Старец Иоанн Терентьевич Яшин

В оргкомитет Серафимовских детских чтений
НАПРАВЛЕНИЕ
«СВЯТЫНИ ЗЕМЛИ НИЖЕГОРОДСКОЙ»
Научно- исследовательская работа
Тема: Старец Иоанн Терентьевич Яшин –
образец православной духовности
земли тепловской
Работу выполнила ученица 4 класса
Дедова Анастасия,
МБОУ Тёпловская школа
Кулебакского района
Научный руководитель:
Дедова Вера Ивановнаучитель начальных классов
МБОУ Тёпловской школы,
директор воскресной школы
2015г.
Цель работы: воспитание духовно- нравственных качеств личности ребёнка
посредством изучения истории своей родины, её духовного наследия через
исследовательскую деятельность.
Задачи исследования:
-узнать биографию старца земли тёпловской И.Т. Яшина;
-исследовать влияние духовного образа И.Т. Яшина на духовное развитие людей;
-воспитывать любовь к малой родине и её духовным традициям;
Методы, используемые в работе: опрос, наблюдение, беседа, поиск, изучение
дополнительной литературы.
Основным результатом работы является совершенствование исследовательской
деятельности, духовное обогащение детей, осознание влияния образа угодника
Божьего на людей, появление желания продолжения духовных традиций на
земле, где родился, укрепление веры.
ОГЛАВЛЕНИЕ
1. Введение.
2. Основная часть.
2.1 Биография Иоанна Терентьевича Яшина.
2.2 Потомки И.Т. Яшина.
2.3 Плоды труда старца - духовные ценности.
2.4 Духовные близкие мне люди.
2.5 Тёпловские глубоковерующие люди.
2.6 Заряд духовности - церковь.
3. Заключение.
4. Список литературы.
ТЕМА РАБОТЫ: Старец Иоанн Терентьевич Яшин – образец духовности
земли Тёпловской
«Когда земля перестанет
рождать святых, тогда отымется её сила,
удерживающая мир от катастрофы»
в.прав. Иоанн (Сергиев) Кронштадтский
1.ВВЕДЕНИЕ
Тепловский храм Пресвятой
Живоначальной Троицы.
Памятник архитектуры
областного значения.
Построен в 1840 году по
проекту нижегородского
архитектора А.Л.Леера .
Самый прекрасный и
значительный объект
духовной культуры,
переданный нам предками.
ании односельчан неоценима.
Я изучаю в школе много предметов, но Основы православной культуры с
первого класса привлекли меня тем, что они по сравнению с другими предметами,
особые. Они похожи на рассказ между былью и сказкой. Но потом я стала
узнавать в этих «сказках» окружающий меня мир, и это был внутренний мир
человека. В 4-ом классе я уже поняла, что название ему - духовный мир, что этот
мир существует со дня рождения человечества.
Духовный мир имеет свою
собственную историю. История складывается в духовные традиции и обычаи, и
большинство из нас живут либо по ним, либо знают о них, но нет никого, кто бы
миновал их.
Когда я стала изучать духовные традиции в школе, (4 кл., тема 2 –
«Православная духовная традиция, тема 6 - «Добро и зло в православной
традиции» и др.), то меня заинтересовало, как же духовные традиции живут на
моей родине, в селе Теплове, что за духовные ценности сохранили и передали нам
наши предки?
Благодаря родителям, бабушкам и дедушкам я с младенчества знала, что это,
прежде всего, – вера в Бога. Когда мы в школе изучали Гимн России, я узнала, что
он отражает православное традиционное отношение к России как к священной
державе, к святому Отечеству, к стране, хранимой Богом1, и в
нем есть такие слова:
«Одна ты на свете! Одна ты такая –
Хранимая Богом родная земля!»2
Богом хранится – это потому, что у России были и есть сильные молитвенники
перед Богом, чьи молитвы и их образ жизни в духовности и хранят нашу землю от
погибели вот уже второе тысячелетие! Это Оптинские, Киево-Печерские старцы, ,
Ксения Петербуржская, Матрона Московская и много, много других.А Сергий
Радонежский и наш Серафим Саровский стали для всего православного мира
негасимым светочем христианства, оберегающим людей от зла и дарующим
надежду на спасение и вечную жизнь. На тёпловской земле тоже есть
молитвенник- Иоанн Терентьевич Яшин. О нем, о его духовной роли в жизни
моей малой родины я и хочу посвятить свою исследовательскую работу.
2.ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
1
2
А.В.Бородина. Основы православной культуры. 4 класс. Русское слово». 2013. с 15.
Там же, с. 16.
2.1 БИОГРАФИЯ ИОАННА ТЕРЕНТЬЕВИЧА ЯШИНА
Житель села Теплова Иван
Терентьевич Яшин, родившийся в
1893 году, стал впоследствии самым
уважаемым, самым почитаемым,
самым знаменитым нашим
односельчанином, благодаря которому
духовная жизнь в селе очень
изменилась. Жизнь старца Иоанна, так
теперь называют И.Т.Яшина,
настолько животворна, что
Дивеевский монастырь давно начал
подготовку к его канонизации.
На фото – эскиз иконы св. старца
Иоанна
К числу сокровенных трудников и подвижников Божиих причисляет
священник нижегородской Епархии, настоятель Троицкого храма в с. Теплове
протоиерей Владимир Тенищев.3 Это тот человек, который за свои подвиги поста
и молитвы получил от Бога духовные дары под видом самых простых и
обыкновенных человеческих действий. 4 Для меня это стало открытием, потому
что я думала, что духовный дар – это сверхъестественные события и явления, а не
«обыкновенные человеческие действия»!Но, видно, они всё-таки были чем-то
диковинным, раз число его почитателей возрастало ещё при жизни в селах нашей
округи: Теплове, Гремячеве, Ломовке, Шилокше, Давыдове (Эти селения в XIX
веке были Ардатовского уезда, Давыдово – Горбатовского (Прим. Фадеева).
Священник В.Тенищев. Старец Иоанн Терентьевич Яшин, скончавшийся при Кутузовской
женской обители Ардатовского уезда Нижегородской губернии. Типография Нижегородского
Губернского Правления. 1902г. с. 1
4
Там же. с. 2
3
Родился наш Божий подвижник, как пишет Вл. Тенищев, в селе Теплове в
1835 году в семье простых крестьян Терентия Ивановича и Александры
Тихоновны. Кроме Вани у них еще был сын Адриан и дочь Агафья, которая
умерла
ещё в младенчестве. Вскоре за нею скончалась и мать Александра
Тихоновна.
Юному Ивану вместе с братом пришлось испытать суровую долю
материнского сиротства, провести годы отрочества без заботливого присмотра и
попечения. Но такое детство не сделало его угрюмым и злым, как это обычно
бывает. Он от природы был молчалив и задумчив, застенчив, избегал шумных и
веселых игр и шалостей, больше жил своим внутренним миром.
Такое детство открыло мне глаза на то, что иметь дар духовности, получить
его от Бога, совсем не обязательно иметь в себе при этом какие-то
сверхъестественные качества или материальные возможности.
В 12 лет отец отправил Ваню пасти телят. Тогда, как и сейчас, это считалось
унизительным, но оно оказалось для мальчика «самым благодетельным и
подходящим для его душевной наклонности, послужив началом его духовносозерцательной жизни».
5
И далее я привожу большую цитату, которая
показывает, что для получения духовности прежде всего нужно тесное общение с
естественной природой:
«Проводя весну и лето под открытым небом и часто меняя места пастбищ, чуткая
и восприимчивая душа отрока Иоанна каждодневно услаждалась созерцанием
пленительных и очаровательных картин природы. Глубокие впечатления он
получал от величественного восхода солнца , и от безбрежной яркой синевы
небес, расстилающимся необъятным шатром над головою; умилялся он и темнозеленеющим сосновым бором, стоящим высокими и мощными стенами кругом, с
волнообразно несущимся из темных недр его душистым ароматом смолы;
умилялся он также и раскидывающимися красивыми перелесками пред ним с
звонким щебетанием и усладительным пением пташек в ни; любовался он и
зелено-изумрудными лужайками и долинами с ярко пестреющими на них цветами
5
Там же. с. 3
и звонко журчащими прозрачными ручейками, - все такие картины глубоко
запечатлевались в чистой душе отрока Яшина , будили и развивали в нем
благоговейные мысли о Творце вселенной, вызывали любовь и благодарные
чувства к Создателю Богу, так премудро и чудно создавшего видимый мири
украсившему его всевозможными чудными видами картинными образами. Такие
предположения подтверждаются отчасти тем, что некоторые из сельчан видели
его в этом отроческом возрасте и пастушеском занятии молящимся под открытым
небом среди зелени кустов».6
Я невольно сравнила себя с Ваней и ужаснулась: я почти не бываю на
природе и большую часть свободного времени провожу за уроками, с младшей
сестренкой, в выходные дни посещаю воскресную школу, помогаю маме по
хозяйству. Да и природа у нас стала совершенно не похожей на описанную:
кругом
стихийные
свалки,
вырубки
с
непроходимыми
буреломами
и
делянками.«Как же тогда мне стать духовной? - спрашивала я себя.
Однако дальнейшее чтение меня обнадежило:
«Будучи 14 лет, отрок Иоанн Яшин, движимый ревностию богоугождения,
отправился на богомолье в Дивеево и Саров. Во время этого паломничества он
сподобился узреть Царицу Небесную на небе… Когда он возвратился домой,
домашние и родственники его заметили в нем большую перемену».7
Поначалу не все поняли эту перемену, поскольку духовные изменения
происходят в человеке тайно и незримо. Но теперь я не только в это верю, но и
немного понимаю, потому что возвращаясь из паломнических поездок в Дивеево,
Москву, Санкт-Петербурге (мы посещали мощи святых), я чувствовала себя
немного другой, да и не только я. Мне хотелось куда-нибудь уединиться, как
уединился молодой Иоанн в пещерке в 5 – 6 верстах от Теплова в самой глухой
чаще.
«И вот началась для молодого отшельника безмолвная, никем незримая,
сокровенная жизнь в Боге с ее подвигами поста и молитвы. Не страшили
6
7
Там же. с. 3-4
Там же, с. 7
молодого пустынника ни ночная темнота с ее всевозможными страхами и
разными странными привидениями, ни звери дубравные, ни сырость, ни холод, ни
голод, - ничто не могло его выгнать из облюбленного им жилища и нарушить раз
принятое им и твердо укрепившееся решение».8
Мне трудно понять, почему надо быть именно пустынножителем, привыкать
жить в молитвенных дневных и ночных бдениях, изнурять себя постом, избегать
людей? Лишь прочитав всю книгу, я поняла, что все это нужно для того, чтобы
избегать мирской жизни, суета которой отвлекает от духовности. Ответ на этот
вопрос я узнала позже, а сейчас вернёмся к житию старца Иоанна.
Вскоре его обнаружили односельчане, и он поселился в еще более далекой
глуши на Красной речке. Пустынник-юноша питался сухарями, грибами и
ягодами, собираемыми им вблизи жилища. Сколько он там пробыл, неизвестно,
«одни определяют тремя годами, другие – более». Здесь его постигла та же
участь. Тогда он решил идти в Киев на поклонение киевским угодникам и на
совет к старцам. Он выполнил свое намерение и после Киева избрал себе место в
5 верстах от Дальне-Давыдовской женской обители. И вот снова …потекла
подвижническая жизнь молодого пустынника «в безмолвии, в молитвенных
бдениях и умерщвлении плоти».9
И здесь Иоанн Яшин «действительно сподобился к концу своего
подвижнического периода особенных дарований Божиих, а именно: дара
духовного старчества, врачевания и прозорливости» 10 . Я
слышала, что чем
сильнее человек стремится к Богу и жить в духовности, тем более силы врага
обрушиваются на него. Об этом говорится в Нагорной проповеди Христа: «
Блажени есте егда поносят вам и изженут и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще
мене ради».11 (Блаженны вы, когда, когда вас поносят, гонят, и говорят о вас злое
из-за Меня). И здесь я нашла подтверждение этим словам:
«…поскольку
преуспевал он в духовной жизни, постольку же и враг рода человеческого не
Там же, с. 7-8.
Там же, с. 11
10
Там же,с.16
11
Закон Божий с.366
8
9
оставлял его своими нападениями и теснотою чрез посредство людей. С течением
времени злобный мысленный враг снова с особой силой восстал на подвижника,
причиняя ему новые скорби.»
12
Из-за этих напастей, лжи, насмешек и
оскорблений, обрушившихся на него, он был вынужден вернуться в своё село.
Дома он не стал скрываться как раньше, и к нему начали стекаться крестьяне из
окружающих селений. Каждому он давал добрый совет, утешение. Вскоре все
стали его считать без лукавства человеком Божиим. Позднее к нему шли с
твёрдой верой в его действенные молитвы и духовные дарования.
Он умер в 1893 году, более120 лет назад. И до сих пор в места, где он пребывал,
приходили и приходят люди за исцелением, советом, с просьбой помолиться за
них. Об этих местах стоит упомянуть отдельно, потому что они являются центром
духовности нашего села и других окружающих селений.
Но сначала несколько слов о потомках Яшина.
12
Там же, с.16-17
2.2 ПОТОМКИ И.Т. ЯШИНА
Время убивает людей, но не
память о них, если память о
человеке пронизана
духовностью, любовью,
преданностью к Родине и
ближнему, если человек был
милостив и кроток, если искал
не земного, но небесного, если
творил правду и презирал
лживых.
(На фото Николай справа)
О них рассказал местный краевед М.Е.Фадеев. Еще во время войны у старца были
живы его близкие родственники – дочь Адриана и её дети Николай и Вера. Вера
дожила до начала 90-х годов и умерла в Волгограде.
Николай 1918 года рождения из Теплова никогда не уезжал, отсюда был
призван на войну, погиб на Дальневосточном фронте. Гибель его примечательна
потому, что она, как венец всей жизни, выразила всю глубину духовности его
предков. Вот что рассказали его однополчане: « Наша рота занимала одну
небольшую сомку, высоту. Японцы заняли высоту недалеко от нашей. Между
нами пролегал перелесок, в котором находился родник, наверное оставленный
японцами специально не отравленный. Все ближайшие водоисточники были
отравлены. А мы ели американскую тушенку, она была пересоленой. Мы все
страдали от голода и жажды, скоро некоторые стали падать от изнеможения,
сильно мучились. Командир же запретил брать воду из родника, смерть под
прицельным огнем японцев была неминуема. Николай уговорил командира, и тот
на свой риск разрешил. Николая смертельно ранило прямо на середине пути. Обе
стороны наблюдали за его смертью, но подползти к нему никто не решался. Так
он и умер у всех на глазах. Наши вскоре отогнали врага, надо было наступать
дальше. Николаю вырыли в каменистой земле неглубокую могилку (глубокую
было некогда рыть), завернули в шинель и зарыли. А рука у него застыла прямой,
не сгибалась, в могилу не помещалась, так и осталась над землей, не будешь же её
ломать.»
Николай положил душу свою за друзей своих, за свою Родину. А ему,
наверное, так хотелось жить, ведь он был молод, любил, рвался на родину увидеть
родную прохладную Тёшу, Дикую Утку, Лихое, Макарово, Попово, Манасиху,
что питало всех и услаждало душу Божией красотой. Но, видно, не мог человек,
имеющий в душе высокую духовность, поступить иначе.
А теперь рассказ о местах, связанных с именем старца.
2.3 ПЛОДЫ ТРУДА СТАРЦА - ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ
Рыжев родник
Жизнь в святости, в духовности
продолжается и после смерти
человека. Старца нет более века,
а он своей добротой все поит и
поит из своего колодца тысячи
жаждущих пить и жаждущих
духовной пищи. Без корысти, без
славы, без награды.
Рыжев – сокращенная фамилия «Рыжевский». Это фамилия верного
почитателя старца, его современника Дмитрия Рыжевского. Это он наблюдал за
состоянием родника, за срубом, за прилегающей территорией, не позволял
никому относиться к этому месту без почтения. В начале 2000-х годов сгнивший
деревянный сруб заменили железобетонным кольцом.
В Крещенскую ночь мы с родителями , бабушкой и дедушкой, как и многие
жители села приходим сюда за святой водой.
Как живописна, как тиха, как
пронизана тишиною родная Тёша,
и всё, что на её берегах! Как
таинственно и по-ангельски
прекрасно звучат божественные
напевы молитв, акафистов на
вечернем берегу! Они – к Богу, ко
всем небесным силам, частью
которых стал и наш старец!
Ожившая традиция крестных ходов на святые места Тёплова и вокруг села
вкладывает
в
наши
души
чувство
глубокой
сердечной
радости.
Иванушкины ветлы
В этих деревьях слилась красота
духовного Человека и Божественной
природы. Память о старце Иоанне –
это традиционная память с похвалами
и о его делах.
Этим деревьям полтора века. Иоанн Терентьевич посадил их в зрелом возрасте,
когда вернулся из отшельничества. На берегу растёт множество деревьев, но
таких могучих – ни одного.
Тятяев ключ
Место первого отшельничества Иоанна
Яшина. Жители села и мы, учащиеся
воскресной школы приходим сюда со
своими радостями и печалями, просим
его молитв об исцелении или
умиротворении со словами «Моли Бога о
нас, святый старче Иоанне!»
Ключ находится в 4-х километрах от
села.Мы стараемся содержать его в
чистоте и порядке.
Как ни странно, ключ находится на горке, выхода не имеет, а вода чистая и
вкусная. Родник находится далеко от села, но является часто посещаемым местом
жителями, паломниками.
Здесь старец людям помогал,
Как холодна в ключе вода!
В уединеньи жил,
Её вкуснее нет!
Молитву к Богу обращал,
Она навечно, навсегда-
Тем подвиг свой творил.
Грядущему завет. (О.А.Марочкина)
Красная речка
Находится она достаточно далеко
от нашего села. Это место, где
отшельничал молодой Иоанн.
Иванушкин прудок в Кутузовке
Прудок находится в
километре к северу от
Кутузовки. Рядом с ним
находилась келья старца, её
место нахождения за
давностью лет установить
не удалось.
Место паломничества и
купания многочисленных
почитателей кутузовских
святынь.
Сорок дней и ночей, питаясь одними просфорами, рыл этот прудок старец Иоанн.
Грунт он переносил в корзине. «Для сестер и добрых людей я рою прудок, чтоб
исцелялись они в память мою», - объяснял старец цель своего изнурительного
труда.
И вот уже более 120 лет его почитатели и почитательницы приходят сюда и
получают просимое от давно умершего Иоанна Терентьевича Яшина, как пишет в
своих стихах наша учительница О.А.Марочкина:
Искупаюсь я в Ивановом пруду
И покинут меня скорби и тревоги.
Ко святому камню подойду,
Попрошу я милости у Бога.13
13
О.Марочкина. Стихи о Кутузовке. Личный архив.
Могилка старца Иоанна в Кутузовке
Старец предвидел свою смерть и
предупредил своего тепловского
друга: «Я умру весной. Ты будешь
пахать. Как учуешь запах ладана
со стороны Кутузовки, знай, что я
умер». Товарищ улыбнулся про
себя на эти слова, но не забыл. 10
мая 1893 года, распахивая свое
поле, он внезапно почувствовал
сильный аромат ладана….
Монастырское кладбище находится прямо у собора. После возвращения
Кутузовского скита
Дивеевскому монастырю с кладбищем была проведена
огромнейшая работа – могилы были завалены метровым слоем земли, мусора,
камня, железа. Почти вся работа была ручной. Монастырь и его территория стали
благоустроеннее, чем до разрушения. Здесь бывают паломники со всей страны, и
самые важные могилки – старца Иоанна и игумении Надежды.
Это духовные ценности, созданные руками И.Т. Яшина, сохраняемые его
почитателями и простыми верующими людьми по давнишней традиции или по
обычаю. Как, например, наша воскресная школа 2-3 раза в год летом ходит на
Тятяев ключ, Рыжев родник не только, чтоб помянуть старца Иоанна, но и
прибрать сами родники и прилегающую к ним территорию.
Но основными хранителями духовных традиций являются простые
православные люди. Бабушка не раз мне говорила, что духовность есть везде,
надо только хотеть её найти. Как она права, ведь и сегодня есть такие люди в
миру, рядом с нами, которые несут в себе лучшие духовные традиции, укрепляя
жизнь своих ближних, помогая всей своей жизнью окружающим.
2.4 ДУХОВНЫЕ БЛИЗКИЕ МНЕ ЛЮДИ
И я хочу начать свой рассказ о духовных близких мне людях.
Моя бабушка Вера Ивановна
давно
руководит
церковной
школой,
работает в светской школе завучем. Она
всегда спокойна и добра, всем оказывает
помощь не только по работе, но и в личной
жизни советом, молитвой за них, усердием. Все это делает без корысти и без
мысли о награде, для людей, ради Бога.
И мой дед Владимир Федорович много читает духовной
литературы,
целый
день
трудится,
он
мастер
лозоплетения, делает красивые изделия, которые щедро
дарит людям, всем помогает плотницкими и столярными
работами, а нам строит новый дом.
Он участвовал в восстановлении нашего храма одним из первых.
Восстановление храма
в 1989 – 1991 году
стало единым
духовным порывом
сельчан и жителей
окрестных сёл.
Наверное, он неслучайно такой: в книге «Воспоминания о храме Пресвятой
Живоначальной Троицы в с. Теплово на Серафимо-Дивеевской земле и о
подвижниках православной веры» мы обнаружили фотографию его деда
Е.И.Дедова, старосты нашего храма в середине XIX века.14
Дед моего деда, Егор
Иванович Дедов, на фото
стоит крайний слева. Это
семья одного из
руководителей
Ардатовского уезда, к
которому прадед приехал
по делам, будучи
церковным старостой в
Тепловском храме.
.
На фотографии мы нашли особенность, которая отражает заботу о ближнем:
у большинства членов семейства руки находятся на плечах ближних. Это знак
того, что положивший руку надеется на помощь и убеждает, что и сам готов
подставить свое плечо до конца своей жизни.
2.5 ТЁПЛОВСКИЕ ГЛУБОКОВЕРУЮЩИЕ ЛЮДИ
В Теплове много семей, о которых знают, как о глубоко верующих людях,
которые несут в себе истинные духовные традиции, за что их уважают.
Одна из них - семья Мысягиных. Их отец в годы гонений на церковь был
каким-то начальником, это позволяло ему находиться в любом месте и в любое
время, в том числе и в церкви. Когда иконы содрали со стен храма, свалили их в
кучу, чтоб назавтра сжечь, он ночью открыл храм и его жена утащила несколько
ценных икон, чтоб их спрятать. За это её тогда могли арестовать и посадить в
И.Чечулина, М.Фадеев, И.Федотова. Воспоминания о храме Пресвятой Живоначальной
Троицы в с. Теплово на Серафимо-Дивеевской земле и о подвижниках православной веры.
Москва. 2008г, с. 16
14
тюрьму. Вся семья их была очень верующе.Одну из его племянниц даже
называют Благой за знание духовных книг, порядка и правил богослужений.
Слепая от рождения Александра Ивановна Грунина была настолько сильной в
вере, что не пропускала ни одной службы в соседнем селе Гремячеве, если
находились попутчики. Дорога не близкая – 9 километров, пешком, в любую
погоду! Сколько лишений испытывают люди ради Бога! С ней даже боялись
говорить о Боге, опасаясь, как бы не обидеть. Она же не боялась говорить правду.
Когда у нас восстановили храм, на первой неделе поста, она напрямую спросила
священника, почему он не служит канон Андрея Критского. Тот ответил, что «да
не учит жена мужа», и сделал так, что она опять вынуждена посещать церковь
соседнего села. Какое желание сохранить духовную традицию чтения Великого
покаянного канона!
Дарья – «сельская нянька», так любовно звали бывшую монашку
Кутузовского монастыря. Дарья не побоялась в течение 45 лет после закрытия
церкви хранить в свой келье (обустроенная баня с земляным полом, грубым
топчаном, лавкой и табуреткой) хранить большую чудотворную икону «Утоли
моя печали» из храма. У этой иконы она молилась вместе с приходящими к ней
посетителями, которым казалось, что не столько нянька, сколько икона помогает
им в скорбях.
После смерти Дарьи икону взяла к себе одинокая Татьяна Ивановна Жукова.
Около 20 лет скрывала она икону за разными укрытиями, выносила её в
праздники, когда односельчане приходили к ней в дом отслужить обедницу.
Доставалось ей от властей, но Татьяна Ивановна молчала и спокойно собирала
людей на молитву вновь.
Много духовных людей, но почему о них никто не знает? Кто виноват? Почему
не раскрываются возможности глубокого влияния на людей силы, удерживающей
мир от зла? Это мне предстоит исследовать в будущем.
2.6 ЗАРЯД ДУХОВНОСТИ - ЦЕРКОВЬ
Образ жизни старца – это образец борьбы с грехом внутри себя. Как говорят
святые: поле битвы с грехом проходит через сердце человека. И это именно битва,
а не простая борьба, которую можно отложить на потом. Отложишь – тут же
потерпишь поражение.
Для нас зарядом силы в борьбе с самим собой является церковь. Принятие
таинств исповеди, причастия , обучение в церковной школе, знание молитв,
порядка служб, содержания их, знакомство с житиями святых, с историей икон,
паломнические поездки – все это духовные традиции, корые помогают нам
пройти спокойно бурное житейское море.
Песнопение в храме, принятие таинств
оказывают огромное влияние на
восприятие духовного мира. К нам в
воскресную школу иногда приходит
Галина Васильевна Грунина .Она
настоящий хранитель духовного
пения, знает много кантов, преданий в
стихах, она поет в старинной манере,
неспеша, тихо, так бы слушала и слушала .
Галина Васильевна с
матерью-сказительницей и
подругой во время
видеозаписи для Областного
Дома народного творчества.
2009 год
3.ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В ходе исследовательской работы я узнала, что самой духовной личностью в
селе, где я родилась, был и остается Иоанн Терентьевич Яшин, настолько высоко
духовным, что он оставил глубокий след в душах людей и оставил после себя
плоды своего труда, к которым приходят люди, чтобы получить от посещения то,
что получали от живого.
Выявлено, что верующие люди с. Тёплова имеют сильное тяготение к старцу.
Эти люди также имеют авторитет, заслужили почтение, достойны уважения и
подражания.
Учась
в
воскресной
школе
при
храме
Пресвятой Живоначальной Троицы в с. Тёплове,
мы стараемся помнить и продолжать традиции
И.Т. Яшина , наших предков. «Самое отрадное это
то, что наши небесные покровители находятся в
духовном общении с нами. Они напоминают нам о
себе посредством своих дивных чудес, желая,
чтобы мы призывали их на помощь в своих молитвах, вспоминали и чтили их
труды и подвиги и по силам подражали бы им».15
С верою в душе зажгу свечу
Вспомню всех родных своих и близких,
У распятья постою и помолчу
И склонюсь пред Богом низко- низко. ( О.А. Марочкина)
И.Чечулина, М.Фадеев, И.Федотова. Воспоминания о храме Пресвятой Живоначальной
Троицы в с. Теплово на Серафимо-Дивеевской земле и о подвижниках православной веры.
Москва. 2008г, с. 48
15
3.СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Марочкина О.А. . Стихи о Кутузовке. Личный архив .
2.Тенищев В. Старец Иоанн Терентьевич Яшин, скончавшийся при Кутузовской
женской обители Ардатовского уезда Нижегородской губернии. Типография
Нижегородского Губернского Правления. 1902.
3.Фадеев М.Е., Федотова И., Чечулина И.М. Воспоминания о храме Пресвятой
Живоначальной Троицы в с. Теплово на Серафимо-Дивеевской земле и о
подвижниках православной веры. Исторический очерк. М., 2008.
Летопись Тепловской церкви (о роли священства и духовных традиций)
Респонденты
Материалы из электронного архива Фадеева М.Е.- местного краеведа