презентация "Общество"

Тема «Общество»
Исидо́р Мари́ Огю́ст
Франсуа́ Ксавье́ Конт (фр.
Isidore Marie
Auguste François Xavier
Comte; 19 января 1798 —
5 сентября 1857) —
французский философ.
Родоначальник
позитивизма.
Основоположник социологи
и как самостоятельной
науки.
II. Общество как система
3. Общество и природа.
В широком смысле слова природа - весь мир во всей бесконечности его форм и
проявлений.
В узком смысле - природа естественный материальный мир, среда обитания
человеческого общества (не само общество).
То, что создается человеческим обществом получило название «второй природы» (=
культуры). Природа, также как и общество, является динамической открытой,
саморазвивающейся системой, но в ней действуют стихийные, бессознательные
силы и объективные законы, в то время как в обществе действуют люди,
одаренные сознанием
и имеющие цели. Общество и природа тесно
взаимосвязаны и влияют друг на друга. Общество не может существовать без
природы.
I. Определения понятия
«общество»
1.
2.
3.
В широком смысле – «Общество обособившаяся от природы, но тесно
связанная с ней, часть материального мира, представляющая из себя людей,
формы их объединений и способы их взаимодействия (все человечество в
целом)».
В более узком смысле – «Общество большая совокупность людей, общность
объединяемая каким-либо социально значимым признаком (историческим –
первобытное общество; этническим - французское общество и др.)».
В самом узком смысле – «Общество – группа людей, объединенных общими
интересами и деятельностью (общество охотников).
II. Общество как система
1.
•
•
•
•
Теория систем. Понятие системы используется во всех науках в значении
совокупности упорядоченных и взаимодействующих элементов. Основное
свойство системы несводимость целого к простой его сумме частей.
Системы бывают:
простые( состоят из неразложимых компонентов-элементов) и сложные
(состоят из разложимых компонентов-элементов);
статические (не развиваются)и динамические (находятся в постоянном
развитии);
открытые (допускают новые элементы) и закрытые ( не допускают новых
элементов);
биологические (живые) и механические.
II. Общество как система
2. Системные характеристики общества. Общество является сложной, динамической ,
открытой системой.
Система –целое составленное из частей, элементов, совокупность. Если из системы убрать
любой элемент она не будет функционировать, разрушится. Человек это тоже система.
Человек состоит из пищеварительной системы, нервной системы, кровеносной системы.
Динамическая(динамо –движение) система находится в движении, развивается, в ней что-то
изменяется. Что-то умирает, появляется, изменяется.
Общество тоже система т.е. состоит из элементов. Иногда эти элементы называются
подсистемами. Подсистема общества это его элементы, то из чего общество состоит.
Общество состоит из 4-х подсистем, из 4-х элементов. Эта экономическая, политическая,
социальная, духовная.
экономическая
духовная
политическая
социальная
III. Подсистемы общества
Общество состоит из подсистем и элементов. Подсистемы общества – это сферы
общественной жизни – области жизни общества, условно выделяемые на
основе важнейших человеческих потребностей. Физические потребности –
экономическая сфера; потребность в общении социальная сфера;
потребность в порядке и безопасности – политико – правовая сфера
;потребность в самосовершенствовании – духовная сфера.
Сферы общественной жизни
Экономическая
Социальная
политическая
Духовная
III. Подсистемы общества
2. Иерархия и взаимосвязь сфер общественной жизни.
Карл Маркс - определяющей
для развития общества
является экономическая
сфера.
Макс Вебер определяющей для
развития общества
является духовная сфера
( прежде всего религия).
Современные ученые
– все сферы
равноправны и
находятся в тесной
взаимосвязи.
IV. Элементы общества
Общество – это одно из самых сложных систем т.к. даже самый
мелкий ее элемент – человек является биологической системой.
Элементами общества являются : социальные общности, социальные
группы, социальные организации и социальные институты.
Элементы общества
Люди
Соц. Общности
(группы)
Соц. организации
Соц. Институты.
IV. Элементы общества
Социальная общность – это совокупность людей , объединенных каким –
либо общими признаками . Выделяют мнимые общности(люди не
контактируют, их выделяют исследователи – курильщики, пенсионеры);
контактные общности - (толпа, аудитория, круг) и групповые.
Социальная группа – это относительно устойчивая совокупность людей,
объединенных общими интересами и деятельностью ( семья, компания,
класс). Социальные группы обладают большой устойчивостью и
стабильностью, сравнительно высокой степенью
однородности и
сплоченности.
Социальная организация
- имеет строгую структуру, иерархию,
формализацию, сознательность и целенаправленную деятельность,
разделение труда, кооперацию и управление.
Социальный институт – см. следующие слайды
Признаки:
Наличие взаимодействия,
Регулирование взаимоотношений
определенными правилами,
Ожидание соответствующего поведения,
Осознание своей принадлежности к данной
группе и признание этого другими
Самые важные социальные группы
для человека:
малые
первичные
неформальные
Семья
Здесь начинается усвоение социальных
норм, складываются взгляды, оценки,
которые существенно влияют на
мировоззрение и поведение личности
Общественные институты
1.
Сущность понятия «институт» - instituto- установление
Общественный или социальный институт – это исторически сложившиеся,
устойчивые формы организации совместной деятельности людей;
регулируемые нормами, традициями, обычаями, посредством которых
общество удовлетворяет важнейшие потребности.
Не стоит путать с институтом как высшим учебным заведением.
Термином «Институт» называются формы общественных образований (семья,
государство, производство, школа) а не их конкретные примеры (семья
Ивановых, школа №100, Российская Федерация – не будут социальными
институтами).
Общественные институты
Функции институтов. Главное назначение институтов удовлетворение
потребностей, поэтому институты определяют через функции.
Семья – репродуктивная
Государство – управление
Право – безопасность
Наука - познание мира
Образование – передача опыта и т.д.
Чтобы доказать, что какое-то общественное образование является социальным
институтом, нужно раскрыть его функции в обществе.
Институты никто специально не создает, они создаются сами по мере развития
общества. Процесс зарождения и становления социального института
называется институционализация. Устаревшие институты могут прекратить
свое существование (рабство, дуэли).
Общественные институты
2. Виды институтов.
В каждой сфере общественной жизни действует множество институтов.
Сфера
Институты
Экономическая
Деньги, капитал, обмен, заводы, фабрики, банки,
рынки, фирмы, собственность , производство
Социальная
Семья,
брак,
наследование,
материнство,
образование, общение, коммунальные службы,
здравоохранение,
социальное
обеспечение,
предприятия связи, предприятия досуга
Политическая
Власть, разделение властей, суд, армия , государство,
парламент, правительство, политические партии
Духовная
Церковь, школа, наука, театр, музеи,
образование, общественное мнение, СМИ,
религия
Взаимодействие элементов в
обществе
Один элемент общества (человек) в отношении другого совершает социальные
действия – осмысленный, целенаправленный акт. По мотивам выделяют
целе-рациональные и ценностно-рациональные социальные действия.
Социальные действие, вызвавшее ответную реакцию называется социальным
взаимодействием.
Виды социального
взаимодействия
Кооперация
Конкуренция
Конфликт
Социальные взаимодействия могут носить единичный случайный характер. Если
отношения носят устойчивый, повторяющийся и безличный характер они
называются общественными отношениями(межнациональные, классовые,
конфессиональные, международные ).
Современное системное мышление
больше учитывает динамику и при
рассмотрении проблемы
стабильности.
Это способность системы сохранять
данное состояние, которое является
нормой для нее, стремление
сохранить это состояние и
способность возвращаться в это
состояние в случае вынужденных
отклонений.
Система бесконечно "пульсирует",
меняет стабильное состояние на
нестабильное, порядок на конфликт и
рассогласование.
Сочетание стабильности и
подвижности является,
вероятно, основным
принципом
самоорганизации
развивающихся систем
Понятие общественного прогресса
I.
Характеристики общественного развития
В развитии общества выделяют основные факторы, способы и направления.
А) факторы общественного развития подразделяются на внешние и внутренние.
Внешним по отношению к обществу является природа. Ш.Монтескье в 18в. Создал
географическую теорию истории, А.Чижевский связывал историю с
космическими процессами, Л.Гумилев – с энергией солнца…)
Внутренние факторы могут быть субъективными и объективными. Субъектами
истории являются личности, социальные группы, народы государства.
Главный субъективный фактор истории – великие личности. Объективные
факторы – это закономерности, устойчивые причинно-следственные связи.
Б) Способы общественного развития являются эволюция, реформа и революция.
Социальная эволюция — «процесс структурной реорганизации во
времени, в результате которой возникает социальная форма или
структура, качественно отличающаяся от предшествующей
формы»
Частным случаем социальной эволюции является социальное
развитие. Основы общей теории социальной эволюции были
заложены Г. Спенсером ещё до разработки Ч. Дарвином общей
теории биологической эволюции.
Ге́рберт Спе́нсер (англ. Herbert Spencer; 27 апреля 1820,
Дерби — 8 декабря 1903, Брайтон) — английский философ
и социолог, один из родоначальников эволюционизма
Формы преобразования общества
эволюция
регресс
стагнация
прогресс
революция
реформа
кратковременные
долговременные
Многовариантность общественного развития
Варианты общественного развития – это способы с помощью которых происходят
общественные измерения.
Эволюция
Реформа
Революция
Эволюция – медленное, поступательное саморазвитие.
Реформа – изменение в одной из сфер общественной жизни, проводимое сверху вниз.
Реформы подразделяют: 1. по областям общественной жизни : экономические
(денежные), социальные (пенсионная), политические (избирательная) и культурные
(церковная). 2. по направленности: - на прогрессивные (АлександрII – отмена
крепостного права, военная реформа, реформа гос. аппарата) и регрессивные =
реакционные (контрреформы Александра III – жандармерия).
Революция – это коренной переворот во всех сферах общественной жизни, начало нового
этапа развития. По сфере в которой началась революция их делят на
экономические(промышленная), социальная(1917), и культурные (научная). По
времени протекания: краткосрочная(февральская), долгосрочная
Понятие общественного прогресса
I.
Характеристики общественного развития
В развитии общества выделяют основные факторы, способы и направления.
А) факторы общественного развития подразделяются на внешние и внутренние.
Внешним по отношению к обществу является природа. Ш.Монтескье в 18в. Создал
географическую теорию истории, А.Чижевский связывал историю с
космическими процессами, Л.Гумилев – с энергией солнца…)
Внутренние факторы могут быть субъективными и объективными. Субъектами
истории являются личности, социальные группы, народы государства.
Главный субъективный фактор истории – великие личности. Объективные
факторы – это закономерности, устойчивые причинно-следственные связи.
Б) Способы общественного развития являются эволюция, реформа и революция.
Понятие общественного прогресса
В) Направлениями общественного развития являются: прогресс, регресс,
стагнация.
Прогресс (от. Лат.progress us – движение вперед, успех) – это направление
развития , для которого характерен переход от низшего к высшему, от
простого к более сложному, движение вперед к более совершенному.
Регресс (от лат.regress us), это направление развития , для которого характерен
переход от высшего к низшему, процесс деградации, понижение уровня
организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций.
Стагнация – застой, стояние на месте.
Модели развития общества
О.Конт, П.Сорокин
Платон
Аристотель
Д.Б.Вико
социальные
изменения в
рамках одного
качественного
состояния
А.Тюрго
Ж.Кондорсе
Г.Гегель, Вольтер
Гесиод
К.Маркс
исторический круговорот
Данилевского,
Шпенглера, Тойнби.
(единство процессов генезиса, расцвета и распада)
Клер Грейвс
Крис Коуэн
циклическиволнообразный
характера эволюции
(Кондратьев,
О.Тоффлер,
С.Хантингтон).
Эволюционный
ПРОГРЕСС
1.
2.
сторонники теории о.п.
(Маркс, Гегель, Кант, Белл
и др.)
противники теории о.п.:
в истории нет позитивной
направленности, каждый
новый этап хуже
предыдущего (Платон,
Ницше, Шопенгауэр,
Бердяев, теории «конца
истории»)
3. Прогресс в рамках
отдельных культур и
цивилизаций.
(О.Шпенглер, А.Тойнби)
О.Конт, Г. Спенсер,
Э.Дюркгейм, Ф.Теннис
Революционный
К.Маркс
Движущие силы
социального развития
классы,
нации и
целые
народы
Классовая
борьба
(рабочий
класс)
К.Маркс
деятельность
выдающихся
личностей и
элитарных групп.
О. Шпенглер, А. Тойнби,
М. Вебер, П.Сорокина.
Народные массы проводники идей
творческих личностей
Понятие общественного прогресса
В.Ф. Шеллинг - вопрос о прогрессе следствие вопроса о критериях
Критерий исторического прогресса –
постепенное движение к правовому
государству
Определить направление развития можно только
выбрав критерий (определяющий признак). В
одном и том же обществе, в одно и то же время
может быть прогресс в одной сфере( в экономике) и
регресс в другой сфере( в экологии).
Совершенствование в одной сфере оборачивается
потерями в другой сфере.
Противоречивость прогресса.
Понятие общественного прогресса
Идея прогрессивного развития утвердилась в философии Просвещения.
Философы выделяли разные критерии:
разума (Жан Антуан Кондорсе),
человеческое счастье (Дени Дидро),
нравственность
(И. Кант)
развитие
производительных
сил (К.Маркс)
осознание свободы
(Георг Гегель)
общественная солидарность
Клод Анри де Рувруа СенСимон
Социалисты – утописты выдвигали нравственный
критерий прогресса. Сен-Симон (1760-1825) утверждал,
например, что общество должно принять такую форму
организации, которая привела бы к осуществлению
нравственного принципа: все люди должны относиться
друг к другу, как братья.
С.-С. доказывал, что путь построения нового общества, наиболее
выгодного для наибольшей массы людей, лежит через расцвет
промышленного и с.-х. производства, через всемерное развитие
производительных сил общества и искоренение в нём всякого
паразитизма. Основными чертами "промышленной системы" С.-С.
считал превращение общества во всеобщую ассоциацию людей,
введение обязательного для всех производительного труда,
открытие равных для всех возможностей применить свои
способности и введение распределения "по способностям"
Разработанная С.-С. религиозная концепция "нового христианства" призвана была
дополнить материальные стимулы "промышленной системы" моральными требованиями
новой религии с её лозунгом "все люди — братья".
С.-С. оказал большое влияние на передовую общественную мысль и развитие
социалистических идей во Франции, Германии, Италии, России и ряде других стран.
С.-С. не понимал противоположности интересов пролетариата и буржуазии, объединяя их в
единый класс "индустриалов".
Разработанная С.-С. религиозная концепция "нового христианства" призвана была дополнить
материальные стимулы "промышленной системы" моральными требованиями новой религии с её
лозунгом "все люди — братья".
С.-С. оказал большое влияние на передовую общественную мысль и развитие социалистических идей
во Франции, Германии, Италии, России и ряде других стран.
Канта убежден, что по мере прогрессивного развития
человечество объединится в единый род граждан мира, то
есть будет устроено космополитически. «Достижение цели
может ожидаться не благодаря
согласованию отдельных людей, а лишь в результате
прогрессивной организации граждан земли в род как
систему, то есть в космополитической связи».
«Люди, взятые коллективно (как человеческий
род в целом), представляют собой множество
лиц, существующих в разное или в одно и то же
время, которые не могут обойтись без мирного
общения друг с другом»
«Иначе говоря, на что я могу надеяться, если я
буду моральным?»
Кант настаивает на том, что надежда не является основанием
“Критика чистого разума”
морали. Мы должны быть моральными только из уважения к
закону, диктуемому разумом. Но разумному существу присуща
потребность в счастье.
У Канта возникает понятие высшего блага - единства моральности и счастья. Высшее благо - это то, чего
хочет, к чему стремится разумное существо. Высшее благо в нашем мире - это счастье, распределенное в
точной соразмерности с нравственностью.
В высшем благе нравственность, достойность быть счастливым, обладает первенствующим значением,
оно не может вытекать из стремления к счастью. Но и из нравственности непосредственно не вытекает
счастье человека. Так может ли человек надеяться на счастье? Причем, на такое счастье, которое было бы
составляющей частью высшего блага?
По Канту, в качестве основания для такой надежды следует предположить существование Бога.
Понятие общественного прогресса
В современных условиях понятие прогресса обогащается гуманистическими
параметрами. Прогресс современного общества видится в развитии человека
в его духовном и телесном измерении, в создании благоприятных условий
для человека.
В качестве гуманистических критериев выдвигаются такие как: детская и
материнская смертность, состояние здоровья, уровень образования, развитие
различных сфер культуры, чувство удовлетворенности жизнью, степень
соблюдения прав человека, отношение к природе.
Универсальным критерием прогресса сегодня считается средняя
продолжительность жизни.
Наше будущее
Пессимистический прогноз
Оптимистический прогноз
Понятие
Глобальные проблемы – это
проблемы планетарного масштаба,
угрожающие гибелью всему человечеству,
требующие коллективных усилий
мирового сообщества
Причины появления глобальных
проблем
Огромные масштабы человеческой
деятельности, которая радикально
изменила природу, общество, образ жизни
людей
 Неспособность человека рационально
распорядиться мощными научнотехническими открытиями, творениями
коллективного разума рода человеческого
Виды глобальных проблем
Экологические
Экономические
Социальные
Политические
Духовные
Признаки глобальных проблем:

без их решения невозможно выживание
человечества;

они носят всеобщий характер, т.е. затрагивают все
страны;

для решения требуют объединения усилий всего
человечества;

они насущны, т.е. их решение нельзя отложить или
переложить на плечи будущих поколений;
Виды глобальных проблем
экологические
 «парниковый эффект»
(глобальное потепление
- «озоновые дыры»
 загрязнение окружающей
среды:
атмосферы, почвы,
вод Мирового океана,
продуктов питания
 истребление лесов
политические
 проблема войны и мира
 локальные конфликты
 возможность
перерастания
локальных конфликтов
в глобальные
 опасность
ядерной войны;
 терроризм
социальные
 демографическая
ситуация
 уход людей
от реальности
в мир иллюзий
(наркомания,
алкоголизм);
 рост агрессии
- преступности
Виды глобальных проблем
экономические
 Полюса развития
(Север – Юг)
 продовольственная
проблема
духовные
Нравственные
проблемы
Эвтаназии
Абортов
Милосердия
Новая этика,
построенная на
ответственности
как на высшей
ценности.
Концепция --- изменить путь современной цивилизации, совершив коренной
поворот в сторону глобальных духовных проблем, откуда и пойдет экономика
и др. Надо переориентировать людей с материальных ценностей на
духовные, а то сейчас общество
есть общество потребителей, потребление
стало целью, все производится для того,
чтобы потреблять.
Человек попал в зависимость от вещей и
прогресса. Это наносит непоправимый урон
духовному миру человека.
Необходимо духовное совершенствование.
Спиральная Динамика (Spiral Dinamics) – теоретическая и прикладная модель
человеческого развития, созданная на основе теории американского психолога,
ученика А.Маслоу Клэра Грейвза. Она описывает скрытые коды, которые
формируют внутреннюю природу личности и ведут к изменению отдельных людей
и организаций, помогая их эволюционному развитию и движению по лестнице
ценностей.
Спиральная Динамика – это система, которая соединяет прагматические и
духовные ценности, помогает понять, почему люди думают и действуют
определенным образом, и также позволяет более эффективно выстроить контакты
и взаимодействия с представителями каждого уровня.
Спиральная динамика вдохновлена трудами не слишком известного
американского психолога и философа 60-х годов Клера В. Грейвза.
И далее Грейвз выдвинул описание примерной последовательности таких
уровней, числом восемь. Каждой из них он дал не очень четкую характеристику и
разместил их на двух витках некой «спирали развития».
Работа Грейвза в середине 60-х годов не получила резонанса, вероятно потому,
что в то время в моде были количественные и структурные подходы в социальных
науках. Второе дыхание теория Грейвза получила в 1996 году,
когда вышла книга Дона Бека и Криса Коуэна «Спиральная динамика:
основание ценностей, лидерства и перемен», в которой они популяризировали
исходную теорию, ввели цветовые обозначения для 8 уровней доктора Грейвза
^ Философы по-разному
подходили к проблеме
общественного
прогресса:
1. сторонники теории о.п.
(Маркс, Гегель, Кант,
Белл и др.)
2. противники теории
о.п.: в истории нет
позитивной
направленности, каждый
новый этап хуже
предыдущего (Платон,
Ницше, Шопенгауэр,
Бердяев, теории «конца
истории»).
· третий, еще только формирующийся
подход циклическиволнообразного характера эволюции
(Кондратьев, О. Тоффлер, С. Хантингтон).
Подход волнообразного характер развития
еще не сформировался в целостную
концепцию. Однако, многие известные
философы, ученые и специалисты
разрабатывали этот подход.
Так, идеи циклическиволнообразного подхода содержатся в
работах К. Маркса и Ф. Энгельса в виде
теории спиралевидного развития
социально-экономических формаций.
Конечно, Клер Грейвс взобрался на плечи титанов:
Гегель когда-то называл "духом времени"
превалирующий в обществе духовный настрой, Карл
Маркс учил о закономерной смене общественных
формаций и т.д. Но Грейвс привнес все-таки и что-то
новое:
В качестве основного объекта изменений он принял
не общественный строй или другие частные
проявления человеческой культуры, а когнитивные
факторы - принятый в обществе способ мышления и
решения задач, взгляд на мир. Это очень важный
пункт.
Спираль как графический образ, геометрическая модель выступает в роли аналога
термина "социальная преемственность", Когда спираль определяется по формуле "возврат к якобы
старому, повторение старого на ином уровне", то речь идет, в сущности, о таком процессе развития, когда
обновление и устаревание являются лишь частичными.
Было бы упрощенчеством трактовать спиралевидную направленность как однозначно поступательную,
восходящую. В рамках развития социальной системы реализуются и нисходящие спиралевидные
процессы, тоже являющиеся закономерными и позволяющие понять причины разложения данного
общества.
В социальной реальности циклические, линейные и спиралевидные процессы выступают не как
параллельные или следующие друг за другом через определенные интервалы времени, а
как взаимосвязанные, взаимообусловленные и взаимопроникающие моменты одного и того же
целостного процесса развития. Иными словами, диалектика социального развития такова, что в нем
одновременно присутствуют и цикличность, и линейность, и спиралевидность в многообразии своих
исторических форм проявления.