файл: Школа национальных традиций

СОДЕРЖАНИЕ
Беседа с учащимися«КАК ВЕСТИ СЕБЯ В ЦЕРКВИ» ..................................... 4
Итоговое родительское собрание«ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА» .......................... 6
Дайджест«ПУСТЬ БУДЕТ ДОБРЫМ УМ У ВАС, А СЕРДЦЕ УМНЫМ
БУДЕТ…» ................................................................................................................... 8
ДОБРЫЕ СЛОВА О ДОБРОТЕ ........................................................................... 10
Музыкальный урок«ОСОБЕННОСТИ ПРАВОСЛАВНОЙ МУЗЫКИ» ... 12
Урок музыки«КОЛОКОЛЬНЫЕ ЗВОНЫ» ....................................................... 16
Урок музыки«МУЗЫКА В ХРАМЕ» .................................................................. 22
«КРЫЖ ЕУФРАСІННІ ПОЛАЦКАЙ» ............................................................... 27
Заочная экскурсия«ПОЛОЦК ДУХОВНЫЙ»................................................... 31
Заочная экскурсия«ПОЛОЦКИЙ СПАСО-ЕВФРОСИНИЕВСКИЙ
ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ» ................................................................................. 48
Беседа с учащимися«ВСЕ НАЧИНАЕТСЯ С МАТЕРИ» ............................... 56
«ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ И ИМЯ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ В
РЕТРОСПЕКТИВЕ ВРЕМЕНИ» ......................................................................... 64
Образ великой полочанки запечатлён и в скульптуре.................................... 67
Диагностическое занятие«Я ВОСПИТАН С ВЕРОЙ В ТО, ЧТО…» ........... 70
Рефлексивное занятие«ПИСЬМО К СЕБЕ»...................................................... 72
3
Беседа
«КАК ВЕСТИ СЕБЯ В ЦЕРКВИ»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы
Войдя в храм, надо сделать три поясных поклона и при этом молиться:
«Боже, очисти меня грешного (ую) и помилуй меня», «Боже, милостив будь ко
мне грешному», «Пресвятая Богородица, спаси меня грешного», «Все святые,
молите Бога о мне, грешном». Так же следует поступать и выходя из храма.
Женщины не должны приходить в церковь в брюках, коротких юбках, с
яркой косметикой на лице, недопустима помада на губах. Голова должна быть
покрыта платком или шарфом. Мужчины, входя в церковь, снимают головной
убор. В храме нельзя громко разговаривать, держать руки в карманах, жевать
резинку. Дети в храме должны вести себя скромно, не шалить, не шуметь.
Подойдя к иконе, нужно перекреститься и поклониться. Перед образом
Спасителя помолитесь про себя : «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
помилуй меня, грешного(ную)». Перед иконой Божией Матери произнесите
кратко: «Пресвятая Богородица, спаси нас». Перед иконой святого можно
помолиться так: «Святой угодниче Христов (имя святого), моли Бога о нас».
Перед тем, как поставить свечу, нужно перекреститься и поклониться.
Свечи зажигают одну от другой, горящей, и, оплавив низ, ставят в подсвечник.
Надо, чтобы свеча стояла строго прямо. Не имеет значения размер свечи,
которую ставите перед образом (иконой), главное – искренность человека.
Затем обратитесь искренне к тому, чей образ на иконе, со своей просьбой. У
изображенного на святой иконе Спасителя следует целовать ноги, Божией
Матери и святых – руки. Нерукотворный Образ Спасителя и главу Иоанна
Крестителя – в волосы.
Если на подсвечнике нет места, свечу можно положить на подсвечник
или перед иконой. Служитель потом зажжет вашу свечу. Если в день большого
праздника служитель угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не
возмущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим и Всезнающим
Господом.
Православные христиане подают записки о здравии живых (крещеных)
православных. Отдельно подаются записки об упокоении умерших. Вверху
записки рисуют православный крест. В записках пишут аккуратно и разборчиво
только полные имена (фамилии не пишут) в в родительном падеже: о здравии
4
(или об упокоении) кого – Иоанна, Тамары и т. п. Количество имен в записке не
имеет значения. Лучше записки подавать до начала службы, туда же, где
покупают свечи. При этом вносят некоторую сумму пожертвования на нужды
храма.
Если вы чего-то не знаете или вас что-то смущает, не стесняйтесь
спросить об этом у служащих храма или священника. К православному
священнику обращаются «Батюшка» или по имени: «Отец Сергий», «Отец
Владимир». «Святой отец» - это обращение, принятое в католической церкви.
5
Итоговое родительское собрание
«ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы
Добрый вечер! Сегодня он действительно добрый, майский, теплый…
Наше итоговое родительское собрание практически совпало с международным
Днем семьи, который отмечается 15 мая. В нашей классной семье 21 семья. Все
они разные: шумные и тихие, большие и маленькие, читающие, спортивные,
увлекающиеся… Сегодня мы познакомимся поближе с семьями (представление
семей). Попросим занять свои места.
1.Представление семей.
корреспонденты класса.)
(Репортаж
о
семьях
готовят
заранее
2.Насколько хорошо наши семьи знают друг друга? Сейчас мы это
проверим. Проведем конкурс «О маме от А до Я». (Мамы пишут свои ответы,
а дети пишут свои)
1. Когда у твоей мамы день рождения?
2. Какие любимые цветы твоей мамы?
3. Какой любимый праздник твоей мамы?
4. Какое любимое блюдо?
5. Как маму ласково называли в детстве ее родители?
6. Какое у мамы любимое увлечение, чем она любит заниматься в
вободное время?
7. Какую помощь с вашей стороны мама больше всего ценит и ждет от
вас, дорогой ребенок?
Подведение итогов по наибольшему количеству совпадений.
Награждение победителя.
3. Обсуждение ситуаций «Поймем друг друга»
Как часто дети бывают недовольны решениями родителей. По мнению
детей, родители многое запрещают. Поменяемся ролями. «Мамы» и «папы»
будут принимать решения: как же правильно воспитывать своих детей.
(«Мамы» могут в помощь выбрать «пап», чтобы обсудить ситуацию)
Предлагаем следующие жизненные ситуации.
1. Ваша дочь целую неделю ныла, чтобы вы купили ей новый мобильный
телефон. Но данная дорогостоящая покупка не входит в ваши планы. И вдруг
вы обнаруживаете, что пропали деньги с того места, где вы их храните. Ваши
действия?
6
2. У вас произошла очень серьезная ссора. Уже несколько дней вы не
разговариваете друг с другом? Как примириться с дочерью? Кто первый
должен пойти навстречу?
3. Ваща дочь не хочет делиться с вами своими секретами. У нее
появились новые друзья, ей постоянно звонят. Даже домой несколько раз
приходила очень поздно. Вы обеспокоены. Как заставить дочь хотя бы немного
рассказать родителям о своих «тайнах»?
Дети предлагают свои решения данных ситуаций из своего жизненного
опыта. Взрослые могут прокомментировать ожидаемый результат от
предполагаемого воздействия на детей.
4. «Ласковый» конкурс
Самый большой дефицит, который испытывают наши дети, - это дефицит
ласки. Родители не находят времени, забывают, а может быть, даже стесняются
приласкать своего ребенка просто так, повинуясь какому – то внутреннему
порыву. Боязнь избаловать детей, особенно мальчиков, заставляют отца или
мать быть чрезмерно суровыми с детьми.
Нашим «родителям» (т.е. детям) предлагается приласкать своих «деток»
(т.е. взрослых). Можете воспользоваться музейными экспонатами, а это:
ремень, игрушка, конфетка, носовой платок, деньги и т.п.
После конкурсов подводится общий результат. Побеждает та семья,
которая больше знает друг о друге, лучше всех выходит из конфликтной
ситуации, умеет найти нужные слова для близкого.
Семья – это то, о чем тоскует наша душа. Здесь мы слышим ласковые
слова, делимся своим сокровенным, получаем искренние советы. Здесь мы
учимся жить принципами и традициями, передаваемыми из поколения в
поколение. Настоящая семья – это общность сердец и мыслей, основанная
на христианской любви. Любви, которая, как ни странно, умножается,
когда ею делятся.
Слово священнослужителя о христианской любви – основе семьи.
Вручение благодарностей по итогам учебного года.
Приглашение на чаепитие.
7
Дайджест
«ПУСТЬ БУДЕТ ДОБРЫМ УМ У ВАС,
А СЕРДЦЕ УМНЫМ БУДЕТ…»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы
Задачи:
Рассмотреть, как нравственное понятие «доброта» трактуется в
православии через контекст литературного произведения, музыкальный и
художественный образ.
Воспитывать у учащихся морально-духовные качества.
Формировать высоконравственную личность ученика.
Оборудование:
Экранизация рассказа Ф.М. Достоевского «Честный вор», копилка
детских работ «Добру откроются сердца», открытки для гостей.
Звучит музыка
Доброго дня всем!
Сегодня наше занятие «Школы национальных традиций » пройдет в
форме дайджеста и посвящено оно доброте.
Доброта…
Слово это серьезное,
Главное, важное.
То, что значит оно,
Очень нужно для каждого.
В нем забота и ласка,
Тепло и любовь.
В нем стремленье
На помощь прийти
Вновь и вновь.
Это качество
В сердце у многих живет
И о боли других
Позабыть не дает.
И оно поважнее,
Чем лица красота.
Догадались, что это?
8
Конечно же, это
Сердец...доброта
Что есть доброта? Какой человек может быть добрым? Об этом и будет
наш разговор.
А как доброту рассматривают в православии? Послушаем отца
Андрея.
Вы знаете, что русская классическая литература основана на
христианских (православных) заповедях.
Предагаю вам посмотреть отрывок экранизации знакомого вам рассказа
Федора Михайловича Достоевского «Честный вор».
Но перед просмотром хочу обратить ваше внимание на то, что в одном
маленьком произведении Ф.М. Достоевского сколько отражено нравственных
заповедей: говоря о доброте, мы обращемся к этому произведению, когда мы
рассуждали о совести, о братских отношениях между людьми, мы также
обращались к этому произведению.
В старших классах вы узнаете, что Достоевский – самый православный
писатель в русской литературе.
И это не случайно. Многие из рода Достоевских служили православной
церкви. Мужчины были священниками, а женщины, выходя замуж за
священников, становились матушками.
После просмотра мы докажем, что через образ Евстафия писатель показал
суть человеческой доброты.
- Что самое главное присуще Евстафию? (доброта)
- Какие поступки характеризуют Евстафия как доброго человека?
- Подберите синонимы к слову «доброта», как еще мы можем назвать
доброго человека? (сопереживает, великодушие, отзывчивость, гуманность,
сочувствует, стремится помочь, кротость, мягкость, бескорыстие, милосердие,
открытость, золотое сердце, ангельский)
- Доброта – это не только добрые чувства и желания, а, обязательно,
добрые дела, дела, в которые вкладываешь душу.
Встречаетесь ли вы с добротой, если да, то приведите примеры.
Приведите примеры своей доброты.
Мы договорились, что к сегодняшнему занятию вы найдете
стихотворения, пословицы, высказывания, отрывки из литературных
произведений о доброте.
Все ваши работы соберем в нашу литературную копилку «Добру
откроются сердца»
Наши дети, учителя, проводившие занятие, отец Андрей желаем всем
присутствующим, чтобы с вами всегда была доброта, «Пусть будет добрым ум
у вас, а сердце умным будет». Дети подготовили нашим гостям подарки.
9
ДОБРЫЕ СЛОВА О ДОБРОТЕ
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы
Мигель Сервантес: «Ничто не обходится нам так дёшево и не ценится так
дорого, как вежливость и доброта».
Жан Жак Руссо: «Истинная доброта заключается в благожелательном
отношении к людям».
Вильям Шекспир: «Чтобы оценить доброту в человеке, надо иметь
некоторую долю этого качества и в самом себе».
Блез Паскаль: «Чем человек умнее и добрей, тем больше он замечает
добра в людях».
Лев Толстой: «Доброта - вот качество, которое я желаю приобрести
больше всех других».
Михаил Пришвин: «Лучшее, что храню в себе, это живое чувство к
добрым людям».
Максим Горький: «Как хорошо отнестись к человеку человечески,
сердечно».
Человек, который делает добро другим, чувствует себя счастливым.
Поведение – это зеркало, в котором каждый показывает свой облик./И.
Гёте/
Человек отражается в своих поступках./ Шиллер/
В хорошем поступке есть всегда и доброта, и сила для его
совершенствования./Монтескьё/
Что прилично, то достойно уважения, и что достойно уважения, то всегда
прилично. /Цицерон/
Думай хорошо – и мысли созреют в добрые поступки. /Л. Толстой/
Добром добро отплатишь – молодец,
На зло добром ответишь – ты мудрец.
Во внутреннем мире человека доброта – это солнце./Гюго/.
Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты./Бетховен/.
Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в
людях./Паскаль/.
Доброта это единственное одеяние, которое никогда не ветшает./Торо/.
Доброта – язык, на котором немые могут говорить и который глухие
могут слышать./Боуви/
Против всего можно устоять ,но не против доброты./Ж.Ж.Руссо/.
Сколько в человеке доброты столько в нем и жизни./Эмерсон/.
Доброта и скромность – вот два качества, которые никогда не должны
утомлять человека. /Стивенсон/
10
Добро ость вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали
добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру. /Л. Толстой/
В жизни есть только одно несомненное счастье- жить для других.
/Л.Толстой/
Истинная доброта заключается в благожелательном отношении к людям.
/Жан Жак Руссо/
Чтобы оценить доброту в человеке, надо иметь некоторую долю этого
качества в самом себе. /Вильям Шекспир/
Доброта – солнечный свет, под которым распускается цветок
добродетели. /И.Грин/
Доброта без разума пуста. Недаром поэт С.Я.Маршак призывает: «Пусть
будет добрый ум у вас, а сердце умным будет».
«Добрый, добрый… Эту медаль носят через одного. Добро – это доброе
дело, это трудно. Это непросто. Не хвалитесь добротой, не делайте хотя бы
зла.» /В.М.Шукшин/
«Делай добро тайно и жалей, когда про него узнают, и ты научишься
творить добро. Сознание доброй жизни, без одобрения за неё людей, есть
лучшая награда доброй жизни»./Л.Н.Толстой/
Лучшее в добрых делах – это желание их утаить. / Б.Паскаль/
11
Музыкальный урок
«ОСОБЕННОСТИ ПРАВОСЛАВНОЙ
МУЗЫКИ»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы,
Пиврик М.Е., учитель музыки
Цели урока
-Познакомить с особенности русской православной музыки.
-Познакомить с православным праздником Рождества Христова
-Ввести новые музыкальные термины.
-Воспитывать любовь к людям.
-Развивать вокальные данные, музыкальный слух, речь.
Оборудование: Пианино, магнитофон, DVD-плеер, диски с музыкой.
Ход урока
1. Организационный момент.
Учитель. Здравствуйте, ребята! Начинаем урок музыки. Давайте
поприветствуем друг друга улыбками.
2. Вступительная беседа.
Учитель. Ребята, какой православный праздник ожидает нас в
ближайшем будущем?
Дети. Рождество Христово.
Учитель. Что это за праздник?
Дети. Рождество - это День Рождения Иисуса Христа.
Учитель. Какие воспоминания у вас связаны с вашим Днём рождения?
Дети. В этот день приглашают гостей, накрывают праздничный стол,
имениннику дарят подарки, поют песни.
Учитель. А как мы можем поздравить Иисуса Христа в этот день?
Дети. Мы можем спеть песню, прийти в церковь.
Учитель. Да, ребята, в этот день люди собираются вместе на ночную
церковную службу, потом собираются за праздничным столом, а после этого
ходят по улице с песнями, в которых прославляют рождение Иисуса Христа.
Кто из вас знает, как называются такие песни?
Колядки - это народные рождественские песни, в которых прославляют
Иисуса Христа.
(Карточка со словом колядка прикрепляется к доске.)
Учитель. А вы когда-нибудь колядовали? Как вы это делали?
12
3. Распевание. Разучивание.
Учитель. Сегодня мы разучим колядку. Послушайте её.
(Учитель исполняет колядку.) Колядка разучивается по фразам.
Учитель. Ребята, колядка - это праздничная песня. Как будем её
исполнять?
Дети. Громко, торжественно.
Учитель. Давайте представим, что наступило Рождество. Мы вышли
колядовать.
(Дети инсценируют колядку.)
4. Введение в тему. Слушание музыки.
Учитель. А сейчас мы послушаем произведение, в котором тоже
прославляют рождение Иисуса Христа.
(Звучит тропарь Рождества.)
Учитель. Куда перенесла нас эта музыка?
Дети. Эта музыка перенесла нас в православную церковь.
Учитель. Послушайте стихотворение Фёдора Ивановича Тютчева.
(Стихотворение читает ученица).
Сумерки, тени, лампады мерцание,
Запах горящих свечей,
Лики святые ласкает сияние
Их быстрокрылых лучей.
Слово молитвы, церковное пение.
Дым в алтаре голубой.
В сердце смущение, в сердце волнение.
Очи покрыты слезой.
В храме я вижу молитву народную;
Крепнет здесь вера моя,
Жизни осмысленной цель благородную
Здесь обретаю вновь я.
5. Формулирование темы урока.
Учитель. Попробуйте сформулировать тему нашего урока.
(На доске открывается тема «Особенности православной музыки».)
6. Знакомство с новым материалом.
Учитель. Мы послушали церковное песнопение из праздничной
рождественской службы, которое называется тропарь Рождества Христова.
Учитель. Вы знаете, что такое тропарь?
Учитель. В словаре Даля значение этого слова объясняется так:
«Тропарь - церковный певчий стих»
(Карточка со словом тропарь прикрепляется к доске.)
Учитель. Каков характер этого тропаря?
13
Дети. Эта музыка торжественная, величественная, строгая.
Учитель. Послушайте тропарь Рождества ещё раз и постарайтесь
определить характерную черту церковных песнопений.
(Звучит тропарь Рождества.)
Учитель. Кто может назвать характерную черту русской православной
музыки?
Учитель. Сопровождали ли пение музыкальные инструменты?
Учитель. Кто знает, как называется такое пение? Учитель. Пение без
сопровождения музыкальных инструментов называется а сареllа.
(Карточка с данным словом прикрепляется к доске.)
Учитель. А сареllа - это итальянское слово. Это и есть отличительная
черта русской православной музыки. И в этом есть глубокий смысл: понимание
человека как самого совершеннейшего инструмента, созданного Богом. Мы
сталкивались когда-нибудь с таким исполнением?
Дети. Да, сталкивались.
Учитель. Давайте попробуем исполнить церковное рождественское
песнопение а сареllа.
(Дети исполняют ирмос «Христос рождается»)
Учитель. Ребята, у церковной православной музыки, кроме исполнения а
сареllа, есть ещё одна особенность, а помогут нам её определить гости из храма
Рождества Богородицы. Они исполнят духовный концерт «Молитву пролию», а
вы, слушая их, ищите ещё одну особенность русской православной музыки.
(Исполняется духовный концерт «Молитву пролию»)
Учитель. Кто может ответить на мой вопрос?
Учитель. Что вы заметили? Сколько было голосов?
Учитель. Совершенно верно. Русская православная музыка
многоголосная, т.е. полифоническая. Полифония - многоголосие.
(Карточка с данным словом прикрепляется к доске.)
Учитель. Послушайте ещё один пример полифонического исполнения.
Рождественское песнопение композитора Бортнянского «Дева днесь».
(Дети слушают музыку Бортнянского «Дева днесь».}
Учитель. Каков характер этой музыки?
Дети. Эта музыка торжественная, величественная, строгая.
7. Обобщение характера рождественских церковных песнопений.
Учитель. Мы сегодня слушали рождественские церковные песнопения.
Чем они похожи? Каков их характер? Как они исполняются?
Дети. Все эти произведения отличает певучесть, торжественность,
строгость. Исполняются без сопровождения музыкальных инструментов - а
сареllа. Все произведения многоголосные, полифонические.
Учитель. Мы на кружке разучивали рождественскую песню на два
голоса. Как она называется?
Дети. Песня называется «Гори, звезда ясная».
14
Учитель. Давайте, её исполним.
(Дети исполняют песню «Гори, звезда ясная».)
8. Подведение итогов. Рефлексия.
Учитель. О каком празднике мы сегодня говорили на уроке?
Учитель. Всё, о чём мы пели, можно увидеть на иконе Рождества
Христова.
(Иллюстрация иконы прикрепляется к доске).
Учитель. Итак, какие слова для вас были новыми? Что такое тропарь?
Что такое колядка? Назовите особенности церковных православных
песнопений?
Учитель. В церкви исполняют многоголосные полифонические
произведения, а я вам предлагаю исполнить песню одноголосную, но этот голос
полон любви. Песня о любви.
(Дети исполняют «Песню о любви».)
Учитель. Скажите, чем проникнута православная вера?
Учитель. Да, православная вера проникнута любовью, ведь Бог есть
любовь.
(Звучит духовная песня, в исполнении Таисии Пушковой «Отец всем
просит передать» Музыка Т.Пушков, слова великой княгини Ольги.)
15
Урок музыки
«КОЛОКОЛЬНЫЕ ЗВОНЫ»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы,
Пиврик М.Е., учитель музыки
Цели:
- познакомить с историей возникновения колокола и колокольного
звона;
- показать значимость колокольного звона на Руси;
- познакомить с использованием колокольного звона в композиторской
музыке; способствовать развитию восприятия музыки;
- содействовать развитию умения анализировать материал, задавать
вопросы и находить возможные решения, извлекать знания из дополнительной
литературы самостоятельно, в группе, с учителем;
- создать условия для воспитания любви к народному творчеству,
классической музыке, к Родине; способствовать воспитанию духовнонравственных качеств личности.
Оборудование: вступление к 4 действию «Венчание на царство» из
оперы М. Мусоргского «Борис Годунов», русская народная песня «Вечерний
звон», аудиозапись различных видов колокольного звона, презентация к уроку,
толковый словарь В. Даля.
Ход урока
1.Организационный момент. Музыкальное приветствие (учитель
музыки).
2. Проверка домашнего задания. Подготовка к изучению нового.
(Работа в группах)
1 гр. Задание. Сконструировать православный храм (даны части храма)
2 гр. Задание. Что объединяет данные слова: благовест, трезвон,
перезвон, перебор.
3 гр. Задание. Распределить русские народные инструменты на группы:
ложки, трещотки, бубенцы, свистулька, свирель, домра, балалайка, колокол
-ударные
-духовые
- струнные
Проверка выполненных заданий (сконструированный храм размещается
на доске).
16
Учитель. Можно ли отнести колокол к музыкальным инструментам? Где
в храме располагаются колокола? Как называется эта часть храма?
(Аппликация колокола помещается в соответствующую часть храма).
3. Сообщение темы урока, постановка целей.
Учитель. Как вы думаете, о чём мы будем сегодня говорить на уроке?
(Сегодня на уроке мы будем говорить о колоколе, колокольных звонах).
Познакомимся с использованием колокольного звона в композиторской
музыке.
Учитель. Будучи в течение долгого времени запрещенным атрибутом
церковной деятельности, колокола сегодня переживает свое второе рождение.
Возрождение старых и строительство новых церквей привело к открытию
предприятий, специализирующихся на изготовлении колоколов. Все больше
церквей на территории России получают новые «голоса». Создаются при
центрах русской православной церкви школы звонарей. Наука также не
остается в стороне. В различных областях знаний появилось множество
специальных исследований, связанных с колоколами. Все это говорит о том,
что колокола продолжают жить, звучать и восхищать нас своим прекрасным,
неповторимым и удивительным звоном.
Сейчас мы предлагаем вам стать исследователями. Попробуйте в
предложенном материале найти ответы на следующие вопросы:
- Какова история возникновения колокольного звона? (1гр.)
– Почему звонит колокол? (2 гр.)
- Какие бывают колокольные звоны? (3 гр.)
Материал для первой группы. Единственный музыкальный инструмент
в православном храме – колокол. (Понятие колокола из словаря В. Даля) Когда
колокола стали употребляться при христианском богослужении – в точности
неизвестно. Во время гонений на христиан об употреблении колоколов не
могло быть и речи, так как первые христиане собирались на молитву в тайне от
властей. Их созывали на богослужение особые люди, которые назывались
народособирателями. Первое применение колоколов при христианском
богослужении церковное предание относит к св. Павлину, епископу
Ноланскому (353-431). Как гласит легенда, во сне епископ видел ангела с
колокольчиками, издававшими дивные звуки. Полевые цветы колокольчики
подсказали св. Павлину форму колоколов, которые и были употреблены при
богослужении. На Руси колокола впервые появились с принятием
христианства. Первое летописное упоминание о колоколах на Руси относится к
988 году, то есть в самое время Крещения Руси. О русских мастерах
колокольного дела впервые упоминается в летописи под 1194 годом. Русские
мастера с успехом хорошо освоили литейное дело и даже превзошли во многом
своих иноземных учителей. Русь восприняла колокола, они стали
неотъемлемой часть любого православного храма. Колокол воспринимали как
17
живой организм, сравнивая с человеком, давали имена – «Лебедь», «Медведь»,
«Красный», «Царь-колокол». У него, как и у человека, есть голова, язык,
туловище, губа, плечо. И, конечно, у каждого колокола есть свой «характер».
Особое место среди всех в мире колоколов занимает “Царь колокол”. Этот
колокол переливался несколько раз. Над ним трудился замечательный русский
мастер Иван Маторин с сыном. Подготовительные работы затянулись надолго.
Но, когда всё было готово к отливке, в Москве случился пожар, который
охватил и Кремль. Загорелись деревянные постройки над литейной ямой. При
тушении огня от сильного перепада температур колокол дал 11 трещин, и от
него откололся кусок весом 11,5 т. Пользоваться таким колоколом было уже
нельзя. И он стал никому не нужен. Почти 100 лет колокол находился в земле, и
только в 1834 году его подняли из земли и установили на гранитный пьедестал
под колокольней.
Материал для второй группы. Колокольные звоны настолько красивы и
многогранны, что не принять их просто невозможно. Нигде в мире не было так
много звонниц, как на Руси. Колокола почитали как атрибут богослужения. В
народе говорили, что если икона — это молитва в красках, храм — молитва в
камне, то колокол — это молитва в звуке, икона звучащая. Звон сопровождал
всю жизнь православного человека — с колокольным звоном рождался
ребенок, совершались таинства крещения, венчания, отпевания. При победе над
врагом радостным звоном встречали победителей. Если случалась беда били в
набатный колокол. (Набат – звон в большой колокол, возвещающий о беде).
Часто набатные колокола ставили на окраине города, деревни, если до храма
было далеко, а об опасности надо было предупредить быстро. Такому колоколу
даже поставили памятник, тем самым подчеркивая значения этого
колокольного звона для русского человека.
Колокольный звон созывает верующих на Богослужение, сообщает
отсутствующим в храме о времени совершения особенно значительных
моментах Литургии.
Каждые утро и вечер люди, живущие рядом со Смоленским собором или
случайно оказавшиеся в этом месте, слышат удивительной красоты звон,
несущийся с колокольни собора. Иногда, даже далекие от религии, они
останавливаются, чтобы послушать колокола собора. А постоянные прихожане
по звону легко определят, какой сегодня день – будничный, постный или
праздничный.
Материал для третьей группы. Православной Церкви используются
четыре типа колокольного звона: благовест, трезвон, перезвон и перебор.
Благовест – одиночные удары в большой колокол.
Звон, именуемый благовестом, предназначен возвещать о предстоящем
начале богослужения. Благовест “…не только оповещает о времени начала
службы, но и подготавливает христиан к ней… Он, собственно, уже есть
18
Богослужение” – говорит в “Толковом Типиконе” профессор Михаил
Скабалланович.
Трезвон – одновременный звон во все колокола.
Перезвон – это медленный звон в каждый колокол по очереди, начиная с
самого большого и, кончая самым маленьким, а затем удар одновременно во
все колокола. Перезвон исполняется по особо важным праздникам и действам.
Перебор - медленный звон поочерёдно в каждый колокол по одному
разу, начиная с самого малого и до большого, а после удара в большой колокол,
ударяют во все колокола вместе сразу. (Является погребальным звоном)
( Группам раздаётся материал, они его изучают и составляют краткий
коллективный ответ).
4. Защита выполненных заданий (для иллюстрирования используются
заранее подготовленные изображения колоколов, звонниц, аудиозаписи 4-х
типов колокольного звона).
Учитель:
-Вы узнали, почему и какие звучат колокола в православном храме.
- Где ещё может использоваться колокольный звон?
– Послушайте отрывок из оперы М. Мусоргского «Борис Годунов»
( звучит вступление к 4 действию « Венчание на царство»)
– Почему мы слушали именно этот отрывок?
( Там звучат колокола.)
- Какими средствами композитор добился сходства с колокольным
звоном?
– Да, ребята, колокольные звоны использовали в своих произведениях и
другие композиторы, например, М.И. Глинка в финальной сцене своей оперы
«Жизнь за царя», С.В. Рахманинов «Второй концерт для фортепиано с
оркестром» (об этом композиторе мы будем говорить с вами на следующем
уроке).
- Сейчас мы прослушаем ещё одно произведение. Это русская народная
песня «Вечерний звон».
- Какая особенность этого произведения?
-Услышали ли вы колокольный звон?
-С помощью чего передавался колокольный звон?
(Колокольный звон исполняется голосом)
- Значит, голос человека можно использовать как инструмент.
- Как называется такой приём пения?
-В каких произведениях его использовали? (ответы детей)
- Есть одна короткая детская песенка к сказке С. Маршака «Кошкин дом».
Мы сейчас ее попробуем пропеть (а капелла), но сначала послушайте, как она
звучит.
- Какие чувства возникают при звучании этого произведения?
19
- Какой колокол
здесь может быть использован? (Набатный,
возвещающий о беде). (Исполнение песни детьми, слова – на слайде).
5. Работа в группах (обрабатывают результаты опроса)
Учитель.
- За мелодичность и богатство музыкальной гаммы народ называл звоны
малиновыми, красными…
-А как же сегодня относятся к колокольному звону?
1гр. О результатах опроса мам и пап.
2 гр. О результатах опроса бабушек и дедушек.
3 гр. О результатах опроса прихожан?
Учитель.
-А вот, что говорят священнослужители:
«Воспринимая звуки колоколов, человек настраивается на светлое,
духовное, возвышенное. Специалисты утверждают, что «контакт» с колоколами
делает общительным даже замкнутого человека (одна из главных функций
колокольного звона – созыв и объединение людей).
Колокольные звоны по-прежнему облагораживают жизнь человека,
преображают её. Колокол — это голос Божий, он пробуждает душу, заставляя
людей задумываться о смысле жизни. У человека, слышащего колокольный
звон, в душе должно что-то меняться».
- Послушайте колокольный звон и закрасте свой колокол тем цветом, с
которым у вас ассоциируется звучащий колокольный звон.
( Звучит праздничный перезвон).
(Используются проективная методика «Исследование эмоционального
состояния в зависимости от типа колокольного звона». Для изучения
эмоционального состояния используем цветовой
тест диагностики
эмоциональных состояний младших школьников. Необходимый материал:
рисунок колокола и цветные карандаши: красный, серый, зеленый, черный,
коричневый, голубой. Учащиеся закрашивают колокол соответствующим
цветным карандашом, изображают своё состояние, то есть то, что в данный
момент испытывают. Если состояние нельзя нарисовать одним цветом, то
колокол делится на несколько частей, и части закрашиваются карандашами
разных цветов. При обработке результатов используем ключ (соответствие
определённого цвета – определённому состоянию).
(Колокола крепятся к доске).
6. Итог урока
-Какие чувства возникли у вас при звучании колокольного звона?
- Это подтверждается и цветом, который вы использовали, закрашивая
свои колокола. Звучал праздничный колокольный звон. (Голубой – бодрость,
красный – радость, веселье)
–Что нового вы узнали о колокольном звоне?
«…Жива святая Русь, жива Россия…
Горят её, сияют купола,
20
От моря и до моря
С новой силой
Звонят, звонят её колокола». (И. Чернухин «Колокола России»)
21
Урок музыки
«МУЗЫКА В ХРАМЕ»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы,
Пиврик М.Е., учитель музыки
Музыка очищает душу человека.
А. Вивальди
Образовательная цель. Прикосновение к высоким темам духовной
жизни людей.
Развивающая цель. Развитие эмоциональной отзывчивости на музыку,
развитие слуха, памяти, внимания.
Воспитательная цель. Формирование уважения к традициям своего
народа.
Оборудование. Изображения храмов, аудиокассеты с музыкой П.И.
Чайковского из «Детского альбома», учебники, музыкальные
инструменты: колокольчики, треугольники, таблица «чувств»,
карточки длительностей.
Оформление доски. Тема урока, портрет П.И. Чайковского, а также
изображения Трифонова монастыря и Серафимовской церкви,
картины природы, по ходу урока вывешивается таблица «чувств»,
а на нотном стане — упражнение «Снег».
Ход урока
Музыкальное приветствие
Дети входят под музыку «Вальса» П.И. Чайковского.
Учитель. Под какой жанр музыки вы вошли?
Дети. Звучал танец «Вальс» Чайковского.
Учитель. Да, это был благородный «Вальс» из «Детского альбома»,
который Петр Ильич Чайковский сочинил для своего племянника Володи
Давыдова и для всех детей. Сам композитор писал: «Я хочу сделать целый ряд
маленьких отрывков безусловной легкости и с заманчивыми для детей
заглавиями...» Назовите, какие еще пьесы из «Детского альбома» вам знакомы?
Дети. «Марш деревянных солдатиков», «Болезнь куклы», «Похороны
куклы», «Новая кукла», «Камаринская», «Мама», «Нянина сказка».
Беседа по теме урока
Учитель. Мы продолжаем знакомство с музыкой великого русского
композитора Чайковского из «Детского альбома». Его сочинения любят во всех
уголках необъятной земли, сегодня она вновь будет звучать для вас.
22
Тема нашего урока необычная — «Музыка в храме». Как вы понимаете
слово храм?
(Дети объясняют значение этого слова.)
Из глубокой древности до нас дошли здания и сооружения, где с
молитвами (просьбами о помощи) обращаются к Богу, поклоняются святым
людям. Очень интересны памятники древнего искусства — монастыри, соборы,
церкви, сохранившиеся до наших дней.
И у нас на Вятке много святых мест. (Дети смотрят иллюстрации на
доске.) В центре города находится Трифонов монастырь — древнейший в крае
храмовый ансамбль. Его основателем был выходец из Архангельской губернии
Трифон, который в 1580 году прибывает в Вятский край, где и решает
построить монастырь. А неподалеку находится Серафимовская церковь — одно
из красивейших произведений местных мастеров.
А теперь поговорим о музыке в храме.
Есть музыкальные произведения, которые передают различные
настроения, связанные с образами природы. (Прослушивание фрагментов,
знакомых детям: «Утро» С.С. Прокофьева, «Вечер» из цикла «Детская музыка»
или «Зимнее утро» П.И. Чайковского.)
Но есть и произведения, которые передают душевное состояние человека,
его внутренний мир.
Открываем учебники на странице 46, читаем вслух название («Молитва» )
и стихи И. Никитина:
Молись, дитя, мужай с годами,
И пусть на склоне долгих лет
Такими ж светлыми очами
Тебе глядеть на белый свет.
Вы, наверное, многие были на службе в церкви, а служба в храме — это
прежде всего молитва. Мы с ней познакомимся через музыку Чайковского.
Оказывается, самая первая пьеса в «Детском альбоме» — это «Утренняя
молитва». Ведь именно с утренней молитвы начинался день каждого ребенка во
времена Чайковского.
А теперь послушаем ее и рассмотрим в учебнике иллюстрацию, здесь дан
и нотный текст молитвы, по которому можно проследить движение мелодии
(дети слушают «Утреннюю молитву»).
Какая музыка по характеру, темпу?
Дети. Она светлая, плавная, спокойная, потому что ребенок молится.
Учитель. Да, он обращается к Богу. День еще только начинается, что
ждет его впереди? Надо привести свои мысли в порядок, вслушаться в себя.
Мелодия молитвы была заимствована Чайковским из церковного
обихода, а в наши дни А. Лунин написал прекрасный текст на эту мелодию,
который мы постараемся сейчас пропеть.
(Ученикам раздаются слова, при повторном прослушивании мелодии
исполняются под фортепиано вместе с учителем.)
23
Господи Боже, грешных спаси.
Сделай, чтоб лучше жилось на Руси.
Сделай, чтоб стало тепло и светло,
Солнце чтоб ясное в небе взошло.
Людей, и птиц, и зверей,
Прошу тебя, обогрей.
Послушаем еще одну пьесу П.И. Чайковского — «В церкви» из «Детского
альбома» и подумаем: в чем ее отличие от предыдущего сочинения?
Дети. Эта музыка звучит как будто в самой церкви, так как слышится
колокольный звон.
Учитель. Действительно, если при звучании «Утреней молитвы» мы
понимаем, что ребенок находится в комнате перед лампадой, иконой, то в этом
сочинении такое ощущение, что поет хор, сливаясь с ударами церковного
колокола. Православная церковь использует только хоровое пение а капелла ( a
cappella), то есть пение без сопровождения. В нем раскрываются красота и
богатство человеческого голоса. (Дети записывают в тетрадь новое для них
понятие.)
Прежде чем еще раз прослушать и представить, как звучит мужской хор,
посмотрите иллюстрацию в учебнике. Это иконостас — важнейший
художественный элемент внутреннего оформления русских храмов, самое
главное место в церкви. Слово «икона» по-гречески — образ. Образы святых
людей сопровождали человека всюду — в храме, в доме, в дороге...
(Еще раз звучит пьеса «В церкви».)
Какими словами можно передать ваши настроения, чувства после
слушания этих двух произведений? Используйте и слова, которые обозначают
«чувства» из таблицы на доске.
(Красота, простота, доброта, тишина, спокойствие, радость и др.)
Учитель. Вы хорошо прочувствовали эти сочинения, молодцы.
А можно ли пьесой «В церкви» завершить «Детский альбом»?
Дети. Да, потому что всё как будто заканчивается: садится солнце,
кончается и день.
Обобщение
Учитель. Первое сочинение «Утренняя молитва» передает светлые
чувства, веру в то, что день пройдет хорошо, удачно. А последнее — «В
церкви» — чувство успокоения, смирения, законченности всех событий, дел.
Расставаясь с вами, Чайковский как будто обращается к каждому:
Будь добр и милосерден
Будь честен перед собой,
И ты никогда не обманешь другого.
Люби... Мир тебе.
С музыкой гениального композитора Петра Ильича Чайковского у нас
будет еще много приятных встреч.
24
Вы были внимательными слушателями, а сейчас покажите, какими
должны быть исполнители.
Вокально-хоровая работа
Дети встают и, когда они готовы к пению, звучит вопрос.
Учитель. Что зажигают перед иконой, во время чтения молитвы?
Дети. Свечу.
Упражнение «Свеча» (на дыхание)
Учитель.
• Сейчас мы возьмем дыхание, не поднимая плечи; представим, что перед
нами свеча, будем дуть на ее пламя, но так, чтобы оно не погасло. Посмотрим,
как долго оно будет у каждого отклоняться. (Упражнение повторяется 2 раза.)
• Теперь резким выдохом задуваем свечу (2 раза).
Постарайтесь не забывать о дыхании во время пения. Старые мастера
говорят: «Искусство пения — это, прежде всего, искусство вдоха и выдоха».
Упражнение на гласные звуки
(выработка чистого унисона, округлости звука).
Учитель. А теперь посмотрите, как сделан верх в церкви (показывает
иллюстрацию).
Дети. Куполом.
Учитель. Чтобы получился у нас округлый и полетный звук, мы тоже
сделаем во рту купол, когда будем петь гласные звуки: у-о-а (начинаем в зоне
примарного звучания голосового аппарата, двигаясь по полутонам вверх и
вниз). Вот такой собранный, красивый звук должен оставаться при дальнейшем
исполнении песен.
Упражнение «Снег» (на звуковедение)
Исполнение по нотной записи, с показом карточек длительностей,
которые были сделаны детьми дома: на одной карточке — четвертная нотка, на
другой — восьмая. (Приложение 1)
Учитель. Какой цвет преобладает сейчас в природе?
Дети. Белый.
Учитель. А белый цвет — это цвет чистоты, свежести, легкости.
Следующее упражнение «Снег» поем очень выразительно, плавно, с названием
нот.
А второй раз — со словами и с показом карточек длительностей без
сопровождения — а капелла. (Дети закрепляют это понятие.)
Организация игровой деятельности
Игра «Ели»(на дикцию, координацию движений)
Учитель. Давайте отдохнем, а во время паузы поиграем, но что означает
слово «пауза»?
Дети. Перерыв в звучании.
25
Учитель. Правильно, мы сейчас вначале вслух расскажем и покажем
движениями в медленном темпе стихотворение Ирины Токмаковой «Ели» (см.
приложение 2), которые так красивы в снежном убранстве, а потом про себя
проговорим, но с движениями уже в умеренном темпе. Вспомним, что такое
темп?
Дети. Скорость исполнения произведения.
Учитель. Да, все дружно и весело играем. А какие праздники встречают
зимой?
Дети. Новый год, Рождество.
Учитель. А когда у нас в стране отмечают Рождество?
Дети. В январе, после Нового года.
Учитель. В ночь на 25 декабря по старому стилю, а 7 января по новому
стилю по всей стране в храмах совершается торжественное богослужение,
потому что родился сын Божий — Иисус Христос. Для нас праздник Рождества
— это снег, тихо падающий за окном, это запах свечей и елки, это звездные
ночи и рождественские напевы.
Исполнение песни «Тихая ночь» Ф. Грубера
Учитель. Давайте вспомним мелодию «Тихая ночь» Ф. Грубера, с
которой познакомились в первом классе, и исполним ее с музыкальными
инструментами, но прежде скажите, как должна звучать эта песня?
Дети. Нежно, спокойно, напевно и радостно, потому что родился Иисус
Христос.
(Исполнение песни. Работаем над звуком, дыханием, дикцией, передавая
эмоциональное содержание произведения.)
Учитель. Ребята, вы, наверное, обратили внимание, что вся музыка,
прозвучавшая на уроке, прежде всего песенная, светлая, она как будто
устремлена ввысь, подобно линиям собора.
Итак, может ли нас изменить в лучшую сторону музыка в храме?
Дети. Да, мы должны быть добрыми, послушными, любить всех: и
людей, и животных, учиться понимать хорошую музыку. (Отвечают, чем
запомнился урок, о чем расскажут дома.)
Итог урока
Учитель. Музыка в храме учит любить себя и ближнего, ценить
душевную красоту, она возвышает и очищает наши души. Человек живет с
верой, надеждой и любовью. Вы были прекрасными и слушателями, и
исполнителями, молодцы. Дети выходят из класса под «Рождественскую
песенку», слова и музыка П. Синявского.
26
Матэрыялы для правядзення гадзiн духоýнасцi
«КРЫЖ ЕУФРАСІННІ ПОЛАЦКАЙ»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы
З імем найпадобнейшай Еўфрасінні звязана і
стварэнне полацкім майстрам Лазарам Богшам
славутага крыжа - шэдэўра старажытнабеларускага
ювелірнага мастацтва.
Лазар Богша быў княжацкім майстрам і
працаваў у залатых спраў майстэрнях Кіева. Ен
выконваў
княжацкія
заказы,
вырабляў
цырыманіяльныя ўпрыгожанні з перагародкавай
эмаллю. Не выпадкова найпадобная Еўфрасіння звярнулася з замовай стварэння
крыжа да Лазара Богшы: ужо адно яго імя гарантавала поспех яе задумы.
Богша зрабіў яго на заказ князеўны - ігуменні ў 1161 годзе. Крыж
выконваў ролю каўчэга для захавання атрыманых з Канстанцінопаля і
Ерусаліма хрысціянскіх святыняў. Аснова шасціканцовага крыжа драўляная.
Крыж меў вышыню каля 52 сантыметраў, дашжыня верхняя папярэчкі - 14,
ніжняя - 21, таўшчыня - 2,5 см. Зверху і знізу дрэва закрывалі залатыя пласткі
(усяго 21), аздобленыя каштоўнымі камянямі, арнаментальнымі кампазіцыямі і
дваццаццю эмалевымі абразкамі з выявамі святых.
Лазар Богша быў не проста выдатна знаемы з тэхнікай перагородкавай
эмалі: ягоныя абразкі не саступаюць найлепшым узорам візантыйскага
ўжытковага мастацтва, якія мелі сустветную славу. На верхніх канцах крыжа
майстар размясціў паясныя выявы Хрыста, Багародзіцы і Іаана Папярэдніка. У
цэнтры ніжняга перакрыжавання - чацвера евангелістаў, на канцах -архангелы
Гаўрыіл і Міхаіл. Унізе - патроны (апекуны) заказчыцы і яе бацькоў: св.
Еўфрасіння Александрыйская, святыя пакутнікі Георгій і Сафія. На адваротнай
паверхні - выявы айцоў царквы Іаана Залатавуснага, Васіля Вялікага, Грыгорыя
Багаслова, апосталаў Пятра і Паўла, а таксама святых Стэфана, Дзімітрыя і
Панцялеймана. Над кожным абразком часткова грэцкімі, часткова славянскімі
літарамі зроблены надпіс. У сярэдзіне крыжа ў пяці квадратных падпісаных
гнездах знаходзіліся рэліквіі: кропля крыві Ісуса Хрыста, кавалачак крыжа
Гасподняга, драбок каменя ад дамавіны Багародзіцы, часткі мошчаў святых
27
Стэфана і Панцялеймана ды кроў св. Дзімітрыя. Бакі святыні былі абкладзеныя
дваццаццю срэбрымі з пазалотаю пласткамі, а брыжы пярэдняга боку
абведзеныя шнурком перлаў.
Крыж Еўфрасінні Полацкай - адначасова і каштоўны помнік
старажытнабеларускага пісьменста. Кароткі дробны надпіс на адваротным баку,
каля мошчаў св. Панцялеймана, паведамляе нам імя аўтара гэтага мастацкага
шэдэўра і тое, што ен створаны дзеля храма святога Спаса. На пазлачоных
пластках выбіты вялікі тэкст з цікавымі гістарычнымі звесткамі. У першай
частцы тэксту паведамляецца кошт дарагіх металаў і камянеў, што пайшлі на
аздабленне крыжа. Другая палова вялікака надпісу - тыповы заклен той эпохі,
калі рабункі цэркваў былі нярэдкаю з'яваю нават у мірны час.
Здараліся і выпадкі, калі каштоўныя рэчы, ад'язджаючы, забіралі з сабою
з храмаў архірэі. Першая, дзелавая частка захаванага на крыжы тэксту
напісаная на старажытнарускай мове, а ў другой аўтар (верагодна, сама
Еўфрасіння) звяртаецца да царкоўнаславянскае і выкарыстоўнае ўласцівыя
рэлігійнай літаратуры вобразы. Надпіс мае ўплыў жывой беларускае мовы з
ейным аканнем - "манастыр", "акованье"; гэтае ўздзеянне адчуваецца і ў
лексіцы - "пискоупь" (епіскап), "древо", "злото". Сустракаецца ў тэксце таксама
дзесяцярычнае "і". Змешчаны на крыжы заклен, што абяцаў страшную кару
таму, хто ўкрадзе або аддасць ці прадасць святыню, безумоўна, дзейнічаў на
сучаснікаў Еўфрасінні і на іхніх нашчадкаў. І ўсе ж страх перад пракленам не
быў неадольным.
Посля смеці асветніцы крыж Лазара Богшы заставаўся ў Спасаўскім
манастыры нядоўга. Відаць, ужо на мяжы Х11 - ХШ стагоддзяў яго вывезлі з
Полацка смаленскія князі. Крыж захоўваўся ў іх, пакуль вялікі князь Васіль Ш,
захапіўшы ў 1514 годзе Смаленск, не забраў рэліквію ў Маскву. Пад час аблогі
Полацка зімою 1563 года Іван Жахлівы спыняўся паблізу СпасаЕўфрасіннеўскага манастыра. Магчыма, тады, просячы ў неба перамогі, цар і
загадаў вярнуць полацкую святыню на яе ранейшае месца. Калі ў 1812 годзе
Полацк на колькі месяцаў трапіў ў рукі французаў, крыж захоўваўся ў сцяне
Сафійскага сабора ў замураванай нішы. 23 траўня (старога стылю) 1841 года
хросны ход урачыста перанес рэліквію з Сафійскага сабора ў храм Спаса. Крыж
паклалі ў келлі, дзе найпадобнейшая Еўфрасіння пражыла свае апошнія гады. У
1921 годзе крыж рэквізавалі бальшавікі.
У 1928 крыж "знайшоўся" ў мясцовым фінаддзеле і быў перавезены ў
Менск. Калі ўзнікла ідэя аб пераносе сталіцы БССР у Магілеў, туды быў
перавезены і крыж Еўфрасінні Полацкай ў 1929 годзе. Па ўспамінах
28
магілеўскага краязнаўцы і былога супрацоўніка музея Ераніма Філіповіча, на
новым месцы крыж змясцілі ў музейную экспазіцыю, але шмат хто з
наведнікаў, асабліва жанчыны, пачалі перад святыняю маліцца і адбіваць ей
паклоны.
Напэўна, гэта таксама адыграла ролю ў перавозе крыжа з музея ў
будынок былога зямельнага банка, дзе ў 30-ыя гады мясціліся абком і гарком
партыі. Будынак меў адмысловы пакой з масіўнымі кратамі на вокнах і
браніраванымі дзвярыма таўшчыней 15 сантыметраў, за якімі былі яшчэ адны кратаваныя. Менавіта ў гэтым пакоі-сейфе колішняга банка на пачатку вайны
разам з іншымі найкаштоўнейшымі экспанатамі ляжаў крыж Еўфрасінні
Полацкай. Згодна афіцыйнай версіі яго выкралі фашысцкія захопнікі.
Але ці так было ў сапраўднасці? Магілеў знаходзіўся за паўтысячы
кіламетраў ад дзяржаўнае мяжы, і час дазваляў правесці эвакуацыю скарбаў.
Гэта і нарадзіла чуткі, што рэліквія паехала ў гады ваеннага ліхалецця на ўсход.
Такім размовам спрыяла і тое, што афіцыйныя ўлады, і гэтак званыя
кампетэнтныя органы чамусьці пазбягалі расследавання або праводзілі яго
таемна, не паведамляючы вынікаў. У 60-я гады Магілеўскі абласны музей
звярнуўся з запытам наконт лесу крыжа ў Эрмітаж. Адтуль прыйшоў не
падмацаваны ніякімі дакументамі адказ, што крыж Еўфрасінні Полацкай трапіў
у зборы мільянераў Морганаў і знаходзіцца ў Нью-Йорку.
Двое вядомых беларусаў-эмігрантаў Вітаўт Тумаш і Вітаўт Кіпель ад імя
Беларускага інстытута навукі і мастацтва ў ЗША звярнуліся да супрацоўнікаў
размешчаных ў Нью-Йорку Морганаўскіх бібліятэк і калекцыі твораў
мастацтва. Там пра нашу рэліквію нічога не ведалі. Спроба даведацца пра лес
крыжа нешта новае не дала ніякіх вынікаў і ў 1990 годзе, калі вядомы беларускі
журналіст Алесь Лукашук меў размову з мастацким экспертам Ракфелераўскага
цэнтра ў Нью-Йорку Оліў Брагозі, якая запэўніла: падобнага крыжа ў мастацкай
калекцыі Ракфелераў няма і ніколі не было.
Такім чынам, навыкоўцы не абвяргаюць версію захопу рэліквіі немцамі,
але адначасова лічаць, што ў тых умовах крыж маглі легка прыбраць да рук
давераныя асобы партыі і НКВД. У такім разе ен спараўды паехаў з Магілева не
на захад, а на ўсход. Аднак жа і такі шлях не выключае магчымасці продажу
нашай святыні за мяжу.
Яшче больш заблытвае справу існаванне копій полацкай рэліквіі. Месца
знаходжання адной з іх , крыжа Параскевы Полацкай - Яраслаўска-Растоўскі
музей-запаведнік. Быў і дублікат, зроблены ў свой час езуітамі з мэтаю
выкрадання арыгінала з уніяцкага Сафійскага сабора. У цяперашні час святая
29
рэліквія ўзноўлена беларускім майстрам М.П. Кузьмічом. Беларускі майстарювелір на працягу пяці гадоў (з 1992 па 1997 г.) працаваў над узнаўленнем
крыжа найпадобнай Еўфрасінні Полацкай па вобліку і падабенству
старажытнага. 30 траўня 1997 года мітрапаліт Філарэт уклаў ва узноўлены
крыж - стаўратэку Часцінкі Крыві Хрыстовай, Дрэва Чэснага і Жыватворчага
крыжа, Кманя ад Труны Гасподняй і Камня ад Труны Прасвятой Багародзіцы,
часцінкі святых мошчаў. Усеправаслаўная святыня, што асабліва крые
Беларусь, была асвечана і ўстаноўлена ў Полацкім Спаса-Еўфрасіннеўскім
манастыры. Узнаўленне Крыжа найпадобнай Еўфрасінні Полацкай, яго
ўсенароднае прызнанне, як нацыянальнай і ўсеправаслаўнай святыні стала
бясцэннай ніццю, што звязвае часы і народы.
30
Заочная экскурсия
«ПОЛОЦК ДУХОВНЫЙ»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы
Полоцк - один из самых древних городов восточных славян. Впервые
упоминается в «Повести временных лет» в 862 году. С конца 9 века город
находился в составе Киевской Руси. Быстрому развитию Полоцка
способствовало его выгодное расположение на торговом пути из Рижского
залива к Киеву и Чёрному морю, через верховья Западной Двины и Волги к
странам Востока. В 10-13 веках - центр Полоцкого княжества. В 11 веке на
территории Верхнего замка построен Полоцкий Свято-Софийский собор. В 12
веке сформировалась самобытная школа зодчества, построены Полоцкий
княжеский храм и княжеские палаты, Бельчицкий Борисоглебский монастырь,
основан Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь. Здесь работали мастерювелир Лазарь Богша (создал крест Евфросинии Полоцкой) и зодчий Иоанн,
который построил Полоцкую Спасо-Евфросиниевскую церковь. С 1307 года
Полоцк находился в составе Великого княжества Литовского и имел особые
права («Полоцкие привилеи»). Здесь были созданы Полоцкие Евангелия 12-14
веков, в городе при Софийском соборе была самая древняя библиотека в
Беларуси. Около 1490 года в Полоцке родился белорусский первопечатник,
просветитель и деятель культуры эпохи Возрождения Ф.Скорина. В 1498 году
Полоцк получил магдебургское право. С 1504 года - центр Полоцкого
воеводства. С 16 века город имел свой герб. Во время русско-польской войны
был занят русскими войсками, по Андрусовскому перемирию 1667 года
возвращён Речи Посполитой. Во 2-й половине 17 - 1-й половине 18 века
пришёл в упадок. В 1772 году к России отошла правобережная, в 1793 году левобережная часть города. С 1776 года - центр Полоцкой губернии. В 1891 г.
жителей было 20321: православных 6989, единоверцев 204, раскольников 407,
католиков 1534, лютеран 299, евреев 10797, магометанин 1. В 1897 году жит.
20751 (9957 мужчин. и 10794 женщины.). С 1924 года Полоцк - центр района; с
1938 года - в Витебской обл. В 1989 году Полоцк стал первым в Беларуси
историко-культурным городом-заповедником.
1. Персоналии
Влади́мир Алексе́евич Орло́в (белор. Уладзімір Аляксеевіч Арлоў, р. 25
августа 1953, Полоцк) — историк, поэт, вице-президент Белорусского ПЕНцентра. Греко-католик.В 1970 закончил среднюю школу в Полоцке, с 1970 по
1975 студент исторического факультету БГУ. После окончания учебы работал в
Новополоцке преподавателем истории в школе, с 1976 по 1986 — в редакции
газеты «Хімік». В 1986 становится членом Союза белорусских писателей. С
1988 — сотрудник издательства «Мастацкая літаратура». В 1988 становится
31
членом БНФ. В 1989 вышел из КПСС. С 1992 дважды избирался в Сейм БНФ. С
1997 — сотрудник редакции журнала «Крыніца».Первые свои стихотворения
напечатал в студенческих журналах: в 1973 году в Новополоцке в журнале
«Блакітны ліхтар», а в 1974 году в Минске в журнале «Мілавіца».Женат. Имеет
двух сыновей: Роман (экс-участник группы J:Морс) и Богдан.
Игнатий (Иевлевич) - (26 сентября 1619 — около 1686, по другим
сведениям в 1667 году) — белорусский педагог-просветитель, литератор,
церковный деятель; архимандрит Богоявленского монастыря в Полоцке.
Известен отзывом о деле патриарха Никона и речью царю (напечатана в III т.
«Древней российской вивлиофики»). Родился в семье небогатого могилёвского
мещанина. Первоначальное образование получил в Шклове. Изучал богословие
и медицину в Замойской академии. Преподавал в Киево-Могилянской
коллегии. Вместе с её ректором устраивал славяно-греко-латинскую академию
в Яссах (1640). В 1647 году принял монашеский постриг. Жил во Львове,
Кракове, Орше, с 1655 года — в Полоцке. Стал игуменом Богоявленского
монастыря, при котором открыл школу и библиотеку. С 1660 года архимандрит
полоцкого Борисоглебского монастыря.
Живя в Полоцке, опекал Симеона Полоцкого; поддерживал связи с
Ртищевым и другими российскими государственными деятелями и деятелями
культуры. В пребывание царя Алексея Михайловича в Полоцке выступил с
речью (1656). Принимал участие в церковном соборе 1660 года.
Иоанн – зодчий, построил Полоцкую Спасо-Евфросиниевскую церковь,
церковь Бориса и Глеба.
Лазарь Богша – золотых дел мастер, эмальер. В 1161 г. по
благословению Евфросинии Полоцкой выполнил для храма СпасоПреображенского собора полоцкого Спасо-Евфросиниева монастыря золотой
шестиконечный воздвизальный крест. В 1941 г. крест был похищен и вывезен
из страны немецко-фашистскими оккупантами; местонахождение в настоящее
время не известно. Имя мастера сохранилось в молитвенной надписи на
оборотной стороне внизу креста: «Г[оспод]и, помози рабоу своему Лазорю,
нареченомоу Богъши, съделавшемоу крьстъ сии црькви стаго Спаса и
Офросиньи». Крест, украшенный многоцветными тонкими перегородчатыми
эмалями с погрудными изображениями святых, стилизованным растительным и
геометрическим орнаментом и надписями, а также драгоценными камнями и
жемчугом отличался высоким художественным уровнем исполнения. В манере
работы Лазаря Богши сочетались геометричность и живописность рисунка.
Наличие точной даты изготовления и имени мастера ставят золотой крест в
число величайших ценностей в истории культуры Др. Руси. В 1997 г. была
изготовлена копия-реконструкция креста (находится в Спасском соборе СпасоЕвфросиниева мон-ря) по сохранившимся архивным фотоснимкам и рисункам
святыни, выполненным в 19 в., а также по аналогии с древнерусскими
перегородчатыми эмалями 12 в.
32
Рогне́да - (Горислава, в крещ. Анастасия, умерла ок. 1000) — дочь
полоцкого князя Рогволода. Жила в Полоцке и была объявлена невестой
Ярополка Святославича, великого князя Киевского. Но брат Ярополка
Владимир, в то время князь новгородский, с варяжским войском в 978 или 980
захватил Полоцк и учинил насилие над Рогнедой в присутствии её родителей,
после чего убил её отца и двух братьев. Рогнеду он взял в жёны. В это же
время, по преданию, дал ей имя Горислава.
После неудачного покушения около 987 на мужа, великого князя
Владимира, Рогнеда была сослана на Полоцкую землю.
Святая Евфросиния Полоцкая - Преподобная Евфросиния, игумения
Полоцкая, в миру Предислава, была правнучкой в пятом поколении святого
равноапостольного князя Владимира (#1015; память 15/28 июля) и дочерью
князя Полоцкого Георгия Всеславича. Слава о ее мудрости и красоте
распространилась далеко за пределы Полоцкой земли. Многие князья просили
руки Предиславы, однако все предложения о браке она отвергала. Однажды,
узнав, что родители хотят обручить ее с одним из знатных князей, она тайно
ушла из дома в обитель, где была настоятельницей ее тетя, игумения Романия
(вдова князя Романа Всеславича). Несмотря на молодость и красоту
Предиславы, игумения не испугалась возможного гнева ее родителей и, призвав
священномонаха, повелела ему облечь молодую княгиню в иноческий образ с
именем Евфросиния.
По благословению епископа полоцкого Илии юная монахиня стала жить
при Софийском соборе, подражая тем самым пребыванию Пресвятой
Богородицы в Иерусалимском храме. Здесь она не только изучала книги в
библиотеке собора, но и занималась их переписыванием. Вырученные от
продажи книг деньги преподобная Евфросиния тайно раздавала нищим.
Однажды в сонном видении святой Евфросинии явился Ангел Господень,
который внушил ей основать обитель недалеко от Полоцка в местечке под
названием Сельцо. Это видение повторилось еще дважды. С тем же
наставлением Ангел явился и епископу Полоцкому Илии. Через некоторое
время - это уже было при князе Борисе Всеславиче (#1128) в 1125 году епископ Илия с подобающим торжеством передал святой Евфросинии
Преображенский храм в Сельце для основания при нем женского монастыря.
Отправляясь туда, преподобная Евфросиния взяла с собой только свои книги «все свое имение». В 1161 году усердием преподобной был воздвигнут
каменный храм во имя Спасителя, сохранившийся до настоящего времени. Его
строителем был мастер Иоанн, который сам пришел к преподобной,
наставленный Духом Святым, повелевшим ему принять участие в
храмоздательстве. В этот храм преподобная Евфросиния пожертвовала
напрестольный крест, украшенный золотом, с частицами мощей многих святых,
а также с частью Животворящего Креста Христова. В 1910 году мощи
преподобной Евфросинии были торжественно перенесены в Полоцк, в
основанный ею монастырь, где они покоятся в настоящее время. Она — первая
33
белорусская и, по некоторым данным, восточнославянская просветительница.
Полоцкая княгиня стала первой женщиной на Руси, которая была
канонизирована в святые.
Симеон Полоцкий - Святитель Симеон, епископ Полоцкий (1289) память
3 / 16 февраля. Епископ Тверской, был седьмым Полоцким епископом и первым
епископом Тверской епархии. Происходил он из рода князей Полоцких.
Кафедра святого первоначально была в Полоцке, но враждебные нападения и
распри литовских князей, убийство в 1263 году Полоцкого князя - его
племянника, принудили переселиться в Тверь. (Тверской князь Ярослав
Ярославич в то время стал великим князем Руси и Тверь избрал своим
престольным городом). Симеон Полоцкий был приглашён воспитателем и
учителем детей царя Алексея Михайловича. Нравоучительные книги, стихи,
написанные в разные годы, оказали заметное влияние на белорусскую, русскую
и отчасти украинскую философию и литературу. Сборник его стихов, изданный
в открытой им же Верхней типографии, - подлинная энциклопедия 17 века.
Блаженный Симеон был снисходителен и добр к обиженным и несчастным,
внимателен к иноческому и священническому чину, грозен для оскорблявших
правду. Никоновская летопись говорит, что святитель этот «смыслен зело и
силен в книгах Божественного Писания, учителен, добродетелен, нищия и
сироты и вдовицы жаловаше, и обидимых заступляше, и насилуемых
избавляше». Скончался святитель Симеон 3 февраля 1289 года.
Франци́ск Луки́ч Скори́на - (белор. Францы́ск (Франці́шак) Лукі́ч
Скары́на; ранее 1490, Полоцк — 1551, Прага) — белорусский учёный, медик
(доктор лекарских наук), первопечатник и просветитель, основатель
восточнославянского книгопечатания, переводчик Библии на белорусскую
редакцию(извод) церковнославянского языка. Впервые в истории восточных и
южных славян напечатал в Праге в 1517 году Библию на белорусском языке,
понятном простому народу. Сегодня с деятельностью выдающегося
просветителя можно познакомится в музее книгопечатания города.
2. Памятники архитектуры
Борисов камень - этот камень с надписями 12 в., находившийся возле
деревни Подкостельцы, в 1981 г. был перемещен из русла Западной Двины к
полоцкому Софийскому собору. Долгое время этот Борисов камень считался
единственным уцелевшим в Беларуси.
Бюст Романа Исидоровича Кондратенко - (1857-1904 годы), генералалейтенанта, героя обороны Порт-Артура, выпускника Полоцкой военной
гимназии (кадетского корпуса) 1874 года.
Бывшая водонапорная башня - построена в 1953 году, высотой 33
метра, - ныне Природно-экологический музей.
Домик Петра 1 - служил штабом, в котором разрабатывались планы
военных операций, построеннный в 1692 году, позже перестраивавшийся, и
названый так потому, что это едва ли не единственный бывший жилой дом,
34
сохранившийся с тех времён в Полоцке, хотя, по легенде, в этом доме в 1705
году жил Петр Первый. Перед домом находится
Памятник Льву Толстому, установленный в этом месте потому, что в
"домике Петра Первого" когда-то размещалась детская библиотека.
Жилой дом - 1692 г. / конец 18—начало 19 вв.
Застройка пл. Ленина - конец 18 в. Большинство "казенных" зданий на
главной площади Полоцка было создано в соответствии с типовыми проектами
второй половины 18 в. Их архитектурный облик был подчинен идее создания
представительного центра. При этом интересовались не столько раскрытием
индивидуального содержания зданий, сколько их ролью в ансамбле площади.
Здание детской школы искусств - на улице Л.Толстого, построенное в
1950-е годы.
Знак географического центра Европы - поставленный в 2008 году.
Место установки знака выбрано условно, на середине проспекта Франциска
Скорины.
Картина памятника 1812 года, нарисованная на том месте где он был напротив Детского мира на стене дома.
Кирха - лютеранская церковь конца 19—начала 20 вв. С 1948 г. (и
поныне) в храме располагается Полоцкий областной краеведческий музей.
Стиль – неоготика.
Кладбище лютеранское – находится на окраине города у ж/д моста.. На
кладбище есть братская могила 160 воинов, которые умерли в 1994 г., защищая
город. В 1984 г. на могилу поставлена стела. В народе его называют Красным
кладбищем.
Кладбище лютеранское: часовня-усыпальница – 19 в. находится на
кладбище у ж/д моста.
Коллегиум иезуитов - 1750 г. / 1830—35 гг. Стиль – барокко.
Сохранились южная часть главного корпуса и западное крыло. Подпорная
стена южного склона холма, на котором стоял главный корпус коллегиума.
Служебные постройки сохранились частично (1830—1835 гг.). Монастырь (и
коллегиум) иезуитов основан в 1581 г. После запрета деятельности ордена
передан пиарам (в 1822 г.). С 1830 г. — кадетскому корпусу.
Костел св.Стефана иезуитского монастыря (с 1830 г. — Николаевский
собор) возведен в 1738 г., взорван в 1964 г.
Костёл св.Андрея Баболи – построен в 1997 г. посреди квартала,
ограниченного улицами Дзержинского, Короленко, Тургенева, в юго-западной
части города (Задвинье).
Красный мост – через речку Полоту, 1975 г. Через этот мост русские
войска под командованием генерала Витгенштейна и отряды петербургского
ополчения после ожесточенных боев в октябре 1812 г. вошли в город и
освободили его от неприятеля, чем положили начало изгнанию наполеоновских
войск с белорусской земли. C того времени в память о погибших и пролитой
крови мост стал называться Красным. Новый мост построен с использованием
35
элементов оформления старого деревянного моста (фонари, чугунные
медальоны на плитах парапета), пилоны.
Место Бельчицкого монастыря – 17 в. Монастырь включал 4 каменных
храма. Как утверждают Чантурия (1977 г.) и энциклопедия "Архитектура
Беларуси" (1993 г.), от монастыря сохранились фундаменты 3 церквей. Разведка
на месте, проведенная в 2003 и 2004 гг. Ростиславом Киселевым, успеха не
имела — никаких остатков монастыря обнаружено не было. Лишь одинокая
плита советских времен, напоминающая надгробие, обозначает то самое
место... Судя по всему, фундаменты старых храмов засыпаны землей, и на
поверхности их не видно.
Монастырь бернардинцев – основан в 1498 г., упразднен в 1832 г.
Монастырь бернардинцев: костёл Девы Марии - 1758 г. / 1-я
половина 19 в. (руины). В стиле барокко.
Монастырь бернардинцев: жилой корпус – построен в 1758 г. в стиле
барокко, ныне - психбольница.
Монастырь Богоявленский православный – упразднённый монастырь
в Полоцке. Монастырь был основан в 1582 году на берегу реки Западной
Двины. Долгое время обитель была главным центром православия в Полоцке
(так как более древний монастырь Полоцка — Спасо-Евфросиниевский —
вплоть до 19 века не принадлежал русской церкви). В 1650-х годах игуменом
Богоявленского монастыря был известный духовный писатель Игнатий
Иевлевич. В эти же годы в монастыре постригся Симеон Полоцкий. В то время
при монастыре существовала братская школа, в которой Симеон Полоцкий
преподавал — до тех пор, пока не перебрался в Москву. Вид на монастырские
строения с противоположной стороны Западной Двины. В 1761—1779 годы
был построен каменный Богоявленский собор. В 1780—1788 годы на средства,
отпущенные Екатериной II, монастырь был существенно расширен по проекту
Дж. Кваренги. К западу от храма, на месте деревянного здания братской
школы, был возведен каменный двухэтажный корпус, в котором размещались
кельи монахов, покои игумена и две теплые церкви — Евфросиниевская и
Екатерининская. Монастырь упразднён в 20 веке. Теперь в здании жилого
корпуса (его условно называют «Домом Симеона Полоцкого») размещаются
музей-библиотека Симеона Полоцкого и единственный в Беларуси музей
книгопечатания.
Богоявленский собор, служивший после реставрации 1981 года
картинной галереей, в 1991 году вновь передан верующим.
Монастырь Богоявленский православный : церковь Богоявленская 1761—1779 гг. / 1981 г.
Монастырь Богоявленский православный : Дом Симеона Полоцкого
- , конец 17 в., 1780—1788 гг.
Монастырь Францисканцев - Францисканский костел не сохранился.
Монастырь Францисканцев: жилой корпус - начало 18 в. в стиле
барокко.
36
Монумент освободителям Полоцка от немецкой оккупации - в 1944
году.
Памятник Андрею (Ольгедовичу) Полоцкому - последнему полоцкому
князю (1342-77, 1381-86, 1390-е годы), созданный скульптором Игорем
Голубевым и установленный 30 мая 2009 года по улице Энгельса
Памятник букве "Ў" – "У краткой", 22 букве белорусского алфавита,
кроме него используемой в настоящее время только в дунганском алфавите
китайцев, проживающих в Киргизии, Казахстане и Узбекистане. Памятник
установлен в 2003 году и может выполнять роль солнечных часов.
Памятник весам - работа Ивана Иванова - преподавателя местной
детской художественной школы, установленный в июле 2009 года в честь Дня
торговли в микрорайоне "Аэропорт" на площадке у магазина "Фридрихсхафен".
На одной чаше скульптурных весов лежат просверленные гирьки, а на второй
— символический мешок с товаром, к этой же чаше прикреплен магнит в виде
подковы. Скульптурную композицию украшает фраза «Знай меру». Венчает
памятный знак герб Полоцка.
Памятник В. Ленину - типовой памятник Ленину по проекту народного
художника СССР Сергея Дмитриевича Меркурова (1881-1952 годы),
установленный во многих городах бывшего СССР, находится на
Привокзальной площади.
Памятник В. М. Азину - (1895-1920 годы) - уроженцу деревни
Марьяново Полоцкого уезда, командиру дивизии Красной Армии во время
Гражданской войны 1917-22 годов.
Памятник Всеславу Чародею - правившему в 1044-1101 годах,
установленный в 2007 году на пересечении улицы Ефросинии Полоцкой и 2-го
переулка Фрунзе.
Памятник Ефросиньи Полоцкой – Открылся 28 сентября 2000 г. в
Полоцке. Памятник высотой в 3 метра 20 сантиметров установлен в центре
города. Он стоит на перекрёстке улиц, одна из которых ведет к СпасоЕвфросиньевскому монастырю, где хранятся мощи Преподобной. Крестным
ходом началась 28 сентября в Полоцке церемония открытия памятника святой
Евфросинье. Решение об увековечивании памяти канонизированной церковью
просветительницы 12-го века принял Полоцкий горисполком. Проект выполнил
минский скульптор, член Союза художников Владимир Голубев. Бронзовая
фигура Евфросиньи отлита на Минском тракторном заводе, а установил ее
Полоцкий строительно-монтажный трест номер 22. Этот особый для города и
всей Беларуси проект выполнен методом народной стройки. Кроме бюджетных
средств привлечены деньги меценатов, частные пожертвования.
Памятник Зинаиде Михайловне Туснолобовой-Марченко - (1920-80
годы), Герою Советского Союза, фронтовой санитарке во время Великой
Отечественной войны, вследствие ранения лишившейся рук и ног,
установленный на улице 23-х гвардейцев около её музея-квартиры.
37
Памятник комсомольцам Полоцка, погибшим на фронтах
гражданской и Вов - Находится на пр. К. Маркса, в сквере. Установлен в 1968
г. в честь 50-летия ВЛКСМ (скульпторы В Поташников, Г. Потапов; железо,
бетон). На двух плоскостях стены в технике контурного рельефа выполнено 6
сюжетных композиций.
Памятник Льву Толстому – находится напротив Домика Петра Первого,
установленный в этом месте потому, что в "домике Петра Первого" когда-то
размещалась детская библиотека.
Памятник "Освободителям Полоцка" - установлен на площади
Свободы. В братской могиле похоронены 16 воинов, погибших в 1944 г. при
освобождении Полоцка. В 1981 г. на братской могиле поставлен новый
памятник (архитектор В. Аладов, скульптор Г. Муромцев). Это архитектурноскульптурная композиция, центром которой является стелла с бронзовым
барельефом и надписью.
Памятник полоцкому купцу - установлен в июле 2008 года в честь Дня
торговли у Дома торговли на улице Гоголя.
Памятник предкам-кривичам - Находится возле Картинной галереи.
Скульптурная композиция была открыта в октябре 2001 г. Работа известного
минского скульптора Александра Шатерника призвана отражать, по замыслу
автора, идею связи времен и поколений. Взору собравшихся открывается
ладья, на которой словно плывёт ожившая Предслава, в постриге затем
ставшая Евфросиньей, просветительницей земли белорусской.
Памятник Симеону Полоцкому – находится на проспекте К.Маркса,
около кинотеатра “Родина”. Памятник великому просветителю 17 века
Симеону Полоцкому был открыт в древнем городе 7 сентября 2003 г., в День
белорусской письменности. Фигура монаха и учёного значительна для истории.
Автор монумента Александр Финский.
Памятник Франциску Скорине – Находится на перекрёстке ул. Гоголя
и пр. К. Маркса на площади Скорины. Белорусский первопечатник, учёный,
просветитель, переводчик. Писатель и художник-график эпохи возрождения
Франциск
Скорина
родился
в
Полоцке.
Памятник установлен в 1974 г. Скульпторы А.Глебов, И. Глебов, А. Заспицкий.
Высота памятника 12 м, материалы: бронза, красный гранит, песчаник. Высота
бронзовой скульптуры – 5,5 м.
Памятник 23 гвардейцам-григорьевцам - освободившим город от
немецкой оккупации в июле 1944 года, установленный на берегу Западной
Двины на Нижне-Покровской улице.
Памятный знак - на месте древнего городища.
Памятник экипажу первого танка, вошедшего в Полоцк - танкпамятник Т-34-85, установленный в 1980 году на пересечении шоссе ПолоцкВильнюс и Минск-Новополоцк в честь "экипажа танка под командованием
Героя Советского Союза младшего лейтенанта Калева Василия Дмитриевича,
38
который первым 2 июля 1944 года ворвался в Полоцк при его освобождении.
Геройски погиб".
Рядовая застройка - 18 – 19 в. Рядовая жилая застройка сохранилась в
виде отдельных домов на площади Свободы, по улицам Горького, Замковой,
Ленина и др. Для них свойственна архитектура барокко или классицизма или
смешение этих художественных стилей.
Софийский Собор - между 1044—1066 гг., 1738—1750 гг. самый
крупный памятник архитектуры барокко на территории Беларуси. Храм был
построен еще при Всеславе Чародее в честь святой Софии. Он должен был
демонстрировать миру мощь Полоцкого княжества, не уступающую Новгороду
и Киеву, где подобные соборы появились раньше. Храм стал сердцем державы.
В Софийском соборе не только молились, но и принимали послов, объявляли
войну или подписывали мир, хранили княжеское имущество и библиотеку.
Построен на фундаменте Софийского собора 11 века (заложен между 1044 и
1066 гг.), камни фундамента доступны к осмотру в нижней (подвальной) части
собора. От собора 11 века сохранилась состоящая из трех частей апсида. Эта
апсида — самое старое каменное сооружение на территории Республики
Беларусь. О первоначальном виде собора сведения имеются самые
противоречивые. В одних источниках он указан как семиглавый, в других —
пятиглавый. В середине 18 в. памятник был полностью видоизменен: верх его
надстроен, главы исчезли; появились две башни на новом главном фасаде; храм
был превращен в униатскую базилику с барочной обработкой (архитектор И.
Глаубиц). Храм неоднократно перестраивался, и то, что есть сейчас, - результат
перестройки XVIII века. В общем, от XI века остался только фундамент и
какие-то части стен. Кстати, стоит храм на высоком берегу Западной Двины и
до сих пор остается самым высоким зданием города. Ныне закончена
реставрация, в нем открыт концертный зал с органом.
Спасо-Евфросиньевский
(Спасский)
монастырь
–
основан
Евфросиньей Полоцкой, построенный между 1128 и 1156 гг. зодчим Иоанном,
представляет собой шестистолпную одноглавую постройку. В ней отразились
особенности общего направления древнерусского зодчества 17 в. — небольшие
размеры, простота плана, монументальность внешнего вида, достигнутая
скупыми средствами, и фресковая роспись интерьера. В 1579—1654 и 1667—
1820 гг. принадлежал иезуитскому ордену. Сейчас — это действующий
православный
женский
Спасо-Евфросиниевский
монастырь.
СпасоЕвфросиниевская церковь с уникальными фресками 12 века, входящая в состав
ансамбля монастыря, является ярчайшим памятником Полоцкой архитектурной
школы.
Спасо-Евфросиньевский монастырь: брама-колокольня – 19 в.,
конец 20 в. Верхняя часть (собственно колокольня) была разрушена в середине
XX в. и восстановлена в конце XX в.
Спасо-Евфросиньевский монастырь: корпус 1 – начало 18 в. –
находится в глубине монастыря.
39
Спасо-Евфросиньевский монастырь: корпус 2 – относится к 19 в.,
находится справа от звонницы, исли смотреть изнутри монастыря.
Спасо-Евфросиньевский монастырь: корпус 3 - 1990-е гг., находится
слева от звонницы, если смотреть изнутри монастыря.
Спасо-Евфросиньевский
монастырь: место храма-усыпальницы
полоцких епископов - этот памятный знак установлен на месте самой первой
церкви (предположительно 11—12 вв.) Спасо-Евфросиньевского монастыря.
Спасо-Евфросиньевский монастырь: собор Крестовоздвиженский 1893—1897 гг. В стиле ретроспективно-русском (русско-византийское
направление).
Спасо-Евфросиньевский
монастырь: Спасо-Преображенская
церковь - между 1128—56 гг. / 19 в. В стиле древнерусского зодчества.
Спасо-Евфросиньевский монастырь: «тёплая» церковь – трапезная,
1-я половина 19 в
Успенская старообрядческая церковь - построена в 1998 году на улице
Гагарина.
Училище церковное – конец 19 в. рядом со Спасо-Евфросиньевским
монастырем. Сейчас в этом здании лесной техникум.
Церковь греко-католическая преп. Параскевы Полоцкой – 1996 г.
деревянная.
Церковь Покровская - после 1990 г., восстановленная в 2004 году.
Церковь старообрядческая Успенская – 1998 г.
Часовня "Память Афгана" - Находится в сквере на проспекте
К.Маркса. 14 октября 2004 г.состоялось освящение упокоительной молитвой и
святой водой каплицы воинам-афганцам, построенной неподалеку от храма
Покрова Пресвятой Богородицы. Более трёхсот полочан воевали в далёком
Афганистане, 28 из них погибли, 32 стали инвалидами. На стенах каплички из
красного кирпича выбиты имена тех, кто ценою жизни исполнил воинскую
присягу. Отныне и это место стало святым для каждого полочанина.
5. Музеи
Детский музей – с 28 мая 2004 г., экспозиция Детского музея
размещается в здании, памятнике архитектуры конца 19 — начала 20 вв. Музей
входит в состав НПИКМЗ. В экспозиции представлено 8 коллекций (1484
предмета, 528 из которых — предметы основного фонда; 11 — научновспомогательного) из музейного собрания Национального Полоцкого историкокультурного музея-заповедника. Два экспозиционных зала музея дают
возможность посетителям познакомиться с самыми разными предметами,
узнать историю их изобретения и усовершенствования, понять, что человек по
своей сути творец, созидатель, а не разрушитель. В первом зале представлены
комплексы: часы, весы и меры веса, колокола. Во втором зале —
звуковоспроизводящие аппараты, фотоаппараты, самовары, филателия и
филокартия. Во втором зале музея есть специальная витрина для сменных
детских коллекций, тема которых — «Мир моих увлечений». В компьютерном
40
зале Детского музея можно познакомиться со всеми временными выставками,
проходившими в музее, освоить азы работы на компьютере, поиграть в игры,
развивающие логическое мышление, память, внимание, воображение.
Краеведческий музей - с 1986г., расположен в здании бывшей
лютеранской кирхи, памятнике архитектуры конца 19 - начала 20 вв.
Экспонаты музея рассказывают об истории города, его экономической,
политической и культурной жизни в разные периоды, начиная с возникновения
первого городища на реке Полоте и до 1917 г.
Музей белорусского книгопечатания - с 1990 г., размещается в здании
Братской школы, памятнике архитектуры конца 18 в. Экспонаты рассказывают
об истории белорусской книги (рукописной и печатной), докнижных и
книжных формах, бумаге, техниках книжной иллюстрации, типах и видах
печатной продукции, белорусских просветителях, жизнь и творчество которых
были связаны с изданием книг.
Музей-библиотека Симеона Полоцкого – с 1998г., находится в здании
бывшей Братской школы, памятнике архитектуры конца 18 в. Экспозиция
музея посвящена жизни и деятельности нашего земляка, выдающегося
просветителя, поэта, писателя, драматурга, педагога и церковного деятеля
Симеона Полоцкого (1629-1680 гг.). В музее открыт читальный зал на 10 мест.
Музей боевой славы – с 1985 г., находится в современном здании,
построенном на территории городского парка отдыха. Экспонаты рассказывают
об обороне, оккупации и освобождении города от немецко-фашистских
захватчиков; о партизанском движении на Полотчине; о полочанах - участниках
Великой Отечественной войны.
Музей истории архитектуры Софийского собора – основан в 1985 –
1987гг., размещается в Софийском соборе, памятнике архитектуры середины 11
- середины 18 вв. Экспонаты музея рассказывают об истории архитектуры
самой древней каменной постройки на территории сегодняшней Беларуси, о
многочисленных перестройках, ремонтах и последней реставрации памятника.
В концертном зале Софийского собора ежегодно в апреле и ноябре проходят
фестивали старинной и современной камерной и органной музыки, каждое
воскресенье - концерты органной музыки в исполнении солистки концертного
зала.
Музей-квартира Героя СССР З.М.Туснолобовой-Марченко – с 1987 г.,
экспозиция мемориального музея расположена в одной из комнат жилого дома,
где прошли последние годы жизни З.М.Туснолобовой-Марченко, почетной
гражданки города, мужественной медицинской сестры, спасшей жизни многим
солдатам и офицерам в годы Великой Отечественной войны.
Музей традиционного ручного ткачества Поозерья – с 1998 г.,
размещается в бывшем жилом доме, памятнике архитектуры конца 19 в. В
основу экспозиции положена коллекция ткачества, которая знакомит с
традициями, семантикой, бытом и особенностями ручного ткачества Поозерья
конца 19 - начала 20 вв. Представлены экспонаты, собранные в Глубокском,
41
Миорском, Шарковщинском, Верхнедвинском, Поставском, Докшицком и
Полоцком районах Витебской области.
Полоцкая городская картинная галерея - открыта 20 февраля 1981
года как филиал Краеведческого музея. В 1985 году она вошла в состав
Полоцкого историко-культурного музея-заповедника. С 1981 по 1991 г.
Картинная галерея размещалась в здании Богоявленского собора, памятнике
архитектуры 18 века, который раньше являлся собором Богоявленского
мужского монастыря, основанного в 16 веке. В 1992 году, в связи с передачей
здания Богоявленского собора Полоцкой епархии, деятельность Картинной
галереи продолжилась в здании Музея белорусского книгопечатания.
С 2002 года Художественная галерея, как филиал Национального
Полоцкого историко-культурного музея-заповедника, размещается в одном из
корпусов бывшего иезуитского коллегиума, открытого в 1581 году по указанию
короля Речи Посполитой Стефана Батория. После 1784 г. строительство новых
корпусов коллегиума возглавил Габриель Грубер — известный в Европе
архитектор, математик, физик, астроном, теолог. По его проекту в 1788 г. был
построен специальный трехэтажный корпус для музея.
Природно-экологический музей – с 2005 г. «Экологические знания —
это лестница, соединяющая в единый союз Землю, Небо и Человека».
Экспозиция музея разместилась в здании бывшей водонапорной башни,
построенной в 1953 г. Высота строения 32,7 м, диаметр 8 м. Экспозиционная
площадь 300 кв.м, экспонируется более тысячи предметов естественноисторической коллекции.
Стационарная выставка «Прогулка по Нижне-Покровской» - с 1998
г., экспозиция стационарной выставки размещается в домике Петра, памятнике
архитектуры конца 17 в. (домик когда-то служил штабом, где разрабатывались
планы военных операций). Экспонаты рассказывают об истории улицы НижнеПокровской, об учреждениях и людях, живших и работавших на этой улице в
начале 20 века.
Художественная галерея – с 2002 г., размещается в одном из корпусов
бывшего иезуитского коллегиума, памятника архитектуры 18 в. Общая
площадь музея составляет 900 кв.м. В экспозиции галереи представлены
коллекции культового прикладного искусства 12–19 вв., иконописи 18–20 вв.,
светской портретной живописи 18 в., изобразительного искусства Беларуси 20
в. Художественная галерея располагает двумя выставочными залами для показа
сменных выставок и художественным салоном.
3. Раритеты
Амулет-змеевик с изображением Фёдора-воина - 14 в. Бронза.
Литьё.D-5,5. Раскопки С.Тарасова на Верхнем замке в Полоцке в 1995 г.
Антон Сандер. Фландрия в иллюстрациях. - Том 2. Кёльн, 1644 г. На
латинском языке.
Экспонируется в Музее белорусского книгопечатания.
42
Вислая печать Всеволода Ярославича - 11 в. Свинец. Литьё. D-30,0.
Раскопки В.А.Булкина на Верхнем замке в Полоцке в 1978 г.
Височное кольцо – 11 в. Золото 900 пробы. Зернь,скань. Найдено во
время земляных работ на ул.Ленина в городе Полоцке в 1983 г.
Грош (глоговский). Польша - 1505-1506 гг. Серебро 380 пробы,
чеканка. D-25,5. Поступил из частной коллекции.
Дукат. Голландская республика, провинция Зеландия - 1631 г. Золото
900 пробы, чеканка. D-22,0. Случайная находка 1986 г.
Евангелие учительное - (толкование канонических текстов). Издание
1595 г. Типография братьев Момоничей в Вильно. Экспонируется в Музее
белорусского книгопечатания.
Ефимок с признаком - (Борнштедский талер). Чеканка 1611 г. Германия, надчеканка 1655г-Московский монетный двор. Серебро. D-40,0.
Раскопки В.А.Булкина на Верхнем замке в Полоцке в 1979 г.
Иероним Фалецкий - 12 речей. Издание 1558 г. Венеция. Издательство
Альдины. На латинском языке. Экспонируется в Музее белорусского
книгопечатания.
Изразец (фрагмент) с рельефным изображением Мадонны с
младенцем - 160в. Глина, коричневая полива. Формование, обжи г. 12,5 х 15,0.
Раскопки С.Тарасова на Верхнем замке в Полоцке в 1993 г.
Икона ''Богоматерь с младенцем'' - 180 в. Холст, масло. 93 х 68.
Поступила из частной коллекции.
Икона ''Богородица с младенцем и святой Доротеей'' – 18 в. Холст,
масло. 95,5 х 67.
Поступила из деревни Лужки Шарковщинского района в 1972 г.
Иконка (фрагмент) с изображением Георгия Победоносца – 13 в.
Стеатит. Резьба. 4,8 х 3,4 х 0,5. Раскопки С.Тарасова на Верхнем замке в
Полоцке в 1995 г.
Иконка с изображением Святых Константина и Елены – 12 в. Глина
тонкодисперсная. Отливка, обжиг. 6,2 х 4,4 х 0,6. Раскопки Г.В.Штыхова на
Верхнем замке в городе Полоцке в 1967 г.
Клад золотых ювелирных изделий из 6 предметов – 11 в. Золото 958
пробы, литьё. Найден в городе Полоцке на территории Нижнего замка (стадион
''Спартак'') в апреле 1984 г.
Клад серебряных дирхемов Арабского халифата – 10 в. 7660 монет
общим весом около 20 кг. Найден около дер.Козьянки под Полоцком в апреле
1973 г.
Крест - энколпион 12 в. Бронза. Литьё, инкрустация серебром. Найден в
д. Экимань Полоцкого района.
Меч - 10 в. Франкский мастер Ульфберт. Железо, ковка. Найден на
территории Полоцка во время строительных работ в 1957 г.
Перстень витой с острова Готланд – 11 в. Золото 900 пробы. Скань. D25,0. Раскопки В.А.Булкина на Верхнем замке в городе Полоцке в 1978 г.
43
Перстень со вставкой – 12 в. Золото 900 пробы, стекло. D-17,0.
Раскопки Г.Н.Сагановича на территории бывшего Богоявленского монастыря в
городе Полоцке в 1986 г.
Портрет неизвестной в овале – 18 в. Неизвестный художник. Холст,
масло. 62 х 42.
Передан из костёла деревни Лужки Шарковщинского района.
Портрет Эльжбеты Огинской Пузыны - (1700-1767 гг.). 1760 г. Полоцк
. Неизвестный художник. Холст, масло. 65 х 51. Передан в 1971 г. из костёла в
деревне Лучай Поставского района.
Раковины каури - использовались в качестве денег в безмонетный
период ХIIв.
Найдены во время раскопок на Полоцком городище в 1989 г.
Симеон Полоцкий. Вечеря душевная. - Москва, 1683 г. Экспонируется
в Музее-библиотеке Симеона Полоцкого.
4. Литература, искусство
Детская школа искусств - 2009 год — юбилейный в жизни Полоцкой
детской школы искусств. 29 марта 1919 года была создана музыкальная школа,
в которой работали пять преподавателей. Сегодня школу посещают более 500
учащихся, а педагогический коллектив состоит в основном из бывших
выпускников. Ученики и творческие коллективы школы неоднократно
становились лауреатами различных конкурсов, стипендиатами cпециального
фонда Президента РБ по поддержке талантливой молодежи.
«Житие Ефросиньи Полоцкой» — одно из наиболее ранних
произведений исторической прозы и единственный источник биографических
данных про Ефросинью Полоцкую. Составлено и записано оно было, вероятно,
монахом из монастыря св. богородицы. Автор восславляет настойчивую
и самоотверженную женщину, её стремление к знаниям и духовному
совершенствованию.
Он
передаёт
в строгой
хронологической
последовательности реальные исторические факты, рассказывает о Полоцке,
его культурной жизни, показывает быт княжеской семьи.
Кинотеатр "Родина" – по ул. Свердлова, - Кинозал "Братья Люмьер"
Красностокская икона Божией Матери - эта чудотворная икона
принадлежала старинному, некогда православному, роду Тышкевичей, сейчас
находится в Спасо-Преображенском храме Спасо-Евфросиниевского
Полоцкого женского монастыря.
Крест преподобной Евфросинии Полоцкой - в Спасо-Преображенском
храме Спасо-Евфросиниевского Полоцкого женского монастыря. По заказу
Преподобной для этого храма в 1161 году мастером Лазарем Богшей был
изготовлен
Воздвизальный крест. Крест-ковчег содержал в себе бесценные
православные святыни: частицу Древа Креста Господня с каплей Крови
Спасителя, частицы камней Гроба Господня и Гроба Божией Матери, частицы
мощей первомученика архидиакона Стефана и великомученика и целителя
44
Пантелеймона, крови великомученика Димитрия Солу некого. Изготовленный
из кипарисового дерева полуметровый крест был обит золотыми и
серебряными пластинами и украшен эмалями, драгоценными камнями и
жемчугом. В 1941 г. крест был похищен и вывезен из страны немецкофашистскими оккупантами; местонахождение в настоящее время не известно.
В манере работы Лазаря Богши сочетались геометричность и живописность
рисунка. В 1997 г. была изготовлена копия-реконструкция креста (находится в
Спасском соборе Спасо-Евфросиниева мон-ря) по сохранившимся архивным
фотоснимкам и рисункам святыни, выполненным в 19 в., а также по аналогии с
древнерусскими перегородчатыми эмалями 12 в.
Мощевики - в 2001 году в Кресто-Воздвиженском соборе монастыря был
установлен ковчег-мощевик, содержащий 100 частиц святых мощей
преподобных отцов Киево-Печерских и старцев Оптинских. В 2002 году в
соборе был поставлен второй ковчег-мощевик, в котором были помещены 98
частиц мощей угодников Божиих: апостолов, святителей, благоверных князей,
преподобных мужей и жен и других святых, прославившихся подвигами
благочестия и чудесами. В обители также можно поклониться иконам с
частицами святых мощей святителей Николая Чудотворца и Филарета
Московского, великомучеников Георгия и Пантелеимона, великомученицы
Варвары, преподобного Сергия Радонежского. В Спасо-Преображенской
церкви находится храмовая икона Преображения Господня со встроенным
камнем со святой горы Фавор. В 2008 году в Кресто-Воздвиженском соборе
было установлено распятие с великой христианской святыней – частицей
Животворящего Древа Креста Господня с каплей Крови Иисуса Христа.
Мощи преподобной Евфросинии – величайшая святыня Полоцкой
земли – в настоящее время находятся в Кресто-Воздвиженском соборе в
серебряной раке (воссоздана по образцу раки 1910 года, изъятой советской
властью в 1921–1922 годах), над которой возвышается сень (сделана также по
образцу сени 1910 года). В историческом прошлом судьба мощей святой была
непроста. Со дня кончины преподобной (23 мая / 5 июня 1173 года) до 1187
года святые мощи покоились в монастыре преподобного Феодосия Великого в
Иерусалиме. Затем святыню перенесли в Киево-Печерскую Лавру, где она
пребывала вплоть до 1910 года, когда мощи угодницы Божией были
торжественно перенесены в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь. В
1915 году в связи с началом Первой мировой войны мощи святой игумении
были эвакуированы в Ростов Великий, где находились до 1921 года. С 1921 по
1922 годы святыня пребывала в Полоцке, а затем была перевезена в Витебский
историко-археологический музей, где находилась с 1922 по 1943 годы. В 1943
году святые мощи были возвращены в монастырь преподобной, где пребывают
и в настоящее время.
Педагогический колледж – Полоцкий Государственный ордена
трудового Красного знамени педагогический колледж имени Ф. Скорины.
История колледжа началась с открытия в 1872 году Полоцкой учительской
45
семинарии. Потом были трехлетние педагогические курсы, педагогический
техникум, педагогическое училище. В 1994 году был присвоен статус
педагогического колледжа. С 2005 года было присоединено к ВГУ им. П. М.
Машерова. Колледж отметил своё 137-летие.
«Полоцкая ветвь» - белорусский литературный союз.
Театр исторического костюма «Полацкі зьвяз» - был создан в октябре
2002 года при Центре ремёсел и национальных культур г. Полоцка.
Руководитель коллектива Устинович Юрий. Как правопреемник рыцарского
клуба «Железный волк», театр исторического костюма носит звание народного
коллектива.
Театр «Пилигрим» - основателем и первым режиссером народного
театра в Полоцке был Николай Боровский, которого называли мастером и
учителем с большой буквы. Его эстафету продолжил известный театральный
деятель Николай Манохин. Целая эпоха в жизни коллектива связана с именами
Валентина и Валентины Нагорных, которые воспитали плеяду талантливых
учеников. Лучшие традиции своих предшественников продолжила Вера
Киселева, возглавившая «Пилигрим» в 2002 году.
Эфесская икона Божией Матери - является списком с древней
Эфесской иконы, сделанным в 1992 году петербургским иконописцем Н.
Богдановичем. Древняя икона Божией Матери была написана, по преданию,
святым апостолом и евангелистом Лукой. Преподобная Евфросиния, кроме
Спасской женской обители (1125), основала в Полоцке Богородицкий мужской
монастырь (1155), для которого и была принесена из Царьграда икона
Эфесской Божией Матери. Приняв с благоговением святыню, прибывшую в
Полоцк, преподобная украсила ее драгоценными камнями и поставила в храме
Пресвятой Богородицы мужского монастыря. Святая игумения заповедала
еженедельно по вторникам совершать с иконой крестные ходы по всем церквам
Полоцка. Образ Эфесской Божией Матери находился в монастыре до 1239 года,
когда святыня была дана в благословение на брак внучатой племяннице
преподобной Евфросинии полоцкой княжне Александре с Великим Князем
Александром Невским. Святой образ был перенесен в Богородицкий собор
города Торопца Псковской губернии, где совершилось венчание княжеской
четы. Эфесская икона прославилась многими чудесами. В 1611 году
предстательством Божией Матери отряд торопчан разбил двадцатитысячное
войско польского воеводы Льва Сапеги, которое осаждало город. В 1917 году
икона была изъята из собора, ее поместили в Торопецком краеведческом музее,
а затем вывезли в Ленинград. В настоящее время древний образ Эфесской
иконы Божией Матери хранится в фондах Русского музея Санкт-Петербурга.
5. Замки
Верхний замок - Верхний замок с трех сторон был защищен реками, а с
четвертой — рвом. Он имел двое ворот: одни вели на Великий посад, другие —
к мосту через Полоту в сторону Заполотья. В детинце располагался
центральный архитектурный ансамбль, где сосредоточено 5 монументальных
46
сооружений: Софийский собор, рядом с ним две постройки, несколько дальше
большая княжеская церковь и терем. На Великом посаде вблизи детинца были
еще две кирпичные церкви. На небольшом пространстве располагалось 7
зданий, что придавало внушительный вид городу. В 2,5 км к северо-востоку от
детинца возвышались две постройки Спасского монастыря. На левом берегу
Западной Двины в Бельчицах существовало 4 храма. Таким образом, ансамбль
монументальных сооружений тянулся более чем на 2 км вдоль Полоты и на
такое же расстоние по берегам
Западной Двины. У подножия Верхнего
замка, с востока, уже в эпоху Киевской Руси возник торгово-ремесленный
посад, а затем — окольный город, обнесенный земляным валом. В 60-е гг. 15 в.
Полоцк достиг наибольших размеров за всю свою историю. Описания
укреплений Полоцка 14— 15 вв. не сохранились. Сколько было башен на
Верхнем замке — неизвестно. Лишь об одной из них («Волковой»)
упоминается в документе 14 в. В августе 1579 г. войскам короля Стефана
Батория удалось завладеть Полоцком путем осады (штурмов, обстрелов
раскаленными ядрами, попыток поджечь стены). В это время здесь было три
замка — Высокий, Средний и Стрелецкий, а также укрепленный Заполотский
посад, в котором после 1563 г. сконцентрировалась экономическая жизнь
города.
47
Заочная экскурсия
«ПОЛОЦКИЙ СПАСО-ЕВФРОСИНИЕВСКИЙ
ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы
Совершая папомничество по православным
святыням Белой Руси, нельзя не посетить древний
Полоцк. Некогда могущественный и именитый,
занимавший одно из первых мест в иерархии
древнерусских городов, Полоцк был славен своими
храмами и обителями, самобытной школой
зодчества, ремеслами. Уже в 992 году, всего через
четыре года после Крещения Руси, в земле Полоцкой
была учреждена епископская кафедра. А спустя
несколько десятилетий, во время правления
Всеслава Брячиславича, на высоком холме Полоцкого детинца был возведен
величественный собор Святой Софии «о семи верхах», подобные которому
имелись только в Царьграде, Киеве и Новгороде.
XII столетие cтало «золотой порой» расцвета иноческой жизни на
Полоцкой земле, в это Богом благословенное время здесь и просияла великая
угодница Божия, преподобная Евфросиния, основавшая девичью обитель «у
церкви Спаса» и прославившая Полоцк в веках.
Преподобная Евфросиния, носившая в миру имя Предславы происходила
из древнего княжеского рода, бравшего свое начало от святого
равноапостольного князя Владимира и Рогнеды. Из жития Преподобной
известно, что годы своего отрочества она посвящала чтению Священного
Писания и житий святых, и что имела она такое прилежание к учению
которому дивился даже ее отец. Достигнув совершеннолетия, каковым в
Древней Руси считался возраст 12 лет, Предслава не захотела вступать в брак.
Многие славные князья искали ее руки, но, желая избежать «печали мира сего»,
Предслава тайно покинула родительский дом и в одном из полоцких
монастырей приняла иноческий постриг с именем Евфросинии.
По принятии пострига некоторое время преподобная Евфросиния
подвизалась в маленькой келии, устроенной в стене Софийского собора, в
котором находилась тогда одна из древнейших и богатейших библиотек в
Европе. Здесь Преподобная своими руками переписывала книги Священного
Писания, жития, патерики. Плату, получаемую за этот нелегкий труд, святая
подвижница отдавала нуждающимся. Когда инокиня-княжна достигла «в меру
возраста духовного», Господь чрез Ангела Своего призвал ее на особое
служение, к которому готовил. Вот как, по свидетельству жития, было
48
положено начало Спасской обители: «…увидела она видение взял ее Ангел и
повел ее туда где была церковка Свяаго Спаса, метохия Святой Софии, что
зовется народом Сельцо. И тут показал ей Ангел Господень, говоря:
“Евфросиния, здесь тебе подобает быть”». Следуя велению Божию,
Преподобная с одной из черноризиц вскоре пришла на Сельцо находившееся в
двух верстах от Полоцка, где и поселилась при маленькой деревянной церкви
Спаса. Произошло это около 1125 года. Святая желала трудиться иа месте,
указанном ей Богом, оставаясь неведомой для мира, но Господь судил иначе.
По прошествии некоторого времени стали приходить на Сельцо девицы,
искавшие спасения души и желавшие уневестить себя Христу. Когда сестер
стало много Преподобная захотела на месте старой деревянной церкви возвести
каменную. На это благое дело и был призван Господом упоминаемый в житии
зодчий Иоанн.
Спасо-Преображенский храм (XII век)
По молитвам святой игумении каменный храм Всемилостивого Спаса вершина архитектурной мысли полоцкой школы зодчества - был воздвигнут
всего за 30 недель. Его стены расписали лучшие полоцкие мастера того
времени (уникальные фрески Спасской церкви, под слоями более поздней
живописи, почти полностью сохранились до наших дней).
49
Внутреннее убранство Спасо-Преображенского храма
50
Чудом сохранившиеся фрески XII века
В 1161 году в Спасский храм был принесен «на вечное хранение»
напрестольный Крест-ковчег, изготовленный по заказу святой игумении
мастером-ювелиром Лазар?м Богшей. Выполненный в древневизантийской
технике перегородчатой эмали, Крест содержал в себе бесценные христианские
святыни: частицу Животворящего Креста с каплей Крови Господней, частицу
камня Гроба Господня, частицу камня Гроба Божией Матери и частицы мощей
святых.
Около 1155 года неподалеку от Спасской обители Преподобная воздвигла
Богородичную церковь и устроила при ней мужской монастырь. Здесь она
пожелала иметь чудотворный образ Одигитрии Эфесской, написанный, по
преданию, святым апостолом и евангелистом Лукой. С этой целью блаженная
Евфросиния отправила в Царьград к императору Мануилу Комнину «слугу»
своего Михаила, который и привез в Полоцк древнюю святыню (уже позднее, в
XIII веке, образ Пресвятой Богородицы Эфесской был дан в благословение на
брак великому князю Александру Невскому с полоцкой княжной Александрой
Брячиславовной и перенесен в собор г Торопца, где совершалось венчание;
ныне икона находится в фондах Русского Музея в Санкт-Петербурге).
Еще при жизни преподобной Евфросинии Господь прославил основанные
ею обители. Они стали центрами книжности и просвещения Полоцкой земли;
при них были устроены скриптории, иконописные мастерские, библиотеки,
школы. Святая же игумения, видевшая множество инокинь и иноков,
собранных в ее монастырях во имя Господне, «радовалась им... как своему
спасению» и прилагала неустанное попечение о вверенных ей душах.
Достигнув преклонных лет и провидя близкую свою кончину,
Преподобная возжелала посетить места, связанные с земной жизнью
возлюбленного ею всем сердцем и всею душою Спасителя, чая завершить там
свой земной путь. Зимой 1173 года блаженная Евфросиния и ее спутники сестра Евпраксия и брат Давид - покинули Полоцк. Путешествие было пешим и
потому - многотрудным, в конце апреля полоцкие паломники достигли Святой
Земли. Во время своего пребывания в Иерусалиме Преподобная удостоилась
трижды поклониться Живоносному Гробу Господню, однако, вскоре она
занемогла и начала болеть. Около 24 дней пролежала святая на одре болезни. 23
51
мая 1173 года блаженная Евфросиния предала свою душу Господу и «вошла в
покой небесный». Погребена она была в монастыре преподобного Феодосия
Великого. Спустя 14 лет, в 1187 году, инокисоотечественники, как величайшую
святыню, перевезли ее нетленные мощи в Киево-Печерскую Лавру.
По кончине Преподобной в течение нескольких столетий основанные ею
обители процветали и благоустраивались, впоследствии же на их долю выпали
суровые испытания по причине войн и неисчислимых бедствий, обрушившихся
на Полоцкую землю в XVI-XVIII веках. Богородицкий монастырь не
сохранился до наших дней. Для Спасского же после долгих лет упадка и
забвения (с конца XVI в. по 1820 годы обитель находилась в ведении
католического ордена иезуитов) новый период расцвета начал-ся в XIX веке. В
1833 году был произведен капитальный ремонт пришедшего к этому времени в
запустение Спасского храма, переданного еще годом ранее православным.
Ремонтировались и другие монастырские строения. Позднее был возведен
новый сестринский корпус на берегу реки Полоты, к сожалению, не
сохранившийся до наших дней. Уже в 40-х годах XIX столетия древняя обитель
«у церкви Спаса» была причислена к разряду первоклассных. В эти же годы
возобновило свою деятельность при монастыре Спасо-Евфросиниевское
женское духовное училище, достигшее особого расцвета в конце XIX - начале
XX веков.
Трапезная
С увеличением числа сестер монастырь стал нуждаться в более
просторных и вместительных храмах. В 1847 году во время настоятельства
игумении Клавдии (Щепановской) была возведена церковь в честь
преподобной Евфросинии Полоцкой (ныне - трапезный храм). Спустя 50 лет, в
1897 году, при игумении Евгении (Говорович), над соборной монастырской
площадью
засияли
кресты
монументального
пятиглавого
КрестоВоздвиженского собора, построенного по проекту архитектора В.Ф. Коршикова
в византийском стиле.
52
53
Кресто-Воздвиженский собор
Спасо-Евфросиниевского женского монастыря
Накануне страшных событий, которыми так потрясло мир XX столетие,
Полоцкая земля была утешена великой милостью от Господа. «Утром 22 апреля
(1910г), после Божественной Литургии, во время молебна мощи преподобной
Евфросинии были помещены в новую кипарисовую раку и изнесены из
(Киевских) Пещер, 22 апреля они покинули Киев. Перевозились они (святые
мощи) по Днепру при огромном стечении народа. Из Орши в Витебск, а затем в Полоцк верующие благоговейно несли святыню на руках». Так, спустя более
семи столетий после своей блаженной кончины, Преподобная вернулась в
созданную ею обитель своими нетленными мощами, чтобы до конца времен
предстательствовать за всех живущих в ней пред Господом.
При упоминании о том, что происходило в Спасской обители после
революции 1917 года, не может не содрогнуться богобоязненное сердце. В 1921
- 1922 годах святые мощи были кощунственно вскрыты и отправлены на
атеистическую выставку в Москву, откуда позднее они были перевезены в
Витебский краеведческий музей. В начале 20-х годов были реквизированы
многие монастырские ценности. В1928 году по распоряжению новых властей
обитель закрыли. Однако, враги Церкви Божией не много успели в своих
дерзких начинаниях, ибо «Бог поругаем не бывает». Уже к концу 1943 года в
Спасо-Евфросиниевском монастыре вновь возобновилась иноческая жизнь. 25
октября 1943 года из Витебока в Полоцкую обитель вернулись нетленные мощи
ее святой основателыницы, с тех пор почивающие здесь и поныне.
В 1960 году, в период возобновившихся гонений, Спасский монастырь
закрыли еще раз, но он пережил и зто скорбное время, дождавшись «дней
благости Господней». 6 июля 1989 года Священный Синод Русской
Православной Церкви благословил возрождение Спасо-Евфросиниевского
женского монастыря. И всего за несколько лет обитель, трудами
священноначалия, сестер и множества почитателей Преподобной,
преобразилась.
54
В1997 году в канун праздника Воздвижения Креста Господня в Спасский
монастырь был торжественно привезен воздвизальный Крест, воссозданный по
образцу древнего Евфросиниевского Креста, утерянного в годы Великой
Отечественной войны. А год спустя Преосвященным Феодосием, епископом
Полоцким и Глубокским, была обретена еще одна монастырская святыня вериги преподобной Евфросинии. Помещенные в гроб, в котором нетленные
мощи святой перевозили из Киева в Полоцк, вериги находятся ныне в КрестоВоздвиженском соборе.
Колокольня Спасо-Евфросиниевского монастыря
В настоящее время Спасо-Евфросиниевским монастырем управляет
монахиня Евдокия (Левшук), назначенная настоятельницей в августе 2004 года.
В стенах обители под молитвенным покровом Преподобной ныне подвизается
более 70 сестер.
Сестринский корпус
Святые отцы говорят, что пока существует монашество, будет
существовать мир. И мы верим, что святые обители останутся на земле до
конца времен как тихие пристани вечности для многих ищущих спасения душ
55
Беседа
«ВСЕ НАЧИНАЕТСЯ С МАТЕРИ»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы
Задачи:
• познакомить учащихся с картинами художников воспевающих
материнскую красоту;
• дать понятие «икона»;
• развивать мышление, речь, память, воображение;
• воспитывать любовь к матери, аккуратность, усидчивость.
Материалы: репродукции картин: «Богоматерь Владимирская»,
«Сикстинская Мадонна» Рафаэля
Санти, «Святое семейство»
Рембрандта. Художественные материалы: альбом, кисти, краски,
непроливайка; аудиозапись: Ф. Шуберт «Аве Мария».
Ход урока
1. Организационный момент
2. Введение в урок: Прочитайте цитату
«Чти отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы
продлились дни твои на земле…» (Библия)
– Как вы её понимаете?
3. Сообщение темы урока
– Наш разговор пойдёт об обыденном и вечном. О маме. Любовь к матери
заложена в нас самой природой. Слово мама – особое слово. Оно рождается
вместе с нами, сопровождает нас в годы взросления и зрелости. Потрогайте это
слово руками. Какое оно? (Мягкое, нежное, тёплое…)
4. Новая тема
Мама – самый главный человек в жизни каждого
из нас. Доброта, заботливость и вечная тревога матери
за судьбы своих детей – вот, что с восхищением и
чувством благодарности стремились запечатлеть
живописцы в своих картинах и иконах. Слово «икона»
греч., по-русски оно означает «образ». Это картины
особенного содержания, написанные на доске.
Владимирская икона Божьей матери —
святыня, пришедшая в Россию из глубины веков. Она
одна из тех, которые списывал святой евангелист Лука
с живой Богоматери.
Жизненный путь
56
По церковному преданию, её написал евангелист Лука на доске стола, за
которым ел Иисус с Марией и Иосифом. Согласно легенде, попала в
Константинополь из Иерусалима в V веке при императоре Феодосии. Л. А.
Успенский в книге «Богословие иконы Православной Церкви» пишет:
В настоящее время в Русской Церкви насчитывается около десяти икон,
приписываемых евангелисту Луке <…> Конечно, все эти иконы
приписываются евангелисту не в том смысле, что они писаны его рукой; ни
одна из написанных им самим икон до нас не дошла. Авторство святого
евангелиста Луки здесь нужно понимать в том смысле, что иконы эти являются
списками (вернее, списками со списков) с икон, писанных когда-то
евангелистом.
Появление на Руси
На Русь икона попала из Византии в начале XII века (ок. 1131 года), как
подарок Юрию Долгорукому от константинопольского патриарха Луки
Хризоверха. Вначале Владимирская икона находилась в женском
Богородичном монастыре Вышгорода, недалеко от Киева. Уехав из Вышгорода
на север, князь Андрей Боголюбский перевёз икону во Владимир (по которому
она и получила нынешнее наименование) в 1155 году, где она хранилась в
Успенском соборе.
Переезд в Москву
Во время нашествия Тамерлана при Василии I в 1395 чтимая икона была
перенесена в Москву для защиты города от завоевателя. На месте «сретения»
(встречи) москвичами Владимирской иконы до сих пор находится улица
Сретенка и основан Сретенский монастырь. То, что войска Тамерлана без
видимых причин повернули от Ельца обратно, не дойдя до Москвы, было
расценено как заступничество Богородицы.
Чудеса
Ещё два чудесных избавления от захватчиков произошли в 1451 году
(нашествие ногайского царевича Мазовши) и в 1480 году (стояние на реке
Угре).
В память об этих чудесах Русская православная церковь отмечает
праздники в честь Владимирской иконы:
• 21 мая (3 июня) — избавление от Махмет-Гирея;
• 23 июня (6 июля) — избавление от Ахмата;
• 26 августа (8 сентября) — сретение иконы в Москве и избавление от
Тамерлана.
Местонахождение
Икона стояла прежде в Успенском соборе московского Кремля, по левую
сторону царских врат иконостаса. Риза греческой работы на иконе из чистого
золота с драгоценными камнями оценивалась в сумму около 200 000 золотых
рублей (сейчас в Оружейной палате).
57
В 1918 году ее изъяли из собора для реставрации, а в 1926 году передали
в Государственный исторический музей. В 1930 году она была передана в
Государственную Третьяковскую галерею (Инв. № 14243). С сентября 1999
года находится в храме-музее Святителя Николая в Толмачах при
Государственной Третьяковской галерее.
Первоначальный размер (75 х 55 см) без наращенных полей
Предание
• Согласно традиции считается, что икона написана апостолом Лукой.
• Как гласит предание, доска, на которой она изображена, взята от того
стола, который находился в жилище Иосифа и Марии в детские годы Иисуса
Христа.
• Существует легенда, по которой в декабре 1941 года по
непосредственному приказу Сталина был совершён облёт Москвы самолётом с
Владимирской иконой (аналог крестного хода вокруг стен города.
Иконография
Иконографически Владимирская икона относится к типу Елеуса
(Умиление). Младенец припал щекой к щеке Матери. Икона передаёт полное
нежности общение Матери и Ребёнка. Мария предвидит страдания Сына в Его
земном пути.
Отличительная особенность Владимирской иконы от прочих икон типа
Умиление: левая ножка Младенца Христа согнута таким образом, что видна
подошва ступни, «пяточка».
Оборот
На обороте изображены Этимасия (престол уготованный) и орудия
страстей, относимые очень приблизительно к началу XV в. (времени второй
починки иконы). Существуют версии, что икона еще с самого начала была
двусторонней: об этом говорят одинаковые формы ковчега и лузги обеих
сторон.
Датировка и сохранность
По оценкам искусствоведов, икона написана в XII веке,
предположительно, в Константинополе. Первоначальный размер иконы 78x55
см. Позже были нарощены поля. На протяжении своей истории была записана,
по меньшей мере, четыре раза:
1. в первой половине XIII века,
2. в начале XV столетия,
3. в 1514 году, во время переделок в Успенском соборе Московского
Кремля,
4. и перед коронацией Николая II в 1895—1896 годах реставраторами О.
С. Чириковым и М. Д. Дикаревым.
Кроме того, малые починки проводились в 1567 году (в Чудовом
монастыре митрополитом Афанасием), в XVIII и XIX веках.
Фактически от константинопольского образа сохранились только
фрагменты:
58
«К древнейшей живописи XII века относятся лики Матери и Младенца,
часть синего чепца и каймы мафория с золотым ассистом, а также часть
охряного, с золотым ассистом хитона Младенца с рукавом до локтя и
виднеющимся из-под него прозрачным краем рубашки, кисть левой и часть
правой руки Младенца, а также остатки золотого фона».
Схема-картограмма фрагментов разновременных слоев живописи иконы
«Богоматерь Владимирская» позволяет увидеть эти записи.
Реставрация под руководством Игоря Грабаря в 1919 г. сняла поздние
поновления, оставив их только там, где первоначального красочного слоя
вообще не сохранилось.
Стиль
Икона является одним из немногих сохранившихся памятников
византийской живописи периода комнинского возрождения (1057—1185).
Оклады
«В течение веков икона украшалась массивными окладами из золота и
серебра с драгоценными камнями и жемчугом и многочисленными привесками
(ювелирными женскими украшениями, крестами, иконками, монетами).
Первый богатый золотой оклад (согласно летописи — около пяти кг золота, не
считая серебра) был сделан по заказу Андрея Боголюбского (не сохранился);
второй золотой оклад — по заказу митрополита Фотия в начале 15 в.; в 1656-58
по указу патриарха Никона изготовлена золотая риза (оклад и риза хранятся в
Оружейной палате)».
Списки
С Владимирской иконы часто писались списки, часть которых получили
особые именования.
Некоторые чтимые чудотворные списки Владимирской иконы:
• Волоколамская Владимирская (вклад Малюты Скуратова в ИосифоВолоколамский монастырь, ныне в собрании Центрального музея
древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва)
• Владимирская-Селигерская икона (принесена на Селигер Нилом
Столбенским в XVI в.)
• Псково-Печерская «Умиление» (1524)
• Заоникиевская (из Заоникеевского монастыря) (1588)
• Красногорская (Черногорская) (1603)
• Оранская (1634, Оранский Богородицкий монастырь)
Влияние на другие иконографические типы
Владимирская икона послужила основой для создания новых
иконографий: «Сказание о Владимирской иконе», «Владимирская икона с
акафистом», «Сретение Владимирской иконы», «Древо государства
российского» («Похвала Владимирской иконе Божией Матери») (создана
Симоном Ушаковым), Игоревская икона Божией Матери (сокращённый
вариант Владимирской иконы) и т. д.
Интересные факты
59
• Фрагмент
Владимирской
иконы (глаз и нос) в 1989 г. взяла в
качестве
логотипа
американская
кинокомпания
Icon
Productions,
принадлежащая Мелу Гибсону. В число
фильмов, выпущенных студией, входят
фильмы «Страсти Христовы» и «Анна
Каренина».
Богоматерь
Владимирская
считается
покровительницей,
защитницей русской земли. Икона эта
издревле особо почитаемая на Руси и
сохранившая нам достоверный облик
Богоматери,
находится
в
Государственной
Третьяковской
галерее.
– Какое у неё лицо? (Печальное,
она скорбит о предстоящих её сыну
испытаниях.)
– Почему младенец Иисус так
прильнул к своей маме? (Он любит её, они единое целое.)
– Какой цвет преобладает на иконе? Почему? (Золотистый, жёлтый. Цвет
любви, нежности, тепла.)
– Любовь богоматери к сыну и сына к матери мы можем увидеть и на
других иконах.
Рафаэль Санти
Сикстинская Мадонна
1513-1514
Масло на холсте
270 x 201 см
Картинная галерея, Дрезден
«Он творил всегда то, что другие только мечтали создать» ГЁТЕ
Вот как передал русский поэт Василий Жуковский свои впечатления от
Сикстинской Мадонны Рафаэля:
«Час, который провел я перед этой Мадонною, принадлежит к
счастливым часам жизни... Вокруг меня все было тихо; сперва, с некоторым
усилием вошел в самого себя; потом ясно начал чувствовать, что душа
распространяется; какое-то трогательное чувство величия в нее входило;
неизобразимое было для нее изображено, и она была там, где только в лучшие
минуты жизни, быть может. Гений чистой красоты был с нею.
Он лишь в чистые мгновенья Бытия слетает к нам, И приносит
откровенья, Благодатные сердцам.
60
...Приходит мысль, что эта картина родилась в минуту чуда: занавес
раздернулся, и тайна неба открылась глазам человека. Все происходит на небе:
оно кажется пустым и как будто туманным, но это не пустота и не туман, а
какой-то тихий, неестественный свет, полный ангелами... И Рафаэль прекрасно
подписал свое имя на картине: внизу ее, с границы земли, один из двух ангелов
устремил задумчивые глаза в высоту; важная, глубокая мысль царствует на
младенческом лице: не таков ли был и Рафаэль в то время, когда он думал о
своей Мадонне? Будь младенцем, будь ангелом на земле, чтобы иметь доступ к
тайне небесной. И как мало средств нужно было живописцу, чтобы произвести
нечто такое, чего нельзя истощить мыслию! Он писал не для глаз, все
обнимающих во мгновение и на мгновение, но для души, которая, чем более
ищет, тем более находит...»
Об этом произведении сказано очень много, преимущественно в самых
восторженных тонах, вполне уместных и оправданных. Обратим внимание на
тяжелую драпировку, изумрудно-зеленый занавес, прикрывающий верхние
углы картины. Этим не только концентрируется внимание на ликах Мадонны и
Младенца, но и подчеркнуто их вхождение в жестокий земной мир с
жертвенной решимостью - нести свет любви людям. Задумчивые ангелочки
внизу, чуть растрепанные, серьезны: они понимают, что все уже
предопределено свыше (да и мы понимаем: все уже свершилось). Под ногами у
женщины с ребенком — земной шар в облаках. Дано ли им спасти мир? Как бы
то ни было, они пристально смотрят на зрителя, ибо ему решать, достоин ли он
такой жертвы, что ему довелось совершить в жизни во искупление ее, чем он
одарил людей, каков смысл его недолгого пребывания на Земле?
Учитель выразительно читает стихотворение в музыкальном
сопровождении «Аве Мария» Ф. Шуберта.
Небесная голубизна светла, ясна.
В прозрачности глубоких красок
Неизъяснимой чистоты,
С глазами голубых мечтаний,
Остановилась ты,
Подняв дитя, чтобы могло оно,
Взглянуть на уходящий к роще путь,
В лучащемся тумане.
И на лице твоём покой и благодать –
Две спутницы твои и каждой женщины,
Которая готова страдать и ждать,
Когда дитя ей, первой ей,
Произнесёт своё вот-вот родившееся слово.
Как не гордиться ей – одной из матерей,
Начальным зёрнышком огромной жизни,
61
Которому она дала родиться?
Как каждая на свете мать, что миру,
Дарит детство, пренебрегая мукою
своей,
Так солнце дарит миру на рассвете,
Свой первый луч, младенца нового
земного дня.
И тот, кто может взвесить.
На руке песчинку, незаметную в песке,
Способен ощутить весь вес планеты.
Так и мать, своё дитя, подъемля,
Всю землю держит.
И только потому её «святой» позволено
назвать.
Так, в красках Рафаэля возникая,
Равно держа и Землю, и зерно,
Ты в помыслах моих такая.
– Художник не следовал церковной традиции, а стремился изобразить
тех, о ком рассказывает Евангелие, как обычных людей в их повседневной
жизни, чтобы они стали близки и понятны всем. Художнику позировала
необычайно прекрасная крестьянская девушка. Её облик стал символом
материнства.
– Что воспевает эта картина? (Доброту, гармонию, величие материнского
подвига.)
– Замечательные картины о материнской любви создали великие
художники: Леонардо да Винчи «Мадонна Лита». Рембрандт «Святое
семейство» и т. д.
– Всмотритесь внимательно в них. Что объединяет все эти картины?
(Материнская любовь.)
Святое семейство и ангелы,
1645. Холст, масло, 117х91.
Государственный Эрмитаж,
Санкт-Петербург
Эта проникнутая удивительной нежностью картина подтверждает дар
Рембрандта до такой степени смешивать божественное и земное, что уже
невозможно провести грань между ними. Богоматерь прервала чтение, чтобы
поправить покрывало на Младенце, а может, чтобы прикрыть Его лицо от
яркого света, призванного подчеркнуть Его величие. Преисполненная нежности
Мария склонилась над Иисусом, с истинно материнской заботой лишний раз
проверяя, все ли в порядке с ребенком. Младенец спит крепким сном в
плетеной колыбели, не сознавая, что происходит вокруг. На заднем плане
плотничает муж Марии Иосиф. Мать, дитя, даже колыбель — чисто
62
голландские типы XVII века. Это могла бы быть, пожалуй, любая обычная
семья, если бы не слетающие с небес ангелы-дети.
– Посмотрите на картину внимательно. Что вы слышите? (Спокойное
посапывание ребёнка.)
– Представьте себе, что вы засыпаете на руках у своей мамы. Что вы
чувствуете? (Защищённость, мама любит меня, мне с ней хорошо и уютно.)
Практическая работа
– Давайте выразим в своих рисунках любовь, нежность, тёплое и доброе
отношение к своим мамам.
– Рисуя маму, постарайтесь подробнее вспомнить ее лицо. Какого цвета
мамины глаза, какие волосы – кудрявые или прямые, темные или светлые,
длинные распущенные или собранные в пучок, а может быть у нее короткая
прическа? А челка, падающая на лоб, или лоб открытый? Видны ли уши из-за
волос? Есть ли в них сережки?
– Для изображения лица выберите светлый тон (розовый, желтоватый), не
белый, а то лицо получится слишком бледным, болезненным.
– Напоминаю, у человека есть шея, плечи. Плечи шире самого туловища,
а руки и ноги не обязательно симметрично направлены вниз или в стороны.
Дети рисуют мам во весь рост или погрудный портрет.
Итог урока
В конце занятия педагог устраивает выставку детских работ и проводит
анализ.
– Удалось ли тебе передать черты маминого лица? (Я нарисовал голубые
глаза, как у мамы и добрую улыбку.)
– Какие особенности ты выделила в портрете? (Нарисовала короткие
волосы и любимые мамины сережки.)
Домашнее задание
– Найдите пословицы о маме.
63
Материалы для проведения часов духовности
«ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ И ИМЯ
ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ
В РЕТРОСПЕКТИВЕ ВРЕМЕНИ»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы
Богата полоцкая земля своей историей, уходящей в глубь веков. Богата
она именами. В XII столетии на полоцкой земле жила женщина, имя и
деятельность которой века донесли до нас. Звали её Евфросиния Полоцкая
Наше мероприятие мы проводим в канун великой даты. 5 июня
отмечается День памяти Преподобной Евфросинии Полоцкой. Для нас,
полочан, эта дата особенная. Вместе со всей православной церковью мы славим
имя великой полочанки – княгини, игуменьи, основательницы Спасской
обители, меценатки, небесной заступницы всея Беларуси. Вера в бога и любовь
к своему народу сделали её имя святым на нашей земле.
Сегодня, как никогда важно возрождение духовного и нравственного
потенциала нашего народа. Ставка делается на общечеловеческие ценности,
традиционно выработанные христианской моралью и составляющие основу
национального менталитета белорусского этноса. Может благодаря ей наш
народ белорусский не смотря на все тяжести и испытания остаётся
дружелюбным, миролюбивым, терпеливым, толерантным, не равнодушным к
чужой беде. Именно поэтому мы вновь и вновь возвращаемся к образу святой
Евфросинии Полоцкой.
Сегодня мы ещё раз убедимся в том, что образ Евфросинии Полоцкой во
все времена был источником вдохновения мастеров слова, живописи,
архитектуры и простых людей, любящих свой край на духовное
сподвижничество.
Видеофрагмент о житии святой
Не зря в 2010 году Полоцк первым в числе белорусских городов получил
звание культурной столицы республики. Ведь именно здесь, в Полоцке
находятся мощи Преподобной.
100 лет назад святые мощи были возвращены в родную обитель, где и
находятся до нашего времени.
Видеофрагмент о перенесении мощей
Жизненный путь и неугасимый образ славной просветительницы
вдохновили отечественных писателей на создание литературных произведений:
стихотворений, поэм, повестей, произведений для детей.
До нашего времени дошла древнейшая рукопись Жития Евфросинии.
Исследователи считают, что первоначальный текст Жития, в котором много
64
исторических фактов, был создан в домонгольское время. С течением времени
ценнейшую рукопись переписывали много раз и каждый переписчик вносил
что-то своё. В настоящее время известно не менее 130 списков XVI-XVII вв. На
основе этих исторических документов белорусская поэтесса написала поэму
«Сказание о Житии Преподобной Евфросинии, Игумении и Княжны
Полоцкой»
На берегу Двины широкой,
Что в Беларуси синеокой,
Стоял великий Полоцк-град,
Приволен, красен и богат,
Прославлен в летописях, песнях
И в древних сказах расчудесных.
Битв страшных много прошумело,
Но уцелеть земля сумела,
Живя в трудах, в походах славных
С святою верой православной.
Горели купола златые
Здесь белокаменной Софии,
Премудрость Божью воспевая,
Народ к молитве призывая.
Тут правил добрый, справедливый
Георгий - князь благочестивый;
И в мире мудр, и смел в походах,
Князьями чтим, любим народом
Его сыны росли, мужая,
Труд и молитву почитая,
И дочери, как алый цвет,
Умны, красивы с юных лет.
Средь них всех краше - Предислава.
Ей чужды детские забавы,
Сама вся - кротость, доброта,
Мечтала Господа Христа
Стать добродетельной невестой,
Стремясь душой в чертог небесный
Предлагаем послушать стихотворение Наума Гальперовича, нашего
земляка, современника.
Прадыслава
Спіць дзяўчына Прадыслава…
Луг рамонкавы ў расе.
Што ёй – славу ці няславу –
Дзень наступны прынясе?
65
Паглядзіць са скрухай бацька,
Злосна выгукне ў журбе:
Вырасла дачка, як цацка,
Ды не людзям, ні сабе.
То ж унучка Чарадзея…
Роспачна махне рукой.
Ранак ціха ружавее,
Пошум крылаў над ракой.
Толькі знае вольны ветрык,
Што дзяўчына ў грозны год
Панясе ў свой край асвету
І навуку ў свой народ.
Кнігу дасць у рукі люду,
Помнік мудрасці жывой.
Пакладзе пачатак цуду,
Што стаіць над Палатой.
Ну а сёння ў Прадыславы
Ззяе сонейка ў касе,
Быццам ведае, што славу
Дзень наступны прынясе.
В 2008 вышла книга известного писателя и публициста Алеся
Мартиновича, адресованная детям младшего и среднего школьного возраста
«Святая Еуфрасiння, альбо Адкуль ёсць, пайшла Полацкая зямля». Гимном
просветительнице звучат слова этого автора:
“Беларуская зямля здаўна слаўная імёнамі сваіх знакамітых сыноў і
дачок. Жылі яны ў розныя часы, нярэдка аддзеленыя ад нас не адным
стагоддзем, аднак аднолькава шчыра былі адданы Бацькаўшчыне... І найчасцей
галоўнай зброяй у іх была адна – веды. Памяталі яны – веды, тое святло, што,
запаленае аднойчы, здольна нязгаснай лампадай свяціць скрозь вякі. Несла
нязгаснае святло ведаў і славутая Еўфрасіння Полацкая”.
Согласно Житию, Евфросиния была «лепа лицем», умна, многие женихи
добивались ее руки. Однако, утвердившись во мнении о бренности земной
жизни, святая в 12 лет решила оставить «красоту и славу мира сего» и
посвятить себя служению Богу. Предположительно изображение Святой дошло
до нашего времени на древнейших росписях по сырой штукатурке, или фресках
Спасо – Преображенского храма, построенного зодчим Иоанном по заказу
Преподобной в XII веке.
66
Мастера кисти попытались донести до нас сквозь века лик Преподобной.
Витебский художник Александр Цинкалов по благословению архиепископа
Полоцкого и Глубокского Феодосия написал оригинальную житийную икону
Преподобной. Икона создаёт цикл жития игуменьи Полоцкой: рождение
Предславы, постриг и наречение именем Евфросиния, основание ею Полоцкого
Преображенского монастыря и мужского Свято Успенского монастыря,
основание библиотеки, училища, скриптория, паломничества в Иерусалим,
визит в Царьград и т.д. икону святой Преподобной Евфросинии Полоцкой, плод
своей почти трёхлетней работы, Александр Цинкалов передал в дар Полоцкому
Свято - Евфросиниевскому монастырю к 900-летию преподобной святой.
Современные художники вновь и вновь обращаются к образу святой.
Белорусский график, заслуженный деятель искусств Беларуси, народный
художник Беларуси Арлен Михайлович Кашкуревич проиллюстрировал житие
Преподобной. Художник говорил: «Картины – это правда, но не та банальная
правда, что небо голубое, а трава зелёная. А правда которая не лежит на
поверхности, более глубокая, острая, фантастическая. Открывается она не сразу
и не для всех, её нужно искать, её нужно выстрадать».
Образ великой полочанки запечатлён и в скульптуре.
Памятник Евфросинии Полоцкой возле БГУ. Этот памятник был
установлен здесь в 1999 г. Автором идеи и спонсором этого проекта является
Юрий Ивановский, историк по образованию и бизнесмен по роду занятий.
Идею эту воплотил в жизнь скульптор Игорь Голубев. Память о великой
просветительнице, преподобной Евфросинии, игуменьи Полоцкой увековечена
возле корпуса НПО "Агат" и на центральном проспекте столицы, памятник
был установлен в 2002 г. Образ "минской" Евфросинии, созданный известным
белорусским скульптором Анатолием Артимовичем, необычен. В нем
присутствуют, казалось бы, несочетаемые детали: знаменитый крест в руках, и
языческий символ папоротника позади фигуры, на плечах преподобной
примостились два голубка вместо традиционного одного, означающего
согласно церковным канонам святой дух, да и одеяние ее далеко не
монашеское. Может быть, поэтому изваяние великой просветительницы
установлено рядом со зданием, в котором создаются уникальные научные
проекты будущего. Национальная библиотека находится неподалеку.
Евфросиния Полоцкая одна из самых образованных европейских женщин
XII столетия. Она – первая из женщин кого церковь причислила к лику святых.
Память о Преподобной увековечена в названиях учреждений культуры и
образования, общественных фондов, улиц. В честь её и сейчас строятся храмы.
В новом микрорайоне Полоцка стоит школа, носящая её имя. Одна из
библиотек города Витебска также носит её имя. Приоритетным направлением в
деятельности этой библиотеки является возрождение национального и
культурно-исторического наследия Беларуси. В оформлении библиотеки
используются элементы национального колорита. Стены читального зала
украшает роспись, посвящённая Евфросинии Полоцкой. В литературно67
музыкальной гостиной оформлена экспозиция рисунков, фотографий и картин,
посвящённых первой белорусской святой. Ежегодно в июле проходит Неделя
памяти Евфросинии Полоцкой.
Одна из улиц Полоцка символически обозначающая путь Святой от
Софийского собора до Спасо – Евфросиньевского монастыря названа в её
честь. В современной Беларуси существует несколько общественных
организаций, носящих имя Евфросинии: с 1993 г. действует Всебелорусский
женский фонд Евфросинии который возглавляет известная писательница
Валентина Ковтун. Одним из мероприятий этого фонда является конкурс
«Женщина года». Основным критерием при выборе победительницы является
вклад в развитие белорусской культуры и образования. Победительницы
награждаются медалью Святой Евфросинии Полоцкой Великой. В конце XX
века в Минске был создан Центр православного просвещения имени
Евфросинии.
Преподобную считают покровительницей Земли Белорусской и именно
поэтому в её честь воздвигли во многих городах и местечках православные
храмы.
Не только на родине почитают Преподобную Игуменью Полоцкую. В
1995 году на берегу Днепра в Речице, на том месте, куда была когда-то снесена
рака со святыми мощами, был установлен памятник - каплица. Открытие его
состоялось 2 сентября при большом стечении православных, и было освящено
Благодатным Огнем от Гроба Господня. Автор и создатель монумента лауреат
Государственной премии РБ, заслуженный работник культуры БССР, уроженец
г. Речицы Э.К. Агунович. Первоначальное авторское название монумента Юбилейная каплица, но в народе, благодаря образу великой святой, незаметно
утвердилось другое название – каплица Евфросинии Полоцкой. Каплица стала
настоящим
святым местом для каждого жителя Речицы. Памятник
представляет собой сборно-разборную конструкцию, изготовленную по
современной технологии из нержавеющей стали и латуни. Высота каплицы 24м
24см. Композиция ее задумана автором следующим образом: четыре опоры
ступенчато символизируют развитие жизни и мысли по спирали. В них по
возрастающей вписаны лики 12-ти белорусских святых и просветителей, по три
в каждую опору. Венчает композицию ореол души Е.Полоцкой, держащей
крест, направленный в небо, т.е. к Богу. Внутри каплицы на огромном камневалуне установлен православный крест из морёного дуба, в центр которого
помещён латунный крест, подаренный автором каплицы Э.К. Агуновичем
городу. От подножия монумента открывается вид на реку Днепр.
Есть храм святой преподобной Евфросинии Полоцкой в с. Вишнево
Новогрудской епархии. Он был построен в 2001 году из кирпича в виде
корабля. Есть православный храм в честь игуменьи Евфросинии Полоцкой в д.
Сосны.
Приходы во имя святой существуют и за пределами нашей страны.
68
В далёком Новосибирске существует приход во имя св. прп. Евфросинии
Полоцкой возник он в 2000 г. Тогда группа жителей микрорайона «Восточный»
обратилась к управляющему Новосибирской епархии с просьбой об
организации на их территории православного приход. Почти одновременно с
ними на приеме у епископа Новосибирского и Бердского Сергия побывали и
представители белорусской диаспоры Новосибирской области с той же
просьбой - о духовном окормлении Сибирских Белорусов. Так приход обрел
имя - епископ Сергий благословил создание прихода во имя святой
преподобной Евфросинии Полоцкой - святой покровительницы Белорусского
народа и покровительницы женского монашества на Руси.
Небольшой деревянный храм - первая очередь храмового комплекса, был
воздвигнут за 7 месяцев силами самих прихожан. Сам сруб храма был
воздвигнут, как и в старину, действительно без единого гвоздя. Освящен храм
был в дни празднования Дней славянской письменности и культуры в 2002 г.
Есть красивейший храм и в городе Вильна (Вильнюс) - Церковь Св.
Евфросинии Полоцкой
Белорусская православная церковь учредила медаль «Святой
преподобной Евфросинии Полоцкой», которой награждаются люди за усердные
труды во славу Церкви Божией. Это высокая оценка той общественной и
благотворительной деятельности, направленной на возрождение православных
святынь, семейных ценностей, помощь тем, кто в этом нуждается, делающей
общество и людей лучше, нравственно чище, светлее, добрее.
Достигнув высоты духовного совершенства путем иноческого подвига и
молитвы, преподобная Евфросиния стала наставницей женского монашества на
Руси.
Неизмеримо велико духовное значение благочестивой жизни и
богоугодных подвигов преподобной Евфросинии. Она стала для нашей страны
– символом духовности и чистоты и поэтому мы вновь и вновь возвращаемся к
этому образу.
69
Диагностическое занятие
«Я ВОСПИТАН С ВЕРОЙ В ТО, ЧТО…»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы
Цель:


выявить уровень понимания учащимися понятия «вера»;
активизировать произвольное внимание к этому понятию и
явлению;
 применяя навыки анализа, самоанализа, самоконтроля,
наблюдения, обобщения, дать учащимся возможность
высказать свою точку зрения на предмет обсуждения,
познакомиться с другими точками зрения;
 провести методику «Незаконченные предложения» по теме
занятия;
Форма проведения: диагностическое занятие.
Материал: высказывания о вере, чувствах, о жизни для оформления
кабинета, анкеты для учащихся.
Ход занятия
1.
Приветствие.
Психолог приветствует учащихся, сообщает тему и цели занятия.
2.
Беседа-дискуссия «Что такое вера».
Психолог привлекает внимание детей на вывешенные афоризмы. Дети
выбирают себе афоризм по вкусу и разъясняют его значение, высказывают свое
согласие или несогласие с автором, приводят примеры из жизни.
Детям предлагается прокомментировать пословицу «Вера и гору с места
сдвинет». Психолог: Ни одно значительное достижение не было бы
возможным без веры. Вера делает человека сильным. У каждого есть и
потребность верить, и возможность верить, а значит – обретать
уверенность в себе, в других, в своей жизни.
3.
Упражнение «Мои мысли»
Индивидуальная письменная работа, в которой каждый школьник
высказывает свое мнение, дает краткое представление о предлагаемых
жизненных понятиях:

работа – это…

деньги – это…

религия – это…

моя национальность – это…

мужчина – это…
70

женщина – это…

брак – это…

семья – это…

закон – это…

учеба – это…

успех – это…

друг – это…
По завершению учащиеся зачитывают предложения и поясняют.
Возможен обмен мнениями.
4.
Игра «Самый – самый» (продолжение задания №3)
Школьникам предлагается присудить каждому ученику какое либо
качество – например: «самый трудолюбивый», «самый экономный», «самый
мужественный», «самая женственная» и т.д. звание присуждается ведущим при
одобрении выбора большинством коллектива.
По итогам игры у каждого учащегося в классе должно быть свое звание.
5.
Упражнение «Свеча»
Дети с психологом садятся вокруг свечи и делятся тем, что накопилось на
сердце. Никто не имеет права перебить говорящего, говорит только тот, в чьей
руке свеча.
Это упражнение позволяет детям почувствовать себя частичкой
целого коллектива и в то же время ощутить свою собственную значимость.
6.
Заключение.
Подведение итогов занятия. Напутственное слово психолога.
71
Рефлексивное занятие
«ПИСЬМО К СЕБЕ»
Подготовила Ветрова И.И.,
учитель русского языка
и литературы
Цель:
 развивать умение рассуждать;
 развивать навыки анализа, самоанализа, самоконтроля,
наблюдения, обобщения,
 провести методику «Лесенка жизни» по теме занятия;
Форма проведения: самоанализ, рефлексивное занятие.
Материал: вопросы для беседы, диагностические бланки для учащихся,
видеоролик «Интервью с Богом», листы формата А4, карандаши,
фломастеры.
Ход занятия
1.
Приветствие.
Психолог приветствует учащихся, сообщает тему и цели занятия.
2.
Беседа «Самое важное»
Психолог: Что самое важное для человека? В чем состоит человеческое
счастье, из чего оно складывается? Счастливы ли вы?
Школьники высказывают свое мнение. Право высказаться имеет каждый.
3.
Рисунок «Письмо к себе»
Детям предлагается изобразить свою жизнь, жизненные цели.
Психолог: Закройте глаза и загляните в себя. Представьте, что вы
дотрагиваетесь до своей мечты, цели, к которой вы стремитесь, до счастья.
Что вы испытываете? Изобразите свои ощущения.
По завершению работы, учащиеся рассказывают о своих ощущениях,
поясняют изображения.
4.
Упражнение «Лесенка жизни»
Школьникам предлагается заполнить бланки анкет и выстроить лесенку
жизненных целей. После выполнения результаты оглашаются, и проходит
обсуждение (пояснение) ответов детей.
Вопросы для обсуждения:
Что вы делаете для того, чтобы стать счастливыми, достигнуть своих
целей?
Зависит ли достижение жизненных целей от самого человека или от
жизненных обстоятельств?
Почему вы так считаете?
72
Психолог: Не в деньгах счастье, а в добром согласье – так гласит
народная пословица. Многие люди в наше время склонны связывать счастье с
материальным достатком. Однако можно заметить, что счастливых людей
среди богатых не больше, чем среди людей с меньшим достатком. Основу
счастливой и полноценной жизни в большей мере определяют другие ценности:
отношения между людьми, любовь, любимое дело.
5.
Показ видеоролика «Интервью с Богом»
Психолог: Вопрос о смысле нашего существования – один из сложных
вопросов, который приходится решать в жизни. Каждый человек имеет свое
представление на этот счет. Что важнее всего для человека? Что им
движет? Для чего он живет?
Наша жизнь, наши ценности в конечном итоге – это тот след,
который мы оставляем на одном из двух путей: на пути добра и познания или
на пути зля и разрушения. Каждый волен выбирать, что для него ближе. Но
однажды, выбирая свой путь, мы когда-то будем пожинать и плоды этого
поступка. Выбирая добро, мы получаем свет и радость в своей душе, выбирая
зло – закладываем «почву» для озлобленности, раздражения, агрессии.
6.
Заключение.
Подведение итогов занятия. Напутственное слово психолога.
73