Мифокритический

ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• МИФОКРИТИЧЕСКИЙ анализ
предназначен для изучения
мифопоэтических произведений и
ориентирован прежде всего на
архетипические интуиции автора.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Ориентирован на:
• мифоритуальную природу
художественных образов,
• их связь с мифологемами архаического
сознания, традиционных религий,
оккультных или мистических учений,
• на дихотомию семантики
художественного языка.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Система образов в художественном
произведении рассматривается
мифокритикой как код латентного
«иного», которое она призвана
реконструировать в его
эпистемологической конвергенции и
завершенности.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Мифокритический анализ сосредоточен
на дешифровке криптограмм
коллективного или индивидуального
бессознательного, изучении рудиментов
архаики в современном сознании и их
роли в психологии личности и
иррациональном поведении масс.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Миф воспринимается как модель
бесконечных порождений,
субстанциально тождественных самой
модели.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Критерий мифокритики не
конкретность, а глубина предузнаний и
откровений, поскольку атрибут мифа,
символ - не что иное, как «смысловое
круговращение алогической модели
непознаваемого, алогическое
круговращение смысловой мощи
познания» (А. Лосев).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Цель мифокритического анализа архетипические феномены.
• Понятие архетипа, как структурного элемента
коллективного
бессознательного, выдвинуто К.Г. Юнгом
связано с психоанализом, т. е. с вычленением в
тексте некоторых скрытых содержаний,
выражающих глубинные психические
комплексы субъекта, его личностные телесные
идентификации.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Цель мифокритического анализа архетипические феномены.
• В связи с этим - актуальные соображения
С. Зенкина:
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• 1. Архетип не может совпадать с произведением в
целом:
• Не только в плане наличия в произведении других,
неархетипических пластов содержания, но и на уровне
пространственной или линейной
развертки произведения.
• Архетип покрывает собой некоторый выделенный,
особо маркированный участок (участки) текста, задавая
на этом
участке особую, дополнительную кодировку, которая
требует специфических интерпретаторских усилий со
стороны воспринимающего произведение.
• Архетип и представляет собой частный случай
интертекста, который присутствует в произведении в
виде более или менее локализованных цитат и
реминисценций.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• 2. Архетип имеет образную природу.
• Во избежание терминологического дублирования
целесообразно отграничивать архетипы от символов и
мифов, которые, подобно им, могут обладать архаическим
происхождением, но организуются по дискретным знаковым
законам.
• В отличие от них, архетип представляет собой целостное,
внутренне непрерывное единство (не обязательно, впрочем,
воспринимаемое визуально).
• Архетип связан с «воображаемым», а не «символическим»
регистром человеческой психики (термины Ж. Лакана).
Вследствие этого представляется излишним применение
термина «архетип» ко всякого рода нарративным схемам,
бродячим сюжетам, поэтическим топосам и т. д.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• 3. Архетип представляет собой нечто
такое, с чем идентифицируется
(позитивно или негативно) субъект, что
служит для него
стандартной схемой проекции его
телесных влечений.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• «На ранних ступенях развития эти
повествовательные схемы отличаются
исключительным единообразием. На более
поздних этапах они весьма разнообразны, но
внимательный анализ обнаруживает, что
многие из них являются своеобразными
трансформациями первичных элементов. Эти
первичные элементы, считает исследователь,
удобнее всего было бы назвать сюжетными
архетипами»
(Е. Мелетинский).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Синтагматическое развертывание некоторых
ядерных образований, достигаемое целым
рядом механизмов, ведущих к сюжетному
разрастанию мифа:
• 1) драматизация,
• 2) зеркальная инверсия,
• 3) негативная параллель,
• 4) метонимическая и метафорическая
трансформация и пр.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Древнейшие (по Е. Мелетинскому)
архетипические мотивы и сюжеты,
например, мифа творения:
• 1) порождение различных объектов
богами или магией;
• 2) добывание первопредками различных
объектов, часто путем хищения;
• 3) изготовление демиургами земли,
людей, небесных светил и т. д.;
• 4) спонтанное появление (из земли, с
неба, из иных миров) различных
культурных объектов...
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• «На всех уровнях человеческого опыта,
даже самых заурядных архетипы
продолжают придавать жизни смысл и
творить культурные ценности». В
результате возможно «сведение
многообразия реальных текстов к
инвариантному тексту культуры» (М.
Элиаде).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Инвариантный текст культуры предстает как
универсальная культурная модель, которая
соотносится с конкретными литературными
текстами как «конструкт-текст», как план
выражения.
• Подобное возведение реальных текстовых сюжетов
до уровня инвариантных персонажей с «взаимно
несводимыми пространствами» Ю. Лотман называл
«сюжетом культуры».
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• «Сюжет культуры» служит предпосылкой
определения «универсалий культуры»,
которые необходимы для
типологического описания, изучения
литературы и создания метаязыка
типологических штудий.
– Например:
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• По наблюдениям Ю. Чумакова, пушкинский
• Онегин соотносится с топокомплексом
Воды,
• а Татьяна - Суши. Татьяна сродни, прежде
всего, земле, растительности. Ее женская
природа характеризуется устойчивостью,
постоянством, укорененностью.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Сопричастное пространство Онегина река. Его природа подвижна, текуча,
переменчива.
• «В этом самом общем сличении, - пишет
Ю. Чумаков, - проглядывается как
основная сюжетная контроверса, так и
более фундаментальные проблемы».
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Налицо «ценностно-смысловые»
пространственные характеристики
персонажей, которые проясняют
архетипическое ядро героев романа:
• Онегин начинает обретать тень Одиссея,
• Татьяна - тень Пенелопы.
• С Онегиным, как и с гомеровским героем,
связана абсолютность «мотива пути»,
продиктованного в древнем эпосе волей
Посейдона.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Онегин и Татьяна осуществляют движение
«внутри универсального пространства,
которое представляет собой их мир».
• Онегин, подобно Одиссею, все время
пребывает на грани утраты памяти, забвения
своих истоков. (Чумаков Ю.Н. Стихотворная поэтика
Пушкина. СПб., 1999).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
В диаде: Одиссей
Пенелопа,
нет места Автору, без которого универсум
пушкинского романа перестает быть самим
собой. Следовательно, семантический ряд
«культурного сюжета», где основа
принадлежит гомеровским героям, страдает
недостаточностью.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Пушкинский роман – это триада:
• Онегин
Татьяна
Автор
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Еще одна возможная триада.
• А. Позов в книге «Метафизика Пушкина»
пишет: «Пушкин, Татьяна и Русь - это
русская онтическая Триада <...> Кто хочет
уловить русский дух и понять русскую душу,
должен понять архетипичность Пушкина и
Татьяны».
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Утверждение А. Позова отсылает нас к ставшим
хрестоматийными словам:
• Пушкин - «это русский Человек в его развитии, в каком
он, может быть, явится чрез двести лет» (Н.В. Гоголь);
• Татьяна — «колоссальное исключение» и вместе с тем
«тип русской женщины»;
• автор стихотворного романа разгадал «тайну народной
психеи», «тайну национальности»... и т. д. (В.Г.
Белинский);
• Есть «романы, которых мысль в том и заключается, что
в них нет конца» (В.Г. Белинский).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Пушкинские персонажи возводятся к
предшествующей литературной традиции, к
примеру, дантовской, ибо:
• в романе немало отсылок к «Божественной
комедии»,
• одна из особенностей «Евгения Онегина» как
раз и состоит в том, что центральные
персонажи сосуществуют сразу в двух
реальностях, квазиэмпирической и
обусловленной преемственностью
художественного сознания.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Сюжетные ситуации романа героев и романа
Автора, корреспондирующие с «Комедией»,
порождают ряд постоянно перестраивающихся ролевых
дуэтов, вступающих в диалог с художественным миром
дантовской поэмы:
• - Онегин и Татьяна благодаря «опасной книге»,
спутнице героини в «тишине лесов», оказываются
конгруэнтны Паоло и Франческе,
• - Пушкин и Татьяна - Данте и Франческе, с другой
стороны,
• - Пушкин и Татьяна соотносятся с Данте и Беатриче,
• - Пушкин и Онегин - с Вергилием и Данте.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Суть соотнесенности стихотворного романа
Пушкина с «Комедией» Данте предстает не в
механическом соответствии определенного
романного образа тому или иному персонажу
дантовской поэмы, а, вероятно,
• в непроизвольных, пульсирующих
ассоциациях творческого гения Пушкина,
• в свободной филиации дантовских идей,
порождающей каждый раз новые
художественные ценности,
• и, наконец, в смыслопорождающей
природе текста «Онегина».
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Языком метаописания пушкинского
романа вполне может стать некий
«сюжетный язык» (Е. Мелетинский) не
только «Одиссеи», но и «Божественной
Комедии»,
• что
• свидетельствует о гибкой диалогичности
«Евгения Онегина», где каждое событие,
каждый мотив выводит за пределы текста.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Если «Комедия» Данте может служить языком
метаописания романа Пушкина, то
• что может быть метаязыком
самой дантовской поэмы?
• Самый скорый ответ - миф об Орфее и Эвридике, хотя
бы потому, что нисхождение в преисподнюю является
инвариантным для мифа и средневековой поэмы.
• Впрочем, сами по себе среднелатинские странствия в
потустороннем мире не могут быть признаны
типологически сходными с катабазисом Орфея,
поскольку в христианских сочинениях попасть на тот свет
- значило умереть.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Непременным условием «хожений», средневековых
видений было воскресение из мертвых - чудо
божественной воли. На таком фоне оригинальность
автора «Комедии» и типологическое сходство ее героя с
Орфеем выглядят особенно убедительными:
• Данте, как и Орфей, спускается в нижний мир живым. С
греческим мифом соотносится и замысел автора поэмы.
В письме к Кан Гранде делла Скала поэт писал, что цель
его «Комедии» - «вырвать живущих в этой жизни из
состояния бедствия и привести к состоянию
счастья».
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Типологические сопоставления Орфея с Христом казались
естественными уже в самом начале христианской эры.
• Один из первых историков церкви Евсевий Памфилл (III—
IV века) и греч. писатель эпохи патристики Кирилл
Александрийский (V век) были убеждены, что Христос
свершил в духовно-нравственном мире то, что Орфей
произвел в физическом.
• Орфея мыслили как предтечу Христа уже потому, что
орфики проложили путь от оргиастического культа
Диониса к внутреннему переживанию религиозного экстаза:
• «...орфизм не умеряет чрезмерность дионисийства, а
превращает его в противоположную чрезмерность» (М.
Элиаде).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Орфей стал как бы посредником между
эллинской религией страдающего бога и
христианским символом веры.
• Самое важное в типологии древнегреческого
лирника с Христом обнажается в катабазисе
Орфея, где он предстает не только
страстотерпцем, но и как «начало Слова в
Хаосе» (Вяч. Иванов).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• «В какой мере можно раскрыть и
прокомментировать СМЫСЛ (образа или
символа)? Только с помощью другого
(изоморфного) смысла (символа или
образа)» (М. Бахтин).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Орфический сюжет не исчерпывается
цивилизующей и космизирующей миссией
поэта,
• хотя
• именно в этом качестве он проецируется на
творчество Пушкина, для которого идея полноты
бытия, означенная в древнегреческой культуре
гераклитовым символом «лука и лиры», была
эстетическим и нравственным императивом.
• Недаром П. Мериме назвал русского поэта
«последним греком».
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Ж.-П. Вернан: «Привилегия, которую
Мнемозина представляет аэду, заключается в
чем-то вроде контракта с потусторонним
миром, в возможности входить в него и вновь
возвращаться. Прошлое оказывается одним из
измерений потустороннего мира».
• В плане метаописания это трансцендентальное
нисхождение в ад сопоставимо с вызыванием
Пушкиным из небытия своей героини, «милого
идеала» поэта, Татьяны.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Особенность поэтики «Евгения Онегина»:
• двоякая принадлежность Пушкина миру
романа и миру становящейся
действительности,
• что позволяет констатировать:
• «Пушкин создал Автора как блуждающую
точку на пересечении различных планов
текста <...> У Пушкина автор находится как
бы на пороге своего романа» (Ю.Н. Чумаков).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• А. Позов: «В Татьяне вся русская душа анима в целом, в ее архетипичности и
мервозданности, а в Пушкине - весь русский
дух - анимус...».
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Резюмируя мысль А. Позова, воспользуемся для
характеристики взаимоотношений Пушкина и
Татьяны, автора и его героини, ключевым словом
одного из пушкинистов «единораздельность».
• диада Пушкин
Татьяна
• коррелируется с диадой
•
Орфей
Эвридика,
• которую в глубинной аналитической психологии
трактуют как мужское - женское в человеке, т. е.
как анимус и аниму.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Мотив Эвридики-анимы встречается в русской
поэзии:
• Стихотворение Л. Гумилева «Поиски Эвридики»
с подзаголовком «Лирические мемуары», где душа
автора предстает тоскующей бесприданницей и
подругой (Гумилев Л. Поиски Эвридики // Новый мир. 1994. № 7. С. 86).
• В стихотворении Арс. Тарковского «Эвридика»
героиня
«Горит, перебегая,
От робости к надежде,
Огнем, как спирт, без тени,
Уходит по земле,
На память гроздь сирени
Оставив на столе».
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Стихотворный роман Пушкина, пожалуй,
скорее, чем какие-либо иные
произведения русской литературы,
подтверждает истину: «Текст живет,
только соприкасаясь с другим текстом
(контекстом)» (Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества... С. 364).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• «Евгения Онегина» диалогические
отношения «Евгения Онегина» с другими
текстами осложнены тем, что его автор,
по мнению, давно сложившемуся в
литературоведении, «придавал большое
значение «фактору сюжетной
неопределенности, призванной
расширить смысловой спектр романа»
(Ю.Н. Чумаков).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Соответствия между мифом и
пушкинским романом предполагают
всякого рода инверсии.
• Одна из них заключается в том, что в
какой-то момент пленником Аида
представляется Онегин: «Идет, на
мертвеца похожий...» (VIII, XL).
• В результате функция вожатого
воображается за Татьяной.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Такой исход предваряет сюжетные
коллизиии некоторых тургеневских романов,
где герой на первых порах является своего
рода Орфеем, но затем, подобно
мифическому персонажу, «не может
сделать, - как писал Н. Михайловский, Ни одного шага без оглядки внутрь себя»
и терпит горестное поражение.
• Как будто откликаясь на этот перманентный
сюжет русской литературы, Андрей Белый
писал: «...мы не мы вовсе, а чьи-то тени, и
души наши - не воскресшие Эвридики».
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Метаморфозы с Онегиным на этом не
заканчиваются, поскольку внутри треугольника
Пушкин - Татьяна - Онегин семантика
отношений подвижна.
• Об этом свидетельствуют и мнения читателей,
которые иронически преподносятся в VIII главе:
•
Предметом став суждений шумных,
Несносно (согласитесь в том)
Между людей благоразумных
Прослыть притворным чудаком,
Или
печальным сумасбродом,
Иль
сатаническим уродом,
Иль даже
демоном моим.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• В «Словаре языка Пушкина» демон в этой строфе
комментируется как «искуситель, обольститель», и
такая трактовка, вероятно, вполне соответствует
читательскому мнению, но не пушкинскому,
• ибо ирония указывает на неадекватность
высказывания самому себе, однако по отношению
к Татьяне Онегин, действительно, во времени ее
первой влюбленности выступает искусителем. В
письме Татьяны читаем:
• Кто ты, мой ангел ли хранитель,
Или коварный искуситель... (III, XXXI).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Другое подтверждение - «чудный» сон
Татьяны, который ассоциируется с
откровением (В. Маркович).
• При этом в «причудливой фантасмагории
сна вырисовываются аналогии,
сближающие Онегина со святым
Антонием, искушаемым (а здесь уже
искушенным) бесами, с Фаустом,
участвующим в бесовском шабаше,
наконец, с Ванькой Каином, легендарным
разбойником» (В. Маркович).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• В звере, «преследующем Татьяну, продолжает тему Ю. Чумаков, - подозревали
будущего мужа Татьяны и многих других,
вплоть до автора. Тем не менее «большой
взъерошенный медведь», напрямую
выступающий как сказочно-волшебный
пособник героя, скрыто мог быть самим
Онегиным, обернувшимся медведем,
чтобы, преследуя Татьяну, догнать ее,
схватить и примчать в свое обиталище».
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Замечание Ю. Чумакова чрезвычайно значимо для
орфического метасюжета пушкинского романа:
• оно подсказывает типологическое сходство между
Онегиным и Аристеем, стремящимся настичь
Эвридику. Спасаясь от сексуального преследования,
нимфа наступает на змею и погибает от ее укуса. Змея,
подобно Аристею, который воспринимался как
олицетворение подземного Пра-Диониса и мыслился
ипостасью Гадеса, принадлежит нижнему миру. Они
оба символизируют силы, направленные на
хтонизацию Эвридики.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• В мифе, поэтика которого осуществляет себя по
принципу аналогий, змея и Аристей
тождественны друг другу и взаимообращаемы,
как медведь и Онегин.
• Орфей - Эвридика - Аристей оказываются
еще одним метакодом пушкинской триады:
Автор как персонаж романа, Татьяна и
Онегин.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• «Предвестие этой трагедии, - пишет Фомичев, ощущается и в самом письме Татьяны, и в
авторских рассуждениях по поводу его».
Аргументы для подобных суждений
нетрудно усмотреть и в четвертой главе:
•
Здоровье, жизни цвет и сладость,
Улыбка, девственный покой,
Пропало все, что звук пустой,
И меркнет милой Тани младость:
Так одевает бури тень
Едва рождающийся день (XXIII).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Ритуальная смерть Татьяны связана с
обрядом перехода, ее замужеством.
• Знаки, предваряющие, приуготовляющие это
инициационное событие, возникают в
стихах седьмой главы:
• Татьяне страшен зимний путь (XXX).
• Простите, мирные места!
Прости, приют уединенный!
Увижу ль вас?.. (XXXII).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Симптоматично, что, вернувшись из
странствий, Онегин не узнает в героине
прежней Тани, а ее отношение к мужу не
прописано, но обозначено многозначительным
росчерком:
• Потом к супругу обратила
Усталый взгляд, скользнула вон...
И недвижим остался он (VIII, XIX).
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Еще одно замечание автора, следующее
несколькими строфами ниже: «Печален страсти
мертвый след» (XXIX).
• И далее:
• «У! как теперь окружена Крещенским холодом
она» (ХХХIII).
• В свете этих наблюдений брак героини предстает
инверсией похорон, где князь N, «важный генерал»,
с мифологической точки зрения Предстает
олицетворением Гадеса и глагол, который мы
слышим из уст Татьяны, - «Но я другому отдана», приобретает роковой, мортальный смысл.
ВИДЫ АНАЛИЗА.
Мифокритический
• Татьяна - олицетворение Вечноженственного
начала, русская Психея.
• Судьба Орфея мыслится как необходимость
исполнить исконную миссию поэта - вывести
Психею-Эвридику к свету, найти ее
неизреченному, сокровенному содержанию
адекватное Слово.
• Это священное задание и исполняет в «Евгении
Онегине» автор, его роман стал Логосом
русской духовности и русской культуры.