Презентация курса Этнология США и Канады

Владивостокский Государственный Университет Экономики и Сервиса
Институт Международных Отношений и Социальных Технологий
Кафедра Международных Отношений и Зарубежного Регионоведения
Презентация учебного курса
«Этнология США и Канады».
Составитель доцент кафедры МОЗР
Фёдорова
Елена Васильевна
Владивосток 2006
Темы лекций и практических занятий
Тема 1. Этнология как наука, её основания и
особенности
Тема 2. Основные этнологические школы и
направления
Тема 3. Основные теории этноса. Этнос и
этничность
Тема 4. Классификация этносов
Тема 4. Этногенез и антропогенез
Тема 6. Этническая идентичность
Тема 7. Этнос и культура
Тема 8. Межэтнические коммуникации
Тема 1. Этнология как наука, её основания и
особенности
Этнология – наука о народах. Становление
этнологии как науки.
Особенности развития этнологии в Англии,
германии, Франции, Австрии, США.
Предмет этнологии. Основные понятия и
термины. Предметное поле современной
этнологии.
Методы этнологии. Связь этнологии с
другими науками.
ЭТНОЛОГИЯ
Этнология – греч. “etnos” – народ, “logos” – слово,
наука.
В античные времена древние греки применяли
понятие «этнос» к другим народам (не грекам),
которые отличались от них языком, обычаями,
верованиями, образом жизни, ценностями и т. п.
Использовать это понятие в качестве
наименования новой науки о народах и культурах
предложил французский ученый Жан Жак Ампер,
который в 1830 г. разработал общую
классификацию «антропологических» (т.е.
гуманитарных) наук, среди которых выделил и
этнологию.
Этнология
ЭТНОЛОГИЯ - наука, изучающая процессы
формирования и развития различных этнических
групп, их идентичность, формы их культурной
самоорганизации, закономерности их
коллективного поведения и взаимодействия,
взаимосвязи личности и социальной среды.
Середина XIX века – возникновение
самостоятельной науки о народах
Становление этнологии как науки
Особенности развития этнологии в
Англии,
Германии,
Франции,
Австрии,
США,
России
Развитие этнологии в Германии
1789г. Научное направление Volkerkunde. Цель – изучение
внеевропейских народов и культур.
В 30-х гг. XIX в. термин «этнология» используется для
общего названия описаний всех других народов, сделанных
немецкими путешественниками и учеными.
С середины XIX в. понятия «Volkerkunde» и «этнология»
рассматривались как равнозначные — они обозначали
монографическую и сравнительную науку о человеческих
культурах.
Синонимическое тождество понятий «этнология» и
«Volkerkunde» в немецкой науке сохраняется и сейчас.
Volkskunde (народоведение). Цель – изучение
немецкоязычных народов и их культур.
Данное направление также сохраняется сегодня в немецкой
науке.
Развитие этнологии в
Великобритании
Наука о народах там развивалась как составная часть
антропологии.
1596 г. Выход в свет книги О. Гасманна «Антропология как
биологическая наука о природе человека» - начало
развития этнологии в Великобритании.
XVIII в. Бурное развитие антропологии благодаря
колонизации, возросшему вниманию к демографическим и
расовым процессам.
XIX в. В развитых европейских странах возникли
антропологические общества, имевшие целью изучение
многочисленных останков первобытных людей.
Середина XIX в. - многочисленные исследования черепов и
скелетов неандертальцев инициировали задачу
реконструкции истории человечества и культуры.
Развитие этнологии в
Великобритании
Contd.
Так в составе антропологии появилось новое
научное направление — социальная антропология.
Джеймс Фрэзер, один из основателей английской
этнологии, ввёл в научный оборот название
«социальная антропология» в 1906 г.
Эдвард Тайлор – занимался направлением
«культурная антропология».
Понятие «социальная антропология» довольно
быстро получило распространение и стало
английским вариантом понятия «этнология».
Развитие этнологии в
Великобритании
Contd.
В настоящее время научные интересы
представителей английской социальной
антропологии ориентированы на изучение
различных этнических групп как носителей
разнообразных культурных традиций.
Развитие этнологии в США
Этнология в США возникла несколько позднее,
чем в развитых европейских странах.
Американская антропология изначально
формировалась как наука, занимавшаяся
исследованиями в области физической
антропологии, расовых и культурных различий.
ПРИЧИНЫ:
Этническое своеобразия США
Острые проблемы расовых отношений.
Развитие этнологии в США Contd.
Генри Льюис Морган - основоположник это
направление развития американской этнологии.
Научная деятельность Г.Л. Моргана достаточно
разнообразна:
исследования систем родства в примитивных
культурах,
классификация типов семейно-брачных
отношений,
периодизация человеческой истории и др.
Исследования Г.Л. Моргана предопределили
тематику исследований американской этнологии на
целые десятилетия.
Развитие этнологии в США Contd.
Середина 50-х гг. XX в. - научные ориентиры
американской этнологии существенно сужаются.
Предмет исследования этнологов - только
проблемы культурных особенностей народов.
Франц Боас назвал это направление «культурной
антропологией»
ПРИМЕЧАНИЕ:
позднее данное направление стало подразумевать
любые этнокультурные исследования, т.е. стало
американским синонимом понятия «этнология».
Развитие этнологии во Франции
Во Франции процесс становления этнологии также
отмечен специфическим особенностями.
Политические круги Франции постоянно
испытывали потребность в обстоятельной и
подробной информации об особенностях образа
жизни, культуры и традиций зависимых народов.
Причины:
активная политика колонизации
Наука о народах первоначально была названа
«этнографией» (от греч. etnos - народ и graphien описание).
Развитие этнологии во Франции
Contd.
Название «этнография» сохранялось во Франции до конца
XIX в.
Начало XX в. Этнография в трансформировалась в
этнологию
Причины:
осознана научная неполноценность этнографических
материалов из-за отсутствия в них исторических данных и
теоретических обобщений.
появились дополнительные этнографические описания,
исторические и теоретические материалы
В настоящее время это название сохраняется.
Развитие этнологии в России
1846 г. Учреждение Русского Географического
Общества - начало русской этнологии
Цель: выполнения не только научных, но и
прикладных заданий.
Задачи: всестороннее изучение России: ее
географии, природных богатств и народов.
Развитие этнологии в России
Государственные интересы требовали также
сведений о народах Сибири, Средней Азии,
Кавказа.
Создано этнографическое отделение в
составе РГО
Главная задача: исследование «умственных
способностей русского народа», его
способов жизни, нравов, религии,
предрассудков, языка, сказок и т.д.
Принята программа «Об этнографическом
изучении народности русской»
Учёные, внесшие значительный вклад в
развитие отечественной этнологии
XIX-XX вв. Г. Г. Шпет «Введение в
этническую психологию»
40-50-х гг. XIX в. К. М. Бэр, Н. И. Надеждин,
К. Д. Кавелин
1846 г. Н. И. Надеждин программа «Об
этнографическом изучении народности
русской»
Н. Н. Миклухо-Маклай
Развитие этнологии в России Contd.
Г. Г. Шпета «Введение в этническую психологию»
«…национальную психологию народа нужно исследовать через
постижение смысла объективных культурных явлений, в которых
запечатлеваются типические субъективные чувства народа».
«…ключом к пониманию психологии народа являются его культура,
история, конкретная социальная действительность, в совокупности
определяющие содержание коллективного духа нации».
«Дух народов» символизирует смысл и идею «народа», которые
раскрываются в типологических изображениях его состава и изменений
во времени. «Дух» в этом смысле есть собрание характерных черт
«поведения» народа. В совокупности с постоянством «диспозиций» он
представляет собой народный характер. Этот субъективный характер
следует понимать как совокупность реакций народа на обстоятельства,
в которых он сам участвует, на объективно данные ему отношения».
Развитие этнологии в России Contd.
В 40-50-х гг. XIX в. русские ученые К. М. Бэр, Н. И.
Надеждин, К. Д. Кавелин сформировали основные
принципы этнографической науки, которые и стали
проводиться в жизнь Русским географическим обществом.
1846 г. Н. И. Надеждин выступил с программой «Об
этнографическом изучении народности русской»
Суть программы - описывать:
1) быт вещественный,
2) быт житейский,
3) быт нравственный*
4) язык.
* Нравственный быт включал в себя все явления духовной
культуры, и среди них — «народную характеристику»;
описание умственных и нравственных способностей,
семейных отношений и особенностей воспитания детей.
Развитие этнологии в России Contd.
Особое место в истории русской науки о народах занимает научная
деятельность Н. Н. Миклухо-Маклая
Стремился доказать единство человеческого рода, физическую и
психическую равноценность всех рас и народов,
Обосновать идею о том, что все различия между народами вызваны
природными и социальными условиями их жизни.
Обоснованно отрицал сущность расистских теорий*
*
В основе этого исследование материальной и духовной культуры,
психологии и социальных отношений папуасов Новой Гвинеи и народов
Океании.
•
В трудах ученого не исследуются собственно теоретические проблемы
этнологии, однако они содержат богатые наблюдения и материалы для
теоретических обобщений.
Развитие этнологии в России Contd.
Советский период развития отечественной этнологии.
Сфера исследований - межнациональные отношения.
* изучались на основе статистических данных повседневного поведения и
конкретных поступков людей.
* «дружба народов» оценивалась по количеству участников
представителей различных национальностей в крупных общесоюзных
стройках или по количеству межнациональных браков.
Исследования этнических проблем этого периода носили политическизаказной характер и не раскрывали всех процессов этнического
развития.
Вне поля зрения этнологов того времени оставались кардинальные
проблемы этнологии: этническая идентичность, этническое сознание,
межэтнические конфликты и т. д.
Развитие этнологии в России Contd.
70-80-х гг. XX в. заметным явлением в
развитии отечественной этнологии стала
теория этногенеза Л. Н. Гумилева
Автор дает объяснение механизма
появления и развития этносов.
Развитие этнологии в России Contd.
Институт этнологии и антропологии Российской академии
наук - основной научно-исследовательский центром
отечественной этнологии.
Сегодняшняя этнологическая наука значительно
обогатилась по сравнению с прошлым. В сферу ее
профессиональных интересов теперь входят не только
«отсталые» этнические группы, но и народы современных
индустриальных обществ.
Возникло много смежных дисциплин на пересечении
этнологии с другими науками: этносоциология,
этнопсихология, этнолингвистика, этнодемография и т. д.
Этнология приобрела черты новой социальной науки,
синтезирующей разнообразные знания о человеке и его
культуре.
Развитие этнологии в России Contd.
В течение XX в.. в рамках этнологии был сконцентрирован богатейший
эмпирический и теоретический материал, источником которого стали
научное переосмысление и переоценка многочисленных и
разнообразных исторических данных, а также результаты
многочисленных полевых исследований.
В первой половине XX в. исследования носили в основном
академический характер и определялись стремлением сохранить
информацию об уходящих в прошлое «примитивных» культурах;
Со второй половины XX в. ситуация коренным образом меняется: стала
очевидной прагматическая ценность этнологических знаний.
Сегодня рекомендации и знания этнологов по самым разным сферам
общественной жизни необходимы для решения политических,
экономических и социальных проблем, они эффективно используются в
массовых коммуникациях, международной торговле, дипломатии и т.д.
При этом в последние десятилетия XX в. этнологические исследования
стали лучше финансироваться, что способствовало активизации
полевых, теоретических и методологических исследований.
Предмет этнологии
Этнология – это наука, изучающая процессы
формирования и развития различных
этнических групп, их идентичность, формы
их культурной самореализации,
закономерности их коллективного поведения
и взаимодействия, взаимосвязи личности и
социальной среды.
Методы этнологии
Изучение письменных источников
* Устные предания
* Археологические материалы
* Сравнительное языкознание
Статистические методы
Полевые исследовния
Связь этнологии с другими науками
Этнология и антропология
Этнология и социология
Этнология и культурология
Этнология и этнография
Этнология и психология
Тема 2. Основные этнологические
школы и направления
Эволюционизм.
Социологическая школа.
Американская школа исторической этнологии.
Структурализм. Структурный функционализм.
Культурный релятивизм.
Неоэволюционизм.
Новейшие концепции в этнологии.
Идеология постмодерна – изучение
внутриэтнических и межэтнических процессов,
порождающих этнокультурные отношения.
эволюционизм
Основоположники эволюционных школы в
этнологии: Э.Тайлор, Г.Спенсер (Англия);
А.Бастин (Германия); Л.Морган (США)
Диффузионизм.
Ф.Ратцель – основатель диффузионизма.
.Фробенниус – основоположник теории
«культурных кругов».
Ф.Гребнер (Германия), К.Уисслер (США),.
У.Риверс (Англия).
эволюционизм
Эволюционизм - система взглядов в
изучении истории жизни, подразумевающая
всеобщее постепенное (упорядоченное) и
закономерное (последовательное) развитие.
Основной принцип - развитие сложных
организмов из предшествующих более
простых с течением времени - предполагает
описание динамики происходящих во
времени изменений и определение ведущих к
этому причин.
Социологическая школа
Э.Дюркгейм (Англия) – основатель
социологической школы.
Л.Леви-Брюль (Франция).
Французская социологическая школа —
направление во французской социологии,
основанное Э. Дюркгеймом и объединенное
вокруг созданного им журнала «L'Annee
sociologique». Представители французской
социологической школы — М. Мосс, С.
Бугле, Ж. Дави, П. Лапи, П. Фоконне, М.
Хальбвакс.
Функционализм
Представители направления: Б.Малиновский
(Германия),
А.Радклиф-Браун – основатель структурного
функционализма.
Эмиль Дюркгейм
(фр. Emile Durkheim) (15 апреля 1858, Эпиналь —
15 ноября 1917, Париж) — 2 французский
мыслитель, социолог, основатель французской
социологической школы.
Основные сочинения
«Элементы социологии» (1889)
«О разделении общественного труда» (1893)
«Правила социологического метода» (1895)
«Самоубийство» (1897),
«Элементарные формы религиозной жизни» (1912)
«Социология и философия» (1924)
L'Année Sociologique («Социологический
ежегодник») — социологический журнал
основанный в 1898 г. Эмилем Дюркгеймом,
который до конца своей жизни (1913), являлся его
редактором.
В журнале публиковались работы приверженцев
идей Дюркгейма, обзоры и рецензии литературы по
социальным наукам.
Журнал состоял из шести рубрик: общая
социология, социология религии, юридическая
социология, социология морали, социальная
морфология, «разное».
Э. Дюркгейм
При жизни вышло двенадцать номеров журнала. С 1898 по
1907 г. он выходил ежегодно, два последних выпуска,
состоявших только из рецензий, вышли в 1910 и 1913 г.
С 1908 г. выпускалась книжная серия «Труды
социологического ежегодника». Издание L’Année
Sociologique возобновилось в 1925 г. Главным редактором
стал ученик Дюркгейма, его племянник, французский
социолог Марсель Мосс, под редакцией которого вышло
два номера, на смену которому приходят нерегулярные
выпуски «Социологических анналов» (1934—1942).
С 1949 года по настоящее время выходит третья серия
журнала.
В журнале публиковались статьи Эмиля Дюркгейма,
Селестена Бугле, Марселя Мосса, Мориса Хабльвакса,
Роберта Герца, Франсуа Симиана, Анри Юбера и других.
Американская школа исторической
этнологии
Американская школа исторической
этнологии. Представители школы: Ф.Боас,
А.Кребер, и их теории.
Этнопсихологическая школа. Представители
школы: А.Кардинер, Р.Бенедикт, М.Мид и их
концепции.
Американская этнопсихологическая школа
/АМЕРИКАНСКАЯ ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА/ - одно из
ведущих теоретических направлений в американской этнографии
1930-1950-х годов, пытавшаяся объяснить этнические различия и
динамику культур с помощью неофрейдистской теории «базовой
структуры личности».
Наряду с видными этнографами (Р. Линтон, Э. Сэпир, Р.Бенедикт, К.
Дюбуа, И. Халлоуэл) руководящую роль в ней играл психоаналитик А.
Кардинер.
Общие черты школы: тенденция объяснить культуру через личность;
повышенный интерес к раннему детству, особенно к психосексуальному развитию ребенка: недооценка социальноэкономических факторов развития общества и абсолютизация его
«психических универсалий», Школа способствовала с сближению
этнографии с психологией и психиатрией, в частности применению в
этнографии проективных тестов, развитию сравнительных
исследований мира детства.
Американская этнопсихологическая школа
Теоретические основы были весьма упрощенными; этнографический
материал нередко использовался не столько для проверки, сколько для
иллюстрации априорных теоретических схем, сплошь и рядом весьма
реакционных (например, «пеленочный детерминизм» Д. Горера,
выводивший черты русского национального характера из обычая туго
пеленать младенцев).
В 1950-х годах односторонние психоаналитические модели начинают
дополняться и частично вытесняться бихевиористскими (теория
научения). Расширяется круг рассматриваемых социальных
переменных. Согласно теории Д. Уайтинга и И. Чайлда (1953),
причинная цепь социокультурного развития включает системы
жизнеобеспечения, методы обучения детей, личностные переменные
проективные системы. Однако, схемы остаются довольно
расплывчатыми.
В настоящее время Американская этнопсихологическая школа не
образует особого идейного течения; ее тематика охватывается
понятием психологической антропологии.
Структурализм. Структурный
функционализм.
Структурализм. Структурный
функционализм. Развитие идей
структурализма в разных странах. Э.ЭвансПритчард (Англия), К.Леви-Стросс
(Франция).
Функциональная школа в социологии
Функциональная школа в социологии - одна из школ в совр. буржуазной
социологии (Б. Малиновский, Мертон, Парсонс, П. А. Сорокин).
Функциональная школа рассматривает общество как единую, взаимосвязанную
«социальную систему», каждый элемент к-рой выполняет определенную
функцию.
Коренная особенность такой системы - взаимодействие ее компонентов и
отсутствие единой определяющей основы.
Фактически определяющей частью системы в Функциональной школе
считаются «типы духовных ценностей».
Марксистская философия и социология подвергают критике метафизичность,
которая выражается в абсолютизации устойчивости социальной системы,
игнорировании ее качественных изменений и противоречий, антиисторизм и
идеализм Ф. ш. (Структурно-функциональный анализ).
Культурный релятивизм
М.Херсковиц – основоположник школы
культурного релятивизма.
Неоэволюционизм
Неоэволюционизм. Распространение идей
неоэволюционизма в США.
Л.Уайт и его теория символов.
Д.Стюард и его теория многолинейной
эволюции.
М.Харрис, самый
значительныйпредставитель
неоэволюционизма в настоящее время.
Новейшие концепции в этнологии
Культура и окружающая среда оказывают
взаимное влияние друг на друга. Новейшие
концепции в этнологии.
Постмодернизм
Идеология постмодерна – изучение
внутриэтнических и межэтнических
процессов, порождающих этнокультурные
отношения.
Постмодернизм (англ. postmodernism)
многоуровневое проявление творческого
цитирования при переоценке цивилизационных
ценностей представителями искусства второй
половины ХХ века.
Это — состояние культуры общества, которое
характеризуется утратой ценностных ориентиров
(метанарративов, метаповествований).
Основной способ существования
постмодернистской культуры — цитаты и ирония.
Отсюда многообразие стилизаций и направлений
с приставками «нео-» и «пост-».
Тема 3. Основные теории этноса. Этнос и
этничность
Понятие «этнос» и «этничность».
Каждый этнос характеризуется совокупностью
обязательных специфических признаков, которые в своей
совокупности и образуют этничность.
Основные подходы к пониманию этнического феномена.
Примордиализм. Природное направление. Эволюционноисторическое направление.
Инструментализм. Информационная концепция этноса
Н.Н.Чебоксарова. Конструктивизм. Ф.Барт.
Конструктивистская концепция этничности.
Структура этноса, её уровни (Собственно этнический;
микроуровень; макроуровень; метауровень).
Этнос
Вместе с концепцией культуры существует концепция этноса.
ЭТНОС — исторически сложившаяся на определенной территории
устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно
стабильными особенностями культуры (в том числе языка), а также
сознанием своего единства и отличия от всех других подобных
образований (самосознанием), фиксированном в самоназвании
(этнониме).
В российской этнологии термин "этнос" употребляется почти во всех
случаях, когда речь идёт о народе и даже нации.
Это понятие предполагает существование гомогенных, функциональных
и статичных характеристик, которые отличают группу от других,
обладающих иным набором подобных характеристик.
Этничность
ЭТНИЧНОСТЬ - совокупность характерных культурных черт
этнической группы; форма социальной организации
культурных различий.
Базовые характеристики:
наличие разделяемых членами группы представлений об
общем территориальном и историческом происхождении,
единого языка, общих черт материальной и духовной
культуры;
политически оформленные представления о родине и
особых институтах, как, например, государственность,
которые также могут считаться частью того, что составляет
представление о народе;
чувство отличительности, т.е. осознание членами группы
своей принадлежности к ней, и основанные на этом формы
солидарности и совместные действия.
Этничность
Макс Вебер: этнической группа - это такая группа, члены которой
"обладают субъективной верой в их общее происхождение по причине
схожести физического облика или обычаев, или того и другого вместе,
или же по причине общей памяти о колонизации и миграции".
Ф. Барта (норвежский учёный) сыграл важную роль в создании
теоретической основы для изучения этничности по проблеме
соотнесения этнических и социальных границ.
Ф.Барт: Этнические группы (или этносы) определяются прежде всего по
тем характеристикам, которые сами члены группы считают для себя
значимыми и которые лежат в основе самосознания. Таким образом,
этничность - это форма социальной организации культурных различий.
ВЫВОД: под понятием "народ" в смысле этнической общности
понимается группа людей, члены которой имеют общие название и
элементы культуры, обладают мифом (версией) об общем
происхождении и общей исторической памятью, ассоциируют себя с
особой территорией и обладают чувством солидарности.
Этническая идентичность
Этническая идентичность формируется и существует в
контексте того социального опыта и процесса, с которыми
идентифицируют себя люди, или идентифицируются
другими, как члены определённой этнической группы.
Внутригрупповая точка зрения - идентичность группы
основывается на комплексе культурных черт, которыми
члены этой группы отличают себя от всех других групп,
даже если они в культурном отношении очень близки.
Различия, которые они могут проводить по отношению к
другим, обычно довольно определённы и многоуровневые
Внешние представления о группе имеют тенденцию к
генерализации и стереотипичным критериям при
определении характеристик группы.
Этническая идентичность
Пример
Большинство специалистов и просто граждан Боливии
считают проживающих в стране индейцев-аймара как одну
этническую группу, в то время как сами представители
подгрупп аймара в разных регионах Боливии не считают
себя родственными другим аборигенным группам,
говорящим на одном и том же языке.
Цыгане в разных странах мира отличают себя не только от
не-цыган, но и от других групп цыган.
Проживающие в России и Китае эвенки считаются как бы
единым народом, но сами эвенки осознают прежде всего
свою принадлежность к различным локальным группам.
Этническая идентичность
Вывод
Во внутренних и внешних определениях того, что
составляет этническую группу (народ), присутствуют как
объективные, так и субъективные критерии. И часто бывает,
что кровная родственность или другие объективные
критерии не играют определяющей роли.
Этническая реальность предполагает существование
социальных маркёров как признанных средств
дифференциации групп, сосуществующих в более широком
поле социального взаимодействия.
Различительные маркёры образуются на различной основе,
включая физический облик, географическое
происхождение, хозяйственную специализацию, религию,
язык и даже такие внешние черты, как одежда или пища.
Тема 4. Классификация этносов
Географическая классификация.
Антропологическая классификация.
Расовые признаки. Классификация рас.
Этническая картина Российской Федерации.
Этническая картина США и Канады.
История расовых теорий.
Языковая классификация. Языковые универсалии.
Хозяйственно-культурная классификация.
Хозяйственно-культурные типы. Историкоэтнографические области.
Тема 5. Этногенез и антропогенез
Этногенез и его основные факторы.
Истоки этногенеза.
Направления и формы этногенеза (Этническая
фузия; этническая консолидация; этническая
ассимиляция; этническая конвергенция;
межэтническая интеграция; этногенетическая
миксация; этническая парциация; этническая
сепарация).
Этногенез и антропогенез. Гомогенез. Расогенез.
Факторы образования рас.
Концепция этногенеза Л.Н. Гумилёва.
Пассионарность – пусковой механизм этногенеза.
Этногенез
Этногенез - (от греч. ethnos - племя, народ и
...генез) происхождение народов.
Этногенез включает как начальные этапы
возникновения какого-либо народа, так и
дальнейшее формирование его
этнографических, лингвистических и
антропологических особенностей.
Этногенез
Этногенез (от греч. «племя, народ» и
«происхождение»), этническая история —
процесс сложения этнической общности (этноса)
на базе различных этнических компонентов.
Этногенез представляет собой начальный этап
этнической истории. По его завершении может
происходить включение в сложившийся этнос
других ассимилируемых им групп, дробление и
выделение новых этнических групп.
В этнографии различают два исторических типа
этногенеза:
Этногенез, имевший место в условиях
первобытнообщинного и докапиталистического
обществ и приведший в раннефеодальный период
к образованию народностей.
Этногенез
Этногенез современного типа на базе уже
сформировавшихся народов (особенно ярким примером
такого этногенеза в наше время могут считаться США, где в
одном «котле» варятся представители нескольких волн
иммиграции из Западной и Восточной Европы, Палестины,
арабского мира вообще, Южной и Юго-Восточной Азии,
Китая и Японии, потомки африканских рабов и испаноиндейского населения Латинской Америки).
Этногенез характеризуется взаимосвязью двух видов
этногенетических процессов — консолидацией автохтонных
(родственных и неродственных) этнических компонентов и
включением в процесс этногенеза переселенцев
(мигрантов).
Этногенез
В ходе этногенеза, под влиянием особенностей
хозяйственной деятельности в определённых природных
условиях и других причин, формируются специфические
для нового этноса черты материальной и духовной
культуры, быта, групповых психологических характеристик,
отличающие его от иных (в том числе соседствующих)
этносов.
У членов новой этнической общности появляется общее
самосознание, видное место в котором занимает
представление об общности их происхождения.
Внешним проявлением этого самосознания является общее
самоназвание — этноним (например, американцы или
заявленная, но не состоявшаяся, новая общность
«советских людей»).
Этногенез
При изучении этногенеза определённого
народа привлекаются данные смежных наук
— этнографии, антропологии, археологии,
сравнительного языкознания.
Оригинальная пассионарная теория
этногенеза, в которой этногенезом
называется вся продолжительность
этнической истории, разработана Львом
Гумилёвым.
Пассиона́рная тео́рия этногене́за
— теория, описывающая исторический процесс,
как взаимодействие развивающихся этносов с
вмещающим ландшафтом и другими этносами.
Разработана Львом Гумилёвым.
Определяет и описывает понятия этноса (точнее,
несколько видов этнических систем), вводит
понятие пассионарности, описывает типичные
процессы этногенеза и взаимодействия этносов.
Пассионарная теория этногенеза во время
создания встречала непонимание советской
официальной науки. В настоящее время теория не
является общепризнанной.
Тема 6. Этническая идентичность
Понятие «этническая идентичность». Сущность этнической
идентичности.
Уровни идентичности. Типы этнической идентичности. Нормальная
идентичность.
Этноцентрическая идентичность. Этнодоминирующая идентичность.
Этнический фанатизм. Этническая индиферрентность. Этнонигилизм.
Амбивалентная этничность. Основания этнической идентичности.
Этнодифференцирующие признаки. Культурный признак. Языковой
признак. Хозяйственный признак. Бытовой признак. Семейный признак.
Концепции «центральной зоны» культуры.
Структура психологии этноса.
Сущность этнической психологии.
Уровни этнической психологии. (Эгоцентрический; группоцентрический;
универсально-гуманистический).
Статические компоненты психологии этноса (этнический характер;
этнический темперамент; этнические традиции и обычаи; этническое
сознание; этно-логическое сознание; этнические чувства; этнический
вкус).
Инкультурация. Формы инкультурации.
Тема 7. Этнос и культура (2 часа)
Культура и её этнические функции.
Защитные механизмы этнической культуры.
Этническая культура.
Факторы формирования этнической культуры
(географический, языковой, религиозный, этнонимический,
психический).
Уровни этнической культуры.
Традиционно-бытовая культура. Профессиональная
культура.
Современная мировая культура и этнические культуры.
Массовая культура. Мировая культура.
Этнический стереотип и этнический образ.
Сущность этнического стереотипа.
Этнический образ.
Тема 8. Межэтнические коммуникации
Этнические контакты и их результаты.
Понятие «коммуникация».
Сущность межэтнических коммуникаций.
Факторы межэтнических коммуникаций.
Формы межэтнических коммуникаций.
Теории этнокультурного взаимодействия.
Концепция аккультурации Р.Редфилда, Р.Липтона,
М.Херсковица. Концепция интегрированности.
Концепция внутреннего колониализма.
Этнические процессы в Российской Федерации.
Этнические процессы в современном мире.
Этнические процессы в Азии.
Этнические процессы в США и Канаде.
Линтон, Ральф
Линтон, Ральф [Linton] (1893-1953) американский антрополог, один из лидеров
американской культурной антропологии второй
четверти 20 в.
Его основная работа "Изучение человека" (1936)
была попыткой достичь синтеза антропологии,
психологии и социологии в рамках единой
дисциплины, изучающей человеческое поведение
во всей его полноте.
В этой работе культура понималась как
совокупность форм поведения, общих для
большинства членов общества и усваиваемых ими
в процессе обучения.
Этнический и языковой состав
канадского общества на пороге XXI века
"Канадская мозаика": язык и этническое
происхождение канадцев
В первой половине 1990-х годов этническое
и лингвистическое разнообразие канадского
общества продолжало расширяться.
Рассматривая данные переписи 1996 г. и
сравнивая их с результатами предыдущих
переписей и статистических исследований,
можно отметить несколько тенденций (см.
табл. 1, 2, 3).
Английский
Французский
Прочие
родной язык
домашний язык
родной язык
домашний язык
родной язык
домашний язык
Канада в целом
59,8
67,6
23,5
22,6
16,6
9,8
Канада без Квебека
(Rest of Canada)
76,6
86,3
4,5
2,9
18,9
10,9
Ньюфаундленд
98,5
99,2
0,5
0,2
1
0,6
Остров Принца
Эдуарда
94,1
97,2
4,3
2,3
1,6
0,5
Новая Шотландия
93,2
96,3
4
2,3
2,8
1,4
Нью-Брансуик
65,3
68,9
33,2
30,5
1,5
0,6
Квебек
8,8
10,8
81,5
82,8
9,7
6,4
Онтарио
73,1
83,6
4,7
2,9
22,2
13,5
Манитоба
74,7
88,3
4,5
2,1
20,8
9,6
Саскачеван
84,4
94,6
2
0,6
13,6
4,9
Альберта
81,5
91,1
2,1
0,7
16,4
8,2
Британская
Колумбия
76,1
86,5
1,5
0,5
22,3
13,1
Юкон
86,8
95,4
3,8
1,8
9,4
2,9
Северо-Западные
территории
56,7
68,8
2,2
1
41,1
30,3
Таблица 2.
Неофициальные языки, чаще всего
указываемые канадцами в качестве
родных
Язык
Количество назвавших его родным
% от общей численности населения
Китайский
736015
2,6
Итальянский
514410
1,8
Немецкий
470505
1,6
Испанский
228580
0,8
Португальский
222870
0,8
Польский
222355
0,8
Пенджабский
214530
0,8
Индейские языки и эскимосский язык (инуктитут)
208610
0,7
Украинский
174830
0,6
Арабский
166150
0,6
Тагальский
158210
0,6
Прежде всего, это неуклонный рост численности
канадцев-аллофонов, т.е. тех, чьим родным
языком не является ни один из двух официальных
языков страны. Их количество растет в 2,5 раза
быстрее среднеканадских показателей и
составляет сейчас более 4,7 миллиона.
Термин "родной язык" (mother tongue)
подразумевает тот язык, на котором человек начал
говорить в детстве и которым он владеет на
момент проведения переписи.
В канадской статистике применяется также
понятие "домашний язык" (home language), т.е.
язык, который используется в быту. В настоящее
время почти каждый десятый канадец (всего более
2,8 миллиона человек) говорит дома на
"неофициальном" языке, т.е. является аллофоном.
Прежде всего, это иммигранты и, отчасти, их
потомство.
В течение двух последних десятилетий XX века
произошла смена языков, на которых
преимущественно говорили канадцы-аллофоны.
В 1970-е годы из неофициальных языков на
первом месте по степени распространения
находились соответственно немецкий,
итальянский, украинский и голландский языки,
Теперь безусловным лидером является китайский.
Возросла численность канадцев, говорящих на
испанском и португальском языках, прежде всего
за счет выходцев из стран Латинской Америки.
Что касается официальных языков страны, то в
1996 году английский являлся родным языком для
60% канадцев. В домашнем обиходе его
использовало 68% населения страны. Для
"Остальной Канады" (Rest of Canada, т.е. Канада
без Квебека) эти показатели еще более
значительны - 76,6% и 86,3% соответственно
(здесь и далее см. табл. 1). В то же время в
масштабах всей страны доля лиц, чьим
родным/домашним языком является французский,
неуклонно сокращается. В 1996 году 24% канадцев
(6,7 миллиона) назвали французский своим
родным языком (в 1971 году - 27%), а в домашнем
обиходе его использовало около 23% жителей
страны (6,4 миллиона).
Таблица 3.
Неофициальные языки, чаще всего указываемые
канадцами в качестве домашних
Язык
Количество назвавших его домашним
% от общей численности населения
Китайский
630520
2,2
Итальянский
258080
0,9
Пенджабский
182895
0,6
Испанский
173040
0,6
Индейские языки и эскимосский язык (инуктитут)
146120
0,5
Португальский
142975
0,5
Польский
137330
0,5
Немецкий
134615
0,5
Арабский
118605
0,4
Тагальский
111865
0,4
Вьетнамский
102905
0,4
Перепись зафиксировала также рост численности
канадцев, владеющих двумя официальными языками
страны. Если в 1971 году английским и французским
языками свободно владело около 13% жителей страны (2,9
миллиона), то в 1996 году - 17%, т.е. 4,8 миллиона. Больше
всего двуязычие развито в Квебеке, Нью-Брансуике и
Онтарио. Это, прежде всего, жители крупных городов со
смешанным франко- и англоязычным населением,
работающие в различных федеральных учреждениях, а
также на крупных предприятиях и в учебных заведениях. Не
случайно по числу двуязычных лиц лидируют Оттава, Халл
и Садбери. В то же время в Канаде по-прежнему
наблюдается явная диспропорция между двуязычными
канадцами, родным языком которых является французский,
и двуязычными канадцами, родным языком которых
является английский. Так, более 40% всех франкофонов
Канады знает английский язык, тогда как среди англофонов
французским владеет лишь 9%.
Осваивать хотя бы один официальный язык
страны, естественно, приходится аллофонам. За
пределами Квебека это английский, а в Квебеке
около 70% проживающих там аллофонов выучили
французский.
Сильнее всего "пестрота" канадского общества
бросается в глаза при рассмотрении данных об
этническом происхождении жителей страны. В то
же время эти данные наиболее субъективны, так
как под термином "этническое происхождение"
понимается самоидентификация индивида,
отождествление его с какой-либо этнической или
культурной группой. При этом в расчет
принимаются только кровные узы, а не место
рождения или гражданство.
Перепись 1996 года очень существенно отличалась от
своих предшественниц постановкой вопроса об этническом
происхождении. В 1991 году под вопросом "К какой
этнической или культурной группе/группам принадлежат
Ваши предки" был помещен список 15 наиболее
распространенных в Канаде этнических групп, из которых
можно было выбрать и отметить одну или несколько (в
случае смешанного происхождения) либо дописать в
оставленные две пустые строки свой вариант ответа. В
рассматриваемой нами переписи формулировка вопроса
осталась той же, но никакого списка групп, напротив
которых надо было делать отметки, не было. Вместо этого
респондентам было предложено вписать в четыре пустых
клетки название своей этнической группы/групп. В то же
время в качестве примера было приведено 24 варианта
единичного и множественного (например, "ирландское,
французское и индейское происхождение") ответа. Особо
следует отметить, что в список примеров было включено
"канадское" этническое происхождение, которого не было в
числе 15 ответов на вопрос об этническом происхождении в
1991 году.
Таблица 4.
Этническое происхождение канадцев (смешанное
и "чистое", 15 наиболее многочисленных групп)
Общая численность, человек
%
Все население в целом
28528125
100
Канадское
8806175
30,9
Английское
6832095
23,9
Французское
5597845
19,6
Шотландское
4260840
14,9
Ирландское
3767610
13,2
Немецкое
2757140
9,7
Итальянское
1207475
4,2
Аборигенное
1101955
3,9
Украинское
1026475
3,6
Китайское
921585
3,2
Голландское
916215
3,2
Польское
786735
2,8
Южно-Азиатское
723345
2,5
Еврейское
351705
1,2
Норвежское
346310
1,2
Эти изменения привели к тому, что данные
об этническом происхождении жителей
Канады, полученные в 1996 году, очень
сильно отличаются от данных всех
предыдущих переписей, а их анализ связан
с определенными трудностями
(см. табл. 4, 5).
Все предшествующие переписи показывали,
что на первом месте по численности стоят
канадцы английского, а на втором французского происхождения, другими
словами - те, кого традиционно было
принято считать представителями "двух
народов-основателей Канады".
В 1996 году ситуация в корне изменилась.
На первом месте по численности оказалась
группа, которую, следуя установившейся
традиции, можно назвать "канадцами
канадского происхождения".
8,8 миллиона человек (30,9%) заявили о
своем канадском происхождении
(единственном или смешанном с другим)!
Из них 5,3 миллиона человек (19%
населения страны) заявили, что их
этническое происхождение является "чисто
канадским".
Соответственно, еще 3,5 миллиона (12%)
указали на канадское плюс еще какое-либо
другое происхождение.
В 1991 году лишь 4% жителей страны
определили свое этническое происхождение
как канадское (3% - как единственное и 1% как смешанное с другим).
За пять лет число людей, считающих себя по
происхождению именно канадцами (а не
англичанами, французами, шотландцами и
т.д.) увеличилось более чем в 6 раз;
а если к ним приплюсовать тех, кто указал
на свое канадское происхождение,
смешанное с другим, то - почти в 8 раз!
Таблица 5.
Этническое происхождение, чаще всего указываемое
в качестве единственного ("чистого")
Численность
%
Все население, причисляющее себя
только к одной этнической группе
18303625
35,8
Канадское
5326995
18,7
Французское
2665250
9,3
Английское
2048275
7,2
Китайское
800470
2,8
Итальянское
729455
2,6
Немецкое
726145
2,5
Шотландское
726145
2,5
Южно-Азиатское
590145
2,1
Ирландское
504030
1,8
Аборигенное
477630
1,7
Украинское
331680
1,2
Голландское
313880
1,1
Польское
265930
0,9
Еврейское
195810
0,7
Норвежское
47805
0,2
По оценкам экспертов, все те, кто заявил о
своем канадском этническом
происхождении, родились в Канаде, а их
родным языком в большинстве случаев
является английский или французский
Следовательно, канадцы канадского
происхождения - это главным образом те
жители страны, которые раньше заявляли о
своем британском или французском
этническом происхождении.
Такая резкая смена представлений об
этническом происхождении объясняется, на
наш взгляд, несколькими причинами, как
объективного, так и субъективного свойства.
С одной стороны, свою роль сыграли
ассимиляционные процессы и, безусловно,
та политика создания и распространения
общеканадских ценностей и культуры,
которая проводится в Канаде с начала 50-х
годов.
Понятие "этническое происхождение"
трактуется многими канадцами не только как
показатель принадлежности к какой-либо
этнической группе, но и как принадлежность
к государству и/или культуре.
То обстоятельство, что, канадское
происхождение фигурировало среди
примеров ответа на вопрос об этническом
происхождении, явно привлекло внимание
респондентов.
Таблица 6.
Этническая активность (резистентность)
основных этнических сообществ Канады*
*Соотношение лиц, указавших на свое
"несмешанное" этническое происхождение и
общего, числа лиц, отметивших свою
принадлежность к той же этнической группе.
"The Daily", 13.01.1998.
Происхождение
%
Китайское
86,9
Южно-Азиатское
81,6
Канадское
60,5
Итальянское
60,4
Еврейское
55,7
Французское
47,5
Аборигенное
43,3
Голландское
34,3
Польское
33,8
Украинское
32,3
Английское
29,9
Немецкое
26,3
Шотландское
15,1
Норвежское
13,8
Ирландское
13,4
В целом, больше всего жителей страны
указали на свое канадское, английское,
французское, шотландское, ирландское
происхождение в "чистом" или "смешанном"
виде.
На свое английское происхождение
(единственное или смешанное с другим)
указали почти 24% канадцев, еще 15% - на
шотландское и 13,2% - на ирландское.
Таким образом, свою связь с выходцами с
Британских островов в той или иной степени
признало 52% жителей Канады.
Руководствуясь данными переписи 1996
года, очень сложно определить численность
франко-канадского сообщества, т.е.
потомков выходцев из Франции, чьим
родным/домашним языком является
французский.
В 1996 году 5,5 миллиона человек (19,6%
населения страны) указали на свое чисто
французское или французское плюс какоето другое этническое происхождение.
6,4 миллиона канадцев (23% населения)
пользуются в быту французским языком, а
6,7 миллиона (24% населения) считают его
родным.
При сопоставлении данных о
родном/домашнем языке и данных об
этническом происхождении всегда возникает
определенная погрешность, обусловленная
тем, что могут быть случаи, когда для лиц
того или иного происхождения их
"этнический язык" не является родным и/или
домашним. Однако в данном конкретном
случае эта погрешность не будет являться
слишком значительной.
Отсюда возникает вопрос об этническом
происхождении порядка 1,2 миллиона
человек, родным языком которых является
французский, но которые не указали на свое
французское происхождение.
Ответ на этот вопрос может быть найден в данных самой переписи,
согласно которым 37,7% из упоминавшихся выше 8,78 миллиона
канадцев канадского происхождения (а это около 3,3 миллиона)
проживают в провинции Квебек.
То есть значительная часть тех, кого традиционно было принято
называть франко-канадцами, не отнесла себя к лицам французского
происхождения.
В 1996 году 64,2% канадцев указали на свою принадлежность к какойлибо одной группе; 35,8% заявили о своем смешанном происхождении.
Чаще всего на смешанное происхождение указывают потомки
иммигрантов первой или второй волны, среди которых были достаточно
широко распространены смешанные браки и которые отличаются
достаточно высокой степенью интегрированности в канадское
общество.
Среди провинций по количеству лиц со смешанным этническим
происхождением лидирует Остров Принца Эдуарда (52% жителей этой
самой маленькой канадской провинции ведут свое происхождение от
разных корней).
Перепись 1996 года показала, что 28%
населения Канады (около 8,1 миллиона)
составляют лица не канадского, не
французского и не британского этнического
происхождения.
Среди них преобладают потомки
иммигрантов из Европы, однако последнее
время, как мы уже говорили, растет
численность выходцев из Азии, Латинской
Америки и Африки.
Наиболее важным показателем для
выяснения специфики этнолингвистического
многообразия канадского общества и
степени интегрированности/замкнутости той
или иной этнической группы является
количество тех лиц, которые указывают на
свое однородное ("несмешанное")
этническое происхождение, подчеркивая тем
самым свою принадлежность только к
одному этнолингвистическому сообществу.
Лица, которые указывают на свое однородное
("несмешанное") этническое происхождение,
составляют своего рода "этнический актив" каждой
группы.
Соотношение числа лиц, указавших на свое
"несмешанное" этническое происхождение, и
общего числа лиц, отметивших принадлежность к
той или иной этнической группе может служить
своеобразным индикатором "этнической
замкнутости (резистентности)" или "коэффициента
ассимиляции" того или иного этнокультурного
сообщества.
Имея данные табл. 4, 5 и 6, можно составить
достаточно адекватное представление о
степени ассимилированности различных
этнических групп.
Прежде всего бросается в глаза высокая
степень этнической и лингвистической
"чистоты" среди канадцев китайского и
южноазиатского происхождения.
Нельзя также не отметить большое различие
по данному показателю между исторически
близкими (имея в виду историю их
иммиграции в Канаду) немецкими и
итальянскими канадцами.
В целом можно сделать вывод, что
канадцы европейского происхождения, не
принадлежащие к "нациям-основательницам",
отличаются высокой интегрированностью в
канадское общество, теряют свои этнические
черты, переходят на официальные языки. В
первую очередь это относится к канадцам
немецкого, украинского, польского, голландского,
норвежского происхождения.
Несколько особняком стоят итальянцы,
остающиеся заметным компонентом канадской
мозаики и которые, по крайней мере, в ближайшее
время, будут продолжать сохранять свои
отличительные черты.
Кроме понятия "недавние иммигранты"
современная статистика и законодательство
Канады оперируют таким выражением, как
"видимые меньшинства".
Точное определение этого термина было
дано в законе о равных правах на занятость
(Employment Equity Act), согласно которому
"видимыми меньшинствами" являются "лица
неаборигенного происхождения, которые не
принадлежат к европеоидной расе и имеют
небелый цвет кожи".
Это выходцы из Азии, Африки, Латинской
Америки, а также афроамериканцы и
уроженцы островов Тихого океана.
Во время проведения переписи 1996 года
респондентам прямо задавался вопрос об их
принадлежности к одной из десяти групп,
относящихся к видимым меньшинствам. Около 3,2
миллиона человек дали положительный ответ на
этот вопрос (см. табл. 7).
В последние полтора десятилетия удельный вес
этой категории населения стремительно растет.
В 1986 году видимые меньшинства составляли
6,3% жителей Канады, в 1991 году - 9,4%, в 1996
году - 11,2%, а по оценкам 1999 года - более 12%
населения страны!
По прогнозам социологов, к 2016 году
представители этой категории населения будут
составлять около 20% взрослого населения
Канады и 25% детей младше 15 лет!
Таблица 7.
Видимые меньшинства в Канаде
Численность, человек
%
Видимые меньшинства в целом
3197480
100
Китайцы
860150
26,9
Выходцы из Южной Азии
670585
21
Чернокожие
573860
17,9
Арабы и другие выходцы из Западной Азии
244665
7,7
Филиппинцы
234200
7,3
Латиноамериканцы
176975
5,5
Выходцы из Юго-Восточной Азии
172765
5,4
Японцы
68135
2,1
Корейцы
64835
2
В настоящее время около трех четвертей
представителей видимых меньшинств живет в
провинциях Онтарио и Британская Колумбия, где
они составляют соответственно 16 и 18%
населения (см. табл. 8).
В подавляющем большинстве видимые
меньшинства сосредоточены в городах. 94% из них
живет в крупных агломерациях, а около 70% - в
трех канадских мегаполисах - Торонто, Ванкувере и
Монреале.
В Торонто сосредоточено 42% всех
представителей видимых меньшинств Канады
численностью в 1,3 миллиона человек, которые, в
свою очередь, составляют около трети жителей
этого города.
Таблица 8.
Распределение представителей видимых
меньшинств по провинциям и территориям
Общая численность представителей
видимых меньшинств
% представителей видимых меньшинств в
населении данной провинции/территории
% от общей численности
представителей видимых
меньшинств в Канаде
3197480
11,2
100
Ньюфаундленд
3815
0,7
0,1
Остров Принца Эдуарда
1520
1,1
0,05
Новая Шотландия
31320
3,5
1
Нью-Брансуик
7995
1,1
0,3
Квебек
433985
6,2
13,6
Онтарио
1628045
15,8
52,6
Манитоба
77355
7
2,4
Саскачеван
26945
2,8
0,8
Альберта
269280
10,1
8,4
Британская Колумбия
660545
17,9
20,7
Юкон
1000
3,3
0,03
Северо-западные территории
1670
2,6
0,1
Канада
Видимые меньшинства составляют
большинство и среди тех, кого канадская
статистика называет "недавними
иммигрантами"; кроме того, в целом среди
них преобладают лица, родившиеся за
пределами Канады (они составляют 68%
всех представителей видимых меньшинств).
Однако количество уроженцев Канады
среди них в ближайшее время будет
увеличиваться.
Крупнейшим из видимых меньшинств являются
канадцы китайского происхождения (они
составляют 25% лиц этой категории).
В настоящее время их общая численность растет
очень быстрыми темпами и приближается к
миллионной отметке (оценка конца 1999 года).
Выходцы из Китая представляют собой весьма
сплоченную группу; они сохраняют отчетливо
выраженное этническое самосознание и почти не
смешиваются с другими этническими
сообществами.
По данным переписи 1996 года, более 800 тысяч
канадцев заявили о своем чисто китайском
происхождении. Китайский язык стоит на третьем
месте (после английского и французского) в
перечне наиболее распространенных родных и
домашних языков канадцев!
Следующими по численности видимыми
меньшинствами в Канаде являются выходцы
из стран Южной Азии (их часто называют
индопакистанцами) и чернокожие канадцы,
составляющие соответственно 2,4% и 2%
населения страны. Приблизительно
половина из них живет в Торонто.
Выходцы из Индии и Пакистана, как,
впрочем, и представители всех других
меньшинств (за исключением
афроамериканцев) в настоящее время в
значительной степени сохраняют свои
языки, практически не вступают в
межэтнические браки.
Можно предположить, что видимые меньшинства
будут вынуждены в своем развитии на земле
Канады пройти (пусть и более медленно) тот же
путь, что и представители других иммигрантских
групп. К этому их подталкивают, прежде всего, те
условия, к которым они так или иначе должны
приспособиться.
Подавляющее большинство из них живет в крупных
городах, где, несмотря на всю компактность своего
расселения, они вынуждены переходить на
английский или французский язык, знание которых
является необходимым условием их интеграции в
канадское общество. Другое дело, что само
общество также будет меняться, принимая их в
свой состав.
В переписи 1996 года в отдельный раздел
были выделены данные, относящиеся к
аборигенному населению Канады, т.е.
индейцам, инуитам (эскимосам) и метисам,
объективно представляющим собой
совершенно особую часть канадского
общества.
Однако эти данные следует с большой
осторожностью сравнивать с результатами
других переписей.
В 1996 году в перепись впервые был
включен прямой вопрос о принадлежности к
одной из групп аборигенного населения
(раньше основным критерием служил вопрос
об этническом происхождении).
На этот вопрос дали положительный ответ
799 тысяч человек, или 2,8% населения
страны. В то же время более 1,1 миллиона
канадцев заявили о своем аборигенном
происхождении (477,6 тысячи - о чистом и
624,3 тысячи - о смешанном с другим; см.
табл. 9).
Следует отметить один объективный и один
субъективный момент, повлиявшие на
результаты переписи, касающиеся
аборигенов.
Во-первых, перепись 1996 года не охватила
77 индейских резерваций и поселений, где
проживает около 44 тысяч человек.
Во-вторых, свою роль сыграло то, что, как
мы уже отмечали, часть аборигенов заявила
о своем канадском происхождении.
Большую часть аборигенного населения
составляют индейцы. В 1996 году их
насчитывалось 535 тысяч человек. В целом о
наличии у них индейских корней заявило 867 тысяч
канадцев. На втором месте по численности стоят
метисы - 210 тысяч. Что касается инуитов, то их
насчитывается лишь 41 тысяча человек.
Подавляющее большинство представителей
"первых народов" живет в центральных и западных
провинциях страны, а также на Канадском Севере.
На долю Квебека и Атлантических провинций
приходится лишь 14% аборигенов.
В количественном плане больше всего
представителей индейцев, метисов и инуитов
живет в Онтарио (более 142 тысяч) и Британской
Колумбии (более 140 тысяч), однако их доля в
населении этих провинций невелика - 1% и 4%
соответственно.
Сильнее всего аборигенное присутствие
ощущается в степных провинциях, прежде всего в
Манитобе, где индейцы составляют 11%, и в
Саскачеване (10,3%).
На Севере живет всего 6% аборигенов Канады,
однако они составляют 20,1% населения Юкона и
61,9% населения Северо-Западных Территорий (в
настоящее время - Северо-Западных Территорий и
Территории Нунавут).
Таблица 9.
Аборигенное население Канады
Численнос
ть
% от общей численности всего населения Канады
% от общей численности аборигенного населения
Канада
799010
2,8
100
Ньюфаундленд
14205
2,6
1,8
950
0,7
0,1
Новая Шотландия
12380
1,4
1,5
Нью-Брансуик
10250
1,4
1,3
Квебек
71415
1
8,9
Онтарио
141525
1,3
17,7
Манитоба
128685
11,7
16,1
Саскачеван
111245
11,4
13,9
Альберта
122840
4,6
15,4
Британская Колумбия
139655
3,8
17,5
Юкон
6175
20,1
0,8
Северо-западные территории
36690
31,9
5
Остров Принца Эдуарда
Значительная часть аборигенов сосредоточена в крупных
городах, самым "индейским" из которых является Виннипег,
где живет 46 тысяч индейцев, составляющих 7% его
жителей.
Индейцы, в особенности живущие вне резерваций,
достаточно сильно ассимилированы. Только четверть из
них считает родным один из индейских языков; лишь 15%
использует его в качестве домашнего. Главным образом это
представители старшего поколения.
Своими этническими языками владеет около 35%
индейцев. Этот факт свидетельствует о том, что у
определенной части индейцев имеется стремление к
сохранению своей идентичности, выражающееся, в
частности, в том, что они стремятся изучить язык своих
предков.
В настоящее время наиболее распространенными
индейскими языками являются языки кри и оджибва.
Менее ассимилированным является
небольшое инуитское сообщество.
Язык инуктитут является родным для двух
третей инуитов и достаточно широко
применяется в быту.
Даже среди детей и подростков более
половины (55%) говорит на нем дома.
Несмотря на то, что значительная часть
аборигенов ("статусные индейцы" и эскимосы)
являются адресатами ряда социальных программ,
их уровень жизни остается ниже среднеканадского,
а уровень безработицы среди них - выше.
По данным переписи 1996 года, постоянно
работающий индеец/метис/эскимос имел доход в
среднем на 21% ниже, чем постоянно работающий
гражданин Канады неаборигенного происхождения.
А годовой доход среднестатистической
аборигенной семьи был на 34% ниже
среднеканадского.
Но аборигенные сообщества развиваются.
Демографическая ситуация в них заметно
отличается от общеканадской.
Потомки древнейших обитателей
Североамериканского континента сейчас
значительно моложе остальных жителей Канады.
В 1996 году средний возраст индейцев составлял
25,5 года, что на 10 лет ниже, чем в целом по
стране. Около трети из них сейчас составляют дети
до 15 лет.
Индейцы/метисы/эскимосы отличаются высоким
уровнем рождаемости и в ближайшие десятилетия
их численность будет неуклонно расти.
Тема «Этнический и языковой состав канадского общества
на пороге XXI века» подготовлена по материалам статьи
Ю.Г. Акимова
(Полностью материал опубликован в журнале
"США-Канада. Экономика, политика-культура", 2001, № 8-9)
Американское общество на
рубеже веков
Соединенные Штаты Америки занимают третье
место в мире по количеству жителей после Китая и
Индии.
По данным переписи 2000 года, в США проживает
281,4 миллиона человек, что в 3,7 раза больше,
чем в начале XX века (76 миллионов).
Нынешнее число американцев почти в 2,3 раза
превышает их численность в 1930 году (123,2
миллиона) и почти на 78 миллионов человек
больше, чем тридцать лет назад - в 1970 году.
Значительный рост населения этой страны
объясняется как высоким уровнем рождаемости,
так и постоянным притоком иммигрантов. Именно
эти два фактора и определяли демографическую
ситуацию в США на протяжении всей их истории.
Население страны.
За последнее десятилетие XX века прирост
населения в США побил все прежние рекорды: с
1990 по 2000 годы оно выросло с 248,7 миллионов
до 281,4 миллиона, увеличившись на 32,7
миллиона человек (13,2%). Это самый большой
прирост со времени послевоенного бэби-бума,
когда число американцев возросло почти на 28
миллионов человек (18,5%).
С 1980 по 1990 годы этот показатель был
значительно ниже и составлял всего 9,8%.
Самый низкий показатель прироста населения
США был зафиксирован в 1930-е годы - 7,3%. (С
1790 по 1910 годы он ни разу не опускался ниже
21%.)
Впечатляет не только значительный прирост
населения США (особенно учитывая
демографическую ситуацию в России), но и то, что
сам демографический процесс приобрел в 1990-е
годы иную направленность.
Как отметил на посвященной итогам переписи 2000
года пресс-конференции демограф Марк Перри,
"на самом деле темпы прироста населения не
увеличились, скорее процесс распространился
вширь.
Впервые в XX веке прирост зафиксирован во всех
штатах".
Глава подразделения Бюро переписи Джон Лонг
объяснил такие результаты как преобладанием
числа рождений над числом смертей, так и ростом
иммиграции. Не последнюю роль в этом сыграло и
усовершенствование самих методов проведения
переписи.
Расовый и этнический состав
населения США
При исследовании расового и этнического состава
американского населения в 2000 году Бюро
переписи использовало классификацию рас, в
которой выделяются пять расовых категорий:
1) белые;
2) черные (афроамериканцы);
3) американские индейцы и коренные жители
Аляски;
4) азиаты;
5) коренные жители Гавайев и других островов
Тихого океана.
Те респонденты, которые не могли отнести себя ни
к одной из этих групп, включались в категорию
"другие расы".
Особенностью переписи 2000 года было то,
что опрашиваемые впервые могли указать
свою принадлежность не только к одной, но
и к двум, трем и большему числу рас.
Бюро переписи особо отмечает, что данные
о расовом составе общества основываются
на самоидентификации населения с одной
или несколькими расами и имеют
социополитический характер. Поэтому они
не могут рассматриваться как биологические
или антропологические характеристики (тем
более что категории рас включают в себя как
расовую, так и национальную
самоидентификацию населения).
Согласно характеристикам, разработанным
Бюро переписи, к белым относятся лица,
которые по своему происхождению
принадлежат к любым народам Европы,
Ближнего и Среднего Востока, Северной
Африки.
В данную категорию включаются те, кто в
ходе опроса определил свою расовую
принадлежность как "белые" или отнес себя
к ирландцам, немцам, итальянцам, полякам,
ливанцам или арабам.
Черными (или афроамериканцами),
признаются те, кто принадлежит к любой
группе африканских народов и в ходе
переписи отнесли себя к "черным",
"афроамериканцам", кенийцам, нигерийцам
или гаитянам.
К американским индейцам и коренным
жителям Аляски относится население,
ведущее происхождение от народов
Северной и Южной Америки (включая
Центральную Америку) и Аляски и
сохраняющее связь со своими племенными
общностями.
Азиатами считаются лица, принадлежащие к
народам Дальнего Востока, Южной и ЮгоВосточной Азии, Индокитая и Филиппин.
Коренным населением Гавайев и других
островов Тихого океана считаются жители
Гавайев, Гуама, Восточного (Американского)
Самоа и Западного Самоа, таких групп
тихоокеанских островов, как Меланезия,
Микронезия, Полинезия, Тонга, Таити,
Соломоновы острова, Папуа-Новая Гвинея,
Фиджи, Каролинские и Марианские острова.
Особое место в результатах переписи населения 2000 года
занимают данные об испаноязычном населении.
Каждому из опрашиваемых предлагалось определить,
относится ли он к испаноязычной группе.
В опросных листах использовались такие термины, как
"испанский", "испанское происхождение", "латиносы",
которые рассматривались как равнозначные.
Некоторые респонденты идентифицировали себя по всем
трем терминам, хотя имели возможность выбрать только
один из них.
Те же, кто отнес себя к испаноязычному населению, или
"латиносам", могли обозначить свою принадлежность к
отдельным группам данной категории: "мексиканцы",
"пуэрториканцы", "кубинцы".
Причем, опрашиваемые, идентифицировавшие себя как
"другие испаноязычные, или латиносы", считают страной
своего происхождения либо Испанию, либо страны
Центральной или Южной Америки.
Каждый респондент мог определить свое
происхождение как по линии родства, так и
по месту своего рождения или рождения
родителей, либо по месту жительства до
прибытия в США.
Бюро переписи обращает при этом особое
внимание на то, что лица, отнесшие себя к
категории "испаноязычное население", могут
принадлежать к любой расе.
Сравнение методик проведения переписей 1990 и 2000 годов
относительно расово-этнического состава населения позволяет
выделить ряд изменений, происшедших за десять лет.
Во-первых, респонденты могли отнести себя более чем к одной расе.
Во-вторых, изменилась последовательность вопросов о расовой
принадлежности и принадлежности к испаноязычному населению.
Если в 1990 году вопрос о расе на две строки предшествовал вопросу
об испанском происхождении, то в 2000 году он следовал сразу за
вопросом об испанском происхождении. Причем в инструкции к
опросному листу было специально указано, что респондент может
ответить на оба вопроса.
В-третьих, произошло изменение некоторых расовых категорий. Так,
применявшаяся в переписи 1990 года категория "азиаты и жители
тихоокеанских островов", в 2000 году была разделена на две: "азиаты"
и "коренные жители Гавайев и других островов Тихого океана".
Применявшаяся в 1990 году категория "американские индейцы,
эскимосы и алеуты" в 2000 году была преобразована в категорию
"американские индейцы и коренные жители Аляски" (см. таблицу 1).
Белое население.
Из таблицы 1 видно, что, несмотря на некоторое
уменьшение доли в общем составе населения
Соединенных Штатов, белые и сегодня
продолжают оставаться самой большой расовой
группой в этой стране.
Если в 1990 году в США проживало 199,6
миллиона белых американцев (или 80,3% всей
численности населения), то в 2000 году тех, кто
сам себя отнес к категории "только белые"
насчитывалось 211,5 миллиона человек (75,1%).
"Только белых" американцев и "белых" в
комбинации с другими расами проживает сегодня в
США 216,9 миллиона человек (77,1% общей
численности населения страны).
Таблица 1.
Расовый и этнический состав американского
общества в 2000 г.
Раса или этническая принадлежность
Численность
Доля в процентах
Население США
281421906
100
Белые
211460626
75,1
Черные (афроамериканцы)
34658190
12,3
Американские индейцы и коренные жители
Аляски
2475956
0,9
Азиаты
10242998
3,6
398835
0,1
Другие расы
15359073
5,5
Две и более рас
6826228
2,4
Испаноязычное население
(латиноамериканцы)*
35305818
12,5
Коренные жители Гавайев и других
островов Тихого океана
* Могут быть любой расы
Источник: www
census.gov/population/www/cen2000/briefs.html
Белое население.
По данным переписи 2000 года, больше всего
белых американцев сконцентрировано на Юге
(34% всего белого населения страны) и Среднем
Западе (25%).
На Запад и Северо-Восток приходится 21 и 20%
белых американцев соответственно.
Вместе с тем доля белых в общем населении Юга
и Запада несколько ниже среднего показателя по
стране - 72 и 74%.
Наибольший процент белых проживает на
Среднем Западе (85% общего числа населения
этого региона) и Северо-Востоке США (79%).
Данные переписи показывают, что белое
население составляет большинство во всех
штатах, кроме Гавайев и столицы страны Вашингтона.
Белое население
Более половины (52%) американцев,
которые в ходе переписи отнесли себя к
белым, проживают в десяти штатах:
Калифорнии, Техасе, Нью-Йорке, Флориде,
Пенсильвании, Огайо, Иллинойсе,
Мичигане, Нью-Джерси и Северной
Каролине.
Белое население
В восьми штатах (Гавайи, Миссисипи,
Калифорния, Луизиана, Мэриленд,
Джорджия, Южная Каролина и Нью-Мексико)
белые составляют менее 70% населения.
Белое население
Самое большое число белых проживает в
крупнейшем мегаполисе страны - Нью-Йорке
(более чем 3,8 миллиона человек).
В Лос-Анджелесе, Чикаго и Хьюстоне их
насчитывается от 1 до 2 миллиона в каждом.
Афроамериканцы
По результатам переписи 2000 года, 36,4 миллиона
человек (или 12,9% всего населения США)
являются "черными" (афроамериканцами).
В это число включены 34,7 миллиона (12,3%)
американцев, принадлежащих к категории "только
черные",
и 1,8 миллиона (0,6%), которые относятся к черной
расе в сочетании с одной или несколькими расами.
Из всего черного населения страны 54% проживает
на Юге, 19% - на Среднем Западе, -18% - на
Северо-Востоке и 10% - на Западе.
Африканцы
Самое высокое процентное отношение
черных к остальному населению США
зарегистрировано на Юге (20%), где в
каждом из десяти южных штатов (Техасе,
Флориде, Джорджии, Северной Каролине,
Алабаме, Миссисипи, Мэриленде, Луизиане,
Вирджинии, Южной Каролине) проживает
более 1 миллиона афроамериканцев.
Африканцы
В пяти штатах (Нью-Йорке, Калифорнии,
Техасе, Флориде и Джорджии) черное
население составляет более 2 миллионов
человек.
Наибольший процент черных американцев
зафиксирован в столице США - 61,3%.
Индейцы и коренные жители Аляски
В 2000 году в США проживало 2,5 миллиона (0,9%)
индейцев и коренных жителей Аляски.
Рост численности этой демографической группы за
десятилетие (1990-2000 годы) составил 516 тысяч человек
(26%).
Большая часть индейцев и коренных жителей Аляски
проживает в Калифорнии (333 тысячи) и Оклахоме (273
тысячи человек).
Наибольшее количество городских представителей этой
категории сконцентрировано в Лос-Анджелесе (29,4
тысячи), Нью-Йорке (41,3 тысячи) и Финиксе (26,7 тысячи
человек).
Самое высокое процентное отношение индейцев и
коренного населения Аляски к общей численности
населения зарегистрировано в штатах Аляска (16%), НьюМексико (10%), Южная Дакота (8%) и Оклахома (8%).
Коренные жители Гавайев и других островов
тихого океана
874 тысячи человек (или 0,3% общей численности населения США)
являются коренными жителями Гавайев и других островов Тихого
океана (в дальнейшем - "жители тихоокеанских островов").
В это число включаются 399 тысяч человек, относящих себя к категории
"только жители тихоокеанских островов",
и 476 тысяч, которые определяют свое происхождение от комбинации
двух или большего количества рас.
Наибольшее число жителей тихоокеанских островов причисляют себя к
коренному населению Гавайев (401 тысяча человек),
Остальные представители этой этнической группы проживают на
островах Самоа (133 тысячи), Гуам и Марианских (93 тысячи человек).
Более половины (58%) населения данной категории проживает в штатах
Гавайи и Калифорния. В этих двух штатах, а также в штатах Вашингтон,
Техас, Нью-Йорк, Флорида, Юта, Невада, Орегон и Аризона проживают
80% всех выходцев с островов Тихого океана.
Наиболее населенным представителями этой категории городом США
является Гонолулу (58 тысяч человек). В Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и
Сан-Диего проживает от 10 до 20 тысяч жителей тихоокеанских
островов в каждом.
Азиаты
Азиатское население США выросло за 1990е годы на 3,1 миллиона и составило в 2000
году 10,2 миллиона человек (3,6% общей
численности населения страны).
Самая значительная этническая группа
среди лиц азиатского происхождения китайцы (2,4 миллиона человек).
Кроме них в США проживают 1,8 миллиона
филиппинцев, 1,7 миллиона индийцев, 1,1
миллиона вьетнамцев, 1 миллион корейцев,
0,8 миллиона японцев, 1,3 миллиона других
азиатов.
Азиаты
Наибольшее количество выходцев из стран
Азии проживает в четырех штатах:
Калифорнии (3,7 миллиона человек), НьюЙорке (1 миллион), Техасе (0,56 миллиона) и
Гавайях (0,5 миллиона человек).
В семи штатах (Вайоминге, Вермонте,
Западной Вирджинии, Мэне, Монтане,
Северной Дакоте и Южной Дакоте) их
численность не превышает 10 тысяч
человек.
Испаноязычное население
(выходцы из Латинской Америки).
В последнее десятилетие XX века испаноязычное
население США увеличивалось особенно
быстрыми темпами.
В 1990-2000 годы в США въехало 13 миллионов
иммигрантов из стран Латинской Америки, причем
более половины из них (53%) - выходцы из
Мексики.
За это десятилетие численность мексиканцев в
Соединенных Штатах выросла на 7,1% и
составила 20,6 миллиона человек (58% общего
числа испаноязычного населения).
Испаноязычное население
(выходцы из Латинской Америки)
Всего в США, по данным переписи 2000 года,
проживает 35,3 миллиона человек, которые
отнесли себя к категории "испаноязычные
(латиноамериканцы)".
Из них
3,4 миллиона по происхождению являются
пуэрториканцами,
1,2 миллиона - кубинцами,
0,8 миллиона - доминиканцами,
1,7 миллиона человек происходят из других стран
Центральной Америки,
1,4 миллиона - из стран Южной Америки,
6,1 миллиона человек имеют другое
происхождение.
Испаноязычное население
(выходцы из Латинской Америки)
Более трех четвертей испаноязычных американцев
проживает в штатах Запада и Юга.
27,1 миллиона (76,8%) латиноамериканцев сосредоточено
в семи штатах (Калифорнии, Техасе, Нью-Йорке, Флориде,
Иллинойсе, Аризоне и Нью-Джерси).
Наибольшая часть этого населения (11 миллионов человек)
живет в Калифорнии.
В Техасе насчитывается 6,7 миллиона выходцев из стран
Латинской Америки.
От 0,5 до 1 миллиона испаноязычных американцев
проживают в двух штатах - Колорадо и Нью-Мексико.
Причем в Нью-Мексико они составляют 42,1% общего
населения этого штата.
Испаноязычное население
(выходцы из Латинской Америки)
В 22 штатах США численность выходцев из
Латинской Америки колеблется от 100 до 500
тысяч человек.
В 19 штатах и федеральном округе Колумбия
проживает по 100 (и менее) тысяч испаноязычных
американцев.
Наибольшее количество городских испаноязычных
жителей проживают в пяти городах страны: НьюЙорке, Лос-Анджелесе, Чикаго, Хьюстоне и СанАнтонио.
В каждом из них насчитывается свыше
полумиллиона "латиносов".
Две и более рас
В ходе переписи 2000 г. 6,8 млн. человек (2,4% общего
числа населения страны) идентифицировали себя с двумя
или большим количеством рас.
Бюро переписи определило 57 возможных комбинаций
различных рас.
Из них
15 комбинаций для двух рас,
20 - для трех,
15 - для четырех,
6 - для пяти рас и одна комбинация для шести рас (см.
таблицу 5).
Из 6,8 миллиона респондентов, принадлежащих к
данной группе,
6,3 миллиона человек отнесли себя к двум расам,
0,45 миллиона - к трем и большему числу рас.
Из 15 комбинаций для двух рас представители
пяти комбинаций (белые, американские индейцы и
коренные жители Аляски; белые, азиаты; белые,
афроамериканцы; афроамериканцы, другие расы;
афроамериканцы, американские иное население
Аляски) составляют 0,1% (или более) по
отношению к общему числу жителей США.
Таблица 2.
Расовый состав населения США в 2000 году
Источник: www.census.gov/population/www/cen2000/briefs.html
Раса
Численность
Доля в процентах
Население США
281421906
100
Одна раса
274595678
97,6
Две или более рас
6826228
2,4
Две расы
6368075
2,3
Белые; черные
784764
0,3
Белые; американские индейцы и коренные
жители Аляски
1082683
0,4
Белые; азиаты
868395
0,3
Белые; коренные жители Гавайев и других
островов Тихого океана
112964
-
Белые; другие расы
2206251
0,8
Черные; американские индейцы и
коренные жители Аляски
182494
0,1
Черные; азиаты
106782
-
Черные; коренные жители Гавайев и
других островов Тихого океана
29876
-
Черные; другие расы
417249
0,1
Американские индейцы и коренные жители
Аляски; азиаты
52429
-
Американские индейцы и коренные жители
Аляски; коренные жители Гавайев и других
островов Тихого океана
7328
-
Американские индейцы и коренные жители
Аляски; другие расы
93842
-
Азиаты; коренные жители Гавайев и других
островов Тихого океана
138802
-
Азиаты; другие расы
249108
0,1
Среди тех, кто отнес себя к двум или
большему числу рас (а это
преимущественно молодежь до 18 лет),
около трети - испаноязычные американцы.
Значительный процент людей данной
категории проживает на Западе (40%), где
они составляют 4,3% общей численности
населения этого региона. Три штата
(Калифорния, Нью-Йорк и Техас)
насчитывают более полумиллиона лиц,
отнесших себя к двум или большему числу
рас.
Благодарю за внимание