Философское содержание прозы С.Довлатова.

Философское содержание прозы С.Довлатова.
С.Довлатов жил и творил в тот момент, когда на литературном небосклоне
возникали такие имена. Как В.М.Шукшин, Ю.Казаков, Ф.Искандер и другие.
Он, как и многие писатели его поколения, был разочарован семидесятыми.
Истинные
ценители
его
творчества
считают
его
талант
ярким
и
неординарным: юмор в его произведениях тесно связан с сатирой и
иронией, комическое нередко граничит с трагическим. Его героя волнуют
вопросы бытия, это новый герой, к сожалению, пока ещё настоящего
времени, в поисках высшего смысла жизни. Он оказывается лишним
человеком в окружающей его системе, в силу обстоятельств оказывается
«маленьким человеком», переживающим и остро чувствующим весь
драматизм пафосной эпохи.
Герои
Довлатова
обладают
удивительным
свойством
быть
неравнодушными к вопросам бытия. Автор понимал, что «русская
литература брала на себя интеллектуальную трактовку окружающего мираэта задача в России всегда была возложена не на философию, которая стала
развиваться недавно, а именно на литературу. И, подобно религии, она
брала на себя духовное, нравственное воспитание народа».1
Сам прозаик говорил, что его задача скромна: рассказать о том, как живут
люди. На самом деле он рассказывал о том, как они жить не умеют, и в
первую очередь сам автор. Это неумение жить как все в, а также наличие
большого таланта в60-е, 70-е годы было равнозначно катастрофе. Это и стало
его судьбой. «От хорошей жизни писателями не становятся»,- шутил
Довлатов. При этом политической окраски довлатовская проза не носила
1
Овлатов С. Интервью. Беседы в изгнании. Русское зарубежье.-М.:1991.
никогда. По Довлатову, литература вообще никакого отношения к политике
не имела, это политики желали иметь к ней отношение.
Кто же был прототипом довлатовской прозы? Если писатель за кем-нибудь
и подглядывает, то единственно за самим собой. Довлатов научился слушать
собеседников, и понял, что за повествователем грехов всегда больше, чем за
всеми остальными действующими лицами.
Основные принципы довлатовской прозы: время, место и судьба. При
этом анекдот как исходная точка повествования. По словам критика И.Сухих,
«анекдот в наибольшей степени представляет, репрезентирует стихию
чистого юмора… Под испытующим авторским взглядом нерасчленимый
поток бытия рассыпается на кирпичики анекдотов».2
Важен и предметный мир, в прозе писателя каждая вещь ассоциативно
связана с действительностью и помогает автору глубже и точнее эту
действительность изобразить. Жизнь вещи традиционно является объектом
внимания русской литературы: предметный мир, окружающий героя,
отражает его вкусы, интересы, стремления. У Довлатова вещь(ботинки,
ремень, перчатки, костюм, носки)оказывается лишь «поводом для рассказа,
ассоциативным стимулом, вокруг которого разворачиваются текстовые поля:
«творчество», «идеология», «воровство», «пьянство».3
Центральный персонаж, «маленький лишний человек», становится
авторским двойником, он как будто заряжен автопсихологичностью, зажат в
«тисках
безликости»,
недостаточностью».
человеческую
обладает
Довлатов,
неустроенность,
как
боль
«хронической
и
Чехов,
по-
непонимания
нравственной
своему
и
чувствует
одновременно
неуклонное движение жизни, которую нельзя повторить лучше. Каким же
2
3
Сухих И. Сергей Довлатов: время, место, судьба.-СПб.: 1996.
Черняк М.А.Путеводитель по новейшей литературе.:СПб.:САГА, 2002.
должен быть герой в мире, где «безумие становится нормой, а норма
вызывает ощущение чуда». Это должны быть «отважные герои маленького
роста». Е.Рейн так понимал суть довлатовской философии: «…как много
соединяется в этом человек житейского и возвышенного… и в конечном
счёте, проза Довлатова обращена к иерархии высшего – ответственности,
судьбы, Божьего промысла»4. Свобода –это одна из неоспоримых
общечеловеческих ценностей, и Довлатов стал на защиту человека.
Среди инструментов познания жизни автор ведущую роль отводит юмору.
«Юмор – инверсия жизни. Лучше так: юмор – инверсия здравого смысла.
Улыбка разума… если ты исследуешь какое – то явление, то найди – что в
нем смешного. И явление раскроется тебе во всей полноте».5
Жизнь в рассказах Довлатова представлена как существование двух миров
в рамках анекдота и абсурда, который герои Довлатова не замечают, хотя он
царит вокруг, он стал привычной частью их бытия. Писатель не веселит
публике, просто он знает, что юмор и печаль движутся параллельно,
сливаясь в «серьёзную» прозу. Юмор всегда тесно переплетается с сатирой,
комическое граничит с трагическим. «Смех у него ( у Довлатова)
паразитирует на насилии: он питается страхом и жестокостью…»6 Чувство
юмора и драматизм гармонично уравновешивают друг друга. По словам
И.Сухих, «настоящая проза Довлатова держится напряжением между этими
полюсами».
Поэтому
художественный
мир
Довлатова
более
горизонтальный, нежели вертикальный, его структурный образ зиждится на
земном, а не на потустороннем.
В сознании главных героев возникает ощущение себя на грани физической
катастрофы,
4
его
не
покидает
чувство
Рейн Е. Мне скучно без Довлатова.- СПб.:1997.
Довлатов С. записные книжки.-СПб.:1994.
6
Генис А. Довлатов и окрестности. Филологический роман.-М.:1998.
5
безнадежной
жизненной
непригодности, душа болит от тоски. Восстанавливая в человеке доверие к
самому себе, художник наделяет его чувством юмора, которое делает героя
сильнее, помогает ему пройти через жизненные испытания не унижаясь.
С.Довлатов, по словам И.Бродского, «говорит как равный с равными о
равных: он не смотрит на людей ни снизу вверх, ни сверху вниз, но как бы со
стороны». Становясь героем рассказа, он излагает чужие истории как свои.
Это автор – персонаж, он как бы в двух ипостасях: герой всегда за спиной
автора, он не способен перейти в реальный мир, у него всегда есть право на
чудо, на такой способ трансформации мечты в справедливость. Довлатов
утверждает
любовь
к
каждому
человеку
как
единственному
и
неповторимому и делает эту гуманистическую заповедь лейтмотивом
новейшей русской литературы.