Основы духовно- нравственной культуры народов России
advertisement
Основы духовнонравственной культуры народов России Шапошникова Татьяна Дмитриевна Ведущий научный сотрудник Института теории и истории педагогики РАО tatianashap@inbox.ru Новый предмет Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы религиозных культур и светской этики» Шесть модулей-учебников: «Основы светской этики», «Основы мировых религиозных культур», «Основы православной культуры»,«Основы иудейской культуры», «Основы исламской культуры»,«Основы буддийской культуры» Модуль выбирается родителями или лицами, их замещающими. Можно изменить выбор модуля и переходить к изучению другого по желанию родителей и обучающихся. Предмет без оценок. Рассчитан на 34 часа, первые урок/ два – общие, последние четыре – заключительные общие. 4 класс – 1 час в неделю. Изменение подходов к воспитанию В Законе Российской Федерации «Об образовании» и в президентской образовательной инициативе «Наша новая школа», одна из основных задач образования обозначена как формирование духовно-нравственной личности. В Стандартах нового поколения указано, что задача школьного воспитания – формирование целостной картины мира и целостного духовного опыта подрастающих поколений. Воспитательный процесс в общеобразовательной школе должен быть организован таким образом, чтобы все содержательные компоненты (научный, художественный, религиозный и др.), а также виды образовательной деятельности (учебная, внеучебная, внешкольная, семейная и др.) согласованно обеспечивали духовно-нравственное развитие, воспитание и социализацию человека, гражданина и патриота. ПОЧЕМУ ВВОДИТСЯ НОВЫЙ ПРЕДМЕТ И ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ УЧИТЕЛЮ, ПРЕПОДАЮЩЕМУ «ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ? Изменение отношения к роли воспитания сегодня в нашей школе в образовательном процессе может означать практически поворот к новой образовательной парадигме, в которой именно воспитанию отводится ведущее место. Воспитание духовно-нравственной личности, как цели образовательного процесса, рассматривается сегодня как путь к духовному возрождению, к нравственному выздоровлению общества. Решать эту задачу возможно только совместными усилиями: в Стандартах записано, что сотрудничество школы, культуры, науки и религии в воспитании, понимание того, что нравственные основы мотивации поведения человека имеют непреходящую ценность, можно направить в русло социального творчества, понимаемого как любая созидательная деятельность во имя общественного блага. Изменение роли и позиции воспитания в образовательном процессе требует и изменения педагогического сознания и мышления: педагог должен видеть основу успешности ученика (а значит и собственной педагогической работы) и основу успешности и благополучия своей страны не только в «знаниях по предмету», навыках и умениях, компетенциях, а, прежде всего, в обретении подрастающими поколениями нравственной опоры, нравственного фундамента, содержащего основные нравственные ценности и нормы человеческой цивилизации и нашего общества. Почему вводится новый предмет» и что нужно знать учителю, преподающему«Основы духовно-нравственной культуры народов России» Очевидно, что совершенно необходимо и в самой форме и в содержательной части образования всех уровней создать такой духовно-нравственный фундамент, который позволит наиболее эффективно решать задачи духовно-нравственного воспитания школьников. При этом следует помнить, что духовно-нравственная культура – это не просто новый предмет, не отдельная дисциплина – это непрерывное воспитание мироощущения, воспитание чувств. Духовный компонент, нравственные коллизии присутствуют во всех видах знаний, то есть во всех предметах школьного курса можно и нужно акцентировать его нравственную составляющую. Таким образом, приоритетом развития образования становится формирование духовнонравственной культуры обучающихся и разработка и внедрение предметов данной тематики в учебный план школы становится особенно актуальным. В контексте всего вышесказанного предлагается рассматривать и внедрение нового предмета «Основы духовнонравственной культуры народов России». ПОЧЕМУ ВВОДИТСЯ НОВЫЙ ПРЕДМЕТ И ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ УЧИТЕЛЮ, ПРЕПОДАЮЩЕМУ «Основы духовно-нравственной культуры народов России». Гуманистическая направленность образования основывается на праве ребёнка получать всю полноту знаний о нашем мире, о мировой культуре и о религиях мира, как важной составляющей этой культуры. А светскость государства и школы определяется в том числе и в большей степени характером отношений, сложившихся между ними и религиозными организациями, признанием свободы вероисповедания и мировоззренческих позиций всех граждан страны и участников образовательного процесса. Знания о религиозной культуре, как части общей культуры человечества, должны преподаваться в светской школе в соответствии с общеобразовательными критериями, в неконфессиональном варианте, как развивающее знание. Духовно-нравственное образование должно включать в себя знакомство школьников с основными ценностями (общечеловеческими, российскими) и этическими нормами. Очевидно, что наряду с научными знаниями, информацией о законах развития человеческой цивилизации, обществе, культуре невозможно не знакомить обучающихся с основами религиозной культуры в целом и традиционных для нашей страны религий в частности без ущерба для качества образования, формирования духовно-нравственной культуры личности. ПОЧЕМУ ВВОДИТСЯ НОВЫЙ ПРЕДМЕТ И ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ УЧИТЕЛЮ, ПРЕПОДАЮЩЕМУ «Основы духовно-нравственной культуры народов России» Не стоит забывать, что в наши дни большинство людей планеты так или иначе верит в того или иного рода духовную сверхсущность как источник жизни. Процессы глобализации привели к тому, что мы живем в постоянно и стремительно меняющемся мире и охранительная функция религий в нем достаточно велика. Духовная культура общества обогатилась в последние годы таким феноменом как мультикультурность и плюрализм. Школа должна и может стать для своих воспитанников местом, где есть возможность их участия в диалоге мировоззрений и приобретения ими опыта тех взаимоотношений и взаимосвязей, которые реально существуют за ее пределами. Новый предмет должен и может сыграть в этом важную роль. Культурные, в том числе религиозные культурные традиции, необходимо изучать из уважения к своему и другим народам и во избежание разного рода недоразумений и конфликтов, которые возникают, когда люди не знают духовных ориентиров и убеждений друг друга и связанных с ними традиций. Чтобы понять, почему они в конкретном случае поступили так, а не иначе, нужно знать нравственные законы и принципы, которыми люди руководствуются в жизни. Общаясь с человеком, следует знать, что для него свято, как он может понять те или иные наши поступки или слова. Нормы человеческого общежития требуют взаимного уважения и уступчивости. Необходимо также умение избегать столкновений, не поступаясь своей совестью и не предавая личных, национальных, государственных и семейных традиций, интересов, идеалов и святынь. Культурная толерантность - это необходимые условия для жизни в поликультурном, многонациональном и мультирелигиозном социуме. Почему вводится новый предмет и что нужно знать учителя, преподающему «Основы духовно-нравственной культуры народов России». Религиозное и культурное многообразие сегодня составляет в жизни некогда монолитно-культурных анклавов не неизбежность, а просто факт действительности. Наша страна в этом смысле не является исключением: она, как и многие мировые державы, переживает крупномасштабные миграции населения внутри страны и извне. Это влечёт за собой размывание привычных форм культурной самоидентификации. В этих условиях воспитание осмысленного уважения к своей и иной духовной, в том числе религиозной культуре – необходимый ответ на такие вызовы современности как мультирелигиозность и поликультурность общественной жизни. И это является актуальнейшей задачей нового предмета. Мы живём сегодня в условиях отсутствия единомыслия, в условиях радикального плюрализма мнений. Такие условия существенно затрудняют и без того нелёгкий в детском возрасте процесс самоидентификации личности. Программа нового предмета может стать своеобразным путеводителем в процессе самоидентификации личности ребёнка, помочь осмыслить главные нравственные ценности, выделить принципы культурной самобытности. Почему вводится новый предмет и что должен знать учитель, преподающий«Основы духовно-нравственной культуры народов России» Новый предмет не может стать успешным в отрыве от других школьных предметов и вне системы нравственного воспитания в школе в целом. Предмет «Основы духовно-нравственной культуры народов России» в школе может стать уникальной возможностью показать и связать воедино космогонию, представления о происхождении жизни, человека, о географии и культуре древних цивилизаций, о «взрослении» человечества, то есть об эволюции этических норм в обществе и духовности от родовых культов до господствующих религий наших дней. Этапы духовной эволюции человечества связаны с образным представлением истории человечества, с поступательным движением его культуры. Содержание нового предмета может стать предельно простым соответственно возрасту, но полным и систематизированным представлением о мире, в котором мы живём, пропедевтикой истории, природоведения, биологии, русского языка, литературы – то есть общим фундаментом для накопления культурологических знаний, создания культурно-творческого пространства. Новый комплексный учебный курс дает возможность на основе уже имеющихся знаний обучающихся, полученных ими при изучении предметов начальной школы («Окружающего мира», «Литературного чтения» и др.) систематизировать и дать целостное знание о мире ещё до подробного изучения и разделения на отдельные предметы. Таким образом, благодаря введению в курс начальной школы нового предмета, ребёнок получит системно-целостное представление картины мира и духовного развития человечества. Почему вводится новый предмет «Основы духовно-нравственной культуры народов России» и что нужно знать учителю, преподающему этот предмет В конечном итоге в процессе освоения нового предмета у школьника, узнавшего о труднейшем пути к духовному и нравственному совершенствованию, пройденном человечеством, должно возникнуть чувство гордости и сопричастности, желание продолжать далее эту миссию, способствовать дальнейшему духовному росту и совершенствованию общества. Таким образом, появляется мотивация к самосовершенствованию в духовно-нравственном отношении, закрепляются моральные критерии. Первые успехи в этом движении будут способствовать развитии чувства собственного человеческого достоинства, неотъемлемой частью которого является чувство ответственности. Термин «духовно-нравственное воспитание» Уже само словосочетание «духовно-нравственное» показывает привнесение в его содержательный смысл нового определения – «духовность». С нравственным воспитанием наши учителя уже знакомы. Однако, значит ли, что в нем не доставало духовности? В философии ХХ века духовность человека понималась как стремление к абсолюту нравственных истин. Это стремление и опыт порождают высшие способности: разумность, дар речи, волю, совесть, свободу, интуицию, высокие эстетические чувства, творческую активность, открытость в самопознании и в самоопределении, жажду совершенства, способность к любви и служению. Духовность это также и умение устанавливать свободные, продуманные и ответственные отношения с другими людьми, способность брать на себя ответственность за свои поступки и за других людей и все живое на земле. В советской школе духовность понимали как стремление к идеалам и в этом значении советский период времени, конечно же, считается духовным. Термин «духовно-нравственное воспитание» С религиозной точки зрения мера духовности человеческой жизни определяется очень конкретным отношением – связью человека с Богом. В той степени, в которой человек сознательно выстраивает свою жизнь, исходя из заповедей, данных Богом, можно говорить о положительной духовности его существования. Таким образом, понятие духовности включает в себя и гуманистические идеалы и религиозные представления, то есть является связующим звеном двух миропониманий. При этом стремление к духовности не только не приводит к противопоставлению двух мировоззрений, но и рождает взаимопонимание, взаимопроникновение в суть важнейших тайн мироздания, позволяющие наиболее полно представить картину мира, что также является важнейшей задачей нашего сегодняшнего образования и воспитания. В преподавании нового предмета, однако, и на это следует обратить особое внимание, важно соблюдение верного соотношения религиозного и светского. Важно, чтобы современный учитель понимал, ЧТО является содержанием религиозного образования, КАК можно рассматривать факты религиозной культуры, не вступая при этом в конфликт принципа научности и мировоззренческого плюрализма, лежащими в основе современного школьного обучения, зачем следует изучать основы религиозной культуры в школе, умел правильно проявить свою профессиональную позицию. ПРИ ВВЕДЕНИИ ПРЕДМЕТА НЕОБХОДИМО УЧИТЫВАТЬ Особенности религиозной ситуации, сложившейся в российском обществе и в школе: = современный учитель сегодня повсеместно оказывается в положении, когда в школе, в классе учатся дети из семей, исповедующих разные мировоззренческие взгляды, придерживающихся разных культурных традиций. Учитель, чтобы успешно решать задачи образования, воспитания, развития и социализации школьников, должен учитывать это в организации учебной и внеурочной деятельности, в выстраивании правильных отношений с детьми и их родителями. А для этого ему потребуются и необходимые знания, и пониманием того, в чем собственно должна проявляться профессиональная позиция педагога в преподавании нового предмета, в отношениях с детьми и родителями; = профессиональная позиция педагога, независимо от его личных убеждений и мировоззренческих взглядов, должна быть нейтральной, выдержанной и уважительной по отношению к любой иной культурной традиции. Этого требует принцип светскости школы. Это не означает, что педагог должен скрывать свои убеждения и приверженность определенной культурной традиции, но это значит, что он не может использовать авторитет учителя для навязывания своих взглядов; ПРИ ВВЕДЕНИИ ПРЕДМЕТА НЕОБХОДИМО УЧИТЫВАТЬ = Отмечается, что применительно к введению нового предмета наличествует и некая предубеждение части общественности, родителей да и самих учителей относительно знакомства обучающихся с основами религиозных культур. Надо уметь объяснить родителям, что новый предмет дается в рамках культурологического подхода, в целях решения задач духовно-нравственного развития школьников, воспитания у них толерантности и уважительного отношения к любой культурной традиции. К примеру, когда ребёнок, придя из школы, рассказывает, что вместе с учителем в рамках школьной программы они посетили храм, реакция родителей будет существенно разная в зависимости от цели посещения. Если детей в обязательном порядке заставили принять участие в церковной службе, молитве, не все родители сочтут это правильным. Если учитель познакомил детей с храмовой архитектурой, или духовной музыкой как с образцом данной религиозной культуры, с историей построения храма, объяснить им смысл происходящего в храме, вряд ли кто-то будет возражать. ПРИ ВВЕДЕНИИ НОВОГО ПРЕДМЕТА НЕОБХОДИМО УЧИТЫВАТЬ что: также, = на сегодняшний день в нашей стране фиксируется низкий уровень религиозной культуры в целом за счет того, что, по сути, практика передачи подрастающим поколениям религиозной культуры в нашей стране была насильственным образом прервана на многие десятки лет, которые характеризовались господствующим в обществе атеистическим мировоззрением; = опыта преподавания похожих предметов у учителей пока недостаточно, как практически отсутствуют и необходимые знания, и методическая литература по данному предмету. С другой стороны, решение поставленный перед школой задач в преподавании нового предмета можно рассматривать и в такой плоскости: традиции духовно-нравственной культуры и знакомство школьников с ее основами (вне зависимости от мировоззренческих взглядов всех участников образовательного процесса) и демократизация образования - что это: неразрешимое противоречие или источник профессионального педагогического поиска? Педагогический поиск: предполагается, что Учебники данного УМК, учитывая все вышеперечисленные моменты и риски, связанные с введением нового предмета, смогут оказать учителям, преподающим его, посильную помощь в эффективном решении задач, поставленных перед ними как в области обучения, так и духовно-нравственного воспитания. Сама же ситуация с введением нового предмета в начальную школу может быть умело использована учителями при помощи учебников УМК в подготовке четвероклассников к будущему переходу из начальной школы в основную уже сегодня, в 4 классе. На чем основываются предположения, что, используя учебники данного УМК, учителя, преподающие по ним новый предмет, смогут в определенной степени подготовить обучающихся к переходу в основную школу уже в четвертом классе? В организационных моментах введения нового предмета есть много общего с тем, что ждет четвероклассников в основной школе: деление на группы, новые учителя, разные предметы, кабинетная система, возможная новая комплектация классов и т.д. А в содержании учебников и методических приемах эти моменты учитываются. Как? Педагогический поиск: предполагается, что Содержание учебников, их методическое обеспечение представляет собой достаточный и отвечающий принципу возростосообразности содержательный материал, подаваемый в контексте культурологического подхода и позволяющий сформировать у младших школьников первичные представления о светской и религиозной культуре. Учебники снабжены и соответствующим методическим аппаратом (структура учебников и уроков; система работы с иллюстрациями и с текстом; использование различного рода методических приемов, ориентированных на возраст младших школьников в разработке системы вопросов-заданий ,в словарной работе, в работе по развитию речи, в формировании коммуникативной компетенции, критического мышления, умении размышлять, высказывать свое мнение, аргументировать его и т.д.) Педагогический поиск: предполагается, что В учебник каждого модуля смоделированы ситуации, близкие к жизненной ситуации четвероклассников; введены «сквозные герои», которые так же, как и школьники, изучая новый предмет, оказались в похожих обстоятельствах: выбор модуля, организационное деление на группы, приход нового учителя; часть детей могут заниматься в других группах, а в некоторые группы, наоборот, могут влиться учащиеся из других классов, занятия могут проходить не в привычном классе, а в кабинете (знакомство с кабинетной системой). Чтобы снять напряжение от необычности ситуации введения нового предмета, в учебниках предлагается определенным образом ее « проиграть», сделать так, чтобы она оказалась привычной, помогла справиться с тревогой и волнениями, объяснила объяснила, почему дети будут изучать новый предмет в разных группах (потому что они – представители разных культурных традиций). Пример: «Дорогие друзья! Мы — ваши сверстники. В этом году мы тоже начали изучать новый предмет — «Основы православной культуры», который выбрали для нас родители. Ольга Петровна — наша новая учительница, которая будет вести этот предмет. Если честно, мы еще пока к ней не совсем привыкли. Непривычно и то, что занимаемся мы не всем классом, а группой, потому что некоторые ребята изучают другие курсы. Но зато мы расскажем друг другу, о чем узнаем на своих уроках. К нам на уроки могут придти ребята из других классов. Это здорово, потому что мы сможем познакомиться с ними поближе. Интересно и то, что мы иногда будем заниматься не в нашем привычном классе, а в других кабинетах. «Кабинет литературы» — звучит уже совсем по-взрослому, правда? Ольга Петровна пообещала, что у нас будут и необычные уроки — «с секретом». Интересно, что это такое? В чем там секрет? Мы пока не смогли догадаться. А вы как думаете — какие уроки можно назвать «необычными»? Давайте вместе все узнавать. Мы приглашаем вас побывать у нас на уроках. Приходите, когда захотите: гостям мы всегда рады» ПРИМЕР О ситуации выбора определенного модуля совместно с родителями рассказывается в «Основах светской этики» («На семейном совете было решено выбрать для изучения…» или в «Основах исламской культуры» («Бабушка очень обрадовалась, когда узнала, что внук будет изучать в школе новый предмет…»). В «Основах мировых религиозных культур» «сквозные герои» – сверстники четвероклассников, ребята, живущие в разных странах и общающиеся друг с другом при помощи Интернета тоже размышляют о новом предмете и эти размышления становятся отправной точкой в совершаемом им путешествии по странам и знакомства с миром религий. педагогический поиск: Сквозные герои выбирались с учетом того, чтобы они были знакомы и близки детям, любимы ими, несли позитивный заряд, могли снизить уровень тревожности в связи с введением нового предмета. Были учтены также и традиции религиозных культур или светской этики, носителями которых являются дети. Например, в «Основах исламской культуры» героями, помогающими изучать новый предмет, стали бабушка Рабия и внуки; в «Основах иудейской культуры» – дедушка и внук, похожий на мальчика из стихов еврейского поэта О. Дриза об Эныке-Беныке; в «Основах буддийской культуры» - индийский мальчик и его друг слоненок; в «Основах светской этики» – старшая сестра; изучающая курс этики в университете, и ее брат; в «Основах православной культуры» – дети – ровесники сегодняшних четвероклассников и мальчик-пастушонок с монахом; в «Основах мировых религиозных культур» – дети из разных стран, которые общаются и дружат через Интернет. Концептуальные положения предмета «Основы духовно-нравственной культуры народов России» Концепция предмета «Основы духовно-нравственной культуры народов России», вводимого в 4-5 классах общеобразовательной школы, основывается на положениях, которые , по мнению авторов УМК, обеспечивают действительную и эффективную реализацию целей и задач нового школьного предмета, обусловливают подходы к отбору содержания учебников и их методическому обеспечению. Это положения: : = о культурологическом подходе, просветительской и развивающей роли нового предмета; = об обязательной направленности курса на объединение детей, а не на их разобщение (при внешнем организационном делении обучающихся на группы); = о возрастосообразности, проявляющейся в учете жизненной ситуации развития младших школьников 4-5 класса, учете их возрастных особенностей в обучении и воспитании, социализации и в процессе присвоения ими ценностей. В учебниках реализуются также аксеологический, коммуникативный, деятельностный подходы. Три кита – основания, на которых строится УМК нового предмета Культурологический подход Объединение, а не разъединение Возрастосообразность И еще один кит… СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНИКОВ, МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО учитывает: КОММУНИКАТИВНУЮ НАПРАВЛЕННОСТЬ КУРСА, РАЗВИТИЕ КРИТИЧЕСКОГО опору на личный опыт ребенка, обращение к его эмоциональной сфере, рефлексию, общий позитивный настрой – такой же, как этот кит Учебники представляются в диалоговом режиме МЫШЛЕНИЯ, РАЗВИТИЕ РЕЧИ, ВСЕ ЭТО ОБЕСПЕЧИВАЕТ ЭФФЕКТИВНОЕ УСВОЕНИЕ ЗНАНИЙ И РЕАЛИЗАЦИЮ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА ПРЕДМЕТА. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ : Основной методологический принцип реализации курса культурологический подход, способствующий формированию у младших школьников первоначальных представлений о светской и религиозной культуре. В контексте данного учебно-методического комплекта культура понимается как духовное и материальное богатство народов мира, нашей страны, как образ жизни людей разных сообществ, обычаи, традиции и верования. Культура всегда связана с историей, подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества и человечества - огромный, насчитывающий тысячелетия путь, который эта культура прошла; развитие различных исторических эпох, национальных культур. Такое широкое понимание человеческой культуры важно для процесса идентификации школьников как представителей всего человечества, своей страны, национальной, этнической, религиозной общности. Понятие культуры… В УМК культура - религиозная и светская, представлена в традициях, ритуалах и обрядах древних людей и наших современников; в истории и языке; в архитектуре, искусстве, литературе, живописи, музыке; через быт людей, посколькуон и есть реальная жизнь представителей каждой культуры, знакомство с которой дает возможность, увидеть, услышать, осязать - почувствовать эту культуру. Мир быта людей - это вещи, которые их окружают; привычный образ жизни, каждодневное поведение, обычное протекании жизни в ее реальнопрактических формах. С другой стороны, быт, всегда находящийся в сфере практики, мир вещей неразрывно связаны с глубинными символами, с идеями, ценностями, с интеллектуальным, нравственным, духовным развитием эпох, культур, сообществ. Понятие культуры Поэтому в учебном материале предмета большое внимание уделяется описанию содержания и деталей жизни и обихода, поведения людей, представителей разных культур. Это и знакомство с жилищем, родом занятий, распорядком дня, характером труда и досуга, ритуалами, языком (язык священных книг, словесные формы – приветствия, прощания, обращения и т.д.) - все, в чем раскрываются те невидимые черты жизни, которые ярко характеризуют культуру той или иной группы, сообщества людей и по которым человек узнает своего или чужого. Такое понятие культуры тяготеет к этнографически-социологическому подходу, когда оно используется для описания жизни народов и социальных групп и их отношений. В отношения вступают реальные люди, представители культур, еще точнее: представители тех сообществ (народов, социальных групп), которых объединяет та или иная культура. А положение каждого конкретного человека в сообществе (его статус, социальная роль и т.п.) играют не последнюю роль в построении отношений с представителями других культур. Понятие культуры Традиции почитания Бога составляют религиозную культуру. Она включает в себя религиозные тексты (священные книги, молитвы, законы), религиозные обряды (ритуалы, таинств, правила поведения и запреты), религиозное искусство (архитектуру, музыку, живопись). Изучая духовную, религиозную историю и культуру стран и цивилизаций, школьники обязательно должны сначала понять истоки, давшие основание этой культуре. Человеческая цивилизация, религиозная культура дали человечеству основы морали и правовых отношений, формировали эстетические и нравственные идеалы, были источником вдохновения, обеспечивали разнообразие тем и сюжетов в творческой деятельности. Этические и религиозные учения всегда были в центре культуры: они отражали стремление человека к самосовершенствованию, к духовно и эстетически осмысленной организации окружающего предметного мира и человеческого общества, служили ориентирами в духовных поисках и в художественном творчестве. язык обычаи ценности ритуалы Культура образы традиции носители культуры быт искусство понятие культуры У человечества накопился богатый опыт знакомства с культурами других народов, начиная с записок путешественников, описаний этнографов до ярких, запоминающихся фильмов-очерков и др. Все эти формы объединяет эффект создания в нашем сознании образа той или иной культуры, которая передается через этот образ, содержит представления о нравах, обычаях, традициях; знакомство с тем, как живут люди разных культур. Это и является общим, «сквозным» во всех основных «блоках» модулей предмета и должно отвечать на вопросы детей о том: = почему, зачем, ради чего, во имя чего люди живут так, а не иначе (ценностно-нормативный уровень, духовная составляющая культуры = как ведут себя люди в разной обстановке, ситуациях; в дни обычные и в особые – праздничные; как работают, отдыхают; как строят свои отношения с окружающими людьми, со старшими, с детьми, со сверстниками и т.п. (ритуально-поведенческий уровень); = какими предметами пользуются, какие производят, какие из них имеют для них особое значение и, например, свято почитаются, являясь теми атрибутами, по которым можно узнать, опознать данную культуру (предметно-атрибутивный уровень, материальный мир). Понятие культуры В каждом элементе культуры, будь то описание жизни великих учителей человечества: известных представителей этических теорий от древности до наших дней или основателей религий; или знакомство со священными текстами; с искусством; с представлениями об общих категориях и понятиях, например, добро и зло, ответственность, долг и свобода,«золотое правило нравственности» и т.д. – во всем выступает ценностный смысл. "Культура" – это понятие, сложное и многогранное, насчитывающее сотни определений. В предмете «Основы духовно-нравственной культуры народов России» это понятие тяготеет, как уже отмечалось выше, к этнографически-социологическому подходу, когда оно используется для описания жизни народов и социальных групп и их отношений, роли и значения религии в их жизни в прошлом и сегодня. Это дает возможность учителям дополнять материал учебников этнографическим материалом, привлекая и разрабатывая региональный компонент. понятие культуры Общеизвестно, что соприкасаясь, пересекаясь между собой, культуры вступают в различные отношения, которые могут быть отношениями: = подавления, когда одна культура осуществляет попытки навязать "свой устав", утвердить свой уклад жизни; = нейтралитета, когда обе культуры сосуществуют, живя каждая по "своему уставу"; = паритетного взаимодействия, при котором взаимное уважение является условием развития каждой и, главное, взаимообогащения без ущерба для каждой. понятие культуры Результатом изучения предмета должно стать формирование у школьников основ поликультурной компетентности, которая понимается как интегративное качество личности ребенка, включающее систему поликультурных знаний, интересов, потребностей, мотивов, ценностей, качеств, опыта, социальных норм и правил поведения, необходимых для повседневной жизни и деятельности в современном обществе, реализующееся в способности выстраивать позитивное взаимодействие с представителями разных культур, национальностей, верований, социальных групп. Содержание поликультурной компетентности включает принятие человеком культурного и религиозного разнообразия мира, доброжелательное отношение к любой культуре и её носителям. Это значит, что в результате изучения данного курса школьниками должны быть усвоены следующие смыслы: каждая духовная культура имеет собственный контекст и свою логику развития, ни одна культура не может быть лучше другой, поскольку обладает значимым для развития человечества ценностным содержанием. Концептуальные положения Понимание обязательного объединяющего начала предмета «Основы духовно-нравственной культуры народов России», его направленность на единение, а не разобщение обучающихся в процессе преподавания при внешнем организационном делении школьников на группы, находит свое воплощение в том, что все учебники УМК отвечают общей концепции курса по духовно-нравственной культуре народов России, представляют собой не разобщенные учебники, а единый комплект по замыслу, идеям, целям, основным «блокам» содержательного материала и методическому аппарату, выстраиванию структуры учебников, уроков; логике подачи материала. Концептуальные положения Положение о возрастосообразности. Учет возрастных особенностей детей. Школьники 9-11 лет стоят на пороге подростничества. Этот возраст окончания детства характеризуется в психологии, будь то классификации Ж.Годфруа, Ж.Пиаже, Э.Эриксона, Д.Б.Эльконина или другие, приобретением основных, необходимых в обществе, социальных и когнитивных навыков в процессе обучения. Сам выбор навыков, которые должны стать достоянием ребенка, имеет культурное определение: в одних культурах он ориентирован на освоение домашнего хозяйства, в других – на работу с информацией, в третьих – на начальное освоение ремесла и т.п. При этом для любой культуры характерно освоение ребенком этого возраста и основ взаимодействия между людьми: принятых в данном обществе = обществах (этика); человеческом сообществе, объединении = религиозном - правил и норм. Концептуальные положения Итогом данного этапа развития для ребенка, субъективно, является представление о себе, которое условно можно выразить формулой: “Я – то, чему я научился”. Это начало самосознания, выработки самооценки, во многом зависящей от оценки учителей, значимых взрослых, сверстников. Близость подросткового периода повышает и значимость статуса в среде сверстников, который в не малой мере производен от результатов обучения, поэтому в преподавании предмета важное место принадлежит именно этому. В случае позитивной оценки качествасодержания того, “чему научился”, возникает чувство компетентности, трудолюбия (Э.Эриксон), внутренней комфортности, определенного статуса, адекватной самооценки = оно напрямую связано с процессом обучения, важным в котором выступает не только знание, но и в большей степени, освоение технологии своей культуры, получения ответов на вопросы: "Как это делается?" "Почему так происходит?" . Концептуальные положения В случае, когда предмет преподается без оценки, крайне важна роль рефлексии, важно, чтобы ребенок понял, как оценивается его учебная деятельность в процессе изучения предмета. Кроме того, в этом возрасте ребенку оказывается более доступной задача приобретения требуемых социальных навыков, которые осваиваются им не путем заучивания "сухих" правил и норм жизни в сообществе, а в результате их практической реализации. Поэтому, естественным требованием к организации процесса обучения является его жизненная, а не "книжная" направленность. В соответствие с этим не только подача материала того или иного модуля (формы и способы), но и сам отбор содержания материала модулей должны быть ориентированы на вовлечение ребенка в жизненные реалии соответствующей культуры (православной, исламской, буддисткой, иудейской и т.д.). В основе лежит феномен идентичности, достижение которой во время традиционного урока с его в основном"знаниевской" ориентацией представляется весьма сомнительным. Концептуальные положения Кроме того, по мнению психологов, данный возраст характеризуется некоторой «недоигранностью» в детстве. Поэтому, как в содержании, так и в методическом обеспечении учебников, важно обращение к игровым формам, («сквозные герои», элемент путешествия, «не совсем обычные уроки», «уроки-погружения в эпохи» и т.д.); к живым, деятельным ситуациям (поиск, проблемная ситуация, подготовка и защита проектов и т.д.), к работе с текстами и с иллюстративным материалом, в том числе мультимедийным (аудио, видео-записи);к рассмотрению и созданию ситуаций, жизненно близких детям; к эмоциональной сфере ребенка, к его жизненному опыту, к освоению практических навыков («то, чему я научился»). Концептуальные положения Отбор содержательного материала и сама логика его подачи, изложения учитывала вышеназванные моменты. Во всех учебниках изложение материала как бы «окольцовано» общими уроками, их тематикой: первым- «Моя Родина – Россия», вторым, посвященным культуре, традициям, духовным ценностям; и последним уроком во всех модулях, на котором не только подводится некий тематический итог – напутствие детям - «Идти дорогами добра», но и дается определенный импульс к дальнейшему изучению курса: «Что бы вы еще хотели узнать о данной культурной традиции». Последние общие заключительные уроки (4 часа) представляют собой проекты на условную темы: «Что бы я хотел рассказать своим одноклассникам о моей культуре….». Эта тема задается уже на первых уроках и к ней учитель должен обращать детей в ходе изучения всего курса, используя для этого в системе заданий задания повышенной сложности ( *, **), участие их в проектной деятельности. Первые уроки Моя Родина – Россия. Духовные ценности человечества. Культура. Религия Концептуальные положения Цементирующими, объединяющими все учебники являются тематические «блоки» и стратегические линии в изложении материала, представляющие собой общие разделы, такие, как например: «Как сегодня жить по нравственным законам», «Семья и семейные ценности в…», «Календарный год в …культуре», «Золотое правило нравственности», самосовершенствование и т.д. Раздел о календарном годе в различных культурных традициях и праздниках открывает продолжение изучения предмета в 5 классе и выбран не случайно, по аналогии с новым учебным годом, календарным годом и годом в религиозных культурах. В разделах рассматриваются общие для разных культурных традициях темы: отношение к труду, к знаниям, к дружбе, к людям, к природе, к самим себе и т.д. Важное место уделяется воспитанию патриотизма и свидетельствам примеров единения представителей всех конфессий и светского государства; роли всех религиозных культур, их значения для общей культуры народов России в ее истории и современности. Концептуальные положения При обязательном наличии общих тем для всех учебников, представляющих разные модули, в них делается акцент на то индивидуальное, что особенно важно для данной культурной религиозной или светской традиции, что представляется сегодня наиболее актуальным. Так, например, в «Основах мировых религиозных культур» акцент сделан на мирном диалоге всех религий, важности его для сегодняшней жизни всех народов и всех верующих. Последняя часть второго общего урока для всех модулей посвящена этой теме, а первый урок модуля «Основы мировых религиозных культур» начинается с урока, рассказывающего о съезде представителей всех религий в Астане. В материалах этого модуля школьники знакомятся с религиями мира через историю, мифы и сказания с учетом сложности материала и возрастными особенностями – в 4 классе, и более подробно – с традиционными религиями в 5 классе ( на основе уже полученных в 4 классе знаний). Концептуальные положения В «Основах иудейской культуры» акцент сделан на том, что иудаизм – это религия народа- ей еврейский народ обязан тем, что он сохранился, как народ, и поэтому канвой для материала учебника по основам иудейской религиозной культуры послужила история еврейского народа. В «Основах исламской культуры» важное место занимает обращение к семейным ценностям, имеющим особое значение для данной культурной традиции, и миролюбивому характеру этой религии. Учебный курс начинается с уроков, объясняющих, как Коран предписывает мусульманам относиться к гостям, соседям и людям другой национальности и вероисповедания. Целый раздел посвящен вопросам патриотизма – тому, что в священной книге мусульман говорится о защите своей родины и свидетельства того, как мусульмане в разное время защищали свою Россию, как свою родину; делается акцент на том, каково правильное значение слова «джихад». Концептуальные положения В «Основах православной культуры» важное место уделено истории принятия христианства на Руси, жизни и подвигу Иисуса Христа, тем основам христианской православной этики, которые составляют суть учения: любви, прощению, милосердию; учению о душе; понятию священного и святого в христианстве. В «Основах буддийской культуры» - учению буддизма о единстве с природой, со всем живым на земле; об ответственности за все окружающее и о важности хороших поступков для жизни своей и других. концептуальные положения В «Основах светской этики» идею для отбора материала и логику его изложения подсказали учебник по этике для вузов авторов А.А.Гусейнова и Р.Г.Апресяна, а также книга А.А.Гусейнова «Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея и до наших дней». Они позволили сформулировать то общее, что связывает религиозную и светскую культуры, и «выстроить» материал учебника по светской этике: рассказать о ней, проследив развитие этических категорий в истории цивилизаций и в учениях великих учителей человечества, которыми, несомненно, наряду с известнейшими мыслителями разных эпох, были и Иисус Христос, и Будда, и Моисей, и Муххамед. Ответы на «вечные вопросы человечества»: в чем смысл жизни, зачем человек приходит в этот мир, как он относится к самому себе, окружающим его людям, природе; как прожить земную жизнь – вот те общие вопросы, ответы на которые во все времена искали люди и давали им этика и религиозная культура. основы светской этики На первых уроках в диалоге брата и сестры обсуждается то, что такое философия и этика; чему они учат, кто такие философы, что из себя представляют философские рассказы для детей, как они способствуют развитию мыслительной деятельности, что в них является «механизмом» для размышлений. Предлагается прочитать один из рассказов из книги В.Тарасова «Философские рассказы для детей», ответить на вопросы, самим придумать философский рассказ, нарисовать к нему сопровождающие его рисункикомментарии, доказать, почему придуманный рассказ может считаться философским . Сквозные герои – брат и сестра. Она – студентка университета, которая изучает этику в курсе философии, Игорь начинает знакомиться с основами этики в школе. На первых уроках в диалоге брата и сестры обсуждается , что такое философия и этика; чему они учат, кто такие философы, что из себя представляют философские рассказы для детей, которые побуждают к размышлениям на важные жизненные темы. Предлагается прочитать один из рассказов из книги В.Тарасова «Философские рассказы для детей», ответить на вопросы, самим придумать философский рассказ, нарисовать к нему сопровождающие его рисунки-комментарии, доказать, почему придуманный рассказ может считаться «философским». Основы мировых религиозных культур Основы православной культуры В «Основах православной культуры» важное место уделено истории принятия христианства на Руси, рассказам об особо значимых для русского православия исторических лицах (князь Владимир, Кирилл и Мефодий, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и другие); тем ценностям, которые составляют суть православия: любви, прощению, милосердию; учению о душе; понятию священного и святого в христианстве. В диалогах монаха и подростка Вани «обыгрывается» знакомая многим школьникам тема одиночества, ситуация, когда у взрослых не хватает времени для общения, а дети нуждаются в обсуждении важных для них тем и заботливом духовном наставничестве настоящего друга, с которым можно обсуждать самые сокровенные мысли, размышлять, спорить, советоваться. Основы православной культуры Диалоги между взрослым и ребенком построены таким образом, что они «включают» в свой разговор учащихся, заставляют их задумываться и размышлять над многими жизненно важными для них вопросами. Поскольку именно православию принадлежит культурообразующая роль в нашей стране, это также нашло отражение в содержании данного модуля. Так, в тематике многих уроков делается акцент на связи православной культуры со светской жизнью и народными обычаями, в которых нашли отражение традиции православной культуры (уроки про колокола, православные праздники, образ Христа в русском изобразительном искусстве и др.). Учителю не составит труда «развить» эту тему на уроке и во внеурочной деятельности православной культуры Основы православной культуры Основы православной культуры Основы исламской культуры Основы исламской культуры Основы исламской культуры Основы исламской культуры Основы иудейской культуры Основы буддийской культуры Главный герой – индийский мальчик Ананд вместе со своим другом, слоненком Падмой, отправляется в путешествие по следам Будды. Они посещают многие страны и знакомятся с историей возникновения в них буддизма; узнают о священных буддийских текстах и сооружениях, о важнейших символах и традициях буддизма; путешествуют вместе с буддийскими монахами, посещают кочевников и буддийские монастыри и дворец Делай ламы, детский лагерь; ищут страну Шамбалу и знакомятся с бытом обычных буддистов, с их повседневными занятиями и праздниками. За время своего путешествия мальчик и слоненок узнают, что такое настоящая дружба, какие ценности являются важными для буддистов; прикасаются к уникальным достижениям буддийской культуры и цивилизации. Основы буддийской культуры Основы буддийской культуры Основы буддийской культуры Таким образом, в предлагаемом УМК изд-ва «Дрофы» по новому предмету содержание учебников и их методическое обеспечение было разработано таким образом, чтобы оказать учителям, преподающим данный предмет, посильную помощь в эффективном решении задач, поставленных перед ними как в области обучения, так и воспитания и социализации школьников. Содержание учебников и методическое сопровождение построено с учетом: рисков введения нового предмета именно в 4 классе; возрастных особенностей обучающихся; новизны и особенностей содержания курса; культурологической направленности курса; направленности предмета на объединение, а не разобщение школьников имеющегося учебного, социального и личностного опыта школьников, решения задач индивидуализации обучения; возможностей нового предмета для развития не только духовнонравственной культуры школьников, но и универсальных учебных действий, критического мышления, коммуникативных навыков и умений, творческого потенциала учащихся и т. д.; возможностей нового предмета для развития творческого поиска и профессионального роста учителей преподающих «Основы духовнонравственной культуры народов России» и решающих вопросы воспитания и социализации школьников, проявления ими своей профессиональной и гражданской позиции В УМК вместе с учебниками и Программой планируется одновременное издание 6-ти методических пособий для учителей (к каждому модулю) и одного общего ко всему курсу, в котором будут рассмотрены межпредметные связи нового курса с предметами начальной школы, его связь с внеклассной воспитательной деятельностью учителя, его работа с родителями; материалы психологов по диагностике учителей для осознания ими уровня своей подготовленности к ведению нового предмета, материалы по воспитанию толерантности и патриотизма, процессов идентичности, варианты уроков и воспитательных мероприятий. и др. К трем модулям («Основы светской этики», «Основы мировых религиозных культур» и «Основы православной культуры) будет выпущено электронное сопровождение. В будущем предполагается выпуск «Хрестоматий для чтения» (с заданиями) и «Рабочих тетрадей» для обучающихся. Благодарим за внимание! Приглашаем к сотрудничеству – контактная информация указана в начале презентации.
