Структура познания — чувственное познание и диалектика его

Структура познания - чувственное познание и диалектика его форм
Общее понятие познания.
Познание – процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. В
ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей,
явлений окружающего мира, а также субъект познавательной деятельности – человек – исследует человека,
то есть самого себя.
Результаты познания остаются не только в сознании конкретного, что-либо познавшего человека, но и
передаются из поколения в поколения, главным образом, с помощью материальных носителей информации
– книг, рисунков, объектов материальной культуры. (Например, Коперник доказал вращение Земли вокруг
Солнца, однако это стало достижением не только Коперника или его поколения, но и всего человечества).
В процессе жизни человек выполняет два вида действий по познанию:
познает окружающий мир непосредственно (то есть открывает нечто новое либо для себя, либо для
человечества);
познает окружающий мир через результаты познавательной деятельности других поколений (читает книги,
учится, смотрит кинофильмы, приобщается ко всем видам материальной или духовной культуры).
2. Гностицизм и агностицизм – основные подходы к проблеме познания.
В философии существуют две основные точки зрения на процесс познания:
гностицизм;
агностицизм.
Сторонники гностицизма (как правило, материалисты) оптимистично смотрят на настоящее и будущее
познание. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями
познания.
Агностики (часто – идеалисты) не верят либо в возможности человека познавать мир, либо в познаваемость
самого мира или же допускают ограниченную возможность познания. Среди агностиков наиболее
известным является Иммануил Кант. Им была выдвинута последовательная теория агностицизма, согласно
которой:
сам человек обладает ограниченными познавательными возможностями (благодаря ограниченным
познавательным возможностям разума);
сам окружающий мир непознаваем в принципе – человек сможет познать внешнюю сторону предметов и
явлений, но никогда не познает внутреннюю сущность данных предметов и явлений – «вещей в себе».
Агностицизм и гностицизм являются не главными различиями в подходе к познанию материалистов и
идеалистов. Отличие их подходов в том, что:
идеалисты считают познание самостоятельной деятельностью идеального разума;
материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою отражательную
способность – сознание – изучает сама себя.
3. Принципы познания.
Современная гносеология в своем большинстве стоит на позициях гностицизма и базируется на следующих
принципах:
диалектики, что подразумевает необходимость диалектически (то есть с точки зрения развития) подходить к
проблеме познания, использовать законы, категории, принципы диалектики;
историзма – рассматривать все предметы и явления в контексте их исторического возникновения и
становления;
практики – признавать главным способом познания практику – деятельность человека по преобразованию
окружающего мира и самого себя;
познаваемости – быть убежденным в самой возможности познания;
объективности – признавать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и
сознания;
активности творческого отображения действительности;
конкретности истины – искать именно индивидуальную и достоверную истину в конкретных условиях.
4. Структура познания.
Познающим субъектом является человек – существо, наделенное разумом и освоившее арсенал
познавательных средств накопленных человечеством.
Общество в целом, которое за свою историю накопило громадный объем материальной и духовной
культуры – носителей результатов познания, также является познавательным субъектом.
Полноценная познавательная деятельность человека возможна лишь в рамках общества.
Объектом познания является окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а именно та часть
окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта.
Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом называется истиной.
Неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительности,
искаженный, не соответствующий действительности результат познания называется заблуждением.
Логическое осмысление субъектом (сознанием) окружающей действительности, опираясь на категории,
законы, понятия, прежние ценности, является оценкой.
Основной формой познания и критерием истины при познания является практика.
Практика – конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого человека.
Главные виды практики:
материальное производство;
управленческая деятельность;
научный эксперимент.
Функции практики – то, что она является:
критерием истины;
основой познания;
целью познания;
результатом познания.
В процессе познания участвуют в совокупности чувственное, рациональное познание, логика, интуиция.
Чувственное познание основано на чувственных ощущениях, отражающих действительность, и логике.
Рациональное познание основано на разуме, его самостоятельной деятельности.
Близким к рациональному является интуитивное познание, при котором истина самостоятельно приходит к
человеку на бессознательном уровне.
Чувственное познание и его элементы
3.1. Ощущение
Для познания человеком вещей и процессов природы необходима форма деятельности, которая называется
чувственной деятельностью или чувственным познанием. Она связана с функционированием органов
чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникают ощущение и восприятие.
Ощущение может рассматриваться как простейший и исходный элемент чувственного познания и
человеческого сознания вообще.
Биологические и психофизиологические дисциплины, изучая ощущение в качестве своеобразной реакции
человеческого организма, устанавливают различные зависимости: например, зависимость реакции, т. е.
ощущения, от интенсивности раздражения того или иного органа чувств. В частности, установлено, «что с
точки зрения "информационной способности" на первом месте у человека стоят зрение и осязание, а затем
слух, вкус, обоняние.
Современные биологические науки исследуют сложнейшую структуру нервных процессов человека,
деятельность его мозга, показывая, какие именно процессы мозговой деятельности выполняют функции
"приема" и "переработки" ощущений. Так, в затылочных отделах коры головного мозга- "центр" зрительных
ощущений, в теменных отделах - осязания, в височных - центр слуховых ощущений, задняя часть коры
головного мозга в основном "перерабатывает" информацию, тогда как передняя подает сигнал,
"инструкцию" деятельности, лобные доли мозга обеспечивают сравнение эффекта действия с исходным его
замыслом».
Естественно-научный подход к изучению ощущений характеризуется также тем, что человеческая
чувствительность, т. е. способность человека реагировать на воздействие внешнего мира, рассматривается в
тесной связи с эволюцией природы. При этом устанавливается, что способность отражения в разной степени
присуща всем живым существам, а в зачаточной форме свойственна вообще всей природе. Поскольку такая
способность рассматривается как универсальное, предельно широко понимаемое свойство всего природного
мира, возможно также исследование человеческого ощущения с точки зрения восприятия и отражения
внешнего сигнала, его передачи и переработки поступающей в организм информации. Такой подход
характерен для теории информации, в частности для кибернетики.
Ощущение выступает субъективным, идеальным образом предмета, поскольку отражает, преломляет
воздействие предмета через "призму" человеческого сознания. Так, болевые ощущения обязательно
порождаются каким-либо существующим вне сознания человека предметом или каким-либо объективным
раздражителем. Мы ощущаем боль от ожога, прежде всего потому, что на кожу подействовал огонь,
раскаленный предмет. Но в самом огне, в самом горячем предмете, разумеется, нет боли; боль есть особый
ответ нашего организма. Боль - ощущение человеческого существа, которое имеет своим следствием
определенное состояние его психики, эмоций, ответную реакцию, то или иное действие.
Весьма важно то, что уже в ощущении начинает отражаться объективная связь ощущающего субъекта (его
органов, процессов, совершающихся в его организме, в его мозгу, в его психике) с теми вполне
определенными явлениями и процессами окружающего мира, с которыми практически взаимодействует
данный субъект. Ощущение, таким образом, стоит у истоков отражения и фиксирования объективной
системы отношений, в которые реально вступает и реально включен человек.
Так, мы знаем, что предмет определенным образом расположен в пространстве относительно
воспринимающего субъекта, и ощущение строго зависит от этого "взаимного" пространственного
расположения, пространственного отношения предмета и субъекта: качество, форма, интенсивность
зрительного и слухового ощущения, обоняния зависят от близости или дальности предмета, от того, каким
образом, какой стороной он "обращен" к воспринимающему человеку и т. п.
Ощущения одновременно зависят и от состояния органов чувств и всего организма (так, у дальтоников иные зрительные ощущения, чем у обычных людей, у больного человека - иные обонятельные и вкусовые
ощущения, чем у здорового, и т. п.). Но, несмотря на эту весьма сложную двойную зависимость ощущения и
от объекта, и от субъекта, в процессе функционирования сознания у человека выработалась способность
оценивать и повседневно использовать объективную информацию, поставляемую ощущениями и другими
компонентами чувственного опыта. По интенсивности ощущения мы более или менее определенно судим о
том, насколько нагретым или охлажденным является предмет, как далеко он расположен от нас, насколько
интенсивен реальный источник звука и т. п.
Можно сделать вывод, что ощущения дают нам первую, самую элементарную форму образного отражения
предмета. Образ является идеальной формой отображения предмета или явления в их непосредственно
наблюдаемой целостной форме.
Специфическое свойство человеческого чувственного познания связано с тем, что отдельные, конкретные
ощущения, являясь составными элементами чувственного отражения, реально, на деле, не существуют
обособленно друг от друга: они не существуют вне целостного образного отражения того или иного
предмета или явления. Например, когда мы смотрим на дом, мы видим его как целое, хотя отдельное и
конкретное зрительное ощущение показывает нам часть дома, часть его крыши и т. п. При этом зрительные
ощущения неотделимы от слуховых и т. д. (разумеется, при условии нормального функционирования
органов чувств). Книга лежит на столе, я ее реально вижу как целое, хотя конкретное, отдельное ощущение
непосредственно "показывает" мне лишь часть обложки, если книга закрыта, две страницы, если она
открыта.
Чувственная деятельность человека уже на ранних этапах развития человеческого общества привела к
возникновению формы целостного восприятия предмета, к закреплению и сохранению особой
"способности" образа - "представлять", "давать" объективный предмет как нечто целое.
Хотя мы при помощи различных органов чувств ощущаем пространственную форму, цвет, звук, запах, в то
же время действует чувственная способность синтезировать ощущения, превращать их в восприятие,
обладающее особым свойством: благодаря восприятию предмет "дается" сознанию именно в своей
целостно-предметной форме, т. е. в виде объективной, независимой от сознания целостности.
3.2. Восприятие
Восприятия определяются как целостный образ предмета, находящегося перед нами. Это может быть образ
восходящего солнца, горной вершины или музыкальной мелодии. В современной философии
(феноменологии) выделяют различные уровни восприятия:
а) восприятие без интерпретации (что-то мелькает за окном, какой-то предмет лежит на дороге);
б) восприятие конкретного предмета (веревка, а не змея);
в) понимание, что объект существует независимо от моего сознания;
г) сознание, что именно я воспринимаю этот предмет;
д) понимание, что мое восприятие и сам объект не тождественны, что в объекте могут быть другие стороны
и свойства, не воспринимаемые в данный момент».
Уже этот анализ показывает, что восприятие нельзя рассматривать лишь как копирование, бездумное
созерцание внешнего мира. Оно пронизано мыслительной деятельностью человека.
Влияние духовного облика человека, уровня его культуры на характер восприятия проявляется и в других
формах. Оно определяет избирательный характер восприятия. Человек обращает внимание, прежде всего на
то, что ему интересно. «Не случайно Р. Декарт в работе "Страсти души" на первое место ставит удивление,
которое служит важнейшим стимулом познания и открытия нового». Размышления придают особую
эмоциональную окраску воспринимаемому. Так, выделяют "закадровое" мышление, когда ожидание
приятной встречи вечером накладывает определенный отсвет на все предметы (и солнце кажется ярче, и
люди добрее). Особенно важна роль теоретической подготовки в восприятиях, относящихся к проведению
научных наблюдений и экспериментов. Кроме того, в зависимости от системы ценностей один и тот же
предмет может восприниматься разными людьми как красивый или безобразный, вредный или полезный.
Могут изменяться и восприятия одного и того же человека. Так, он может видеть в любимом массу
достоинств, которые не замечают другие. Но если любовь сменяется равнодушием или даже ненавистью, то
даже признанные всеми качества покинутого человека оказываются за пределами восприятия.
Восприятие - целостный образ материального предмета, данного посредством наблюдения. Достаточно
простого размышления, чтобы увидеть, что восприятие отнюдь не является механическим "суммированием"
ощущений. Восприятие зарождается и существует как форма такого активного синтеза разнообразных
проявлений предмета, которая неразрывно связана с другими актами познавательной и практической
деятельности, предшествующими данному конкретному наблюдению. Именно поэтому процесс восприятия
- процесс активный и по-своему творческий. Благодаря многократной работе механизмов восприятия мы в
нашем сознании, в нашей памяти можем удерживать целостный образ предмета и тогда, когда предмет
непосредственно не дан нам. В этом случае функционирует еще более сложная форма чувственного
познания, которая называется представлением.
3.3. Представление
Представление - образ ранее воспринятого предмета, сохранившийся в памяти, или создание нового образа с
помощью воображения и знания. Представление "беднее" восприятия, так как теряются некоторые качества
объекта, проявлявшиеся на уровне восприятия. Здесь более четко выражен избирательный характер
познания, так как запоминаются наиболее интересные и значимые для субъекта черты предмета, играющие
роль в деятельности человека и его переживаниях. В представлении более отчетливо, чем в восприятии,
проявляется активная роль мышления, особенно при создании образов будущего.
Классификация представлений включает:
а) образы-репродукции (мысленное воспроизведение восприятия);
б) образы-предположения (образы героев художественных произведений, описанных пейзажей);
в) образы-модели (модель атома);
г) образы, выражающие цели деятельности и последовательность операций, необходимых для достижения
этих целей (посадить сад, вылечить больного);
д) образы-символы и т.д.
Особенность чувственного образа - его целостность. Предмет воспринимается как органическое единство
составляющих его элементов. В то же время воспринимаются его пространственная ограниченность,
длительность как изменение его состояний. Здесь особенно ярко выражается связь восприятий и
представлений. Необходимо отметить также избирательность чувственного образа, когда воспринимаются
прежде всего значимые для субъекта стороны и свойства предметов.
Особенность чувственного образа - включенность в него знаково-языковых структур. Знак служит для
замещения предмета, выступает как основа метода формализации, средство получения проверяемого,
концентрированного знания. Он сокращает умственные операции, дает возможность передавать машинам
отдельные логические операции. Слова, формулы используются как знаки. Широко употребляются
предметы-символы для замещения абстрактных идей (например, флаг, голубь, елка). Символы
используются в художественном творчестве, в познании социальной реальности. Так, образу Прометея
придавалось разное звучание в различные исторические эпохи. В наши дни он становится образомсимволом западной цивилизации как активной деятельности.
3.4. Эмоции, интуиция
К чувственному познанию относятся также эмоции: гнев, страх, сомнение, заинтересованность, удивление.
Без их влияния невозможен поиск истины. А. Эйнштейн писал, что «самая прекрасная и глубокая эмоция,
которую мы можем испытать, - это ощущение тайны. Если же человек утратил способность удивляться и
замирать в священном трепете, то его можно считать мертвецом». Трудности в преодолении препятствий,
страдания, недовольство собой - необходимые компоненты любой познавательной деятельности.
Чувственное познание включает и интуицию. Она определяется как способность постижения истины путем
ее прямого усмотрения без помощи логических аргументов. Ее роль особенно велика в творческом
процессе, создании новых научных теорий, когда необходимы внезапные скачки ума, прорывающие сеть
сложившихся стереотипов, доказательств и обоснований. Интеллектуальная интуиция рассматривается как
внутреннее прозрение. Не случайно в "Рассуждении о методе" Декарт ставит интуицию на первый план.
К особенностям интуитивной деятельности относят неожиданность решения задачи, неосознанность путей и
способов ее решения, непосредственное постижение истины на сущностном уровне. Существует
стандартизованная интуиция (например, определение врачом характера заболевания пациента по его
действиям) и эвристическая (например, осознание Кеккуле структуры молекулы бензола как образа змеи,
хватающей себя за хвост).