Доклад на Конференции АТПП-2008

Курис И.В. к.п.н. Проф. БПА
Танец как
трансперсональное
творчество
Санкт-Петербург 2008
Долгосрочными хранилищами
обобщенного
надличностного знания
(мудрости) и библиотеками
архетипов служат
гипотетические знаки
синхронизации
памяти/сознания.
(Благодаря этому, музыка и
танец и являются столь
мощными орудиями для
извлечения надличностного
из запасников
памяти/сознания.)
Soidla T.R. Synchronization signals of memory,
containing timeless service messages: An hypothesis.
J. Transpersonal Psychology 36(2), 213-219. 2004
Трансперсональный опыт у каждого уникален.
Для одного – это событие, происходящее
«здесь и сейчас», для другого - процесс,
растянутый во времени и пространстве.
Характер трансперсонального опыта, как
надличностного переживания, безусловно,
зависит от вида творчества, от
инструментария, помогающего войти в Поле
Знания, усиливающего опыт осознанности.
Танец, как сакральное действие, раскрывает
удивительные возможности нашего
внутреннего мира и расширяет границы
мироощущения.
Эффект сакрального танца –удивителен,
необычен, непредсказуем. Он преобразует
человека, раскрывает перед ним новые
горизонты. Он доставляет радость. Радость
самого состояния, которое исцеляет душу и
тело, радость движения, радость
творчества.
Это особый глубинный многоступенчатый
личностный опыт, в котором именно танец
играл роль Начала. Опыт, заставивший
обратиться к проблеме творчества, как
естественному состоянию человека и
информации, которая имеет отношение не
только к танцу, как таковому, а танцу, как
метафорическому образу.
Для большинства людей танец – это, прежде всего,
движение. С этой точки зрения он представляет
собой совокупность поз, жестов и телодвижений,
выполняемых последовательно, в определенном
ритме и темпе и подчиненных целостному
образу композиционного рисунка. В этом
контексте танец включает в себя многоуровневое
движение тела в пространстве, выстраивание
формы и объёма,
взаимодействие
рисунка тела и его
частей с рисункомлинией собственно
танца (поскольку он
всегда ограничен
пространством)
Релаксационное, целостное движение,
естественно переходящее в сакральный
спонтанный танец, способствует выходу в
трансовое состояние. Оно подчиняется
совсем другим законам и опирается на
принципы, изначально отличающиеся от
обычных двигательных практик:
- интегральности всех составляющих,
обучающих тело осознанному движению;
- энергетическому выстраиванию
пространства (внутреннему и внешнему).
Это даёт возможность увидеть и ощутить свое
тело иначе, осознать себя через глубинные
телесные и психоэмоциональные
переживания, которые, в конечном счете,
трансформируются в интуитивное знание Знание Тела.
Трансперсональный опыт танца можно
рассматривать с нескольких позиций:
1) как сакральное действие,
переходящее в спонтанное
движение;
2) как процесс и как результат
(это касается самого
исполнителя);
3) как взаимодействие с
пространством и,
соответственно, его
воздействие на людей: как
исполнителей, так и
возможных зрителей.
Таким образом,
сакральный танец одна из форм
спонтанного
взаимодействия с
энергией
окружающего
пространства,
примером чего служат
хасты и мудры, как
виды эзотерического
знания. В индийском
пантеоне им
покровительствовала
богиня мудрости
Сарасвати, супруга
бога Брахмы, творца
Вселенной.
Хасты и мудры
Хасты (инд.)
фиксированные положения пальцев рук,
имеющие определенное значение. Они
относятся к мелкой моторике, это
физическое, тонко скоординированное
движение. Само положение пальцев и
рук способствуют углубленному
сосредоточению, как необходимому
условию ментальной практики.
Мудры
фиксированные положения туловища, рук
и ног. Мудра отличается от хасты тем,
что включает не только пальцы рук, но
и определенное положение туловища и
ног.
Сакральный танец в определенном смысле
можно назвать магическим. Он завораживает
и преобразует. Причем, не только зрителя, но
и самого танцующего. Особую роль в таком
танце играли и играют графические символы,
используемые фактически в любом
эзотерическом знании: собственно рисунок
(графема), его значение, воздействие на
психо-эмоциональную сферу; линия движения
в пространстве; ритм и т.д. Соединение
энергетики символа с энергетикой движения
создаёт другое Пространство и другое Время,
впадая в которое, человек чувствует себя
удивительно: он как бы пребывает в
нескольких мирах одновременно.
Руны и мандалы
Х
I
Руны, как графические символы, и мандалы
(санскр.) – мистический круг, колесо)
представляют собой соединение простых
геометрических фигур.
В Йога-Данс они являются одним из очень
мощных инструментов взаимодействия с
пространством.
Цель спонтанного танца —
раскрепоститься, забыть о физическом
теле, отпустить себя и возбудить
энергетическую вибрацию, чтобы
человек как бы вошел в поток . . .
Каждый раз это похоже на чудо. И самим
исполнителям ясно, что это не столько они
танцевали, сколько через них, и… происходит
нечто… Изменяется мир вокруг, изменяются
их собственные представления о мире.
Человек преображается и понимает, что он
уже не тот прежний, каким был до танца.
Каждый раз - это возвращение к самому себе,
к своим истокам, о которых мы забываем в
своей повседневности, это выход к ресурсным
возможностям, часто скрывающимся в
глубинах собственного Я.
Погружение в транс - один из способов
осознанного выхода на информационные
структуры подсознания, которые могут
охватывать широкий диапазон уровней: от
телесного до тонких непроявленных планов.
Чем шире возможности сенсорного
восприятия человека, тем выше его уровень
осознанности при работе с подсознанием. В
этом контексте подсознание можно
рассматривать как переходный мостик к
бессознательному, и в наших силах
расширить этот мостик посредством
определенных практик. Одной из них
является Йога-Данс или Биоэнергопластика.
Этюды
последовательность определенных символов –
графических и пластических (в том числе: руны,
хасты, мудры) позволяющие достигать базового
трансового состояния, для дальнейшей проработки
определенных энергетических центров.
Некоторые из них сочетают в себе руническую
практику с хастами. Они оказывают мощное
воздействие, которое усиливается при работе с
графическим символами и рунами.
Танец Шивы,
который
известен так же,
как Учитель йоги
ШиваДакшнамурти
… и Владыка Танца (Шива-Натарадж),
создавший Вселенную в своем знаменитом
Космическом Танце на горе Кайласа.
Танец Шивы
глубоко сакрален.
Это процесс, в
котором
удивительным
образом сочетается
собственно
двигательная
подготовка и
возможность
творить свою жизнь
в танце, и в этом
смысле – танец –
это собственно и
есть сама жизнь. И
как наша жизнь, она
преподносит нам
прозрения, инсайты,
мистические
переживания.
« Сила соприкосновения с тайной в том,
что она несет в себе моральное
начало.»
В.В. Налимов
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
Курис Ирина Викторовна – К.п.н.,
Профессор
Балтийской
Педагогической Академии (СанктПетербург), руководитель отделения
трансперсональной психологии и
педагогики.
Трансперсональный
психотерапевт
европейского
регистра
(ЕВРОТАС).
Президент
Северо-Западного
регионального
отделения
трансперсонального
сообщества.
E-mail: [email protected]