(1) Доказывать, что благородство человека определяется не

(1) Доказывать, что благородство человека определяется не положением и не знатным происхождением, вряд ли стоит.
(2) В основе благородства прежде всего лежит высокое понимание чести и долга.
(3) Кодекс благородного человека включает в себя такие понятия, как честность, прямота, смелость, принципиальность,
настойчивость и в то же время – гуманность, широта взглядов, умение щадить слабого, быть выше мелочей.
(4) Есть люди, которые путают благородство с внешней красивой позой, с кичливостью, зазнайством. (5) Любое критическое
замечание в свой адрес они воспринимают как оскорбление собственной чести и закипают «благородным гневом».
(6)Человека, способного на благородный поступок, обладающего чувством собственного достоинства, как раз труднее всего оскорбить
или обидеть. (7) Он не станет кипятиться по пустякам и слишком оберегать своё достоинство. (8) У кого оно есть, у того его не
отнимешь.
(9) В большей или меньшей степени благородство свойственно всякому твёрдому и честному человеку. (10) Обладающему этими
качеством не нужны амбиция и высокомерие. (11) Признать свою ошибку, извиниться, если ты виноват. Не бояться попасть в трудное
положение ради друга – это не значит поступиться собственным достоинством, а наоборот – сохранить его.
(12) Истинное благородство неуязвимо для мелочей жизни, потому что оно видит более широкие интересы. (13) Именно в мелочах
чаще всего теряют своё достоинство.
(14) Вспомним «хитроумного идальго» Дон Кихота, рыцаря печального образа, ставшего олицетворением человеческого благородства.
(15) Чем западает в душу его образ? (16) Тем, что он воевал с мельницами, что бесчисленное количество раз попадал в глупое
положение? (17) Да нет же! (18) герой Сервантеса дорог нам за нетерпимость ко злу и несправедливости, за самоотверженное
стремление помогать всем слабым и угнетённым, наконец, за чистую веру в свои идеалы и несгибаемую волю добиться их торжества.
(19) Воля творить добро – вот основа благородства Дон Кихота. (20) Благородный человек знает: всякая несправедливость, где бы
она ни проявлялась, унижает его. (21) Всякое заблуждение , даже если оно распространено, затрагивает его честь.
(22) Надо уметь при всех обстоятельствах оставаться честным, непоколебимым, гордым человеком. (23) Это и называется
благородством. (24) Нет, не «донкихотством», а вполне современным благородством.
(По Ю.Цетлину)
Сочинение
Каждый человек имеет собственное мнение о том, что хорошо и что плохо. Это принято связывать с большим
количеством личных ассоциаций, с различиями в интеллектуальном и духовном развитии людей, со спецификой
социальной обстановки вокруг них. Но есть такие явления, которые имели одинаковое значение для человечества во
все времена.
Одно из подобных явлений – благородство. Но благородство настоящее, основными проявлениями которого
являются честность и сила духа, благородство, не выставляемое напоказ, как раз такое, о каком пишет автор данного
текста. Ю. Цетлина волнует проблема истинного человеческого благородства, он рассуждает о том, какого человека
можно назвать благородным, какие черты присущи данному типу людей.
В наши дни благородный человек – большая редкость. Ведь благородные поступки – это деятельность,
направленная прежде всего на помощь людям, деятельность, основанная на чуткости к их проблемам. Ю. Цетлин в
предложенном для анализа тексте приводит яркий пример поистине благородного человека – Дон Кихота. Через образ
всем известного литературного героя автор статьи показывает, что желание бороться со злом и несправедливостью
есть фундамент истинного благородства, та основа, на которой строится выдающаяся личность.
Ю. Цетлин считает, что «надо уметь при всех обстоятельствах оставаться честным, непоколебимым, гордым
человеком», для которого, однако, характерны и гуманность, и великодушие.
Я полностью согласна с мнением автора текста: благородного человека отличает искренняя любовь к людям,
желание помогать им, способность сочувствовать, сопереживать, а для этого необходимо иметь чувство собственного
достоинства и чувство долга, честь и гордость.
Подтверждение моей точки зрения я нахожу в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Главная героиня этого
произведения, Татьяна Ларина, была по-настоящему благородным человеком. Любовь всей ее жизни изначально
оказалась безответной, и героине романа пришлось выйти замуж не по любви. Но даже когда ее возлюбленный, Евгений
Онегин, рассказал ей о внезапно вспыхнувшем к ней чувстве, Татьяна Ларина не изменила своим принципам и холодно
ответила ему фразой, уже ставшей афоризмом: «Но я другому отдана и буду век ему верна».
Другой идеал благородного человека был великолепно описан Л. Н. Толстым в романе-эпопее «Война и мир».
Писатель наделил одного из главных героев своего произведения, Андрея Болконского, не только внешним
благородством, но и внутренним, которое последний открыл в себе не сразу. Андрею Болконскому пришлось многое
пережить, многое переосмыслить, прежде чем он смог простить своего врага, умирающего Анатоля Курагина, интригана
и предателя, к которому он до этого испытывал лишь ненависть. Этот пример иллюстрирует способность благородного
человека достигнуть подлинной духовной высоты.
Несмотря на то что благородных людей с каждым десятилетием становится все меньше и меньше, я думаю, что
благородство всегда будет цениться людьми, потому что именно взаимопомощь, взаимовыручка и взаимоуважение
соединяют общество в одно нерушимое целое.