Часть 5. Жатва Урок 20. Отношение к жатве

Материал Библейской школы «Помазание Обилия и Избытка», г. Киев
Класс: «Закон сеяния и жатвы»
Часть 5. Жатва
Урок 20. Отношение к жатве
Базовый тезис
В книге Бытие записаны слова Бога, которые Он сказал человеку сразу после первого
серьёзного проявления греха на земле – потопа: «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял
из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на
жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не
буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого
— зло от юности его…» (Быт. 8:20-21). Внимание! «…и не буду больше поражать всего
живущего, как Я сделал…» (Быт. 8:21). Другими словами Бог говорит о том, что теперь все,
что будет происходить на земле, будет зависеть от выбора человека, от выбора того, что посеет
человек. Читаем: «впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и
ночь не прекратятся» (Быт. 8:22). Это первое прямое Божье упоминание о зависимости
человека от закона сеяния и жатвы. Вот как более ясно эти же слова Бога сказал Апостол Павел
(с того дня, как человек согрешил): «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что
посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). Это говорит человеку о том, что:

невежество в вопросе закона сеяния и жатвы человеку недопустимо.
Вступление
Читаем уже известный нам стих, говорящий о правилах, по которым
действует духовный закон сеяния и жатвы: «И сказал: Царствие Божие подобно
тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем;
и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит
сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет
плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мк. 4:26-29).
Вопрос: «Когда посылается серп?». Когда созреет плод. «Почему?». Потому что
настала жатва. В этой части нашего изучения мы будем говорить о жатве или
сборе урожая, и начнем с верного библейского отношения к нему. Так как среди
участников Завета с Богом бытует мнение, что ожидать урожай от Бога – это
корыстная позиция. И хотя Писание говорит: «Дающий же семя сеющему и хлеб
в пищу подаст обилие посеянному вами…» (2Кор. 9:10), также: «Вера же есть
осуществление ожидаемого…» (Евр. 11:1).
Вопрос: «Если, посеяв, человек ничего не ожидает, это действие по вере?».
Нет. С такой позицией, зачем смотреть в 2 глаза, можно и одним. Зачем слушать 2
ушами, можно и одним ухом. Зачем дышать в две ноздри, можно и одной, но Бог
так постановил.

Жатва в законе сеяния и жатвы – это Божье постановление и
неотъемлемая часть закона.
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 20.
Страница 1 из 4
«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот
расточает» (Мф. 12:30). Поэтому для устранения заблуждения, ставшего на пути
жатвы участников Завета, нам необходимо сформировать библейский взгляд на
жатву. И, возможно, кто-то скажет: «А какая разница, какой у меня взгляд на
жатву?». Да, ваш взгляд на жатву в основном будет отражаться только на вас, на
вашей жатве, так как это ваша ответственность. Поэтому вам лучше знать волю
Божью в вопросе жатвы.
Отношение к жатве
Читаем стих из учения Господа в притче о сеятеле: «А посеянное на доброй
земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод,
один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Мк. 4:20). Вопрос:
«Кто в притче о сеятеле Господом назван доброй почвой: те, кто собрал
урожай или те, у кого семя было украдено?». Те, кто собрал урожай. Внимание!
Они названы доброй почвой не по причине того, что они состоят в Завете с
Господом, а по причине того, что они верили и приложили усилия, чтобы собрать
урожай.
Теперь читаем, как Господь называет человека, который не ставит цель
умножать семя, данное ему, читаем: «Подошел и получивший один талант и
сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял,
и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в
земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и
ленивый!...» (Мф. 25:24-26). Слово «лукавый» говорит о том, кому он внимал, и
это не могло не отразиться, как на его словах, так и на его действиях. Он сделал с
семенем то, чему научил его лукавый дух. Внимание!

Отношение к семени говорит об отношении к тому, кто вам его
доверил.
А теперь задумайтесь, о чем будет говорить ваше желание иметь жатву с
доверенного вам семени? О том, что вы цените доверенное вам и желаете, чтобы у
него было умножение. Именно так и поступили другие два раба, они умножили
доверенное им семя и вот, что сказал и сделал в отношении их господин: «И,
подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и
говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я
приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в
малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина
твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два
таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин
его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над
многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:20-23).
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 20.
Страница 2 из 4
Бывает, меня упрекают в том, что я говорю, сколько я ожидаю видеть с того,
что я сею. И я понимаю, кто побуждает участников Завета упрекать, его цели и
стратегия никогда не меняются.
Вопрос: «Кто, сажая яблоню, ничего от нее не ожидает?».
«А кто, сажая картошку, не ожидает собрать урожай картошки?».
«Но почему тогда в сфере финансов это вызывает возмущение?». Причина
одна – необновленный ум и невежество в путях того, как иметь умножение от
Бога.
Поэтому задаваться праздным вопросом, нужно ли участнику Завета с Богом
стремиться к жатве – это, скорее, выражать свое невежество в путях Господних. В
Писании уже написано: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много
плода и будете Моими учениками» (Ин. 15:8). Итак, учитывая, что духовный
закон сеяния и жатвы предполагает жатву, значит:

жатва – это не предложение, а обязательное требование к сеятелю.
Господь Иисус в притче о виноградной лозе сказал: «Всякую у Меня ветвь,
не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает,
чтобы более принесла плода» (Ин. 15:2). Внимание! Но без веры Богу не
угодить. Значит, мы смело можем сказать, что:

сеяние без ожидания жатвы – это сеяние без веры.
А, чтобы была вера, должно быть конкретное исповедание веры, которое
называет несуществующее, как существующее, то есть желаемый сеятелем
конечный результат. Для этого к жатве должно быть правильно сформированное
отношение, так как:

веры в урожай без исповедания не бывает: «…я веровал и потому
говорил, и мы веруем, потому и говорим» (2Кор. 4:13).
Это говорит о том, что целенаправленное ожидание урожая от Бога должно
быть озвучиваемо сеятелем, конкретно называя: 30, 60 или 100 крат. Господь
Иисус спросил Вартимея: «...чего ты хочешь от Меня?» (Мк. 10:51). Он хотел
слышать от участника Завета с Богом его выбор или его ожидание: «…Слепой
сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть» (Мк. 10:51).
Другой пример: «Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему.
И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему:
ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам»
(Мф. 9:28-29). Вы будете иметь от Господа то, что вы ожидаете от Него. А:

то, что вы ожидаете, всегда в ваших устах.
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 20.
Страница 3 из 4
Вопрос: «Откуда я могу узнать, какое у участника Завета отношение к
жатве от Бога?». Из того, о чем он говорит и из того, как он поступает. Веру,
как и неверие, скрыть невозможно. Прислушайтесь внимательно, о чем чаще
всего говорят участники Завета с Богом, и вам станет понятно, почему на сегодня
такое состояние исполненного Духом Господа тело Христово.
Вопрос: «Какое должно быть отношение к жатве в духовном законе сеяния
и жатвы?». Отношение веры Богу, целенаправленно называя несуществующее,
как существующее.
Когда мне задают вопросы о жатве, я в основном в первую очередь
спрашиваю: «А что вы ожидаете с посеянного вами семени?». Если человек
отвечает: «Что Бог даст, или ничего». То говорить о жатве, нет смысла, он –
младенец или невежда.

Жатва с применением веры предполагает ожидание, представленное в
конкретном целенаправленном исповедании.
Отношение к чему-либо или к кому-либо скрыть невозможно, следовательно,
его необходимо целенаправленно формировать. В завершении урока прочитаю из
Послания Апостола Павла к Коринфянам: «Бог же силен обогатить вас всякою
благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты
на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его
пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие
посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты
были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу»
(2Кор. 9:8-11).

Наше отношение к жатве должно основываться не на нашем
понимании, а на воле Дающего семя сеятелю.
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 20.
Страница 4 из 4