Лекция 2. Генезис науки

Реклама
Генезис научного
познания
Лекция 2
К. филос.н., доцент
Медведева Татьяна Александровна
Вопросы:
1. Отличительные признаки науки.
2. Генезис науки.
а) Античность
б) Средние века
1. Отличительные признаки науки
Одна из важнейших задач философии
науки – осуществить анализ
специфики науки, выявить те ее
инвариантные признаки, которые
устойчиво сохраняются в процессе
социокультурных трансформаций.
1. Предметность
Конечная цель науки – предвидеть
процесс преобразования предметов
практической деятельности
(объект в исходном состоянии) в
соответствующие продукты
(объект в конечном состоянии).
2. Объективность
Наука исследует различные явления
как подчиняющиеся объективным
законам функционирования и
развития.
3. Прогностичность
Наука нацелена на изучение не только
объектов, преобразуемых в
сегодняшней практике, но и тех
объектов, которые могут стать
предметом массового практического
освоения в будущем.
Научное и обыденное познание
Обыденное познание
Научное познание
Предмет
Наличные объекты
Объекты, которые могут
стать предметом освоения в
будущем
Субъект
Любой индивид

Методы
Совокупность приемов,
вплетенных в обыденный
опыт
Формирование методологии,
целенаправляющей научный
поиск
Средств
а
Естественный язык
Искусственные языки,
специальная научная
аппаратура
Продукт
Бессистемный характер
знаний
Системность и
обоснованность знаний
необходимость
специальной подготовки
Научный этос
2. Генезис науки
Античность период с 8 в. до
н.э. по 5 в. н.э.,
охватывающий
историю грекоримской
цивилизации.
В Античности были сформированы
основные категории, принципы и
программы научного
естествознания, были заложены
основы многих наук: теории музыки,
статики, гидростатики, ботаники,
зоологии, логики, психологии,
риторики и др.
Крупнейшие научные достижения
античности









атомистика Демокрита (V в. до Р.Х.), Эпикура (III в. до Р.Х.) и
Лукреция (I в. до Р.Х.);
теория государства Платона и Аристотеля (IV в. до Р.Х.);
метафизика, физика, логика, психология, этика,
экономика, поэтика Аристотеля (IV в. до Р.Х.);
геометрия и теория чисел (Евклид, пифагорейцы, Платон)
(VI - IV в. до н.э.);
статика и гидростатика Архимеда (III в. до Р.Х.), его
математические работы по вычислению площадей и
объёмов;
геоцентрическая астрономия Клавдия Птолемея (II в.),
гелиоцентрическая система Аристарха Самосского (III в. до
Р.Х.);
история (Геродот, Фукидид) (V-IV вв. до Р.Х.), Тацит (I-II вв.) и
др.;
медицина (Гиппократ (V в. до Р.Х.), Клавдий Гален (II в.).
классическая система римского права.
Основные научные программы
античности
Платоновско-пифагорейская
(математическая)
Пифагор (VI до н.э.) и его школа
«Все есть число».
создание математической теории
музыки и учения об арифметических,
геометрических и гармонических пропорциях
- широкое использование аксиоматического метода:
выделение базовых предположений (аксиом,
постулатов) и выведение из них теорем
(дедукция).

Платон (427-347 гг. до н.э.)
- "физика" не есть научно достоверное знание о
природе. Это не более чем
"правдоподобный миф".
- в мире природы достоверное
знание можно получить в той
мере, в какой мы раскроем
математические структуры этого
природного мира. Математика –
высший род знания после философии.
- впервые в истории строит вариант
математической физики
-
-
-
Соединение пифагореизма с
элементаризмом («Тимей»)
Материя – не вещество, а пространство
Атомы – геометрические образования
4 стихии (земля, вода, воздух, огонь)
образованы разными типами фигур (куб,
икосаэдр, октаэдр, тетраэдр), в основе
которых – равностороние треугольники.
Движение – это отношение вечно-сущего
единого к не-сущему беспредельному,
исчисляемое средствами математики.

Демокритовская (атомистическая)
Демокрит (460-370 гг. до н.э.)
материя состоит из мельчайших
неделимых частиц - атомов и
пустого пространства, в котором
они движутся;
различия физических тел
обусловлены формой, размерами
и количеством составляющих их
атомов.
-
-
-
любые события влекут за собой
определенные следствия и в то же
время представляют собой следствия
из некоторых других событий,
совершавшихся ранее (принцип
детерминизма (причинности).
причинность и необходимость
отождествляются, соответственно,
случайности не существует.

Аристотелевская
Аристотель (384-322 гг. до н.э.)
следовал натурфилосфской
традиции (Анаксагор,
Эмпедокл, Демокрит и др.)
- создал систематическую
науку о природе – физику
- базисная наука – не математика, а физика
- первооснова всех наук – философия
-
-
-
-
центральное понятие физики –
движение
движение – не субъект, а предикат
(существует только в отношении чеголибо)
движение – переход от потенциального
состояния к актуальному, реализация
внутренне присущей цели
(«энтелехия»)
критика атомизма
«Атомистика решает проблему тела, сводя
все чувственные качества вещей к чисто
геометрическим определениям - к форме,
положению и порядку атомов. Но у нее нет
всеобщего мыслительного средства для
изображения изменения <…>. Только
Аристотель, для которого природа - фюсис
- отличается от простого продукта
искусства тем, что она в самой себе
обладает принципом движения, подошел к
действительному анализу самого
феномена движения". (Э. Кассирер)
-
Выводы:
1.
2.
3.
Античная наука носит теоретическисозерцательный характер.
Цель науки - достижение истинного
знания об бытии, нахождение всеобщих,
первых начал всего существующего .
Идея «эксперимента» в античности
отсутствует, средство обоснования знания
– дедуктивная логика.
Средние века
(5 в. – 14 в.)
Средневековый идеал научного
познания

Качественный характер знания.
Эта его особенность явно выражена
в средневековой физике, которая,
как и физика Аристотеля, была
физикой качественной, а не
количественной в отличие от
классической механики.


Догматизм средневекового научного
знания, онтологическим основанием
которого служит авторитет
Божественного слова.
Пробабилизм (вероятность).
«Точнейшее рассуждение перед
непостижимым - всего лишь вероятное
рассуждение; так как истину можно
узреть лишь "очами сердца", "никакая
буквальная интерпретация здесь
невозможна».

Основным методологическим
средством средневекового
естествознания служит
формальная логика. Она
развивалась в рамках
средневековой схоластики (VIII
– XIV вв.).
Наука в Западной Европе
Традиция естественнонаучного познания в средние
века формировалась в тесной связи с развитием
философии, в частности, со становлением
номинализма – направления схоластической
философии, полагавшего в качестве
единственной реальности единичные вещи и
считающего чувственное познание верным путем к
истине. Зарождение номинализма стало
следствием роста интереса человека к природе,
взятой во всем ее бесконечном многообразии, а
также растущей уверенности человека в своих
способностях познавать созданный Богом мир.
Стимулом к развитию науки стало
и появление теории гармонии веры
и разума, сформулированной
выдающимся теологом и философом
Фомой Аквинским (1225 – 1274):
разум и вера могут гармонично
сосуществовать, если разум осознает
свои возможности в деле постижения
богооткровенных истин и не будет
выходить за их границы. Это давало
разуму законные права в деле познания.
Роберт Гроссетест (1175-1253)
 изучал оптику, математику, астрономию

рассуждал о свойствах звуковых колебаний,
морских приливов, преломления света и др.
 полагал, что изучение явлений должно
начинаться с опыта, затем посредством анализа
явлений устанавливается некоторое общее
положение, рассматриваемое как гипотеза;
отправляясь от нее, дедуктивно выводят
следствия, которые должны быть подвергнуты
опытной проверке для определения их
истинности или ложности.
Альберт Великий (Doctor universalis)(около 11931280)
 Член доминиканского ордена,
учитель Фомы Аквинского
 Трактаты: «О животных»,
«О растениях», «О минералах»,
«О небе и мире» и др.
 Главным методом научного
исследования считал наблюдение
 Познание есть единый процесс взаимодействия
чувственного восприятия и мышления.
Роджер Бекон (около 1214 - после
1294)
 философ, естествоиспытатель,
астроном. Францисканец.
Представитель оксфордской
школы, ученик Роберта
Гроссетеста.


«Опытная наука – владычица
умозрительных наук»
познание мира человеком
бесконечно, как бесконечны и
возможности возрастания
практического могущества
человека.
Наука арабского Востока в VII - XIV вв.
В VII в. на обширных территориях Ближнего и
Среднего Востока возникает централизованное
арабское государство - Арабский халифат, в
котором были созданы благоприятные условия
для развития науки и культуры. Уже в IX в. в
арабоязычном мире были изданы все главные
произведения научной мысли античности.
Особенно большое распространение на Востоке
получили произведения Аристотеля.
Мохамед Аль-Хорезми
(783-850 гг.)
 составил астрономические
и тригонометрические
таблицы для нужд теоретической
и практической астрономии
 описал разные календарные
системы
 По труду Аль-Хорезми «Книга об операциях джебр
(восстановление) и кабала (приведение)»
европейские ученые в XII в. начали знакомиться с
алгеброй.
Омар Хайям (1048 — 1122)
- персидский поэт, математик, философ
автор 4 фундаментальных книг по
математике
дал изложение решения уравнений
до 3-й степени включительно
разработал математическое
обеспечение практической астрономии
- руководил группой астрономов, создавших в 1079 г.
солнечный календарь, точнее григорианского,
который применяли в Иране и других государствах
вплоть до сер. XIX в.
Улугбек (1394-1449 гг.)
построил в Самарканде крупнейшую
в XV веке астрономическую
обсерваторию с гигантским
квадрантом радиусом 40,2 м.
В обсерватории была с большой
точностью определена
продолжительность звездного
года. Были созданы каталог
положений 1018 звезд,
определенных с высочайшей
точностью, планетные таблицы,
уточнения наклона эклиптики к
экватору и т.д.
Наука в Византии




Сохранение греческого
языка. Византийские
ученые собирают и
комментируют уцелевшие
рукописи античных
авторов.
Лев (Математик)
(архиепископ Фессалоник
в 840-843 гг.) - сочинения
по математике, механике,
анатомии и др.
Развитие химии (в рамках
алхимии), филологии,
ботаники, зоологии.
Наука в основном носит
практический характер.
Итоги развития науки в средние века
В период позднего Средневековья (XIV—XV вв.)
постепенно осуществляется пересмотр основных
представлений античной естественно-научной
картины мира и складываются предпосылки для
создания нового естествознания. Такой
пересмотр связан с усилением критического
отношения к аристотелизму. Одно из главных
противоречий состояло в следующем: как
совместить аристотелевскую идею замкнутого
космоса с христианской идеей бесконечности
божественного всемогущества?
Суть происходящих в науке изменений:
 Во-первых, допущение существования пустоты как
нематериальной пространственности,
пронизанной божественностью (поскольку Бог не
только всемогущ, но и вездесущ).
 Во-вторых, изменение отношения к проблеме
бесконечности природы. Бесконечность природы
все чаще рассматривается как позитивное начало;
оно выражало такую атрибутивную характеристику
Бога, как его всемогущество.
 В-третьих, возникает представление о
бесконечном прямолинейном движении как
следствие образа бесконечного пространства.
Таким образом, средневековая наука,
постепенно преобразуя античные
научные программы, пересматривая
некоторые их исходные понятия, тем
самым подготовила почву для
формирования новоевропейской
(классической) науки.
Скачать