Мораль и нравственность в традициях дагестанских народов.

реклама
Мораль и нравственность в традициях дагестанских
народов.
Наряду с адатами и шариатом, благоприятные
взаимоотношения в обществе, основанные на справедливости и
взаимной вежливости, поддерживались посредством моральнонравственных предписаний и устоев.
В традиционном прошлом
мораль и нравственность почти у
всех цивилизаций
предшествовали писанным
законам, т.е. нормам обычного
права. Если нормы обычного
права или шариата
предусматривали за
правонарушения юридическую
ответственность, то моральные
предписания регламентировали взаимоотношения в обществе
посредством морально-нравственного воздействия. Во многих
случаях моральное влияние имело гораздо большее воздействие
на представителя общества, чем адат или шариат, поскольку
пренебрежение общепринятыми моральными устоями
приводило к потере уважения в обществе. По этому поводу у
дагестанцев сложилось немало поговорок, в том числе и такая :
«Не тот бедняк, кто богатство потерял, а тот, кто достоинство
потерял».
Совершая недостойный поступок, представители джамаата
подрывал репутацию не только свою, но и тухума в селении, а за
его пределами – репутацию всего джамаата, высокими
нравственными качествами которого дорожили сельчане.
Таким образом, из морально- нравственного авторитета
каждого человека складывалась репутация тухума, и
соответственно из моральной репутации каждого тухума
складывалась общая атмосфера в джамаате.
Моральные предписания у дагестанцев были основаны на
понятиях ях!-намус, под которыми принято понимать такие
морально- нравственные ценности и этические нормы поведения,
как совесть, честь ,достоинство, справедливость. Высшим
критерием ценности человеческой личности в традициях народов
Дагестана всегда была ее морально-нравственная репутация.
Строгость соблюдения морально – этических устоев и предписаний
предусматривала соответственно строгое обращение с их
нарушителями.
В современном обществе
мораль и нравственность в
качестве регулятора
взаимоотношений не утратили
своей актуальности. Напротив,
по мере развития гражданского
общества потребность в
морально-нравственных
традициях во многом возрастает.
Трудно представить, чтобы морально- нравственные устои
перестали регламентировать общественные взаимоотношения.
Поэтому высокие и устойчивые морально- нравственные
принципы, ориентированные на любовь и уважение к личности
человека, являются залогом стабильности в обществе.
«Намус- это всеобъемлющее понятие всех благородных
качеств человека: и честь, и доброе имя, и уважение к обычаям,
и преданность долгу, и достоинство личное, фамильное,
родовое, человеческое. « Там нет счастья, где нет намуса»,
«Пусть со мною будет что угодно, лишь бы род не лишился
своего намуса»- таковы обычные горские народные
выражения».
Педагог – психолог
Дарадамурадинского лицея Османова Ш.Г.
Скачать