Этнографика в школьном музее

Исторический опыт показывает необходимость знания особенностей образа
жизни, культуры и быта народов, ибо незнание, игнорирование их может
способствовать межнациональному отчуждению и противостоянию. По
словам видного советского этнографа, профессора Ленинградского
университета Р. И. Итса, «такое знание, которое само по себе способно
породить чувства сопереживания, соучастия в жизни соседей, не может
прийти само, а должно быть получено как в семье, так и в системе
образования».
Этнография в нашей стране долгое время считалось академической
наукой. Ныне общепризнана в качестве актуальной задача изучения,
популяризации и пропаганды этнографических знаний в стране и
республике.
В Республике Марий Эл проживают представители многих
национальностей. Интересна и богата история и культура коренных народов.
Но многое, к сожалению, сегодня утрачено безвозмездно. И пока еще живы
старожилы, необходимо продолжать сбор этнографических материалов,
описывать историю родного края, составить полное представление о традиционной культуре и быте народов, населяющих наш край.
Именно в этом направлении работает наш школьный краеведческий
музей «Исток». Поисково-исследовательская работа учащихся, учителей,
местных жителей дает свои плоды. Отделы «Археология и палеонтология»,
«Нумизматика и бонистика», «Этнография», стенды «Школьный музей «Исток», «А годы летят...» (из истории школы), «Они достойны восхищения» (о знаменитых людях), «Физкультура и спорт», «Пусть помнит
мир спасенный», «Деревенька колхозная…» (из истории колхоза
«Рассвет») дают представление о самобытности Мари-Куптинской стороны.
Важно, что при раскрытии материала
учитывается связующее звено местного материала с историей страны и связь
поколений.
Этнографический отдел в школьном краеведческом музее.
Отдел этнографии в музее сложился в результате следующих методов
исследования:
1. Эмпирического (опрос, запись, зарисовки, сборы вещей, коллекции,
фотосъёмка).
2. Сравнения, анализа и обобщения.
3. Изучения собранных материалов с привлечением других материалов
(архивных, музейных, опубликованных).
Этнографические экспозиции разделены на следующие отделы:
1. Марийская национальная одежда.
2. Орудия труда.
3. Предметы быта.
Цель работы этнографического отдела – раскрыть культуру и быт
народов, населяющих республику Марий Эл, посредством изучения и
освоения народных традиций.
Для достижения поставленной цели используются следующие задачи:
- Изучение и анализ материальной и духовной культуры народов,
населяющих нашу республику.
- Изучение местных промыслов и ремесел.
- Раскрытие творческого потенциала личности учащихся через уникальную
природу этнографии.
- Формирование информационной базы этнообразовательного процесса в
системе образования.
- Изучение и развитие культурных традиций населения, проживающих в
республике.
Основные формы деятельности этнографического отдела:
- Организация и проведение этнографических экспедиций.
- Формирование музейных (выставочных) экспозиций на основе собранных
материалов.
- Изучение литературных источников, документов, материалов местных
краеведческих музеев.
- Проведение экскурсий, экспедиций по родному краю с целью сбора
информации и материала для этнографических коллекций.
- Подготовка и проведение этнографических праздников и обрядов.
- Возрождение работы местных промыслов и традиционных ремесел.
- Проведение мастер – классов.
- Популяризация и пропаганда этнографического (краеведческого) материала
через СМИ.
Этнографический отдел нашего музея является широким полем для
исследовательских и проектных работ учащихся по темам:
- «Орудия труда у марийцев.
- «Марийский народный костюм»,
- «Марийская народная резьба»,
- «Марийская вышивка»,
- «Марийская крестьянская кухня»,
- «Марийское жилище»,
- « Марийские обряды» (родильные, свадебные, похоронно – поминальные),
- «Народные праздники, игры и развлечения»,
- «Головной убор замужних женщин – шымакш».
Учащиеся под руководством учителя изучают формы и явления в
историческом развитии, рассматривая их состояние в различные
хронологические периоды, стремясь выявить время их появления,
происшедшие изменения, современное состояние и прогнозируя будущее. В
поисках объяснений их динамики они учитывают влияние различных
факторов – экологических (изменение природной среды), социально –
экономических (развитие производства, изменение социальной структуры,
экономические реформы), политических (войны, революционные события,
смена власти), этнических (заимствование отдельных фор и элементов быта и
культуры соседних народов). Не менее важным в этнографических
исследованиях является привлечение данных смежных наук – истории
(письменные и архивные источники), археологии (вещи и фрагменты из
раскопок), языкознания и топонимики (терминология, названия населенных
пунктов, угодий, рек, озер и т.п.), фольклора (культурно бытовые детали,
сохранившиеся в различных жанрах устного народного творчества).
Отрадно, что и местные жители вкладывают в работу музея свою
настойчивость, любовь, интерес и время. Клавдией Яковлевной Орловой был
передан ткацкий станок. Его восстановили и привели в рабочее состояние
Лидия Яковлевна Степанова, Ирина Николаевна Степанова, Елена
Дмитриевна Орлова. Они мастерицы, шьют марийские костюмы, вышивают.
Поражает их удивительная тяга к красоте украшения, воплощения мечты
человека в прекрасное. В это дело они вкладывают не только свой труд, но и
свои мечты, надежды и радость. Не было ни одного периода в истории
нашего края, когда не существовало бы искусство украшения. Человек
украшал свои жилища, свою одежду, свою утварь, ибо стремление сделать
ничем не примечательный предмет необыкновенным было свойственно ему с
давних лет.
Рабочий момент восстановления
ткацкого станка в школьном
краеведческом музее. Фото
автора. 2007.
Частая гостья музея Раисия Николаевна Апасова. Проводимый ею мастеркласс «Прическа к головному убору замужних женщин - шымакш» учащиеся
школы помнят и сейчас. Скажите, кто из учащихся или взрослых умеют
делать прическу к этому головному убору? Наши ученики! Альбина
Ягодарова (7 класс), Настя Васильева (7 класс), Екатерина Ухова (8 класс)
полностью овладели этим искусством. Они демонстрировали эту прическу на
республиканских и районных семинарах «Формирование толерантного
сознания школьников через краеведение» для учителей истории, краеведов и
руководителей школьных музеев (2006, 2007г.г.). Вот что рассказывает
Альбина: «Прическу к головному убору замужних женщин научила делать
моя бабушка Рая. Она родилась в деревне Олоры Параньгинского района, а
сейчас живет в Мари-Купте. Сама бабушка не носила шымакш, но носили его
мои прабабушки Елизавета Матвеевна Леонтьева и Анна Егоровна Апасова.
Я свою бабушку спрашивала, почему молодым девушкам с первого дня
замужества ставили шымакш? Шымакш должен был оберегать женщин от
нечистой силы, он использовался как оберег. Мои прабабушки не
показывались на людях без этого головного убора». Екатерина продолжает:
«Прикосновение к традициям народа помогает сохранить нашу богатую
историю. Бережное отношение к ним обогащает и нас молодых людей».
Мастер – класс «Прическа к головному
убору замужних женщин – шымакш».
Фото автора. 2006.
Приводимые факты являются убедительным свидетельством
возрастающего интереса поколений к этнографии (и вообще к краеведению),
что способствует преодолению этнографической неграмотности. Очевидно,
изучение особенностей культуры и быта, традиции и обычаев своего и
других народов является важным средством пополнения интеллектуального
багажа знаний, способствует воспитанию уважительного отношения, чувства
дружбы и интернационализма в многонациональных коллективах и в
обществе в целом.