Характеристика

Характеристика модулей
«Основы православной культуры»
Этот предмет позволит дать детям духовно-нравственные ориентиры.
Православная отечественная культура – это культура Евангелия, культура, связанная с
именами преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, преподобного
Андрея Рублева и Дионисия, Александра Невского и Дмитрия Донского, это культура
Пушкина и Достоевского, Чайковского и Рахманинова, Нестерова и Васнецова.
Православная культура позволяет воспитать в детях чувство подлинного патриотизма,
любви к своему Отечеству. Она учит уважению к родителям и старшим, чувство
ответственности и трудолюбия. Важным является и то, что именно причастность
православной отечественной традиции прививает детям иммунитет против угроз нашего
времени – наркомании, алкоголизма, воздействия со стороны деструктивных сект.
«Основы мировых религиозных культур»
Цель: ознакомление учащихся с историей основных религиозных течений в нашей
стране и в мире. Каждая религия даётся по её внешним признакам, видимым выражениям
в личной и общественной жизни людей. Ракурс рассмотрения религий даже не
исторический, а обзорно-тематический. Такой подход был бы интересен для студентов
философов, религиоведов, культурологов, но для десятилетнего ребенка избыточная
информация о далеких религиозных мирах может быть излишней. У данного модуля в
наименьшей степени выражено воспитывающее начало, что в целом является главной
задачей введения новой предметной области по духовно-нравственной культуре. Предмет
называется чисто информативным, тем самым способствует формированию
атеистических убеждений и в этом отношении устраивает нерелигиозную часть общества
«Основы светской этики»
Предмет (модуль) по «светской этике» имеет воспитывающее начало. Его цель ознакомление учащихся с нравственными ценностями, моральными установками, не
обусловленными религией, религиозными традициями. Но предполагает наибольшие
воспитательные риски. Если религиозные этические системы и даже атеистическая этика
советской эпохи имели своим основанием устойчивые, нравственные ценности,
утверждали определённый моральный идеал человека, то нерелигиозная этика
вариативна. Это таит опасность произвольного истолкования этических ценностей,
воспитания нравственного релятивизма, убеждения в относительности всех норм морали
на том основании, что все люди не следуют одной системе морали, что существует много
этических систем.
Учебники
Учебник «Основы православной культуры» издан издательством «Просвещение».
Авторы - коллектив под руководством протодиакона Андрея Кураева. Сам протодиакон
Андрей Кураев так объясняет замысел своего учебника:
«Учебник построен максимально актуализировано («Наш взгляд на твои проблемы») в
отличие от учебников основ православной культуры, созданных за последние 15 лет,
которые безнадёжно историко-центричны. Они говорят о том, что было когда-то, а не о
том, что происходит в жизни ребёнка сейчас. И чем более ребёнок читает эти учебники,
тем более он уходит от своего мира, погружается в историю, и тем более рождается
отчужденность его от того мира, в который его эмигрируют. «Христос сказал»,
«преподобный Сергий благословил» – всё в прошлом, всё далеко...»
«Так, для урока «Монастырь», можно было найти огромное количество дивных преданий
из истории православного монашества – но я выбрал Луку Войно-Ясенецкого по той
причине, что он наш современник. Значит, вместо иконы можно помесить его
фотографию, а не икону (ведь икона воспринимается современным школьником как нечто
условное и говорящее о фантазийном или древнем мире). Кроме того, он врач-хирург,
учёный, и поэтому со временем память о нём помешает школьнику, (а, может, и педагогу)
воспринять дикий миф о том, что якобы христианская вера и наука находятся в
конфликтных отношениях.
Или, например урок «Милосердие». Для него также можно было бы найти множество
примеров из истории. Я же рассказываю эпизод из жизни Иннокентия Смоктуновского и
опять же помещаю его фотографию. Имя Смоктуновского вряд ли что-то скажет детям
(мало кто из них смотрел даже «Отроки во вселенной»). Но это, безусловно, теплое и
значимое имя для их учителей и родителей (которые тоже будут заглядывать в этот столь
новый учебник). Еще пример актуализации – глава «Чудо». Сколько чудес было в истории
Православной Церкви, а я рассказываю только одно – это чудо из жизни семьи нынешнего
патриарха Кирилла (и снова становится возможным фото и узнавание человека из
учебника» (Подробнее о замысле учебнике и сам учебник почитать на сайте отца Андрея
Кураева).
Некоторые родители и педагоги высказывают опасение, что основы православной
культуры – это Закон Божий. Но это совершенно не так. В учебнике ОПК сделан
больший упор на слове «культура», даются общие понятия о православной вере. Те,
кто хочет почувствовать разницу, пусть придут в воскресную школу при любом
храме и сравнят – как преподается этот предмет в воскресных школах и как в
светских. Это два совершенно разных предмета.
«Основы мировых религиозных культур» 4-5 кл. А.Л. Беглов, Е.В.Саплина. – Москва:
Просвещение, 2010
В учебнике рассказывается об основных религиях. Отчуждённо и отстранённо, не
отдавая предпочтение ни одной. Но пособие написано очень сложным языком, далеко не
для учащихся 4 класса (а это ещё начальная школа!) К тому же ученик начальной школы
не может усваивать в день более двух-трех новых терминов. Здесь же наблюдается
значительная информационная перегрузка. Стоит только посмотреть на вопросы к одному
из параграфов (страница15, вопросы к параграфу 5):
• В каком городе родился Иисус?
• Какой город для мусульман является священным?
• К чему призывал Махаммад?
• Почему царевич Сиддхартха Гаутама покинул свой дворец?
• Что означает слово Будда?
И вряд ли ребёнок сможет ответить на последний вопрос к этому параграфу: «Расскажи
старшим, что ты знаешь об истории религии». Кроме мешанины в голове ученика вряд ли
что останется.
Самая большая опасность в том, что ребенок в возрасте 10-11 лет с еще не
сформированной духовно-нравственной основой может сделать неправильные выводы и
прийти к совершенному нигилизму: «Как много религий! Получается, что у каждого своя
правда. Зачем тогда в кого-то или во что-то верить? Я по своей правде буду жить». Это
большая опасность.
«Основы светской этики» 4-5 кл. - Москва: Просвещение, 2010
Язык учебника также сложен: «Добро - это нравственная ценность, которая относится к
человеческой деятельности» (с. 12).
Но какая опасность в формулировках!
с. 7 «Светская этика предполагает, что человек сам может определить, что такое добро, а
что такое зло».
С. 14 «В ходе исторического развития … менялись представления о добре и зле».
С. 43 «Что в конкретном случае является добром, а что злом? Человек должен решить это
сам на основе собственных убеждений».
Мы видим, что такое суждение не только некорректно, но и опасно. Из того, что есть
много видов молочной продукции с разными пищевыми добавками, заменителями,
красителями, консервантами не следует, что в природе не существует цельного,
натурального молока. Однако дети, не имеющие значительного жизненного и
нравственного опыта, легко могут сделать ложный вывод о том, что нет, и даже не может
быть никаких абсолютных нравственных истин, определённых понятий о добре и зле,
чётких ориентиров в том, что «хорошо» и что «плохо».
На с. 42 даётся золотое правило нравственности: «Поступай по отношению к другим так,
как ты хотел бы, чтобы поступали по отношению к тебе», но почему-то в качестве
источника указано не на Евангелие, а Конфуций, Фалес и Сенека.
Удивило определение стыда на с. 44: «Стыд – это тяжёлое, подавленное душевное
состояние человека, которое появляется после осуждения его поведения окружающими
людьми». Авторам учебника и невдомёк, что стыдно человеку бывает, если даже его
никто не осуждает. Из этого определения дети сделают вывод, что стыд – это негативное
состояние, если оно сопровождается эпитетами «тяжёлое», «подавленное».
С. 52- 53 посвящены теме «Нравственные идеалы». Кто же предлагается нашим детям в
качестве нравственных идеалов? В учебнике рассказывается о рыцарях, джентльменах и
леди. В качестве иллюстрации портрет английской леди, кадр из фильма «Шерлок Холмс
и Доктор Ватсон» и картина Г. Кайботта «Дождливый день в Ботиньольском квартале».
Вывод напрашивается сам собой: нравственных идеалов нет. Они либо устарели, либо не
существуют в реальной жизни, а лишь художественный вымысел, либо сосредоточились
все в Англии.
Вывод: невозможно рассматривать нравственность в отрыве от религии. Да, можно
рассказать, дать сведения о каких-то правилах и принципах поведения, но если говорить о
реализации воспитательной функции в рамках предмета светской этики – то все усилия
сведутся к банальному морализаторству, которое может побудить ребенка лишь к
формальному, внешнему следованию установленным в обществе правилам. Любая
религия, говоря о нравственности, дает человеку твердое основание для формирования
внутренних личностных установок, которыми он будет руководствоваться в своей жизни.