границу
жить в коммунах (Matti Kurikka)
• Идея восстания против власти возникает только
после 1899 г. (Февральский Манифест) в узких
кругах шведско-язычной элиты
Образ недостойного человека
• У Чернышевского: «старые» люди, Мария
Алексеевна (мать Веры Павловны):
мещанин, «материалист»
• Сторешников: забулдыга, сибарит,
распутник
• У С.Г. Нечаева: все «поганое общество» и
его столпы и сторонники
Финский вариант
• Juhani Aho: тот, который ставит себя выше
народа и хочет эксплуатировать его
экономически, сексуально и
социально(говорящий по-шведски сибарит и
распутник)
• Ilmari Kianto: бюрократ (говорящий пошведски), который бессмысленно губит мечту
простого человека
• Arvid Järnefelt: тщеславный ревнитель
абстрактных идеалов, который не понимает
ценности реальной, конкретной жизни
Перспективы 19 века: новый
человек по-русски и по-фински в
сравнении
• Мечта Чернышевского (четвертый сон Веры
Павловной): фаланстер, справедливое,
натуральное общество, достижения науки в
службе у народа, достаток, настоящая радость
крепких и здоровых людей, которые кроме
интеллектуальной, занимаются и физической
работой. Полное отсутствие мещанства
• Мечта Нечаева: полная ликвидация
господствующего класса (даже физически)
Финский вариант
• Популярных утопистов мало (кроме
учеников Л. Толстого)
• В центре внимания - мечта о просвещении
народа, о преодолении его «грубости» и
невежества путем просвещения (Cygnaeus)
• Мечта о справедливых, «народных»,
финноязычных чиновниках
• Мечта о финноязычной культуре и
обществе (Snellman, Kivekäs, Yrjö-Koskinen)
Попытка к сравнению
• Общественные проблемы как в России, так и в
Финляндии, имеют, по сути, общий моральный характер
- они есть следствия «мещанства». Главная проблема
эпохи: это порочный характер господствующей
культуры, ее носителей
• Выход: изменение самого общества путем революции,
антагонизм к власти (в России)
• Эволюционный вариант: создание кооператива, новых
социальных связей, нового мышления в среде
интеллигенции (Россия). Самовоспитание, моральное
подвижничество, культурная работа, просвещение,
практическая деятельность в содействии со властью (в
Финляндии)
Общий знаменатель: Л. Толстой
• К концу 19 века памфлеты Толстого будут
очень популярными и в Финляндии
• Движение толстовства остается, главным
образом, в пределах законности, получает
литературные выражения (A. Järnefelt, I. Kianto
и др.)
• Долг интеллигенции по Толстому (Так что же
нам делать?): жить не по лжи, отказаться от
привилегии. По сути: интеллигент виновен,
правда в народе и в простоте ( и не в культуре
и образовании)
Роль и задача интеллигенции
• Новый порядок строится вне старого общества.
Интеллигенция откажется от мещанства, построит
себе морально полноценную среду.
• Служение народу в борьбе с властью. В конечном
итоге содействие народу в изменении
власти(Россия).
• Служение народу в роле чиновника и просветителя,
и тоже как моральный пример. Народная власть
возникает и побеждает усилиями финноязычных,
патриотических чиновников. Добродетель:
патриотизм, народность (Финляндия).
Dramatis personae
• Россия: власть и «старые люди», с одной стороны, и
интеллигенция и народ, с другой – есть по сути
отдельные, враждебные друг другу вещи. Задача
интеллигенции – созидать новое общество вне
старого.
• Финляндия: старая власть – классовый угнетатель,
старый народ – грубая толпа. Новая власть будет
народной и новый народ – просвещенным. Задача
интеллигенции – в корне поменять status quo
посредством морального подвижничества,
конкретной работы и служения народу