2. Загадка смерти Александра I
advertisement
Научно-практическая конференция учащихся Школы-интерната №9 ОАО «РЖД» Секция: ИСТОРИЯ Тема: Александр I - «Сфинкс, не разгаданный до гроба». Авторы: Губина Татьяна, Карякина Алена учащиеся 10 класса Школы-интернат №9 ОАО «РЖД» Научный руководитель: Кудерова Мария Павловна учитель истории Кинель 2013 ОГЛАВЛЕНИЕ 1. Введение. «Сфинкс, не разгаданный до гроба» 2. Основная часть Глава I. Последние годы жизни императора §1. Внезапная смерть в Таганроге §2. Загадка смерти Александра I Глава II. Легенды о смерти императора §1. Старец Федор Кузьмич Глава III. Мог ли царь бросить все и уйти? §1. Исследования В. Барятинского §2. Исследования Ленинградского областного бюро судмедэкспертизы Заключение Ссылки Список использованных источников и литературы Приложения Введение Личность Александра I, а именно его смерть - одна из самых больших загадок российской истории XIX века. За смертью практически каждого великого человека скрывается какая-то тайна. Особенно если этот человек — правитель целого государства. В 1864 году в Томской губернии скончался благочестивый старец Федор Кузьмич. По народной легенде под этим именем провел свои последние годы российский император Александр I. Толчком к этой версии стала неожиданная смерть Александра I от неизвестной болезни в Таганроге 19 ноября 1825 года, к тому же спустя несколько дней погребение императора прошло в закрытом гробу. Поговаривали, что будто бы царь не умер, а странствовал с посохом по России. Потом долго жил в Сибири под именем Федора Кузьмича. Невероятная историческая загадка и по сей день будоражит умы. Как-то раз Вяземский обронил об Александре I: «Сфинкс, не разгаданный до гроба». Можно добавить, что и после гроба. Мог ли царь бросить все и уйти? Этот вопрос мы задавала себе еще в 8 классе на уроках истории и сейчас решили разобраться в этом сами. Конечно, никаких документальных подтверждений этой легенды не существует, однако существуют свидетельства современников и некоторые косвенные доказательства, на которые мы ссылаемся в своей работе. В этом уверены российские судмедэксперты, которые полагают, что сегодня самое время для раскрытия таких старых загадок и многие годы, занимаясь медицинским исследованием биографий Романовых, пришли к так называемой истине, с которой мы и хотели бы вас ознакомить. Внезапная смерть в Таганроге Жители городка не спешили покидать тёплые постели. Они кутались в одеяла, ворчливо ругали погоду, прислушиваясь к вою ветра на улице. Оставить нагретые места их могли заставить только громко хлопающие ставни или естественные надобности организма, настоятельно просящиеся наружу. Лишь в одном длинном одноэтажном доме на Греческой улице все жильцы были давно на ногах. Среди бодрствующих преобладали в основном люди знатного происхождения. Говорили об этом мундиры дорогого сукна, уверенные взгляды и изысканные манеры. Между светских особ бесшумно сновали лакеи. Они услужливо останавливались перед кем-нибудь из господ, выслушивали указания и мгновенно исчезали. Это создавало лёгкую суету и атмосферу нервного, напряжённого ожидания. В конце коридора показалась дама, пожалуй единственная в этом доме, не считая прислуги. При её появлении мужчины подтянулись, изобразили на лицах почтение и выражение сострадания. Женщина подошла, сердечно поздоровалась с присутствующими, пристально вгляделась в лицо одного из них. Её взгляд был полон ожидания и надежды. Тот опустил глаза, и лицо благородной дамы помрачнело. Пробило десять. Двери одной из комнат распахнулись, и показался человек с бледным хмурым лицом. Множество глаз устремилось на него. Тот же устало махнул рукой и пригласил женщину в помещение. За ней прошло ещё двое мужчин, и двери закрылись. Потянулись томительные минуты ожидания. Прошло полчаса, сорок минут. Без четверти одиннадцать двери комнаты открылись вновь. На пороге возник высокий статный человек. Он окинул взглядом замерших в ожидании людей и дрогнувшим голосом сказал: «Господа, только что скончался император Российской империи Александр Первый». Таков сценарий последнего часа жизни Великого Российского императора Александра Первого (1777-1825). Он умер 19 ноября (1 декабря) 1825 года в городе Таганроге во время инспекционной поездки по Крыму. Причину смерти исторические источники называют разную: указывают брюшной тиф, холеру, вероятнее же всего это была сильная простуда, давшая осложнение на мозг. Стояла поздняя осень, передвигался император верхом на коне. Сильный ветер вполне мог продуть государя. Тот же терпеть не мог никаких лекарств и никогда их не принимал. Уже чувствуя озноб и слабость, он продолжал поездку до тех пор, пока болезнь не уложила его в постель. В последние минуты жизни Александра Первого возле него находились: жена Елизавета Алексеевна, князь Пётр Михайлович Волконский, сопровождавший императора во всех поездках, лечащие врач Яков Васильевич Виллие, врач императрицы Конрад Конрадович Штофреген, а также барон Иван Иванович Дибич, ближайший друг умирающего и начальник главного штаба. Сразу после смерти тело усопшего вскрыли, внутренности вынули и произвели бальзамирование. Через неделю гроб с телом отправили в Санкт- Петербург. Транспортировка заняла два месяца. По прибытию в столицу, труп императора был представлен членам царской семьи. Траурная колесница, на которой было перевезено тело императора. Фотография начала XX века. Хронология событий вполне обыденна. Однако уже почти на протяжении двухсот лет Александр Первый и тайна его смерти не дают покоя историкам. На чём же основано столь непонятное беспокойство учёных умов? Для этого нужны веские основания, бросающие тень сомнения на столь скорбное для Российской империи событие. Основания действительно есть. Базируются же они на различного рода фактах и предположениях, а также воспоминаниях современников тех далёких лет. Загадка смерти Александра I Почему смерть императора явилась загадкой для общества? Император Александр Первый 19 ноября 1825 года он умер в Таганроге. Тело его поместили в два гроба деревянный и свинцовый - и отправили в Петербург. "Хоть тело и бальзамировано, но от сырого воздуха лицо все почернело, и даже черты лица покойного совсем изменились... Поэтому Пётр Михайлович Волконский, организовавший перевозку траурного кортежа, настоятельно рекомендовал не вскрывать гроб. И тут же поползли слухи о том, что "творится обман", что государь жив, а в гробу везут другое тело. На подъезде к Москве эти слухи переросли в такую уверенность, что нашлись даже отчаянные, предлагавшие насильно вскрыть гроб. Московские власти пошли на беспрецедентные меры безопасности: пока гроб стоял в Архангельском соборе, ворота Кремля запирали в 9 часов вечера и у каждого входа стояли заряженные пушки. Всю ночь по городу ходили военные патрули. В Петербурге рекомендацию Волконского исполнили лишь отчасти: с покойным приватно простились члены императорской фамилии. Мать Александра Первого Мария Федоровна отметила, что лицо сына выглядит очень похудевшим и измождённым. Другие родственники разделили мнение убитой горем женщины. Прах почившего самодержца был выставлен в Казанском соборе для прощания, 13 марта 1826 года тело Александра I было предано земле в императорской усыпальнице рода Романовых Петропавловском соборе. Гробница Александра Первого в Петропавловском соборе Слухи о том, что со смертью государя что-то нечисто, зародились буквально на следующий день после его кончины. Первой ласточкой был рассказ солдата, нёсшего караульную службу в ночное время возле дома, где жил император со своей свитой. Служивый поведал своим собратьям по оружию о странном эпизоде, произошедшем сразу после полуночи, за сутки до кончины самодержца. Двери чёрного хода открылись, и на улицу шагнул человек, закутанный в длинный плащ. Солдат не посмел его окликнуть, так как имел приказ проверять только тех, кто желает попасть внутрь апартаментов, а выходящих пропускать беспрепятственно. Неизвестный повернулся к часовому спиной и быстро пошёл прочь. Он обогнул угол дома и сел в стоящую неподалеку двуколку. Та сразу же тронулась и мгновенно растаяла в темноте. Всё было бы ничего (мало ли кто бывает у царя и его окружения), но и со спины солдат узнал императора. Высокий рост, характерная походка, наклон головы – раньше служивый множество раз видел этот образ и не мог ошибиться. Удивило его только то, что все говорили о болезни Александра Первого: якобы он лежит в постели и очень плох. Даже соборный протоиерей два дня назад приезжал, - а тут на тебе. Данная история получила продолжение в рассказе одного из денщиков барона Дибича. Незадолго до смерти царя, генерал-адъютант дал денег своему подручному и приказал раздобыть поношенный длинный плащ и ещё кое-что из старой одежды. Тот всё выполнил в точности, купив нужное у одного из местных жителей. Барон вещи себе не забрал, а велел отнести в государевы покои и передать самой императрице Елизавете Алексеевне. Денщик явился к государыне, правда саму её не лицезрел, а имел дело со служанкой, которой лично в руки упакованный свёрток и вложил. Ещё один странный случай подлил масла в огонь. Охрану государя и его свиты несла третья рота Семёновского полка. За несколько дней до скоропостижной кончины Александра Первого, в этом воинском подразделении проштрафился унтер-офицер Струменский. Характерно то, что он был очень похож на императора, ростом только пониже. По существующим в то время правилам, виновного в дисциплинарном нарушении прогоняли сквозь строй. Означало это следующее: в две шеренги, лицом к лицу, выстраивались солдаты, каждый из них держал в руке шпицрутен (длинный прут из лозняка). Провинившегося пускали сквозь живой коридор, и тот семенил между своими собратьями, вобрав голову в плечи и держа руки по швам. Солдаты же были обязаны хлестать несчастного лозняком по всем возможным местам. Кто-то бил от души, ктото не очень. Всё зависело от симпатии или антипатии к наказываемому. Судя по всему, Струменского в роте не любили, так как до конца строя он не дошёл, а упал на землю и умер от нанесённых травм. Погибший был православным христианином, поэтому его забрали в церковь на отпевание, но из божьего храма солдаты тело не выносили, чтобы предать земле на городском кладбище. Им велели отправляться в роту, никак не объяснив причину такого приказа. Что стало с умершим, кто его захоронил, где – неизвестно. Дальнейшие события выглядят ещё более загадочными. Касаются они непосредственно императрицы Елизаветы Алексеевны. Императрица Елизавета Алексеевна Вдова не поехала сопровождать гроб с телом мужа в столицу, а осталась в Таганроге. Объясняется это её плохим самочувствием: женщина страдала сердечной недостаточностью, смерть же Александра Первого усугубила заболевание. Почувствовала она себя лучше лишь через четыре месяца. К этому времени и погода наладилась: прекратились дожди, потеплело, подсохли дороги. Выехала вдовствующая императрица из Таганрога 22 апреля (4 мая) 1826 года. В пути ей опять стало худо, и уже совсем больная прибыла она 3 мая (15 мая) вечером в город Белёв, расположенный в 80 верстах от Калуги. Остановилась она здесь в доме купца Дорофеева. Приближённые постарались как можно лучше организовать её быт, но чувствовала себя Елизавета Алексеевна всё хуже и хуже. Ближе к утру 4 мая (16 мая) 1826 года вдова Александра Первого скончалась. Мать покойного императора Мария Фёдоровна, обеспокоенная состоянием здоровья невестки, ехала ей навстречу из Санкт-Петербурга. Смерть опередила великосветскую даму всего на несколько часов. По прибытию, Мария Фёдоровна повелела забальзамировать тело усопшей и доставить его в столицу со всей возможной скоростью. Всё было выполнено в точности, и похоронена была Елизавета Алексеевна рядом с мужем в Петропавловском соборе. Отмечено, что во время проживания в Таганроге, в период с декабря по март, Елизавета Алексеевна много раз общалась с людьми набожными и странствующими. Был среди них мужчина высокого роста и статный. Человек видимо праведной жизни и большой святости, так как оказывали ему особое внимание и даже допускали в личные покои понёсшей тяжёлую утрату женщины. Лица его никто рассмотреть не мог, так как входил он к императрице всегда скромно опустив голову, а покрыта сверху она была капюшоном. После же этих встреч видели женщину очень расстроенной, а иногда и с красными глазами либо наоборот, с умиротворённым лицом и светлым взором. В конце марта этот странник пропал и больше не досаждал Елизавету Алексеевну своим вниманием. Легенды о смерти императора Относительно смерти Александра I существует много легенд, большинство из которых исходят из того, что царь не умер, а инсценировал смерть и вместо него в гроб положили безымянный труп. «В Таганроге, окружённый небольшим кругом самых преданных, самых верных людей, он объявляет им, что час пробил. В гроб кладут тело случайно погибшего в пути фельдъегеря Маскова (по другой версии - унтер-офицера Струменского, умершего в таганрогском лазарете накануне), а Император Александр, простившись со своими спутниками, удаляется от мира навсегда. А официально было объявлено, что Александр I неожиданно скончался в Таганроге 19 ноября 1825 года от страшной и неизвестной болезни. Акт о его смерти был таков: “Император Александр I 19 ноября 1825 года в 10 часов 47 минут утра в городе Таганроге скончался от горячки с воспалением мозга”. В дневнике доктора Якова Васильевича Виллие нашли странную запись: “С 8-го ноября я замечаю, что государя что-то более важное смущает, чем мысль о выздоровлении”. Да и вдова, как всем вдруг показалось, горевала недостаточно». Далее следуют варианты. Есть версия, по которой императора приняла на борт яхты лорда Лондондерри, ожидавшая его на внешнем рейде Таганрогского порта. По другим версиям Александр скрылся в Почаевском монастыре, в пещерах Киево-Печерской Лавры, в Свеаборгской крепости и т.п. Наиболее распространенной и аргументированной является легенда о том, что Александр отправился в Сибирь, где появился и жил под именем старца Федора Кузьмича. Старец Федор Кузьмич После описанных событий прошло одиннадцать лет. Много всякого в Российской империи за это время произошло, неизменными остались только дороги, о плохом состоянии которых, как раз в те годы, писал Н. В. Гоголь. Досаждали они всем, особенно же телегам, скрипевшим и стонавшим на сплошных колдобинах. Из последних, собственно, и состояли связующие города и деревни трассы, а потому работа кузнеца была делом очень денежным и прибыльным. Вот на такой телеге и въехал 4 сентября 1836 года в Кленовскую волость Красноуфимского уезда Пермской губернии пожилой мужчина. Лошадёнка у него была так себе: не под стать хозяину. Тот же вид имел очень представительный: гордая осанка, хороший рост, широкие плечи, голубые глаза, тронутые сединой белокурые волосы. Ему бы красоваться на горячем скакуне, ловить восхищённые взгляды дам, так нет же – сидит в разваливающейся телеге и правит чахлой лошадью. Добраться сумел странник, только, до ближайшей кузницы. Тут, как по заказу, колесо у телеги отвалилось, а лошадь захромала на левую ногу. Что бы ездок делал, если бы в чистом поле такое приключилось – трудно сказать. Здесь же ситуация была вполне благоприятная. Кузнец живо откликнулся на такое происшествие: помог и лошадь распрячь, и телегу подпереть. Будучи же человеком общительным, стал странника расспрашивать: кто он, откуда, да как зовут. Тот же повёл себя скованно и скрытно. На вопросы отвечал уклончиво, неопределённо, а иногда и просто отмалчивался. Всё это кузнеца насторожило, но виду он не подал, а предложил незнакомцу переночевать в деревне. Тот согласился и был отведён сыном кузнеца в дом, жильцам которого, в порядке очереди, надлежало принимать странствующих людей на ночлег. Сам же мастеровой дошёл до старосты и рассказал ему о странном путнике. Тот передал информацию властям, и на следующее утро пожилого мужчину задержали, так как никаких документов при нём не было. Во время допроса назвал тот себя Фёдором Кузьмичом Козьминым шестидесяти лет отроду, а вот сказать какого происхождения и откуда родом - отказался. Признался, только, что неграмотный: в те годы такое было совсем не редкостью. Состоялся суд. За бродяжничество странника приговорили к двадцати ударам кнутом и сослали в Сибирь, определив срок наказания в пять лет. Направили же его по этапу в Мариинский уезд Боготольской волости Томской губернии. Путь был трудный далёкий, шли пешком в кандалах. Многих арестантов такие условия выматывали, отбирали все силы. Люди болели, некоторые умирали. Фёдор Кузьмич держался молодцом. Он помогал выбившимся из сил идти, поддерживал отчаявшихся добрым словом и молитвой. Арестанты, вначале смотревшие на него с подозрением из-за скрытности и не желании о себе что-то рассказывать, постепенно оттаяли душой и стали относиться с уважением. Конвой же, видя перед собой человека глубоко набожного, искренне стремящегося облегчить участь людей, через какое-то время снял с Фёдора Кузьмича кандалы, что никогда не практиковалось при подобных передвижениях. В марте 1837 года прибыли ссыльные в город Томск. Здесь каждому заключённому определили место, где свой срок отбывать. Старца (так все уже уважительно Фёдора Кузьмича величали) направили в деревню Зерцалы. Оттуда уже определили на Краснореченский винокуренный завод. Находился он от деревни в двадцати двух верстах и представлял из себя одно из старейших и крупнейших казённых производств в Сибири. За год здесь производилось десять тысяч вёдер водки. Расходилась она по всем ближайшим губерниям и даже отправлялась за Урал. Вот в таком месте и должен был старец работать в качестве разнорабочего весь определённый ему судом срок. С учётом же преклонного возраста, поручали ему дела лёгкие, не требующие больших физических усилий. Вскоре он был полностью освобождён от работ, но в праздности не сидел: вёл с людьми беседы духовного содержания, ухаживал за больными, малым же детям рассказывал географию и историю. Авторитет его быстро вырос, так как люди в общении с ним находили успокоение и обретали веру в будущее. В 1842 году срок ссылки Фёдора Кузьмича закончился. По всей видимости уезжать ему было некуда, так как он сразу согласился на приглашение казака Белоярской станицы (8 вёрст от деревни Зерцалы) Семёна Сидорова пожить у него. Относился казак к старцу с огромным уважением и построил ему келью-избушку. Здесь старец прожил несколько месяцев почти в полном уединении. Скорее всего, именно, к этому он и стремился, так как общения с людьми не искал, время же проводил в молитвах и прогулках по лесу. Всё изменилось, когда к Сидорову приехал погостить его хороший знакомый казак Березин. Служил он долгое время в Санкт-Петербурге и часто видел императора Александра I. После знакомства с Фёдором Кузьмичом, Березин не смог скрыть крайнего удивления и волнения. Вначале он упорно молчал, не решаясь ничего говорить, но потом поделился своими сомнениями с товарищем. По его словам, старец был, как две капли воды, похож на покойного императора. Какие либо делать выводы казаки воздержались, но томимые любопытством и самыми фантастическими предположениями, решили осторожно расспросить старца о его прошлом. Тот же на их окольные вопросы ничего отвечать не стал, а вскоре собрал свои скромные пожитки и уехал в деревню Зерцалы. Здесь он нашёл прибежище в доме поселенца Ивана Иванова. Был это человек бедный, семейный, дом имел небольшой. В тесноте да не в обиде Фёдор Кузьмич пережил у него суровую сибирскую зиму. По весне же поселенец предложил крестьянам срубить старцу келью. Один из зажиточных жителей деревни, из уважения к богомольному человеку, отдал под келью старый овечий хлев. Крестьяне отремонтировали строение и получилось очень удобное жилище. В нём старец поселился и прожил шесть лет. Годы эти для него были очень насыщенными и интересными. В келье Фёдор Кузьмич проводил только зимние месяцы, летом же посещал соседние деревни, а один раз даже ушёл в тайгу и работал на золотых приисках Попова рабочим. Общавшиеся с ним жители близлежащих мест, все как один, отмечали большую физическую силу старца и отменное здоровье. Не забывал Федор Кузьмич и крестьянских детей. Долгими зимними вечерами обучал он их грамоте, учил считать, рассказывал историю государства Российского, знакомил с заморскими странами и обычаями народов, живущих в тех землях. В этих вопросах проявлял старец глубокие знания, чем показывал себя человеком грамотным и образованным. В 1849 году Фёдор Кузьмич поддался на уговоры крестьянина Ивана Латышева. Тот уже давно предлагал праведному человеку переехать жить к нему на пасеку. Здесь, в двух верстах от села Краснореченского, прямо на берегу реки Чулыма, построил Латышев чудную келью. В этом уютном месте прожил старец до середины 1951 года. Видимо устав от прежних путешествий, жил одиноко и обособленно. Старался принимать только странников. Через них получал корреспонденцию, которая приходила к нему из Европы. О чём были те письма, кто ему писал - неизвестно. Иногда приезжали на пасеку солидные люди. Судя по одежде, были то и священнослужители, причём не малого сана, и чиновники больших чинов. Старец уединялся с ними в келье, о чём-то долго беседовал. Говорили, что часто такие разговоры велись на французском языке. Фёдор Кузьмич и сам писал письма, также передавал их через странников. Почту же игнорировал категорически, хотя с ней было бы надёжнее. Такое странное недоверие к почтовому ведомству наводить на мысль, что не желал праведный человек открывать случайным людям имена адресатов. Покрытое мраком неизвестности прошлое старца, его таинственное поведение породили множество слухов среди людей. Народная молва предполагала, что Фёдор Кузьмич в прежние времена являлся высоким духовным лицом. Он оставил свой пост и поселился в уединённом месте, вдали от власти и искушений. Скоро же, однако, среди местных жителей пополз иной слушок: старец никто иной как бывший император Александр I. Виновником же такой версии стал священник Иоанн Александровский. До недавнего времени жил он в Санкт-Петербурге, видел покойного государя в те годы, когда тот был у власти. Будучи натурой недобросовестной, Александровский совершил богопротивное деяние и был сослан в ссылку. Попал он в село Краснореченское. Как и все любопытствующие, пожелал встретиться со старцем. Близко Фёдора Кузьмича удалось ему лицезреть пару раз – эти встречи произвели на новоприбывшего сильное впечатление, так как праведник имел поразительное сходство с почившим императором. Такие слухи вскоре дошли до старца. По этому поводу тот никак высказываться не стал, но пришёл к Латышеву и сказал, что устал от людского внимания и хочет перебраться в другое место. Присмотрел он полянку в тайге, в десяти верстах от деревни Коробейниковой, и просит помочь своего благодетеля перевести туда келью. Среди девственной природы, вдали от назойливого внимания людей, прожил Фёдор Кузьмич с июля 1851 по октябрь 1854 года. Постепенно и в эти места ходоки дорожку протоптали. Опять не стало покоя старцу, и перебрался он к деревне Красная речка. Совсем недалеко от неё основал новую келью среди густого леса. В этих местах произошло его знакомство с купцом Семёном Феофантьевичем Хромовым. Тот с огромным уважением относился к набожному человеку и уговорил старца переехать к нему на заимку, расположенную в четырёх верстах от города Томска. Келья старца Федора Кузьмича Переезд состоялся в ноябре 1858 года, и уже до конца своих дней Фёдор Кузьмич жил либо в келье на заимке, либо в доме купца на Монастырской улице в Томске. Вели эти два человека частые беседы, и однажды купец попросил старца назвать своё истинное имя. Тот же ответил: «Нет, это не может быть открыто никогда. Об этом меня просил преосвященный Иннокентий и Афанасий, и им то же сказал, что говорю тебе, панок». Несмотря на это его заявление, томский иеромонах Рафаил впоследствии утверждал, что старец ему исповедовался и назвал себя. Тайну же исповеди иеромонах разглашать не стал, потому как не было у него такого права. Подобное говорил и духовник Фёдора Кузьмича протоирей Красноярской кладбищенской церкви Пётр Попов. От него Фёдор Кузьмич принимал святые дары (причастие) и был очень откровенен. Протоирей также категорически отказался назвать истинное имя загадочного старца. К концу 1863 года, сразу в начале зимы, случилась оттепель. Неожиданное потепление среди холодов со многими играет коварную шутку. Не избежал её и Фёдор Кузьмич. Видимо ходил он распахнутый, не укутывался в тёплые одежды. Продуло его ветром, и слёг человек с серьёзной простудой. Было ему в ту пору 86 лет. Возраст далеко не молодой, да и организм хоть и крепкий, но многочисленными постами и молитвами ослабленный, не мог в должной мере противостоять болезни. Поэтому становилось старцу всё хуже и хуже. В январе 1864 года почувствовал он себя совсем плохо. По настоянию купца Хромова, перебрался он с заимки к нему в дом. Здесь ему обеспечили должный уход, пытаясь хоть как-то отдалить неотвратимо надвигающуюся смерть. За несколько дней до кончины старца, купец отважился ещё раз спросить у того истинное имя. Федор Козьмич ответил сухо и отчуждённо: «Это бог знает». Больше на эту тему он разговаривать не стал. Умер божий человек 20 января (1 февраля) 1864 года на 87-ом году жизни в доме купца Хромова. Похоронен был на кладбище Томского БогородицеАлексеевского мужского монастыря. На деревянном кресте над могилой сделали надпись: «Здесь погребено тело Великого Благословенного старца Феодора Кузьмича». Фёдор Кузьмич на смертном одре. Карандашный рисунок Семён Феофантьевич Хромов разобрал вещи усопшего. Им были обнаружены: распятие из слоновой кости дивной работы, орденская цепь Андрея Первозванного (орден являлся высшей наградой Российской империи), псалтырь с надписью: «Сей псалтырь принадлежит Саранской Петропавловской обители рясофорному монаху Алексею Золотарёву». Самым же интригующим были записи, представляющие из себя две бумажные ленты, исписанные с обеих сторон мелким почерком. Прочитать написанное было невозможно, так как это был шифр. Для справки нужно заметить, что до наших дней так никто и не смог разгадать тайную информацию, содержащуюся на узких полосках бумаги. Больше никаких ценностей у покойного не нашлось. Через два дня после его смерти был сделан карандашный рисунок, изобразивший Фёдора Козьмича на смертном одре. Это единственный портрет загадочного старца. На месте кельи старца после его смерти забил родник. Семен Хромов основал там Федоровский мужской монастырь, позднее вошедший в состав томского Богородице-Алексиевского монастыря. Богородице-Алексиевского монастырь Царь Николай Второй приезжал сюда, хотел на месте кельи начать возведение каменной церкви и детского приюта. Благословение на строительство было получено от отца Иоанна Кронштадтского. Однако война и революция помешали осуществлению этого проекта. Успели, однако, построить часовню на могиле старца. Возведение ее благословил в 1903 году настоятель Богородице-Алексиевского монастыря архимандрит Иона. Пожертвования собирали в Томске и близлежащих селах – отказа ни от кого не было. А когда начали рыть фундамент под часовню, частично вскрылась могила старца. Как засвидетельствовано настоятелем монастыря в присутствии подрядчика И.П. Леднева и архитектора В.Ф.Оржешко, мощи старца остались нетленны... ...старца Федора Кузьмича К личности святого Феодора Томского (старца Федора Козьмича) обращались русские философы: Владимир Соловьев, отец Сергий Булгаков, Николай Бердяев, Владимир Лосский, Георгий Федотов; историки: великий князь Николай Михайлович, князь Н.С. Голицын, князь Вс.А. Долгоруков, князь В.В. Барятинский, барон Н.Н. Врангель, настоятель Томского Богородице-Алексиевского монастыря викарный епископ Барнаульский Мелетий (Забаровский), впоследствии митрополит Харбинский и Манчжурский, Н.К. Шильдер, посол Франции в России Морис Палеолог, профессор К.В. Кудряшов, профессор М.В. Зызыкин (Аргентина); современные историки русского зарубежья: князь Алексей Трубецкой (Канада), иеромонах боярин Сергий (Романов) (г. Вена), Константин де Грюнвальд, Евгения Ланге, Михаил Клименко; писатели: графиня Д.Х.Ливен, Евгений Поселянин (Погожев), Н.А. Энгельгард, Владимир Короленко, граф Лев Толстой, Дмитрий Мережковский, сибирский писатель Александр Черкасов, Елена Рерих, Даниил Андреев, Лев Любимов, Френсис Гибл, Анри Труайя, Анри Валлоттон и другие. В 1860 году в монастыре был пострижен в монахи и рукоположен в иеромонаха крестник императора Александра I Иаков (Домский), исполнявший в 1860—1861гг. обязанности ректора Томской духовной семинарии, впоследствии архиепископ Якутский и Вилюйский; по легенде в сороковые годы XIX века Томск и Богородице-Алексиевский монастырь посетила странница монахиня Вера, будто бы тайно ушедшая от престола вслед за мужем супруга Императора Александра I императрица Елизавета Алексеевна (принцесса Баден-Дурлахская). После начала смуты могилу старца разорили. В 1923 году многие горожане стали свидетелями явлений старца в Томске. Прославление Федора Кузьмича состоялось в 1984 году по благословению Святейшего Патриарха Пимена. Тогда было установлено празднование в честь Собора сибирских святых, в число которых включили, конечно, и старца Федора – небесного покровителя Томска. ...и могила канонизированного в 1984 году... Но, если Федор Кузьмич - это все-таки не Александр I, то кто же он? Самое позднее, в начале 90-х годов начались поиски мощей старца. Нашли косточки Федора Кузьмича на месте часовни, построенной в его память. Там какие-то местные студенты устроили уборную. Кости омыли и сложили в специальный сосуд, который был помещен в храме монастыря. Увы, главы старца найти так и не удалось. Местные краеведы рассказывают, что в середине 60-х годов в одной из московских газет прошла публикация, что череп старца был изъят из могилы и отправлен в Москву. С какой целью? Установить, был ли старец императором Александром Первым? К какому выводу пришли ученые и куда они дели голову Федора Кузьмича, неизвестно. А день 5 июля, когда томские христиане обрели мощи старца, стал еще одним православным праздником. Легенды??? Может быть... Вот еще одна из легенд об императоре Александре I. Отправляясь в путешествия по России, он не забывал заехать в АлександроНевскую лавру за благословением. Однажды мрачный и неразговорчивый схимник благословил императора загадочными словами: <И посла мiрови ангела кротости>. Расшифровка этих таинственных знаков, предложенная одним из приближенных, поразила императора. Дело в том, что каждая буква славянской грамоты имеет цифровое значение: и - 8, п - 80, о - 70, с 200, л - 30, а - 1, м - 40, i - 10, р - 100, в - 2, н - 50, г - 3, е - 5, к - 20, т - 300. И если все буквы обратить в числа, то сумма их будет равна году рождения императора Александра I: 8 + (80 + 70 + 200 + 30 + 1) + (40 + 10 + 100 + 70 + 2 + 8 ) + (1 + 50 + 3 + 5 + 30 + 1) + (20 + 100 + 70 + 300 + 70 + 200 + 300 + 8 ) = 1777. Столь же невероятным оказалось впоследствии совпадение чисел, полученных при сложении годов, месяцев и дат рождения, вступления на престол и кончины императора Александра I. Он родился 12 декабря 1777 года, вступил на престол 12 марта 1801 года и скончался 19 ноября 1825 года, через 12 месяцев и 12 дней после наводнения 1824 года. Нетрудно заметить, что цифра 12 стала наиболее значащей, тайно-мистической. Мог ли царь бросить все и уйти? Известно, что император Александр I неоднократно выражал твердое намерение оставить престол. Чего стоит, например, такое заявление: "Я скоро переселюсь в Крым и буду жить частным человеком. Я отслужил 25 лет, и солдату в этот срок дают отставку". В чем же кроется причина желания императора "уйти в мир"? Напомним, что юный Александр взошел на престол в результате убийства масонами императора Павла I. Сам Александр тоже был посвящен в заговор. Но когда до него дошла весть о смерти отца, он был потрясен. "Мне же обещали не посягать на его жизнь!" - с рыданиями повторял он, и метался по комнате, не находя себе места. Ему было ясно, что теперь он - отцеубийца, навсегда повязанный кровью с масонами. Как свидетельствовали современники, первое появление Александра во дворце представляло собой жалкую картину: "Он шел медленно, колени его как будто подгибались, волосы на голове были распущены, глаза заплаканы... Казалось, лицо его выражало одну тяжелую мысль: "Они все воспользовались моей молодостью, неопытностью, я был обманут, не знал, что, исторгая скипетр из рук самодержца, неминуемо подвергаю его жизнь опасности". Он пытался отказаться от престола. Тогда "верноподданные изверги" пообещали показать ему "рекой пролитую кровь всей царствующей семьи"... Александр сдался. Но сознание своей вины, бесконечные упреки самому себе в том, что он не сумел предвидеть трагический исход - все это тяжелым грузом легло на его совесть, ежеминутно отравляя его жизнь. С годами Александр медленно, но неуклонно отодвигался от "братьев". Начатые было либеральные реформы постепенно были свернуты. Александр все чаще находил утешение в религии - позднее либеральные историки испуганно назвали это "увлечением мистикой", хотя религиозность никакого отношения к мистике не имеет и на самом деле мистикой является именно масонский оккультизм. В одной из частных бесед Александр говорил: "Возносясь духом к Богу, я отрешаюсь от всех земных наслаждений. Призывая на помощь Бога, я приобретаю то спокойствие, тот душевный мир, который не променяю ни на какие блаженства здешнего мира". Долгое время Александр бессильно наблюдал, как в стране множатся масонские ложи, сознавая, что эта ядовитая зараза плодится его попущением. Но незадолго до событий 1825 года он издал рескрипт, запрещавший все масонские ложи и тайные общества. Все их члены должны были принести клятву прекратить свою деятельность. Император Александр I с юных лет отличался склонностью к мистицизму. Еще в 1814 году, будучи в Париже, Александр побывал у знаменитой гадалки мадам Ленорман. Тогда-то она будто бы и показала ему будущее всей династии Романовых. В "волшебном зеркале он увидел себя самого, затем на мгновение мелькнул образ его брата Константина, которого затмила внушительная фигура другого брата - Николая, а затем Александр "увидел какой-то хаос, развалины, трупы". Ленорман - известная гадалка Жозефины, якобы предсказала смерть декабристов в России... Говорили, что через много лет Александр вспомнил об этом страшном пророчестве, когда во время ноябрьского наводнения 1824 года в его спальне будто бы был найден деревянный могильный крест, невесть как занесенный стихией с какого-то кладбища. Очевидцы отъезда царя из Петербурга 1 сентября 1825 года отмечали, что император не только остановился на окраине и долго смотрел на столичный город, словно прощался с ним навсегда, но и заехал по дороге в Александро-Невскую лавру, где долго беседовал с одним из старцев, который почитался почти святым и, приуготовляясь к смерти, уже несколько лет спал в гробу… Им было о чем поговорить – обследование трупа императора Александра показало, что верх берцовых костей был покрыт мозолями от каждодневного и многочасового стояния на коленях пред образами…На эти мистические настроения наложились страшные известия о готовящемся заговоре. Есть основания предполагать, что Александр I как бы бежал из Петербурга, чтобы вдали обдумать полученную от доносчиков Шервуда, Майбороды и других информацию и принять какое-то решение. Наконец, император знал, что его жена, Александра Федоровна, смертельно больна, что они отправляются в последнее совместное путешествие… Трудно даже представить, каким страшным пророчеством прозвучали для императора Александра Павловича сказанные Н.М.Карамзиным за несколько дней до его отъезда в Таганрог слова: «Государь, Ваши дни сочтены; Вы не можете более ничего откладывать и должны еще столько сделать, чтобы конец Вашего царствования был достоин его прекрасного начала». Открыто отречься от власти было нельзя. И Александр предпочёл мнимую смерть. Вернувшись в Петербург, он сблизился с очень строгим архимандритом Фотием, сделал его своим духовником, снял по его совету с должности оберпрокурора Синода либерала Голицына и запретил в России масонские ложи. Совершенно очевидно, что оправдание перед Богом становилось для него главным делом жизни. Современники отмечали странную перемену в Александре в последние два года его жизни. Он пребывал в меланхолии, отстранился от дел, неоднократно говорил о своем желании снять с себя бремя власти и прожить остаток жизни частным человеком в уединении. В глубоком секрете уже было составлено и завещание, и подготовлено отречение брата Константина в пользу младшего брата Николая. Все несчастья – смерть единственной незаконнорожденной дочери Софьи, которая в восемнадцатилетнем возрасте умерла от чахотки, несчастнее человека, чем Александр, потерявший единственного ребенка, казалось, не было во всей России. Страшное наводнение в Санкт-Петербурге, обман со стороны европейских союзников и многое другое император Александр I воспринимал как наказание за его грехи. Софья Нарышкина - незаконнорожденная дочь Александра I Во множестве писем близким он уже смолоду жалуется на то, что не создан для власти, что его тяготит пустое времяпрепровождение, что он хотел бы уехать с женой куда-нибудь подальше и жить частной жизнью. Такое настроение с годами у него только усиливалось. Во время того самого «триумфального въезда», когда в его честь каждодневно устраивались балы и приемы, он старался возвращаться в свою квартиру как можно раньше и до утра читал Евангелие. Трагическая история в Михайловском замке, где от рук убийц пал его отец Павел I, могла послужить толчком для возникновения у него мысли о покаянии и искуплении. В 1819 году он безо всякой свиты посетил Валаам, где выстаивал монастырские службы и много часов беседовал с настоятелем у него в келье. Там жил некий слепец, почти не покидавший храма; однажды он взял за руку Александра и, почувствовав чужака, спросил: «Кто ты?». «Раб Божий», - смиренно ответил властелин полумира. Памятный обелиск в честь посещения Валаама представителями дома Романовых Но оставалось главное: искупление. Искупление смертного греха отцеубийства. 1 сентября Александр выехал из Петербурга в Таганрог. Отъезд его состоялся, как пишет Н. Васильев, "при совершенно исключительных обстоятельствах". В далекий путь император отправился один, без свиты, ночью. В пятом часу утра коляска Александра подъехала к АлександроНевской лавре. У входа его встретили митрополит Серафим, архимандрит и братия. Император принял благословение митрополита и, сопровождаемый монахами, вошел в собор. Началась служба. Государь стоял перед ракой с мощами святого князя Александра Невского. "Когда наступило время чтения Святого Евангелия, - пишет историк Н.К. Шильдер, - император, приблизившись к митрополиту, сказал: "Положите мне Евангелие на голову" - и с сими словами стал на колени под Евангелие". Повествуя о посещении императором лавры, иностранные историки указывают, будто Александр, отправляясь в дорогу, служил... панихиду! Долгое время считалось, что это ошибка: не сведущие в православных обрядах иностранцы могли перепутать панихиду с молебном. Однако исследователь загадки Александра I H. Васильев считает, что служили именно панихиду. Наконец, сам факт, что Александр, часто уезжавший из Петербурга на продолжительное время и всегда перед отъездом служивший молебны в присутствии близких людей, на этот раз приехал в Лавру далеко за Полночь, совсем один, и велел запереть за собой ворота - разве это не указывает на то, что в ту ночь в соборе происходило нечто необычное? Уезжая из лавры, Александр был в слезах. Обратившись к митрополиту и монахам, он сказал: "Помолитесь обо мне и жене моей". До самых ворот он ехал с непокрытой головой, часто оборачивался, кланялся и крестился, смотря на собор. В Таганроге император заболел: по одним данным - брюшным тифом, по другим - малярией (даже болезнь его - загадка!). И...умер? Исследования В. Барятинского В. Барятинский, серьезнейший исследователь этой загадки, считает, что император Александр воспользовался своим пребыванием в Таганроге скрылся, предоставив хоронить чье-то "чужое тело". В пользу этого Барятинский приводит следующие доводы: 1. Во всех документах, относящихся к таганрогской драме, встречаются многочисленные противоречия. Ни один из документов не содержит таких важнейших сведений о кончине императора, как обстоятельства, при которых наступила смерть, число лиц, присутствовавших при кончине, поведение императрицы. 2. Исчезновение многих документов, связанных с этими событиями, в частности, части записок императрицы Елизаветы Алексеевны, освещающих события после 19 ноября. 3. Заведомо подложная подпись доктора Тарасова под протоколом вскрытия тела. 4. Ряд странных поступков ближайших посвященных родственников царя, в явно тайну. 5. Распространившиеся сразу после смерти Александра массовые слухи о том, что "везут чужое тело". 6. Анализ протокола вскрытия тела, сделанный по просьбе В. Барятинского крупнейшими медиками России. Они единодушно отрицают возможность смерти царя от малярии или брюшного тифа. 7. Поведение самого императора, начиная от его твердого намерения оставить престол, до того факта, что он, чья религиозность не вызывает сомнений, даже не призывал духовника в последние дни болезни, не исповедовался перед смертью. Священник даже не присутствовал при его кончине! Это совершенно невозможно для Александра, который, если бы он действительно умирал, конечно, потребовал бы к себе духовное лицо. Да даже окружавшие его близкие люди - и те, несомненно, послали бы за священником! А в семье фельдъегеря Маскова, умершего 3 ноября 1825 года в Таганроге, долго сохранялось предание о том, что их дед похоронен в соборе Петропавловской крепости вместо императора Александра I. Есть версия, что после своей мнимой смерти государь отправился в Саровскую пустынь, где окормлялся преподобным Серафимом под именем послушника Федора. Сохранился рассказ, как император Николай I не поленился однажды проскакать сотни верст до Сарова, чтобы повидаться с Федором Кузьмичем. В пользу этой версии можно сказать лишь то, что первые упоминания о Федоре Кузьмиче появляются через какое-то время после смерти святого Серафима. Некоторые изречения старца выдавали его знакомство с преподобным. Однако легенда по-прежнему остаётся только легендой. Спустя несколько дней прошло погребение императора в закрытом гробу в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга. На престол вступил его младший брат Николай I. В царствование внучатого племянника Александра Благословенного – Александра III – могила была вскрыта, но саркофаг обрели пустым. (По некоторым версиям он пуст с 1866 года, когда тело его было секретно извлечено из гробницы и предано земле на кладбище Александро-Невской лавры) А в 1919 году подвергавшие все и вся ревизии большевики также вскрывали гроб в поисках сокровищ царской семьи, после чего пустили слух, что тела самодержца нет. Знаменитый художник Коровин рассказывал об этом, ссылаясь на наркома Луначарского. Сходные данные поступали от А.Сиверса, В.Лукомского историческим (сотрудника и (известных по различным О.В. Аптекмана историко-революционного архива), искусствоведческим Петроградского специалистов дисциплинам), архиепископа Николая (в миру врача В.М.Муравьева-Уральского). Загадка? Загадка... Исследования Ленинградского областного бюро судмедэкспертизы В Ленинградском областном бюро судмедэкспертизы уверены, что современная наука может и должна раскрывать многовековые тайны: проливать свет на загадочные смерти царей и поэтов, помогать Церкви обрести мощи святых. Большинство людей убеждены, что судмедэксперты — это работники морга. А на самом деле среди нас есть химики, биологи, медицинские криминалисты, гистологи, генетики... То есть диагностические возможности у современной судебной экспертизы просто огромные. Не обязательно в давних сложных случаях делать эксгумацию. Иногда бывает достаточно отыскать нужные документы, изучить их, провести “экспертный эксперимент” — и истина будет раскрыта. Примерно такая ситуация была с царской семьей. Многие годы, занимаясь медицинским исследованием биографий Романовых, их заинтересовала смерть Елизаветы Алексеевны — супруги императора Александра I. Она была фигурой, как говорят ныне, не публичной, часто болела, отличалась скромностью, замкнутостью. Скончалась она через год после гибели мужа по пути из Таганрога в Петербург при малом количестве свидетелей (ее свита была очень маленькой). И это породило слухи, что она не умерла, а ушла в монастырь. Тем более что в одном из новгородских монастырей примерно в это же время появилась послушница Вера Молчальница (так ее называли, поскольку она дала обет молчания). Была еще одна версия — что Елизавета якобы утопилась, и ее тело нашли в пруду. Неужели историки за столько лет не могли докопаться до истины? Проблема в том, что в этом темном деле не было главного — протокола исследования трупа. В Российском государственном историческом архиве есть медицинские протоколы исследования тел или официальные медицинские сведения о смерти всех государей и государынь, умерших в XIX веке (в том числе Александра I), а ее нет. Почему? Если был, куда делся? И на этот вопрос никто не мог ответить. Только изучая состояние здоровья Александра I по фондам РГИА, “зайдя” по каталогу к князьям Волконским — (М.П.Волконский был ближайшим другом Александра I). И там увидели написанный на старом листе бумаги (начала XIX века) на французском языке странный документ. Причем подпись разительно отличалось от всего текста — она была исполнена по-немецки. По особенным терминам смогли сразу предположить, что это протокол вскрытия тела Елизаветы. Выяснилось, что подпись там — лейб-медика императрицы Штофрегена, который лечил ее. Экспертиза подписи это подтвердила. Лингвисты сделали точный перевод, который дает совершенно однозначную картину смерти государыни. У нее был врожденный порок сердца, на который наложился еще и приобретенный (следствие ревматизма, который в те времена вместе с туберкулезом косил как жителей дворца, так и нищих). Она дожила до зрелого возраста только благодаря тому, что не занималась физическим трудом, жила в тепличных условиях. В противном случае декомпенсация сердечной деятельности возникла бы гораздо раньше. А Вера Молчальница, как выяснили историки, — это дочь генерала, которая под влиянием тяжелой психологической травмы (развода родителей) ушла в монастырь. В Ленинградском областном бюро судмедэкспертизы убеждены, что Александр I умер в 1825 году, а не ушел с посохом по Руси в Сибирь и не жил в Томске, как об этом гласит легенда, под именем старца Федора Кузьмича. Медицинское сопоставление их роста, шевелюры, цвета глаз, особых примет свидетельствует о том, что это были совершенно разные люди. Некоторые СМИ пишут сейчас, что Александр Первый был убит в Таганроге. Откуда они это берут? Изучая многие документы (в том числе протокол вскрытия его тела), показания свидетелей с уверенностью заявляют, что умер император от инфекционного поражения печени и желудочно-кишечного тракта. Но здесь есть другая проблема — действительно не ясно, находится ли его тело в Петропавловском соборе сейчас. После революции многие гробницы собора вскрыли, но документов, которые бы говорили о том, что стало с погребенными там останками, нет. Так ведь нет ничего проще — надо только вскрыть саркофаг Александра, и все станет понятно. Ученые еще в 1960-х годах обращались в Правительство СССР с этой просьбой, но разрешения не получили. Позже они ходатайствовали уже перед Правительством России, но тоже безуспешно. Кроме того, живы потомки императорской семьи, и они вряд ли этой процедуре обрадуются. А не согласовать вопрос с ними, а также с Русской православной церковью нельзя. Лично я не уверена, что вскрывать саркофаг вообще нужно. Сами посудите: что могло прийти в голову солдатам и матросам, которые искали драгоценности в соборе (а там на каждой могиле были венки и лампады из драгметаллов, древние иконы)? Может, лучше и не знать, что совершили они над телом одного из достойнейших российских императоров? Вопрос о тождестве Федора Кузьмича и императора Александра историками однозначно не определен. Окончательно ответить на вопрос могла бы только генетическая экспертиза, и специалисты Российского центра судебной экспертизы готовы ее провести. Только надо ли. Придет время, и истина откроется, хотим мы этого или нет. Заканчивая свой труд об Александре I, Н.Н. Шильдер писал: «Если бы фантастические догадки и нерадивые предания могли быть основаны на положительных данных и перенесены на реальную почву, то установленная этим путем действительность оставила бы за собою самые смелые поэтические вымыслы; во всяком случае, подобная жизнь могла бы послужить канвою для неподражаемой драмы с потрясающим эпилогом, основным мотивом которой служило бы искупление. В этом новом образе, созданном народным творчеством, император Александр Павлович, этот «сфинкс, не разгаданный до гроба», без сомнения, представился бы самым трагическим лицом русской истории, и его тернистый жизненный путь увенчался бы небывалым загробным апофеозом, осененным лучами святости» Память об Александре I Памятник Александру I. Скульптор И. П. Мартос. Памятник был открыт в 1831 году, в 1927 отправлен на переплавку. (Восстановлен к 300 летию Таганрога в 1998г.) Таганрогский Иерусалимский Александровский монастырь (1809-1814). Перед ним памятник Императору Александру I .
