Победа, дарованная Богородицей
реклама
Осада Пскова войсками польского короля Стефана Батория в 1581 году. Вот, что говорит об этом событии летопись: «Пришёл на Псковскую землю с великою гордостью польский король Стефан Баторий, сын венгра, веры же латинской – со множеством воинов польской земли. В это время во град же Пскове воеводы – князь Василий Фёдорович Скопин и князь Иван Петрович Шуйский – укрепляли город и вооружали людей. В те дни Сама Пречистая Богородица посетила град Псков». В то время как стотысячная армия осаждала город, находившиеся в ПсковоПечёрском монастыре, что неподалёку от Пскова, монастырские люди и горожане перехватывали неприятельские отряды, обозы с трофеями и оружием, чем много вредили интервентам: «Король Стефан разъярился на тот Печёрский монастырь, и тотчас присылает множество воинов – поляков и немцев – со стенобитными орудиями, то есть с пушками, к Печёрской обители Пречистой Богородицы». Вражеские войска разбили монастырскую стену, и в пролом устремился неприятельский отряд. Защитниками монастыря были всего две-три сотни стрельцов, такая военная сила не могла спасти обитель. Тогда иноки принесли к пролому главную монастырскую святыню – икону Успения Пресвятой Богородицы и стали усердно молиться. Битва продолжалась до глубокой ночи, но все атаки неприятеля были отражены. А в Пскове происходило следующее. 8 сентября 1581 года, пробив пушками крепостную стену, враги пошли на приступ. Мужественно сопротивлялись им воины и горожане, не давая войти в город. Священники носили крестным ходом Пречистую икону Успения Божией Матери, непрестанно совершая молебны. «Христианский же народ – мужчины и женщины и дети всех возрастов молясь и плача, с воплем руки простирали. И бились с этими поляками от четвёртого часа до вечера и со стены согнали их. Они же, будучи побеждены, отбежали от града». Потом из Псково-Печёрского монастыря принесли чудотворную икону Пресвятой Богородицы «Умиление» и поставили на стене у пробитого места. У святой иконы совершали молебны и молились всем миром. После этого стояло литовское воинство у стен Пскова ещё пять месяцев, но так и ушло ни с чем. А перебежчики из вражьего стана рассказывали, сто видели «Женщину, пресветлую от Божественной благодати, по стене града ходящую, - как бы некий страж». Журнал Божий мир №4, 2003 год, Москва Галина Семёнова Икона Божией Матери «Казанская» Казанская икона Божией Матери явилась в городе Казани девятилетней девочке Матроне. После пожара в июне 1579 года вместе с другими погорельцами строил новый дом и стрелец Даниил Онучин. Его дочери трижды явилась в сонном видении Богоматерь и повелела достать Её икону, зарытую в земле ещё при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. Девочка с помощью матери откопала в указанном месте сияющую чудным светом икону Божией Матери. Священник ближайшего Никольского храма, будущий патриарх Московский Ермоген, в сопровождении крестного хода на руках отнёс икону в свой дом. Икона была привезена из Казани в Москву князем Дмитрием Пожарским, который с ополчением вступил в столицу 22 октября 1613 года и освободил город от поляков. По изгнании врагов князь исполнил данный им обет: устроил в Москве церковь во имя Казанской Божией Матери, где и поставил икону. Празднество Казанской иконы Божией Матери – в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году. Когда польские войска овладели Москвой, русский народ по призыву святейшего патриарха Ермогена встал на защиту Родины. В ополчение, которое возглавлял князь Димитрий Михайлович Пожарский, был прислан из Казани чудотворный образ Богородицы. Зная что бедствие попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трёхдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Находившемуся в плену свт. Арсению в видении было открыто о перемене суда Божия на милость. Воодушевлённые этим известием русские войска 22 октября 1612 года освободили Москву. «Владимирская» По преданию, икона Божие Матери Владимирская была написана евангелистом Лукой и подарена Пресвятой деве при её земной жизни. В 5 веке она была перенесена их Иерусалима в Царьград, а в 11 веке патриарх Константинопольский прислал её в дар князю Юрию Долгорукому. Когда сын его, Андрей Боголюбский, получил в удел Ростов, то уезжая, он взял с собою эту икону и по повелению Божией Матери поставил её во Владимире, в построенном храме. С тех пор образ этот стал называться Владимирским. Летом 1395 года в русские пределы вторгается хан Тамерлан. Он уже взял город Елец и двигался на Москву. Великий князь Василий Дмитриевич спешно собрал войско и ждал у Коломны грозного «гостя». Велено было перенести из Владимира в Москву прославленную Владимирскую икону. Жители Москвы с великокняжеской семьёй и со всем духовенством вышли на Кучково поле навстречу иконе. В час встречи иконы Тамерлан спал в своём шатре. Во сне он увидел высокую гору. С горы спускались к нему святители с золотыми жезлами, над ними в воздухе в несказанном величии, в сиянии ярких лучей стояла лучезарная дева. Сонмы ангелов окружали Деву и в руках держали огненные мечи. Тамерлан в ужасе проснулся и созвал мудрецов. «Эта Дева, - сказали они, - Заступница русских. Мать христианского Бога… Её сила неодолима». Тамерлан велел своим полчищам повернуть обратно. «Бежал Тамерлан, говорит летописец, - гонимый силой Пресвятой Девы». Так Москва была спасена от разорения, и память этого события на том месте, где была встречена икона, воздвигнут Сретенский монастырь. Каплуновская Каплуновская икона Божией Матери была явлена в 1689 году благочестивому священнику Иоанну Уманову недалеко от г. Ахтырка Харьковской губернии. В сонном видении чудный старец предсказал ему, что три старца принесут иконы, и от восьмой сверху, Казанской, будет великая благодать. Священник ранил принесённый образ дома, но во сне увидел Жену, повелевавшую отнести образ в церковь. Когда отец Иоанн проснулся, то увидел, что из глаз лика Богоматери по доске струятся слёзы. После молебна икона была торжественно перенесена в храм в честь Рождества Богородицы в селе Каплуновка. Икона прославилась многочисленными чудесами. Когда шведы вторглись в Малороссию, Петр 1 вызвал в Харьков о. Иоанна с Каплуновской иконой Божией Матери. Перед началом боя Петр также приказал носить образ по рядам русский армии и со слезами молился о спасении России. О происхождении святых икон Божией Матери пишет в своей книге «Почитание храма и его святынь» И.Матвеев: «Происхождение святых икон, по преданию, таково. Через десять лет после вознесения Христа все верующие стремились увидеть Богоматерь, но многим это не удавалось. Тогда апостол Лука изобразил лик Божией Матери. Увидев это изображение, Богоматерь сказала: «Благодать Моя и Родившегося от Меня с сим изображением да будет», Апостол Лука написал несколько таких икон. К числу их принадлежит Владимирская икона, которая из Византии перешла к Владимиру Мономаху, а затем к Андрею Боголюбскому. Последним она перенесена из Киева во Владимир, а для спасения Москвы от Тамерлана была перенесена в Москву. Феодоровская Празднуется чудотворный образ 14 марта (27 марта ) и 16 августа (29 августа) Икона Божие Матери Феодоровская – Костромская икона Богородицы – обретена была старшим братом князя Ярослава Всеволодовича ( в святом крещении – Феодора) Юрием Всеволодовичем в ветхой деревянной часовне близ Городца. После смерти своего брата Феодор благословил чудотворной иконой своего сына Александра Невского, вступившего в брак с половецкой княжной Брячиславой. Феодоровская икона постоянно находилась при святом Александре и была его моленным образом. Впоследствии икона перешла к младшему брату Александра Невского Васили, ставшему в 1272 году князем Владимирским. В этом же году князь Василий выступил в поход против татар, взяв с собой Феодоровскую икону. Во время битвы от святого образа исходили яркие лучи, погнавшие врагов, - -татары в страхе бежали. В 1276 году князь Василий умер в Костроме. Святая икона пребывала с тех пор в Костромском соборе святаго Феодора Стратилата. Восстановление памяти Феодоровской иконы и широкое её почитание связано с окончанием Смутного времени. Значение её в русской истории таково, что перед этой иконой юный царь Михаил Феодорович Романов 14 марта 1613 года получил от своей матери благословение на царство. Икона находится в церкви Рождества Богородицы, что в Кремле. Донская Празднование Донской иконе Божьей Матери проводится Святой Русской Православной Церковью 19 августа (1 сентября) Святая икона была написана Феофаном Греком. В 1591 году крымские татары вторглись в Россию и подступили к Москве. В день битвы икона находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. На том месте, где она была передана донскими казаками в дар Великому князю Димитрию Донскому, который перенёс её в Москву. По установившейся традиции, в Малом соборе в честь Донской иконы Божьей Матери раз в четыре года Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершает чин Варения святого мира. Праздник Казанской Чудотворной иконы Пресвятой Богородицы празднуется Святой Русской Православной Церковью 22 октября (4 ноября) как великий непереходящий праздник. Сила этой иконы проявилась во времена самозванца Лжедмитрия. Он грабил и разорял русскую землю шестнадцать месяцев, осаждая Троице-Сергиеву лавру под Москвой, но осада не удалась. Под Смоленском в это время стоял польский король Сигизмунд и угрожал Москве, если она не присягнёт сыну его, королевичу Владиславу. Московские бояре в поисках защиты от самозванца согласились присягнуть Владиславу. Тогда поляки завладели Москвой и, воспользовавшись внутренними неурядицами в России, стали приводить народ русский к присяге самому королю Сигизмунду, замышлявшему присоединить Россию к Польше. Но вот вступился за веру православную московский патриарх Гермоген. Разослал он грамоты, призывая народ русский ополчиться на поляков. Такая весть дошла и до Нижнего Новгорода. Заволновались нижегородцы. В эту тяжкую минуту обратился он к народу мясник Кузьма Минин Сухоруков. «Православные, коли хотите помочь Московскому государству, ополчимся поголовно, отдадим наши имения, заложим жён и детей, но спасём отечество», - сказал Минин и первый принёс и отдал свою казну. Нижегородцы воодушевились и последовали его примеру. Начались сборы, но денег всё-таки мало, тогда разослали они грамоты по всем городам русским, призывая идти на спасение России. Пожертвования посыпались со всех сторон. Минина назначили выборным человеком от Московского государства, и вся казна хранилась у него. Стали приходить ото всюду и ратные люди, и целые дружины. В числе других прислали и казанцы свою дружину, в рядах которой находился список с чудотворной иконы Казанской Божьей Матери. Составилось всенародное ополчение. Главное начало над ополчением принял заслуженный воевода князь Пожарский. Ополчение двинулось к Москве. Москвичи назначили трёхдневный пост, и во всех церквах начались молебны.. Дошла усердная молитва до Бога. Архиепископу Арсению, находившемуся в плену у поляков, явился преподобный Сергий и возвестил ему, что по молитвам Матери Божьей, ради Казанской иконы её, город будет освобождён от неприятеля. Видение это сильно ободрило войско православное. Князь Пожарский и Минин храбро бились три дня с поляками; наконец сдался неприятель, и 22 октября (4 ноября) 1612 года город был освобождён от врагов. Народ и войско сознавали, что столь важная победа одержана ими лишь по заступничеству Божьей Матери, явленному от Казанской чудотворной иконы. Князь Пожарский, войскам которого неотлучно сопутствовал в бою список с иконы, построил в Москве собор в честь Казанской Божьей матери, куда и поставил чудотворный список с Казанской иконою С освобождением Москвы от поляков началась новая жизнь Русского государства. Царём Земли Русской был избран Михаил Фёдорович Романов, который повелел в память изгнания неприятеля из москвы заступничеством Божьей Матери установить ежегодное празднование в Москве, а после восшествия на престол царя Алексея Михайловича было велено по случаю рождения у него сына праздновать иконе во всех городах. Пётр Великий, с благоговением почитавший икону Казанской Божьей Матери, брал её с собой во все походы и велел построить в новой своей столице Петербурге величественный Казанский собор, где и была помещена эта святыня. «Православные праздники» изд. АСТ 2006 год
