Мораль и нравственность в традициях дагестанских народов.
advertisement
Мораль и нравственность в традициях дагестанских народов. Наряду с адатами и шариатом, благоприятные взаимоотношения в обществе, основанные на справедливости и взаимной вежливости, поддерживались посредством моральнонравственных предписаний и устоев. В традиционном прошлом мораль и нравственность почти у всех цивилизаций предшествовали писанным законам, т.е. нормам обычного права. Если нормы обычного права или шариата предусматривали за правонарушения юридическую ответственность, то моральные предписания регламентировали взаимоотношения в обществе посредством морально-нравственного воздействия. Во многих случаях моральное влияние имело гораздо большее воздействие на представителя общества, чем адат или шариат, поскольку пренебрежение общепринятыми моральными устоями приводило к потере уважения в обществе. По этому поводу у дагестанцев сложилось немало поговорок, в том числе и такая : «Не тот бедняк, кто богатство потерял, а тот, кто достоинство потерял». Совершая недостойный поступок, представители джамаата подрывал репутацию не только свою, но и тухума в селении, а за его пределами – репутацию всего джамаата, высокими нравственными качествами которого дорожили сельчане. Таким образом, из морально- нравственного авторитета каждого человека складывалась репутация тухума, и соответственно из моральной репутации каждого тухума складывалась общая атмосфера в джамаате. Моральные предписания у дагестанцев были основаны на понятиях ях!-намус, под которыми принято понимать такие морально- нравственные ценности и этические нормы поведения, как совесть, честь ,достоинство, справедливость. Высшим критерием ценности человеческой личности в традициях народов Дагестана всегда была ее морально-нравственная репутация. Строгость соблюдения морально – этических устоев и предписаний предусматривала соответственно строгое обращение с их нарушителями. В современном обществе мораль и нравственность в качестве регулятора взаимоотношений не утратили своей актуальности. Напротив, по мере развития гражданского общества потребность в морально-нравственных традициях во многом возрастает. Трудно представить, чтобы морально- нравственные устои перестали регламентировать общественные взаимоотношения. Поэтому высокие и устойчивые морально- нравственные принципы, ориентированные на любовь и уважение к личности человека, являются залогом стабильности в обществе. «Намус- это всеобъемлющее понятие всех благородных качеств человека: и честь, и доброе имя, и уважение к обычаям, и преданность долгу, и достоинство личное, фамильное, родовое, человеческое. « Там нет счастья, где нет намуса», «Пусть со мною будет что угодно, лишь бы род не лишился своего намуса»- таковы обычные горские народные выражения». Педагог – психолог Дарадамурадинского лицея Османова Ш.Г.
