Сказки о Глинышке.

Примерный список объектов
нематериального культурного наследия
Яранского района Кировской области.
Сказки о Глинышке.
Глинышек – сказочный туристический бренд Яранского района.
(Историко-этимологическое,
фольклорное
обоснование
принадлежности сказочного персонажа Глинышка территории Яранского
района Кировской области)
«Был я на копанце, был я на топанце, был я на кружале, был я на
пожаре, был я на обваре. Когда молод был, то людей кормил, а стар стал,
пеленаться стал».
Загадка эта и ныне в ходу в Яранском районе, а в старые годы ее мог
отгадать каждый.
И вот почему.
Герой загадки — обычный печной горшок, а глиняный промысел с
древних времен был одним из главных в старинном Яранском уезде, богатом
несметными залежами глины. На примере этой загадки можно проследить
весь путь, который проходит глина, прежде чем стать керамическим
изделием. «Копанцами» деревенские гончары называли яму или карьер, где
добывали глину. Причем каждый мастер имел свою яму, а в некоторых
яранских деревнях каждый дом имел свою яму, называемую в народе копань
или копанец, которую хранили от других в тайне и тщательно маскировали.
С копанца глина попадала на «топанец» — ровное место во дворе или избе,
где ее топтали ногами, тщательно разминая и выбирая попавшие в нее
камушки. После такой обработки глина поступала на «кружало», то есть на
гончарный деревянный круг, где она приобретала форму горшка или какойлибо другой посудины. Когда же горшок или другое изделие окончательно
высыхало, его отправляли на «пожар», а точнее в печь, где после обжига он
становился твердым как камень. Но чтобы горшок не впитывал влагу, он
должен был побывать «на обваре». Для этого его в горячем виде опускали в
квасную гущу или жидкую мучную болтушку.
Во второй части загадки показана дальнейшая судьба готовой
глиняной посуды. Вряд ли стоит специально объяснять, как печной горшок
«людей кормил», а вот почему он в старости «пеленаться стал», не каждому
современному человеку понятно. А дело в том, что в былые годы
рачительные хозяева не спешили выбрасывать старые треснувшие горшки.
Их обвивали узкими распаренными лентами бересты, словно пеленали.
Обвитые берестой горшки и другая глиняная посуда могли служить еще
долгие-долгие годы.
Яранские глины не только кормили, обеспечивали население бывшего
уезда посудо-хозяйственными изделиями, но обладали целительными
свойствами. Не случайно их с любовью называли «живые глины». Глина
способна буквально “вытягивать” болезнь из организма. Словно губка
впитывает она в себя все плохое, а хорошее отдает взамен. Среди нынешних
народных целителей считается, что глина способна исцелить поврежденное
биополе человека, восстановить его целостность. Лепешками из глины в
старину вылечивали натруженные суставы и надсаженные спины
(радикулиты). А знахари делали глиняные примочки с добавлением в
глиняный водяной замес настоев лекарственных трав подорожника, зверобоя,
чистотела, ромашки, тысячелистника и др. и лечили ушибы, ссадины,
порезы, варикозные расширения вен, фурункулы, нарывы, маститы,
пяточные шпоры, «косточки», врастания ногтей на пальцах ног, гематомы,
остеохондрозы, артриты и артрозы — перечислять нет смысла. Лечились
весьма успешно и грязевыми глиняными ванными. Одним словом, все, что в
организме повреждено, воспалилось, загноилось, заржавело, загрязнилось, —
помогала очистить и исцелить глина.
«Живой глиной» гончары называли также глину, находящуюся в
природе в естественном состоянии и обладающую определенной структурой,
составом, пригодным для лепки из нее изделий.
Надо полагать, что именно в наших краях и именно из этой живой
глины был слеплен, а затем ожил мальчик Глинышек, сказка о котором
известна с детства каждому жителю Яранского района. Конспекты и
аудиозаписи пересказа
сказки про Глинышка хранятся в фонде
общественной организации «Земля Яранская».
Один из вариантов сказки прилагаем к данному исследованию.
Образ Глинышка сохранился не только в местной сказке, но в
развитии старинного гончарного ремесла, в т.ч. и глиняной игрушки. В
деревне Огнетово до сих пор красуется глиняный чудо-дом под названием
Огнетовский замок (мастер Атеев Л.С., репрессирован), где каждый кирпич и
глиняный фрагмент дома ручной работы.
Есть у нас в районе и продолжатели этого глиняного ремесла, а
именно известная уже и в мире Н.М.Колчина, мастерица сказочной глиняной
игрушки, которая и поныне лепит яранских Глинышков на радость и потеху
детворе.
В деревне Дворяне Н.Колчина организовала музей глиняной игрушки,
где проводит мастер – классы. Также проводится праздник народных
ремесел и традиций «Дворянское гнездо», на который съезжаются жители
как Яранского, так и соседних районов, областей и республик.
В Яранском краеведческом музее выставлены находки изделий из
глины (фрагменты лепной посуды /1 тыс. до н. э./, фрагменты сосудов
неолита /4-5 тыс. до н.э./) , найденные на территории уезда. А вблизи от
города Яранска в 550 метрах к югу от окраины города находится
археологический памятник Яранск II, местонахождение керамики XI – XVI
вв.
Этимологическими изысканиями местных краеведов доказано, что
Яранский район является местом, где наибольшая плотность в России
гончарных названий деревень и фамилий жителей (т.е. связанных с глиняным
ремеслом или глиняными изделиями). Уже с начала 17 века в Яранском уезде
известны деревни и починки с названием Горшечниково, Корчаги (Большие
и малые), Черепаново (Черепаны), Кувшинское, Рожково (глиняные рожки и
игрушки свистульки из стари делались в наших краях, а сейчас делает
Н.Колчина) и фамилии Корчагин, Черепанов, Горшков, Горшечников,
Гончаров, Горшенин, Черепков, Рожков, Копанев, Кувшинский и др.
Сведения почерпнуты из переписных книг 1646г. и ревизских сказок 18 века
Яранского уезда, находящихся в Российском Государственном архиве
древних актов в г. Москва (РГАДА фонд 1209 кн.6467, кн.6468; ф.350 оп.2
д.1414, д.1440, 2954, д.2955, д.2958-2961, д.2977, д.4204-4213; оп.1 д.135, 136,
189,
435)
Для подтверждения указанной этимологической версии побывали в
Государственном архиве Кировской области, где подтвердилось, что в
данных деревнях Большие Корчаги, Рожково и Черепаново, и плюс в
соседних с ними деревнях Винокурово, Марково. Плеханово, Осиновые
трубы действительно был развит гончарный промысел (ГАКО фонд 574 оп.1
ед. хр. 242 Ведомости волостных старшин о промыслах по Яранскому уезду
за 1871г.). Называются даже основные виды изделий, которые там
производились: горшки, плошки, блюда. Согласно статистических описаний
Вятской губернии конца XIXв. Яранский уезд занимал I место по местным
промыслам, а Пиштанская волость была первой по количеству гончаров –
горшечников в уезде (Материалы по статистике Вятской губернии. Т.9.
Яранский уезд. Вятка.1894 г.). Отсюда вывод, что указанные деревни
Пиштанской волости Яранского уезда были центром гончарного
производства и местом зарождения гончарного промысла в Яранском уезде.
Съездили мы и в деревню Корчаги, в которой уже практически нет
жителей, но кое-кто из оставшихся старожил помнят, что гончарный
промысел в деревне был, и у каждого дома была своя глиняная копанка в
лесу, которую тщательно скрывали от других.
Спустились мы и вниз по тропке к речке Шуварке и лесочку, где
вероятно и разворачивались события сказки о Глинышке.
Надо сказать, что глиняные изделия еще в начале 20 века были
главным местным товаром, стояли в первых рядах на старинных яранских
ярмарках и были раскупаемы и известны по всей яранской округе и за ее
пределами.
Автор и обоснования, и воссоздания бренда Глинышка Вадим
Борисович Кабанов
Яранский Глинышек на сказочной карте России
Нины Михайловны Колчиной
Николай Валентинович Поздеев
Татьяна Михайловна Столярова
Людмила Николаевна Лутошкина
Ольга Аркадьевна Шалаева