Лекция 7. Религиозная концепция бытия Кафедра «Философии и психологии» Преподаватель Л.А. Сазонова

Кафедра «Философии и психологии»
Преподаватель Л.А. Сазонова
Лекция 7. Религиозная
концепция бытия
План лекции
1. Общая характеристика эпохи Средневековья.
2. Апологетика.
3. Патристика. Теология Августина Блаженного.
4. Схоластика. Доказательства Бога Фомы Аквинского
Особенности эпохи Средневековья
(5 -15 вв.)
Кроме рабского труда появляется феодальная
зависимость.
2. Вместо демократической формы правления –
императорская власть.
3. Переход от политеизма к монотеизму.
Вывод: Ситуация всесилия одних и бессилия
других.
1.
Особенности средневековой
философии
• 1. Резкое противопоставление разума и веры.
• 2. Обязательная включенность этических категорий в
обсуждение любых философских вопросов.
• 3. Главной задачей философии становится
соединение веры и разума для доказательства Бога.
Взаимоотношения философии и религии
в Средневековье.
• «Философия стала
служанкой
религии»(Энгельс)
• Философия
основывается на
знании.
• «И царице
свойственно
пользоваться
услугами
служанок.(Дамаскин)
• Религия
основывается на
вере.
Средневековая философия в своем
движении прошла три этапа
Апологетика (2 в.)
Схоластика (5-15 вв.)
(апология –
греч. защита)
Тертуллиан
(от греч. школа)
Фома Аквинский
Патристика (3-4 вв.)
(патер –греч. отец)
Августин Блаженный
Апология
– защита какого-либо догмата.
Апологетика – ранние христианские учения,
защищающие принципы христианства от критики со
стороны нехристианских философов.
• Высшее знание заключено в христианских
положениях Библии. Постичь их невозможно, в них
можно только верить. «Я верю, ибо это нелепо»
(Тертуллиан).
• Складывается теоцентризм ( от греч. Бог) – учение,
согласно которому бог признается центром
Вселенной, и все существующее от него зависит.
Патристика – философские учения
«отцов церкви» (3-4 вв.)
Августин Блаженный сформировал новый тип
философии – теологию.
Теология (от греч. бог, слово) – богословие,
совокупность религиозных доктрин о сущности и
действии Бога, построенная в формах
идеалистических доказательств на основе текстов,
воспринимаемых как божественное откровение.
Креационизм – учение о создании
богом мира из ничего
• Августин считает сверхъестественный акт
творения мира из «ничего» онтологическим
доказательством бытия Бога и его наивысшего
могущества. Бог обладает совершеннейшими
человеческими качествами: вечен, всемогущий,
всевидящий, наипрекраснейший и т.д.
Понятие времени в античной и
средневековой философии.
• Античность
1. Время = вечности, т.к.
первоначала
несотворимы и
неуничтожимы.
2. Вечность полна
движения, поэтому
изменения в вечности
есть время.
Время – это объективно
существующая
реальность (вне
человека и его
сознания).
•
•
Средневековье
Понятие вечности
связано с Богом,
являясь его атрибутом.
• Время – это
характеристика
происходящих в мире
изменений.
Время – субъективное
понятие,
существующее
только в нашем
сознании.
Понятие пространства в античности и
средневековье
•
Античность
1.
Пространство – это некое
место, ограниченное
пределами.
Пространство вмещает в
себя созданный Богом мир,
Бог находится за
пределами и внутри мира.
2.
• Средневековье
Бог находится за
пределами мирового
пространства, к нему не
применимы понятия
времени и
пространства, т.к.
А) бог создает пространство как
некую ограниченность;
Б) любые пространственные
пределы ограничивали бы
деятельность и могущество
Бога.
Представления Августина о
бытии
Августин выделяет три элемента мироздания
Мир Бога
(истинный и
неразрушимый)
Бытие.
Все, что относится к
миру Бога,
Является высшим
благом,
красотой,
совершенством.
Земной мир
(временное
пристанище
земной плоти
человека)
Временное
бытие
Мир природы,
созданный
Богом (временный,
не может быть
благом)
Небытие.
Схоластика
• Схоластика - система образования, в рамках
которой философия подчинена теологии, а способы
доказательства бытия бога характеризуются
соединением догматических предпосылок с
рационалистической методикой.
• Фома Аквинский (8 в.) считал, что собственное
бытие Бога и есть Бог. Это бытие непостижимо для
человеческого разума, и мы не можем знать, что есть
Бог, но можно привести доказательства
существования Бога.
Доказательства бытия Бога Фомы
Аквинского
•
•
•
•
•
Причина движения мира.
Связь причины и следствия.
Связь необходимости и возможности.
Существование высшего идеала.
Телеологическое доказательство. Телеология –
учение о цели и целесообразности существования
мира.
В рамках схоластической философии
сформировалось два течения
• Номинализм (от греч.
имя) – философское
учение, утверждающее, что
общие категории и понятия
существуют только в
сознании.
Номинализм отстаивал идею
независимого существования
природы, поэтому являлся
скрытым материализмом.
• Реализм (от греч.
вещественный) –
философское
направление,
признающее
существование общих
понятий
(универсалий) вне
сознания человека.
Самое общее
универсальное понятиеБог – невидимый, но
постигаемый умом.
Заключение
• 1. В средневековой философии
проблема бытия являлось основной.
• 2. Понятие бытия включает в себя Бога,
творение и всеобщие элементы бытия
(субстанция, материя, форма и т.д.)
Вопросы для самопроверки
• Назовите социальные предпосылки становления
религиозно-идеалистической концепции бытия.
• Имеет ли религиозно-идеалистическая философия
духовные истоки в античности?
• Назовите основные направления средневековой
философии.
• Как решает проблему бытия патристика?
• Сформулируйте доказательства Бога в учении Фомы
Аквинского.
Рекомендуемая литература
• Философия: Курс лекций. /Л.Д.Ерохина,А.П.Шендерецка и др.
Ред. Н.А.Царева. – Владивосток: ВГУЭС, 2004. – С. 88 – 99.
• История философии. – Ростов-на-Дону: Феникс. 1999. – С. 7194.
• Философия. / Под ред. Кохановского В.П. – Ростов-на-Дону:
Феникс. Гл.1 – С. 83 –92.
• Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой
философии. – М.: Наука, 1999. – С. 91 – 136.
• Татаркевич В. История философии. Античная и средневековая
философия. – Пермь.: ПГПУ, 2002. – С 7598.
Использование материалов презентации
•
Использование данной презентации, может осуществляться только при условии
соблюдения требований законов РФ об авторском праве и интеллектуальной
собственности, а также с учетом требований настоящего Заявления.
•
Презентация является собственностью авторов. Разрешается распечатывать копию
любой части презентации для личного некоммерческого использования, однако не
допускается распечатывать какую-либо часть презентации с любой иной целью или по
каким-либо причинам вносить изменения в любую часть презентации. Использование
любой части презентации в другом произведении, как в печатной, электронной, так и
иной форме, а также использование любой части презентации в другой презентации
посредством ссылки или иным образом допускается только после получения
письменного согласия авторов.