Тема 3. Шаманизм

Шаманизм















Шаманы и начало религий.
Функции шамана.
Шаманское видение мира.
Шаман как фигура, обеспечивающая связь миров.
Внешний вид шамана.
Двойники шамана: костюм, бубен и шаманское дерево.
Символы шаманизма – мировое древо, духи-помощники.
Болезнь шамана.
Камлание.
Формы шаманизма в разных регионах.
Шаманы и шаманки.
Жертвоприношения в шаманизме.
Шаманские «школы».
Шаманская этика.
Современный шаманизм.
Шаманы и начало религий
Шаманство – одна из самых
древних форм религиозной
практики человечества.
Народы, практикующие
шаманские техники, считают
главной целью своей жизни
быть достойным своего
предка. Он должен так
прожить жизнь, чтобы легко
прейти в другой мир и
встретиться с прародителем.
Шаманство (шаманизм)
Шаманство (шаманизм) - одна из наиболее ранних
форм религии, возникшая по еще в каменном веке в
безгосударственных обществах, хозяйство которых
базировалось на охоте. Название этой формы религии
происходит из эвенкийского языка, где "шаман", "саман"
означает возбужденный, исступленный человек. Для
мировоззрения шаманистов характерен анимизм одухотворения всего, что окружает человека - предметов,
растений, животных; вера в многочисленных злых и
добрых духов, способных влиять на жизнь и смерть
человека, вызывать у него болезни, обеспечивать удачу и
обрекать на несчастья. Приверженцы этой формы
религии убеждены, что влиять на духов, быть
посредником между ними и людьми может главным
образом шаман, который, находясь в состоянии экстаза,
совершает особый обряд общения с духами, получивший
название камлания.
Функции шамана





Лечение болезней
людей и животных
Привлечение удачи на
охоте или урожая
Привлечение дождя и
усмирение стихий
Гадание
Сохранение мифологии своего народа
Шаманское видение мира
верхний мир


средний
мир

шаман

нижний мир
Верхний мир – светлый
мир добрых духов. Духи –
помощники: птицы и
животные, живущие на
деревьях.
Средний мир – мир людей
Нижний мир – мир духов
земли. Духи помощники:
животные, живущие в
норах и змеи.
Шаман - фигура,
обеспечивающая связь
миров.
Двойники шамана



Большинство шаманов используют во время камлания бубен, который
после особого обряда оживления считается ездовым животным - конем или
оленем. На нем шаман совершает путешествие в Верхний мир, погоняя
"животное" колотушкой, которая осмысляется как плеть. У некоторых
шаманов нет бубна, - его заменяет специальный жезл, варган
(специфический музыкальный инструмент), лук. Шаманы, как правило,
имеют специальный ритуальный костюм, включающий особым образом
изготовленные головной убор, плащ и обувь.
Во время камлания, которое совершается обычно для лечебных целей в
присутствии больного и его родственников, шаман, войдя в состояние
транса, созывает духов-помощников и бьет в бубен, совершая на нем своем "ездовом животном"- путешествие в мир духов, с тем, чтобы
заставить злых духов покинуть больного и тем самым вылечить его. Духипомощники и духи-покровители помогают ему в этом. О перипетиях своего
путешествия и борьбы со злыми духами шаман сообщает окружающим,
эмоционально изображая схватки со злыми духами, произнося нараспев
заклинания, нередко очень поэтичные.
Шаманство, как правило, наследственное. Считается, что после смерти
шамана его дух переходит к потомкам, причем духи сами выбирают людей,
в которых они переселяются, -из родственников умершего шамана.
Двойники шамана
Бубен и било
Костюм шамана
Каждый шаман имеет духов-помощников
и духов-покровителей, к которым он
обращается во время камлания. Духипомощники выступают в образе
преимущественно диких зверей, рыб и
птиц, а духи-покровители, как правило, духи
умерших предков шамана. Каждый шаман
имел их изображения - вместилища.
Болезнь шамана
Начало шаманской деятельности связано с
загадочным
психическим
заболеванием,
проявляющимся в период полового созревания
будущего шамана. Человек неожиданно для
окружающих начинает прятаться от людей, нередко
убегая в тайгу. В это время он почти ничего не ест и
даже может забыть свое имя. Другой шаман,
приглашаемый
родственниками
больного,
устанавливает причину болезни, приходя к выводу,
что в его пациента вселился дух умершего предкашамана. В таких случаях больной, даже не желая
того, становится шаманом. Родственники делают
ему облачение и бубен. Получив их, шаман
начинает свою ритуальную деятельность. Начав
камлать, в процессе лечения своих пациентов,
восстанавливается и психическое здоровье шамана,
исчезают
все
явные
проявления
тяжелого
психического заболевания, столь очевидные в
недавнем прошлом.
Камлание
Шаман должен одинаково комфортабельно чувствовать себя в двух реальностях:
обычной, повседневной реальности или пробуждающемся мире и в необычной
реальности, связанной с сознанием шамана. Проникнуть в необычную реальность
можно в состоянии транса, изменяющемся от легкого забытья до глубокой комы. Это
состояние позволяет шаману видеть и делать то, что в обычной реальности
невозможно. Войдя в состояние транса, шаман приобретает дар ясновидения и умение
видеть духов и души, а также медиумическую способность общения с этими
реальностями. Он может восходить на небеса и выступать посредником перед богами
или же нисходить в преисподнюю, в земли мертвых, где обретаются потерянные души.
Формы шаманизма в разных регионах
Шаманство сохранилось у многих народов мира - в Африке,
Северной и Восточной Азии, у индейцев Америки и др. Но оно
находится у них на разных стадиях развития. Так, в Сибири,
шаманство еще в середине XX века существовало в ярких
сложившихся формах; в культурах некоторых европейских народов,
например у венгров, выявлены лишь его пережитки, а у аборигенов
Австралии удалось обнаружить даже его зачатки.
Шаманы и шаманки
У чукчей и якутов считается, что
женщина может быть более сильным
шаманом, чем мужчина, до того, как у нее
родятся дети или после того, когда у нее
закончится детородный возраст.
Шаманы Средней Азии и Индонезии
практикуют ритуальный «травестизм» превращения пола, когда мужчины –
шаманы носят женскую одежду и
выполняют женскую работу, повинуясь
велению духов.
Шаман объединяет в себе оба начала
и мужское и женское, теряя н только
половую идентификацию, но и
человеческую форму.
Жертвоприношения
в шаманизме
Основной смысл жертвоприношений – кормление духов. При помощи
жертвоприношений шаманы общаются с духами, требуя от них помощи в
обмен на жертву. По представлениям шаманов, если духи голодны, они
«трогают» человека и человек заболевает, у него начинаются неудачи в
делах и невезенье на охоте или неурожай на поле. В таких случаях зовут
шамана зовут шамана, который определяет форму жертвоприношения
которыми могут быть кровь животного или птицы, семена растений,
воскурения ароматических веществ и т. д.
Ритуал жертвоприношения имеет свои правила – каждому духу
приносится своя, особая жертва злым духам – черный баран или свинья,
небесным – голуби или белый петух, духам предков – молоко и масло.
Обычно жертвоприношение сопровождается возлияниями ритуальных
напитков – сомы или кумыса.
Смысл жертвы выражается принципом символического обмена: ты мне
я тебе.
Наследственная природа шаманизма - результат процесса
многопоколенного отбора родовым коллективом людей с определенными
особенностями психики и, прежде всего способностью вызывать регулируемое
состояние транса, сопровождаемое глубокими галлюцинациями. Именно это
привело к наследованию шаманами некоторых необходимых особенностей
психики, позволяющих совершать действия, рассматриваемые сородичами как
возможность общения с духами в интересах коллектива и отдельных его
членов.
Шаманские «школы»
Шаманские школы существуют в разных регионах мира. Их
особенности связаны с о способами лечения болезней, формами
заклинания духов и т. д.
Как правило, человека, у которого появились симптомы
«шаманской болезни» направлял и посвящал в тайны шаманского
искусства старый шаман. Ученик становился на некоторое время
помощником шамана. Он разучивал песнопения, изготавливал
себе костюм и бубен, изучал свойства трав и минералов.
Привлекал своих «духов-помощников» и т.д. Ученик должен был
набраться силы.
Если шаманская традиция прерывалась, то молодой шаман
должен был регулярно призывать дух умершего шамана или духов
предков, чтобы они открыли время и форму проведения обряда.
Шаманские школы есть не во всех регионах. Особенно
распространены у народов Африки и Южной Америки.
Шаманская этика
Служение
шамана
бескорыстно.
Являясь
шаманом, он продолжает вести свое обычное
хозяйство, которое из-за занятости, находится в
плачевном состоянии. Шаман должен помогать
каждому, кто нуждается в помощи, оставаясь самым
бедным членом общины.
Этические нормы шаманов воспринимаются
самими шаманами как воля духов. Традиционные
шаманы говорят, что духи запрещают им брать
плату за камлание, а тех, кто ослушается, ждет
наказание. Шаманская этика базируется на тезисе,
что у шамана нет ничего своего, - все, что он делает
даровано духами.