УГОЛОК ЗЕМЛИ ЭВЕНКИЙСКОЙ Якимова Вера Владимировна Краеведческий музей г. Зеи»

УГОЛОК ЗЕМЛИ ЭВЕНКИЙСКОЙ
Якимова Вера Владимировна
Краеведческий музей г. Зеи»
Музей - это «дом», в котором царит уважение к историко-культурному
наследию и традициям своего села, города, района, страны. Это мир, где
развиваются познавательная и творческая активность и инициатива,
формируются практические навыки поисковой и исследовательской работы,
это
многофункциональный
предназначенный
институт
для сохранения
социальной
информации,
культурно-исторических
и естественнонаучных ценностей человечества.
Издревле известно, что жизнь человечества бессмысленна без памяти,
без бережного отношения к прошлому, к заветам и победам наших предков.
Благодаря этой великой памяти не бесследно проходят по земле различные
людские поколения. И наверняка каждый из них оставляет идущим на смену
людям свои незабываемые творения. Задача любого времени — собрать,
сохранить, возродить утерянное, создать новое и донести до будущих
поколений. На сегодня становится весьма актуальной проблема сохранения
культур, традиционного образа жизни и традиционного природопользования
малочисленных народов.
Важной задачей краеведческого музея г. Зеи является сохранять и
доносить до населения ту информацию, которая хранится в этнографических
и письменных экспонатах, а так же сотрудничать с людьми, которым не
безразличны культура, быт и проблемы эвенков Зейского района.
Эвенки – народ, проживающий на огромной части российской
территории, от Енисея до Охотского моря. Разные территориальные группы
эвенков, чьи селения и кочевые тропы раскинуты на таежных просторах
Сибири и Дальнего Востока, имеют свои особенности этнической истории и
культуры. Приамурье издавна населено эвенками-орочонами – оленными
эвенками. [8, с. 7] Местом компактного проживания эвенков в Зейском
районе является село Бомнак. Оно расположено в 280 км к северо-востоку от
районного центра, на северном берегу Зейского водохранилища. В 50-е годы
XX века около восьмисот эвенков было переселено в с. Бомнак из Огорона,
Покровского, Ирокана, Унахи и Пионера. Переселение началось в 1953 году
и закончилось в 1959 году. В этот период для эвенков построили дома, в
которых они не хотели жить, но постепенно
к ним привыкли.
Был
организован оленеводческий совхоз «Ударник», лисоферма, средняя школа,
дом культуры, библиотека, больница, детские дошкольные учреждения,
отделение связи, аэропорт.
В Бомнаке жили эвенки, проводники известного писателя-геодезиста
Григория Анисимовича Федосеева — Улукиткан и Николай Лиханов,
оказавшие неоценимую помощь во время экспедиций по созданию карты
региона. На могиле Улукиткана сооружён железобетонный четырёхгранный
тур, какие возводят геодезисты на горных пиках. На чугунных плитах,
вмонтированных в него, надписи: "С тобой, Улукиткан, геодезисты и
топографы штурмовали последние белые пятна на карте нашей Родины.
Тебе, Улукиткан, были доступны тайны природы, ты был великим
следопытом, учителем, другом".
В краеведческом музее представлена
экспозиция «Уголок Земли эвенкийской», из которой посетители музея
узнают о писателе и его проводниках - эвенках. Зал музея оформлен в
эвенкийском стиле: бубны, кумалан (служит как подстилка под вьюк на
седле и как постель для охотника), унты из лап оленя. На стендах чернобелые фотографии таежных мест, где побывал Улукиткан вместе с
Григорием Федосеевым, автором известных во всем мире книг “Злой дух
Ямбуя”, “Тропою испытаний”, “Смерть меня подождет”, которые также
представлены на выставке. В экспозиции представлен костюм, который
принадлежал эвенкийскому шаману Ивану Яковлеву из посёлка Бомнак.
Известно, что Иван Яковлев жил в середине прошлого века. Старожилы
вспоминают, что он был сильным шаманом. Это подтверждает и количество
бахромы на подоле костюма – считалось, чем её больше, тем опытнее шаман.
В основе шаманизма эвенков-орочонов лежало представление о
способности особого лица – шамана – выступать посредником между
людьми и сверхъестественным миром. Шаман при помощи различного рода
духов-помощников «охранял» души опекаемой им группы эвенков от
враждебных духов и несчастья.[5, с. 66] Шаман - избранник духов, он лечит
людей и видит будущее. После смерти избранников духов вещи, как правило,
уносили в тайгу. Иначе, в это свято верили эвенки, могло произойти
несчастье. Также шаманские одеяния активно уничтожали в 50–60-е годы
прошлого века. Милиция забирала у эвенков костюмы, бубны, другие
предметы культа. В конце концов такие предметы либо уничтожались, либо
попадали в фонды музеев.
В сентябре 2014 года, в рамках культурного обмена, один из костюмов
эвенкийского шамана И. Яковлева на время покинул стены музея для более
детального исследования в Амурском государственном университете, а
краеведческий
музей
г.
Зеи
на время
получил
костюмы
русских
переселенцев. Выставка с шаманским костюмом и другими историческими
раритетами работала до конца 2014 года в главном корпусе АмГУ.
В выставочном зале музея г. Зеи представлены национальная одежда и
предметы быта эвенков. В ходе экскурсии по залу рассказывается о
культурных ценностях народа.
27 сентября 2014 года состоялась долгожданная встреча с председателем
родовой
оленеводческо-промысловой
общины
«Юктэ»
–
Еленой
Григорьевной Колесовой, которая проживает в селе Бомнак. Несмотря на
заботы, отдаленность села и транспортные неудобства, Елена Григорьевна
нашла возможность приехать и привезти часть национальной одежды в г.
Зею, чтобы рассказать о быте своих предков, о том, чем живут современные
эвенки. Жители города и района смогли увидеть национальные эвенкийские
унты, куртки, шапки, кумаланы. Елена Григорьевна рассказала об
особенностях украшения эвенкийской одежды, где в каждом узоре костюма
зашифровано все: возраст человека, его семейное положение, сколько у него
детей и из какого он рода.
Ежегодно в Краеведческом музее проводятся встречи с замечательным
человеком Николаем Иосифовичем Абоимовым. Николай Иосифович пишет
рассказы о жизни и быте эвенков. Он родился в Оренбургской области,
юность и школьные годы провел в Узбекистане, но большую часть жизни,
более 50-ти лет, прожил в Бомнаке. Работал каюром в экспедициях,
охотником, оленеводом и не понаслышке знаком с суровой тайгой.
Помощником в написании первой книги “Зарисовки на память”, по
признанию Николая Иосифовича, стал Юрий Трифонов – внук Улукиткана.
Несколько небольших, но увлекательных историй внука о деде описал автор
в своей книге.
Эвенкия — северный и таежный край, исполненный неповторимой
суровой
красотой.
Здесь
проживают
непревзойденные
следопыты
и охотники, причем своеобразием всего уклада жизни эвенков, отличающих
их от любой другой сибирской народности, было и сегодня остается то,
что охотятся они в тайге, верхом на оленях. Вековую мудрость этого народа
ощущаешь в каждой детали быта: в устройстве жилища, в одежде, в способах
охоты и рыбной ловли, в необыкновенной приспособленности именно
к таежному кочевому образу жизни.
Многое в культуре больших и малых этносов отступает в прошлое,
забывается и исчезает. Уходит в небытие плохое, освобождая душу народа
от бремени негативной памяти, но, к сожалению, зачастую уходит и хорошее,
обедняя духовное наследие этноса. Безвозвратное погружение в пучину
времени
фрагментов культуры
минувших
поколений
–
неумолимая
закономерность. Вольно или невольно такое происходит в истории каждого
народа. Отменить этот процесс в целом невозможно. Культуру нельзя в целях
сохранности подвялить и превратить в подобие кукря – сушеного мяса,
которое эвенки укладывают в мешочек и берут в дальнюю дорогу. Однако
вовремя увидеть еще не утерянные составляющие этнической культуры,
акцентировать их и сохранить хотя бы частично в меняющейся культурной
реальности – задача посильная.
Эвенки - это они, выдержавшие испытания временем, становятся
для многих
из нас
святилищами
красоты
и духовности,
источниками
доброты и любви, очагами мудрости и величия человека. Вот почему каждая
новая эпоха, утверждая себя и собственную культуру, должна, прежде всего,
сердцем принимать эту вечную память и брать ее под самую надежную
защиту и охрану.
Список литературы
1. Абоимов Н.И. Зарисовки на память. - Зея, 2011.
2. Абоимов Н.И. Заставь себя жить. - Зея, 2012.
3. Амурские эвенки. Большие проблемы малого этноса. Сборник научных
трудов. Выпуск I. – Благовещенск, БГПУ, 2003.
4. Дукельский
В.Ю.
Музей
и
культурно-историческая
среда//
Музееведение. Проблемы культурной коммуникации в музейной
деятельности. – М., 1989.
5. Мазин А.И. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов
(конец XIX – XX в.). – Новосибирск,1984.
6. Перекрестки континентов. Культуры коренных народов Дальнего
Востока и Аляски/ Под ред. И.Крупника. - М.,1996.
7. Тураев
В.А.
Дальневосточные
эвенки:
этнокультурные
и
этносоциальные процессы в XX веке. - Владивосток, 2008.
8. Эвенки
Приамурья:
Благовещенск, 2012.
оленная
тропа
истории
и
культуры.
-