Н.С. Розов. Институциональные аспекты мышления и проблема

Д.филос.н. проф.Н.С.Розов
www.nsu.ru/filf/rozov
nikolai-r.livejournal.com
 Будет представлен подход:
 Рационалистический (никакой мистики и глубинной






эзотерики)
Западнический (никаких поклонов таинственной
восточной мудрости)
Классически-научный (никакой постнеоклассики и
мыследеятельности)
Концептуальный (работа с относительно строгими
понятиями)
Позитивистский (опирающийся на реальный опыт)
Конструктивный (построение структур, полезных для
последующей работы)
Конфликтный, динамический и исторический (от
Гераклита к Марксу и Коллинзу), а не статичный,
«гармоничный» и системно-функциональный (от
Плотина к Лейбницу и Парсонсу)
Кризис современной философии (с 1970-х гг. по наше
время) как в мире, так и в России, понимается как
совокупность следующих явлений и тенденций:
 Падение общественного престижа философии как
сферы культуры, так и профессии
 Отсутствие популярных, широко известных философов
(после Сартра и Поппера), оказывающих существенное
влияние на общественное сознание
 Философские трактовки современных проблем сильно
уступают в значимости, известности в сравнении с
научными (экономическими, политологическими,
социологическими, историческими)
 Сокращение, падение доли философии в
университетском образовании, стагнация, упадок,
маргинализация философских факультетов
 мышление и рассуждение, направленное,
 с одной стороны, на разработку и критику
предельных оснований любых суждений и
принципов, методов и результатов познания,
 с другой стороны, на построение целостного и
осмысленного образа мира, места и роли в нем
разумных существ
 Для понимания природы и причин кризиса
философии, особенно, в сравнении с другими
сферами мышления (наука, управление,
проектирование, экспертная аналитика)
необходимо рассмотреть:
 институциональные аспекты мышления вообще,
 факторы подъемов и упадков философии,
 основные институциональные сдвиги в за последние
40-50 лет как вероятные источники факторов упадка;
 контрпримеры – наиболее активные и популярные
философские направления и их способы
преодоления этих факторов
 Сам этот подход не философский, а
макросоциологический и теоретический. Выводы
имеют статус гипотез.
 устойчивый комплекс:
 предписывающих и ограничивающих правил







поведения,
подкрепляющих их символов (ценностей) и
ритуалов,
регулирующий какую-либо из сторон (сфер)
человеческой жизнедеятельности и
организующий взаимодействие как
систему позиций (ролей) в отношении людей друг к
другу,
статусов в престиже и доступе
к ресурсам разного рода,
для выполнения различных стратегий,
деятельностей, практик и проч.
Правила
Символы (святыни,
взаимодействия и доступа к
ресурсам (нормы, стандарты и
проч.)
идеалы, ценности и т.п.)
Ритуалы
Позиция 3
Позиция 1
Ресурсы:
•организационные,
•материальные,
(экономические,
финансовые),
•силовые,
•символические,
•социальные
• практики,
•поступки
Позиция 2
Стратегии
•деятельности
•действия
•операции
Реакции
- это комплекс позиций и правил
поведения, регулирующий
взаимодействие между людьми,
которые ставят и решают задачи,
придающий этим людям статусы и
определяющий порядок их доступа
к ресурсам
 упорядочение первоначально
разовых, спорадических
взаимодействий между людьми,
ставящими и решающими задачи,
 в регулярные отношения между
позициями с правилами, ритуалами,
статусами, доступом к ресурсам
ПЕРВИЧНЫЕ – регулирующие
взаимодействия здесь и сейчас
 Научные и учебные семинары (постоянных состав




участников, возможно, из разных организаций)
Регулярные конференции, симпозиумы, конгрессы
Рецензирование, обсуждение, оценка, исправление
научных статей и монографий
Деловые, оргдеятельностные и прочие игры
Научные, философские, программистские,
переводческие и прочие форумы в Интернете
ВТОРИЧНЫЕ – организации и процессы,
обеспечивающие условия для взаимодействий
здесь и сейчас
 Научные и учебные учреждения (НИИ, академии,




университеты, исследовательские центры)
Ассоциации (профессиональные, экспертные
сообщества)
Структуры и процессы подготовки и защиты
диссертаций
Научные периодические издания (журналы,
бюллетени)
Структуры и процессы издания научных монографий,
учебников
ТРЕТИЧНЫЕ – обеспечивающие ресурсы и условия для
организаций, поддерживающих мышление
 Церковь (позже государство) учреждает и курирует
университеты
 Государство создает, финансирует академии, НИИ,
исследовательские центры, в той или иной мере
подключает к структурам принятия решений
 Международные организации поддерживают
исследовательские центры, экспертные сообщества
 Бизнес-сообщество спонсирует университеты и
исследовательские центры
 Образованный класс поддерживает интеллектуалов
как экономически (оплачивая обучение детей, покупая
книги), так и символически – через признание,
общественное внимание, репутацию
 Древняя Греция
 Средневековая схоластика:13-15 вв
 Новое время (от Декарта до Лейбница ): 17-18 вв.
 Немецкий идеализм 1790-1830-е
 Позитивизм и неокантианство: 1840-е – 1900-е
 Логицизм и неопозитивизм 1890-1960-е
 Экзистенциализм 1930-1960-е
 Философия, особенно начиная с Аристотеля, была
способна самостоятельно развивать, а затем
ассимилировать текущее научное знание и
использовать его в собственной аргументации
 В эпоху медленного развития наук (до начала 19 века)
это вообще не было проблемой, поскольку почти все
науки покрывались философией и изучались как ее
части
 «Лейбниц был последним человеком, который знал
все» (Н.Винер)
 Спенсер, Шпенглер, Швейцер, Тейяр де Шарден,
Рассел, М.Вебер, Поппер еще могли претендовать на
универсализм своих познаний во многих науках,
смежных с их интересами
 «Осень Средневековья» (15-16 вв.)
 Кризис докантианской метафизики
(18 в.)
 Кризис немецкого идеализма (184060 гг.)
 Упадок советской философии (197080 гг.)
 Прекращение интеллектуальной конкуренции,
создание изолированных анклавов с догматичным
комментированием «классики»
 Явное отставание от текущего развития научного
познания
 Проигрыш альтернативным направлениям
мышления, лучше отвечающим актуальным
запросам на осмысление происходящего
 Жесткая привязанность к старым институтам,
пренебрежение к идущим институциональным
новациям
 20-й век – могучий расцвет социальных и исторических
наук (от психологии и антропологии до мировой
экономики, геополитики, мировой истории и Большой
истории)
 Последние десятилетия – бурное развитие
когнитивных наук (от психологии восприятия до
нейрофизиологии и искусственного интеллекта)
 Тема «человек в мире» перестала бы монопольно
философской
 Никто, кроме участников узких сект гуссерлианцев и
хайдеггерианцев уже не верит в привилегированный
познавательный доступ философов к сознанию и
Бытию
 19 и 20 вв (начиная с наполеоновских реформ) –
эпоха бурного расширения функций государства, а
значит и бюрократии
 Бюрократический рост – это всегда рост
подразделений и углубление специализации
 Одновременно происходила дифференциация
наук, повышался их престиж
 После 2й Мировой войны начинается бурный рост
экспертных сообществ - специализированных
околонаучных институтов, работающих на
соответствующие подразделения бюрократии
 При плотных взаимодействиях разнообразных
институтов мышления, сетей и парадигм,
множественности умозрительных обоснований главное
значение начинают обретать результаты эмпирических
научных исследований
 Науки настолько разрослись и усложнились, что
философия утеряла прежнюю способность
использовать их результаты. В то же время претензии
философии на прямой доступ к Сознанию и Бытию
потерпели фиаско
 Престиж во многом определяется близостью к элитам,
власти, принятию решений. Тройной триумф
специализации (в бюрократии, науках и экспертных
сообщества) оставил философию и философов «за
бортом»
 ПЕРВАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ЭРА: КОНКУРЕНЦИЯ
С РЕЛИГИЕЙ
 Первый «золотой век» - древнегреческая
философия (когда религия и церковь еще были
слабы)
 Основной период – Средневековье,
доминирование религии и религиозной
философии
 Период «пересечения эр и равновесия
(ослабляется религия, усиливается наука, между
ними процветает философия): 17-18 века
 Период «пересечения эр и равновесия, 17-18 века
 Второй «золотой век» философии - немецкий
классический идеализм, неокантианство, когда
религия и церковь драматически ослабли, а науки
еще недостаточно усилились
 Неуклонный рост влияния и престижа науки
(конец 19- середина 20 вв.) однако философия
удерживает лидирующие позиции вплоть до
упадка логического позитивизма и
экзистенциализма в 1960-70-х гг.
В условиях
 доминирования специальных наук и экспертных
сообществ
 с учетом отсутствия прямого и привилегированного
доступа философии к сознанию и Бытию
 с признанием неспособности овладеть широтой и
глубиной современных научных знаний
возможно для философии найти такие сферы
применения ее потенциала, которые вернут ей
былое влияние и общественный престиж, причем
заслуженно?
 Последние волны социальных протестов и
революций (Арабская весна, «Захватим УоллСтрит», гражданские протесты в России)
показывают уязвимость социальных устройств
как авторитарных, так и демократических
государств,
 суть которой – в росте разрыва между основной
частью населения и «олигархатом»,
монополизирующим власть, собственность и
статус
 Любые перераспределения, даже честные
демократические выборы, могут дать только
временный эффект
 Принципиальным решением станет создание
новых систем правил, дающих
 более открытый доступ,
 более справедливые условия конкуренции,
 меньшие риски отчуждения и инкапсулирования
олигархата ,
 меньшие риски отчуждения, маргинализации
этнических и конфессиональных меньшинств,
 в том числе, мигрантов и их потомков
 Остаются крайне острыми межгосударственные
конфликты, при том, что агрессия и массовое
вооруженное насилие формально делегитимизированы
 Рано или поздно ответственность за мирное
разрешение конфликтов, наряду с международными
организациями (СБ ООН) возьмут региональные
государства-лидеры или влиятельные региональные
коалиции (примеры: ЕС, Лига арабских государств,
Шанхайская организация и др.)
 Для сохранения устойчивого мира в каждом регионе
потребуется система правил взаимодействия,
ограничивающая свободу действий суверенных
государств
 Вероятно начало нового типа конкуренции
между типами культуры (цивилизациями,
региональными блоками)
 уже не столько в военно-политическом плане и
не по темпам экономического роста,
 а по созданию внутренних правил игры,
поддерживающих солидарность и взаимную
поддержку разных социальных слоев и групп в
рамках отдельного общества и всего блока
 Глобальные проблемы (истощение ресурсов,
загрязнение среды, перенаселенность и
депопуляция, голод, неравный доступ к ресурсам)
хотя и отошли на второй план в период
экономического подъема (1990-е – 2000-е гг.), но не
исчезли.
 Любые способы их планомерного стратегического
решения предполагают создание новых систем
правил, принуждающих суверенные государства,
частные фирмы, местные власти к определенным
ограничениям
 Вероятно появление институтов мышления нового
типа (прообраз – think tanks), способные
выполнять расширенный круг функций:
 анализ актуальных проблем на
национальном, региональном, глобальном
уровнях в аспекте макросоциальных
тенденций
 формирование исследовательских целей и
программ для научных коллективов
(университетов, НИИ), в том числе
мониторинга эффективности новых систем
правил, осмысление результатов
 разработка аксиологических,
онтологических, гносеологических
оснований для стратегий, решающих
проблемы
 формирование стратегий, создание новых
систем правил
 постановка и решение вопросов, связанных с
конфликтностью и единством, свободой
(суверенностью) и необходимым
принуждением, демократичностью и
целесообразностью в принятии решений и
проч.
 Сомнительно, что современные философы
способны организовать и возглавить институты
нового типа (как это удавалось Пифагору и
Платону, Лейбницу и Фихте)
 Философам необходим альянс:
 а) с учеными и экспертами в
различных предметных областях
 б) с социальными проектировщиками,
разработчиками законопроектов,
международных документов
 Не подходят ни традиционные НИИ,
исследовательские центры, ни
фонды, раздающие гранты (типа
РГНФ и РФФИ), ни
профессиональные сообщества
 Несколько взаимосвязанных «мозговых
трестов»
 Каждый связан с фондом, распределяющим
средства на исследования и разработки
 Каждый связан с кластерами, сетями групп
(кафедр, центров, лабораторий)
 Под каждую крупную проблему создаются
временные исследовательские коллективы и
система семинаров (игр и проч.), связанные с
группами разработчиков решений и реформ,
группами дальнейшего сопровождения
(лонгитьюдные исследования и
мониторинги эффективности решений)
 Этика, философия политики и права: смысл должного,
общее и индивидуальное, универсальное и локальное,
рациональные основания и выбор большинства,
ценностные конфликты, свобода индивида и общее
благо
 Связь должного и сущего. Естественное и
искусственное. Складывание, конструирование и
испытание. Эволюция, революция и прогресс.
 Связь звеньев в цепочке: дискомфорт – постановка
проблемы – исследовательская программа – научные
результаты – целеполагание и ценностное обоснование
– взаимодействие с заинтересованными группами,
акторами - разработка стратегий и социальных
проектов – разработка, апробация, распространение
новых систем правил – мониторинг эффективности –
новая постановка проблем
 Методология: создание и интеграция необходимых
организационных и функциональных структур,
объединяющих философское, научное, экспертное
мышление и разработку правил
 Аксиология, этика, философия политики и права:
обоснование ценностей, принципов, идеалов как
оснований для требуемых систем правил
 Философия истории: построение целостных,
осмысленных образов исторического развития,
включение актуальных проблем и способов их
решения
 Философия науки: проблемы (не)соизмеримости
парадигм и теорий
 Логика: способы соединения нормативной и
дескриптивной логики, способы дедуктивного
развертывания нормативных принципов при
включении дескриптивных утверждений
 Аналитическая философия: разработка способов
обоснования суждений и норм, выявление, анализ
и исправление «сбоев» в их использовании
 Герменевтика: реконструкция ценностей в
классических текстах, культурно-историческое
обоснование и оправдание стратегий
 Современный кризис философии имеет глубокие
причины, связанные со взрывным ростом социального
и культурного разнообразия, а также развитием
альтернативных сфер и институтов мышления
 После 1-й эры (когда философия вместе с наукой
одолели религию) и 2-й эры (когда философия
проиграла науке) теоретически возможно наступление
3-й эры развития мышления
 В 3-й эре философия переживет новый расцвет, если
сумеет соединить в новые гибкие сетевые институты
ученых-эмпириков, экспертов, разработчиков правил
(социоинженерию) с гуманитарными исследованиями
культурных традиций и современной логикой
 для решения актуальных проблем на глобальном,
международном, региональном, национальном и
локальном уровнях
 Об институтах мышления и теории интеллектуальных
сетей:
Коллинз Р. Социология философий: глобальная теория
интеллектуального изменения
www.nsu.ru/filf/rozov/publ/collins.htm
 Об институтах, о социальной и ментальной динамике:
Розов Н.С. Колея и перевал. Гл 3,5
www.nsu.ru/filf/rozov/publ/kol-per.htm
 О кризисе философии:
Розов Н.С. Философия и теория истории.
Пролегомены. Глава 7
www.nsu.ru/filf/rozov/publ/fti/fti7-1.htm