Содержание

Содержание
Введение………………………………………………………………………… 3
Философия экзистенциализма Жан-Поль Сартр…………………………… 4
Заключение……………………………………………………………………… 7
Список использованных источников………………………………………… 8
Введение
Произведение «Экзистенциализм — это гуманизм» представляет собой
лекции, которые были прочитаны Сартром. Работа появилась в 1946 году.
В произведении Сартр изложил основные положения своего трактата
«Бытие и ничто». Однако также следует отметить, что в какой-то мере он
пересматривает односторонне негативную концепцию свободы.
В 1946 году вышла в публикации статья Сартра «Картезианская воля»
и очерк «Материализм и революция», в которых философ продолжил
размышления о идеях экзистенциализма.
Экзистенциализм (фр. existentialism от лат. existentia существование),
или иначе философия существования представляет собой особое направление
в философии XX века, которое делает основной акцент на вопрос
уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным [1, c.
211].
Экзистенциализм
развивался
параллельно
родственным
направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он
отличается, прежде всего, идеей преодоления (а не раскрытия) человеком
собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной
природы.
В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда
не существовал. Противоречивость этого термина исходит из самого
содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и
неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, не похожего
ни на кого.
Эта противоречивость является причиной того, что практически никто
из мыслителей, причисляемых к экзистенциализму, не был в
действительности философом-экзистенциалистом. Единственным, кто чётко
выражал свою принадлежность к этому направлению, был Жан-Поль Сартр.
Его позиция была обозначена в докладе «Экзистенциализм — это
гуманизм», где он и предпринял попытку обобщить экзистенциалистские
устремления отдельных мыслителей начала XX века.
Целью работы является исследование философской позиции Жан-Поль
Сартра в его работе «Экзистенциализм — это гуманизм».
Философия экзистенциализма Жан-Поль Сартр
Самым надежным свидетелем истины экзистенциалисты считают
2
нетранслируемую
индивидуальную
субъективность
сознания,
выражающуюся в настроениях, переживаниях, эмоциях человека. Постигнуть
мир, как он есть значит, согласно экзистенциалистам, выявить смысл единого
мироощущения личности, непроизвольно присутствующего в этих
настроениях, переживаниях, эмоциях.
«Бытие, — пишет Сартр, — может быть обнаружено нами лишь
некоторыми средствами прямого доступа, скажем, через переживание скуки,
отчаяния, отвращения и т. д.» [5, c. 88].
Экзистенциалисты не отрицают, что, как психологические явления,
переживания человека обусловлены обстоятельствами, различными для
разных людей.
Однако они полагают, что переживание никогда не бывает полностью
обусловленным, а всегда несет в себе нечто общее всем людям и
выражающее самое существо человеческого положения в мире. Эта
необусловленная тенденция переживания становится видимой либо тогда,
когда пробудившая его ситуация является трагически острой, либо тогда,
когда само переживание возникает со спонтанной непроизвольностью.
Экзистенция — способ бытия человека. Впервые в этом значении
термин экзистенция употребляется Кьеркегором.
Экзистенциализм (от позднелат. exsistentia — существование) —
«философия существования», одно из самых модных философских течений в
середине XX в., явившее собой «самое непосредственное выражение
современности, ее затерянности, ее безысходности.
Экзистенциальная» философия выражает общее чувство времени:
чувство упадка, бессмысленности и безысходности всего происходящего.
Экзистенциальная философия — это философия радикальной конечности [2,
c. 28].
Существует две разновидности экзистенциализма: религиозный и
атеистический. Религиозный — единение человека с богом. Реальный же
человек вынужден жить в обществе, подчиняться его требованиям и законам.
Но это не подлинное существование.
Человек есть лишь то, что он из себя сделает. Таков первый принцип
экзистенциализма.
Существуют две разновидности экзистенциалистов:
христианские. К ним относятся Ясперс, католик Габриель
Марсель;
- экзистенциалисты-атеисты, ярким представителем которых является
Хайдеггер, французские экзистенциалисты и сам Сартр.
И тех и других объединяет то, что нужно исходить из субъективности,
существование предшествует сущности (человек сначала существует,
3
встречается, появляется в мире, и только потом он определяется).
Атеистический экзистенциализм учит, что даже если бога нет, то есть, по
крайней мере, оно бытие, у которого существование предшествует сущности,
бытие существует, прежде чем его можно определить каким-нибудь
понятием.
Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что
первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь
впоследствии, причем таким, каким он сделает себя сам. Нет никакой
природы человека, как нет и бога, который бы ее задумал. Человек просто
существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким
он хочет стать. Это и называется субъективностью, за которую нас упрекают.
Человек – это, прежде всего проект, который переживается
субъективно, а не мох, не плесень и не цветная капуста. Первым делом
экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает
на него полную ответственность за существование.
Философия экзистенциализма – безусловно, мужественная философия,
хотя и не всегда сообразующаяся с человеческой реальностью. В рамках этой
своеобразной философии мужества рассматриваются и переосмысливаются и
такие "экзистенциалы" как отчаяние, надежда и др.
Сартр утверждал, что отчаяние - это лишь то, что зависит от
человеческой воли, или ту сумму вероятности, которая делает возможным
действие человека. Как только возможности перестают соответствовать
действиям, людям не следует прекращать действия [3, c. 35].
Люди должны перестать интересоваться возможностями и действовать,
даже отчаявшись достигнуть результата. Иначе говоря, человек должен
"действовать без надежды". Человек есть не некая сумма задатков,
возможностей и надежд, он есть не что иное, как его жизнь, ряд поступков.
Поэтому трус ответствен за свою трусость, ибо сам сделал себя трусом
своими поступками. Точно так же и герой не потому герой, что он таковым
родился, а потому, что он сделал себя героем [4, c. 99].
В силу этого Сартр имеет все основания сказать, что его философия теория, придающая человеку достоинство.
Сартр пишет: “Это и есть то, что я выражаю словами: человек осужден
быть свободным. Осужден, потому что не сам себя создал; и все-таки
свободен, потому что, однажды брошенный в мир, отвечает за все, что
делает. Почти все верно. Совсем верно будет так: Это и есть то, что я
выражаю словами: человек осужден быть свободным. Осужден, потому что
не сам себя родил (вбросил в этот мир); и все-таки свободен, потому что...
таковы правила этой Великой игры, - и поэтому, однажды брошенный в мир,
он отвечает за все, что делает.”
4
Заключение
Под экзистенциализмом следует понимать
5
учение, которое делает
возможным человеческую жизнь. Учение утверждает, что всякая истина
и всякое действие предполагают определенную среду и человеческую
субъективность.
Философия экзистенциализма является единственной философией,
не делает из человека объект. Все философские теории материализма ведут
к рассмотрению человека, в частности самого себя, как предмета.
Экзистенциалисты стараются создать царство человека как
совокупность ценностей, отличную от материального царства.
Экзистенциализм – это не что иное, как попытка сделать все выводы из
последовательного атеизма. Он не пытается вовлечь человеческую природу в
состояние отчаяния. Но если отчаянием называть, как это делают христиане,
всякое неверие, тогда именно первородное отчаяние – его исходный пункт.
Экзистенциализм не пытается привести доказательства , что бога нет.
Скорее он заявляет следующее: даже если бы бог существовал, это ничего бы
не изменило. Это не значит, что сторонники экзистенциализма верят в
существование бога, – просто суть дела не в том, существует ли бог. Человек
должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя
самого, даже достоверное доказательство существования бога.
В этом смысле экзистенциализм – это оптимизм, учение о действии.
Список использованных источников
1. Андреев Л. Г. Жан-Поль Сартр: свободное сознание и XX век. М.:
6
Geleos, 2004. – 352 с.
2. Грецкий М. Н. Марксистская философская мысль во Франции. М.:
Изд-во Московского ун-та, 1977. – 255 с.
3. Долгов К. М. Эстетика Жана-Поля Сартра. М.: Знание, 1990. – 64 с.
4. Киссель М. А. Философская эволюция Ж.-П.Сартра Лениздат, 1976.
– 240 с.
5. Юровская Э. П. Жан-Поль Сартр. Жизнь — философия —
творчество. СПб.: Петрополис, 2006. – 128 с.
7