Расшифровка «Второй книги Моисеева - Исход» Глава 13

Расшифровка «Второй книги Моисеева - Исход»
Глава 13
Глава 13 «Второй книги Моисеева - Исход» раскрывает общие
направления человеческого мышления в загробном мире для праведника,
встающего на путь очищения своего разума.
1 И сказал Господь Моисею,
говоря:
1. И сказал Господь:
2 освяти Мне каждого первенца,
разверзающего всякие ложесна
между сынами Израилевыми, от
человека до скота, (потому что)
Мои они.
2. все первые зарождающие у
человека духовные мысли радости
и благодарения за спасение своей
души должны быть посвящены
Господу.
Истинное содержание текста данной притчи содержит в себе
следующие символические подобия:
Освяти Мне – посвяти Господу;
Первенца – символ первых духовных мыслей, возникших у человека
после воскресения в загробном мире, что есть осознание радости спасения
своей души;
Разверзающего ложесна между сынами Израилевыми –
зарождающиеся у праведников;
От человека – мысли о спасении человека (что наиболее актуально в
загробном мире);
До скота – мысли о благодарении Господа (о духовном
жертвоприношении);
Мои они – в посвящении своих мыслей Господу заключается спасение
человеческой души.
3 И сказал Моисей народу:
помните сей день, в который
вышли вы из Египта, из дома
рабства, ибо рукою крепкою
вывел вас Господь оттоле, и не
ешьте квасного:
3. Помните сей день, в который вы
освободились от рабства плотской
зависимости, ибо Господь вывел
вас оттуда и не размышляйте ни о
чем плотском.
Полностью освободиться от рабства плотской зависимости возможно
только после смерти человека, когда душа его отделится от тела.
Следовательно, данная инструкция предназначена для духа в загробном
мире.
1
Квасное – символ размышления о плотском (греховном) житие.
4 сегодня выходите вы, в месяце
Авиве.
4. Сегодня для вас настал период
рождения
новых
духовных
плодов.
Авив в переводе с еврейского означает месяц новых плодов
(соответствует земному месяцу - апрель).
5 И когда введет тебя Господь
(Бог твой) в землю Хананеев и
Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и
Иевусеев, (Гергесеев, и Ферезеев,)
о которой клялся Он отцам
твоим, что даст тебе землю, где
течет молоко и мед, то совершай
сие служение в сем месяце;
5. И когда Господь очистит твой
разум от всех плотских мыслей и
введет в Святость мышления
Царства Небесного, то практикуй
следующие упражнения:
Царство Небесное внутри нас есть (Лк. 17:21), а поэтому оно
достигается путем очищения своего разума от плотских мыслей и страстей
до святого образа мышления, что символически описано как очищение
земли обетованной (человеческого разума) от различных языческих
народов, проживающих на ней, то есть от плотских мыслей.
6 семь дней ешь пресный хлеб, и
в седьмой день — праздник
Господу;
6. постоянно изучай Слово Божие,
и в седьмой день недели отдыхай,
и радуйся (Божия суббота).
7 пресный хлеб должно есть семь
дней, и не должно находиться у
тебя квасного во всех пределах
твоих.
7. Размышлять о Боге надо
постоянно (семь дней в неделю) и
стараться вообще не думать о
плотском.
Для духа в загробном мире существует только духовная пища, что
есть Слово Божие. Поэтому:
- есть пресный хлеб – означает набивать свою духовную утробу
простым Словом Божиим; то есть изучать Его,
- есть квасное – символизирует вкушение более вкусной пищи, что
для духа есть сладострастные плотские воспоминания.
8 И объяви в день тот сыну
твоему, говоря: это ради того,
что Господь (Бог) сделал со
мною, когда я вышел из Египта.
8. И объяви своему воспитаннику
(сыну),
когда
будешь
его
вразумлять, что это нужно для
того,
чтобы
сохранить
2
независимость
от
греховных мыслей.
плотских
Сын – символ грешника – будущего воспитанника праведника,
которому он будет помогать придти к Святости мыслей. Такое подобие
вытекает из последующих высказываний Гопода: Лев. 6:18, 7:34,35.
9 И да будет тебе это знаком на
руке твоей и памятником пред
глазами твоими, дабы закон
Господень был в устах твоих,
ибо рукою крепкою вывел тебя
Господь (Бог) из Египта.
9. И да будет это всегда в твоей
памяти и на устах твоих, потому
что это есть Божий закон спасения
от греховности.
Сущность Божиего закона заключается в том, чтобы постоянно (семь
дней в неделю) размышлять о Боге, изучать Его Слово (с учетом отдыха в
седьмой день) и стараться вообще никогда не думать о плотском. Человек
должен постепенно отвыкнуть от плотских мыслей, забыть их и раствориться
в размышлениях о Боге.
10 Исполняй же устав сей в
назначенное время, из года в год.
10. Исполняй
это
Божие
установление всегда из года в год.
11 И когда введет тебя Господь
(Бог твой) в землю Ханаанскую,
как Он клялся тебе и отцам
твоим, и даст ее тебе, -
11. И когда введет тебя Господь в
Святость
мышления
Царства
Небесного,
Земля Ханаанская, которую Господь обещал дать людям –
символизирует Царство Небесное, где все люди пребывают в Святости
своего мышления.
12
отделяй
Господу
все
(мужеского пола) разверзающее
ложесна; и все первородное из
скота, какой у тебя будет,
мужеского пола, (посвящай)
Господу,
12. все главные зарождающиеся
духовные мысли должны быть о
Боге, и всякое благодарение за них
посвящай Господу,
Всякий скот, как жертвенное животное, символизирует духовное
жертвоприношение человека в загробном мире, что есть покаянное
сокрушение его духа (Пс.50:19) и благодарение Бога.
13
а
всякого
из
ослов,
разверзающего (утробу), заменяй
13.
а
самые
ценные
зарождающиеся
размышления
3
агнцем; а если не заменишь,
выкупи его; и каждого первенца
человеческого из сынов твоих
выкупай.
должны быть об Иисусе Христе
(символ агнца), либо о Его
молитвенном славословии, и за
каждую
зарождающуюся
духовную
мысль
воздавай
Господу славу.
Всякого из ослов, разверзающего утробу – символ самых ценных
зарождающихся человеческих размышлений, потому что осел в древности
всегда считался самым ценным домашним животным;
Заменяй агнцем – означает, что эти самые ценные человеческие
размышления должны быть посвящены Иисусу Христу – непорочному
Агнцу, принесшего себя в жертву за грехи человеческие;
- а если не заменишь – означает: если не можешь посвятить все свои ценные
размышления Иисусу Христу, то хотя бы молитвенно славословь Его;
Выкупать – означает отдать компенсацию за какое-либо
приобретение, что для духа может быть только молитвословие.
Выкупать каждого первенца – означает необходимость воздавать
Господу молитвенные славословия за каждую зарождающуюся духовную
мысль.
14 И когда после спросит тебя
сын твой, говоря: что это? то
скажи ему: рукою крепкою
вывел нас Господь из Египта, из
дома рабства;
14. И когда спросит воспитанник
твой: для чего нужно так делать,
то скажи ему: таким способом
Господь освобождает человеческую
душу
от
рабства
плотской
зависимости;
15 ибо когда фараон упорствовал
отпустить нас, Господь умертвил
всех
первенцев
в
земле
Египетской,
от
первенца
человеческого до первенца из
скота, — посему я приношу в
жертву
Господу
все,
разверзающее
ложесна,
мужеского пола, а всякого
первенца
из
сынов
моих
выкупаю;
15. ибо когда дьявол обольщал нас
плотским сластолюбием, Господь
разоблачил его пред нами, - посему
все свои зарождающиеся мысли я
посвящаю Господу, а за духовные
мысли воздаю Ему славу.
16 и да будет это знаком на руке
твоей и вместо повязки над
глазами твоими, ибо рукою
крепкою Господь вывел нас из
16. И да будет это всегда в твоей
памяти
и
постоянным
напоминанием Божиего способа
освобождения
человека
от
4
Египта.
греховного
рабства
зависимости.
плотской
17 Когда же фараон отпустил
народ, Бог не повел его по дороге
земли Филистимской, потому
что она близка; ибо сказал Бог:
чтобы не раскаялся народ,
увидев войну, и не возвратился в
Египет.
17. Когда Господь избавил людей
от плотской зависимости, то
постепенно
будет
продолжать
очищать их разум от остатков
плотских мыслей, чтобы люди не
испугались
трудностей
этой
работы и не возвратились бы в
грешную жизнь.
18 И обвел Бог народ дорогою
пустынною к Чермному морю. И
вышли
сыны
Израилевы
вооруженные
из
земли
Египетской.
18. Уразумев
это,
праведники
подготовленными
подошли
к
правильному прохождению так
называемых мытарств.
Последним испытанием израильтян при спасении от преследования
фараона было прохождение сквозь Чермное море (Исх. 14:21,22). Для
современных праведников, вышедших из рабства греху, подобным
последним испытанием будет прохождение так называемых мытарств, когда
в течение сорока дней после своей смерти нужно достойно преодолеть все
плотские искушения для осознания себя воскресшим в духе, а не во плоти.
Вышли вооруженными – означает вышли морально подготовленными
к прохождению предстоящих испытаний.
19 И взял Моисей с собою кости
Иосифа, ибо (Иосиф) клятвою
заклял
сынов
Израилевых,
сказав: посетит вас Бог, и вы с
собою вынесите кости мои
отсюда.
19. Основу
пути
очищения
человеческого
мышления
составляют: великая вера в
Господа и огромная любовь к Нему
и братьям своим.
Кости - символ останков плотского человека. Для духа
символическими останками являются мысли о нем, воспоминание его
духовных достоинств. Иосиф (одиннадцатый сын праведного Иакова Израиля) обладал великой верой в Господа и огромной любовью к своим
братьям (Быт. 50:19-26).
20
И
двинулись
(сыны
Израилевы)
из
Сокхофа
и
расположились станом в Ефаме, в
конце пустыни.
20. Путь к Святости мыслей
будет проходить с духовными
остановками.
5
Станы на пути израильтян символизируют духовные остановки в
очищении своего мышления, которые необходимы для подведения итогов и
дачи разуму психологического отдыха.
21 Господь же шел пред ними
днем
в
столпе
облачном,
показывая им путь, а ночью в
столпе огненном, светя им, дабы
идти им и днем и ночью.
21. Господь
постоянно
будет
контролировать мышление людей,
направляя
их
мысли
на
правильный путь,
22 Не отлучался столп облачный
днем и столп огненный ночью от
лица (всего) народа.
22. и не отлучаясь от
процесса ни днем ни ночью.
этого
Глава 14 - 15
Осознавая свое спасение (успешное преодоление Чермного моря, то
есть мытарств) и понимая предстоящий путь дальнейшего очищения своего
разума, по которому их поведет Сам Господь Бог, люди будут радоваться и
благодарить Господа.
«Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и
говорили: Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его
ввергнул в море. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне
спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу
Его» (Исх. 14:31;15:1,2).
И преобразились мысли людей от грусти возможной погибели к
радости спасения своей души, словно напились они сладкой воды, которая
прежде была горькой (Исх.15:23-25).
И познали Божий устав и закон по спасению своих душ, который
включает в себя:
«… слушаться гласа Господа Бога твоего и делать угодное пред
очами Его, и внимать заповедям Его и соблюдать все уставы Его … ибо Я
Господь (Бог твой), целитель твой» (Исх. 15:26).
Глава 16
Сущность спасения человеческой души заключается в обретении
независимости от негативного воздействия злых духов, что в условиях
духовного зрения загробного мира достигается путем удаления из разума
понятных злым духам (видимых им) плотских мыслей и заполнения его
непонятными (невидимыми) для них мыслями о Боге.
6
Для этого необходимо постепенно забывать все мысли о плотском
образе жизни и заменять их вновь рождаемыми мыслями о Боге.
Однако, чтобы заставить человеческий разум постоянно размышлять о
Боге и рождать при этом духовные мысли, надо прежде увлечь его
интересной и актуальной информацией, например: возможностью
практического познания великих тайн Божиего духовного мироздания,
взаимоотношений духов между собою и человеком, а также конкретных
способов спасения человеческой души.
О возникновении у человека в загробном мире такого огромного
интереса и желания в познании слова Божия свидетельствует глава 16
«Второй книги Моисеева - Исход», символически описывая это как
ощущение людьми голода – жажды духовной пищи (жажды изучения слова
Божия).
Господь раскрывает сущность такой духовной пищи, которой Он будет
символически кормить праведников на всем пути совершенствования своего
мышления. Это есть так называемая падающая с неба манна, которую надо
собирать в течение шести дней в неделю, а в седьмой день ее не было (Исх.
16:4,14,25,27).
Такая небесная манна символизирует Слово Божие, которое Господь
будет давать людям ежедневно (влагать в их разум), и которое необходимо
изучать (собирать) в загробном мире в течение шести дней в неделю, а в
седьмой день давать своему разуму отдых от его изучения (Исх. 16:23).
Следует обратить внимание, что символически питаться манной
небесной необходимо в течение семи дней (в том числе и в день отдыха)
(Исх. 16:25), то есть размышлять о Слове Божием и рождать при этом
духовные мысли можно постоянно, а поэтому указанные ограничения в
отношении седьмого дня касаются только активного его изучения
(собирания).
Дозированное изучение Слова Божия необходимо также и в его
ежедневном восприятии. Каждый человек должен собирать манны столько,
сколько сможет съесть за день, не оставляя ее до утра (Исх. 16:16,18), то есть
не продлевая до утра процесс изучения Слова Божия.
Необходимость дозированного изучения Слова Божия объясняется тем,
что человеческий разум имеет ограничения в восприятии, осмыслении и
понимании получаемой информации и нуждается в периодическом
расслаблении, отдыхе и восстановлении. Не соблюдение режима отдыха
приводит к утомлению разума, к ухудшению восприятия информации, ее
понимания, а также к потере интереса в ее дальнейшем изучении.
В главе 16 «Второй книге Моисеева - Исход» описан такой духовный
кризис: когда люди оставили манну небесную до утра, - продолжили до утра
изучение Слова Божия, не давая разуму символического ночного отдыха
(сна), тогда воссмердел сам процесс изучения и в нем завелись черви (Исх.
16:20), то есть, люди потеряли интерес к познанию Бога и рождению
духовных мыслей.
7
Поэтому, предоставление своему разуму ежедневного отдыха и одного
дня в неделю покоя, - есть Божия заповедь, несоблюдение которой ведет к
духовной смерти (Исх. 16:28).
Эти практические рекомендации Господа по установлению нормы
изучения Слова Божия и предоставления своему разуму ежедневного и
еженедельного отдыха важны во все времена, а поэтому достойны золотого
сосуда пред Господом, в который их положил (описал в данной инструкции)
символический Аарон (Исх. 16:33).
1 И двинулись из Елима, и
пришло всё общество сынов
Израилевых в пустыню Син, что
между Елимом и между Синаем, в
пятнадцатый день второго месяца
по
выходе
их
из
земли
Египетской.
1. И в начале своего движения по
пути лишения себя плотских
размышлений (символ пустыни), в
пятнадцатый день второго месяца
по выходу из рабства грешной
плоти,
2 И возроптало все общество
сынов Израилевых на Моисея и
Аарона в пустыне,
2. у всех праведников возник
вопрос (возроптало все общество),
3 и сказали им сыны Израилевы:
о, если бы мы умерли от руки
Господней в земле Египетской,
когда мы сидели у котлов с
мясом, когда мы ели хлеб досыта!
ибо вывели вы нас в эту
пустыню, чтобы всё собрание это
уморить голодом.
3. и сказали праведники: будучи во
плоти мы думали только о
плотском (ели до сыта плотской
пищи), а теперь в духе мы не знаем
где взять духовные мысли, чтобы
заполнить ими свой разум, то есть
испытываем голод в духовной
пище.
4 И сказал Господь Моисею: вот,
Я одождю вам хлеб с неба, и пусть
народ
выходит
и
собирает
ежедневно, сколько нужно на
день, чтобы Мне испытать его,
будет ли он поступать по закону
Моему, или нет;
4. И сказал Господь: Я дам вам
духовной пищи для ежедневных
размышлений
и
рождения
духовных мыслей, и испытаю:
будете
ли
вы
соблюдать
ежедневную норму ее восприятия;
5 а в шестой день пусть
заготовляют, что принесут, и
будет вдвое против того, по
скольку собирают в прочие дни.
5. а в шестой день можно вдвое
увеличить эту норму.
6 И сказали Моисей и Аарон
6. И
подтвердил
символический
8
всему
(обществу)
сынов
Израилевых: вечером узнаете вы,
что Господь вывел вас из земли
Египетской,
Аарон праведникам (записал в
данной инструкции), что они
неизбежно познают силу Господа,
7 и утром увидите славу
Господню, ибо услышал Он ропот
ваш на Господа: а мы что такое,
что ропщете на нас?
7. и увидят славу Его,
Проявление силы и славы Господа заключается в познании
праведниками сущности духовной пищи (манны небесной), которой Господь
будет символически питать их на всем протяжении очистительного пути, и
которая заключается во вливании в их разум ощущений огромного интереса
и радости в познании великих тайн Библии.
Символический Аарон (автор расшифровки данной инструкции) познал
это еще в период изучения книг Ветхого завета, и теперь он подтверждает
это Божие чудо. (Воистину подтверждаю!!!).
8 И сказал Моисей: узнаете, когда
Господь вечером даст вам мяса в
пищу, а утром хлеба досыта, ибо
Господь услышал ропот ваш,
который вы подняли против
Него: а мы что? не на нас ропот
ваш, но на Господа.
8. когда Он даст им духовную
пищу для вечернего и утреннего
размышления, и ответит на все
вопросы (символ ропота).
9 И сказал Моисей Аарону: скажи
всему
обществу
сынов
Израилевых: предстаньте пред
лице Господа, ибо Он услышал
ропот ваш.
9. И разъяснил символический
Аарон: чтобы уразуметь мысли
Бога (воспринять Его духовную
пищу), надо прежде оставить все
свои плотские размышления и
начать думать о Боге (мысленно
разговаривать с Ним), то есть
словно предстать пред Его лицом.
10 И когда говорил Аарон ко
всему
обществу
сынов
Израилевых, то они оглянулись к
пустыне, и вот, слава Господня
явилась в облаке.
10. И когда люди перестали думать
о плотском, то почувствовали в
своих мыслях Его присутствие и
воздали Богу славу.
В загробном мире люди постоянно будут думать о плотском, а поэтому
символически оглянуться (посмотреть в противоположную сторону) они
9
могут только от плотских мыслей в сторону Бога (к пустыне – символ
ограничений от всего плотского).
11 И сказал Господь Моисею,
говоря:
11. И сказал Господь:
12 Я услышал ропот сынов
Израилевых; скажи им: вечером
будете есть мясо, а поутру
насытитесь хлебом — и узнаете,
что Я Господь, Бог ваш.
12. теперь
Я
дам
людям
интересные темы для вечернего и
утреннего размышления, и узнаете,
что Я Господь Бог ваш.
13 Вечером налетели перепелы и
покрыли стан, а поутру лежала
роса около стана;
13. И действительно вечером дал
им Господь интересную духовную
тему для размышления, а утром
14 роса поднялась, и вот, на
поверхности
пустыни
нечто
мелкое, круповидное, мелкое, как
иней на земле.
14. они почувствовали радость в
познании Слава Божия.
15 И увидели сыны Израилевы и
говорили друг другу: что это? Ибо
не знали, что это. И Моисей
сказал им: это хлеб, который
Господь дал вам в пищу;
15. Осознав все это, люди дивились
и не понимали: откуда появилась в
них эта потребность к изучению
Слова
Божия,
которое
есть
духовная пища от Бога.
Хлеб, который Господь дал вам в пищу – символизирует духовную
пищу, которой Господь будет питать праведников на всем пути
совершенствования своего сознания, то есть будет вкладывать в их разум
(внушать) духовные темы Слова Божия для постоянного осмысления и
рождения духовных мыслей, и обеспечивать ощущение человеком
огромного интереса в их познании.
16 вот что повелел Господь:
собирайте его каждый по стольку,
сколько ему съесть; по гомору на
человека, по числу душ, сколько у
кого в шатре, собирайте.
16. И повелел Господь изучать
Слово Божие дозировано (словно
по мерке), сколько каждый может
воспринять.
Гомор – хлебная мера, символизирует условную меру ежедневного
изучения Слова Божия.
17
И
сделали
так
сыны
17. И сделали так праведники, и
10
Израилевы и собрали, кто много,
кто мало;
изучали Слово Божие кто много,
кто мало;
18 и меряли гомором, и у того, кто
собрал много, не было лишнего, и
у того, кто мало, не было
недостатка:
каждый
собрал,
сколько ему съесть.
18. и при таком дозированном
подходе не было недостатка в его
изучении.
19 И сказал им Моисей: никто не
оставляй сего до утра.
19. И повелел Господь, чтобы
никто не изучал Слово Божие (до
утра) без предоставления своему
разуму ежедневного отдыха.
20 Но не послушали они Моисея,
и оставили от сего некоторые до
утра, — и завелись черви, и оно
воссмердело. И разгневался на
них Моисей.
20. А кто не послушался данного
правила и изучал его без отдыха
(до утра), те пресытили свой разум
воспринимаемой информацией и
этим ослабили интерес к ее
дальнейшему изучению.
Описываемая ситуация свидетельствует, что интерес людей в изучении
Слова Божия будет настолько велик, что некоторые из них, вопреки Божиего
указания, начнут изучать его постоянно без отдыха, что приведет их разум к
определенному психологическому кризису, когда сам процесс изучения
словно воссмердит.
21 И собирали его рано поутру,
каждый сколько ему съесть;
когда же обогревало солнце, оно
таяло.
21. И
стали
праведники
дозировано изучать Слово Божие
(с раннего утра до восхода солнца).
22 В шестой же день собрали
хлеба вдвое, по два гомора на
каждого.
И
пришли
все
начальники общества и донесли
Моисею.
22. А в шестой день, перед
отдыхом, люди стали изучить
Слово Божие вдвое больше, чем в
обычные дни (по два гомора),
23 И (Моисей) сказал им: вот что
сказал Господь: завтра покой,
святая суббота Господня; что
надобно печь, пеките, и что
надобно варить, варите сегодня, а
что
останется,
отложите
и
23. на
что
Господь
сказал:
изучайте Слово Божие в шестой
день столько, сколько сможете
воспринять, но седьмой день –
святая суббота - день покоя, и
изучать (собирать) нельзя, но
11
сберегите до утра.
можно доосмысливать то, что не
успели накануне.
24 И отложили то до утра, как
повелел [им] Моисей, и оно не
воссмердело, и червей не было в
нем.
24. И в седьмой день (в Божию
субботу) процесс размышления (а
не изучения) о Слове Божием не
нарушался (не воссмердел).
25 И сказал Моисей: ешьте его
сегодня, ибо сегодня суббота
Господня; сегодня не найдете его
на поле;
25. И
разрешил
Господь
праведникам
доосмысливать
(символически есть) в субботу то,
что
изучали
накануне,
а
способностей к изучению новых
тем (к собиранию манны) в этот
день Он не давал;
26 шесть дней собирайте его, а в
седьмой день — суббота: не будет
его в этот день.
26. шесть дней у людей будут
возникать
способности
к
изучению, а в седьмой день –
суббота,
таких
способностей
возникать не будет.
27 Но некоторые из народа
вышли в седьмой день собирать
— и не нашли.
27. Некоторые пробовали изучать
Слово Божие в седьмой день, но не
обнаружили в себе способностей к
этому.
Такое повествование свидетельствует о том, что в течение шести дней
Божии Ангелы вливали людям свои мысли правильного понимания Слова
Божия, чем определялись их способности и интерес в его изучении. В
седьмой день, в день положенного отдыха, таких вливаний не было, а значит,
у людей не обнаруживались и соответствующие способности.
28 И сказал Господь Моисею:
долго ли будете вы уклоняться от
соблюдения заповедей Моих и
законов Моих?
28. Соблюдение в субботу дня
отдыха и покоя для разума - есть
Божия заповедь.
29 смотрите, Господь дал вам
субботу, посему Он и дает в
шестой день хлеба на два дня:
оставайтесь каждый у себя (в
доме своем), никто не выходи от
места своего в седьмой день.
29. Соблюдайте день покоя разума,
осмысливайте то, что изучили
накануне, и не выходите мыслями
к познанию новых тем.
12
30 И покоился народ в седьмой
день.
30. И покоился народ в седьмой
день.
31 И нарек дом Израилев хлебу
тому имя: манна; она была, как
кориандровое семя, белая, вкусом
же как лепешка с медом.
31. И процесс изучения Слова
Божия был сладок, как лепешка с
медом.
32 И сказал Моисей: вот что
повелел
Господь:
наполните
(манною) гомор для хранения в
роды ваши, дабы видели хлеб,
которым Я питал вас в пустыне,
когда вывел вас из земли
Египетской.
32. И повелел Господь: возьмите за
правило дозированное изучение
Слова Божия на весь путь своего
духовного очищения.
33 И сказал Моисей Аарону:
возьми один сосуд (золотой), и
положи в него полный гомор
манны, и поставь его пред
Господом, для хранения в роды
ваши.
33. И записал Аарон это правило
пред
Господом
(в
данной
инструкции) для хранения на все
времена,
34 И поставил его Аарон пред
ковчегом
свидетельства
для
хранения, как повелел Господь
Моисею.
34. как
правильного
Божия.
35 Сыны Израилевы ели манну
сорок лет, доколе не пришли в
землю обитаемую; манну ели они,
доколе не пришли к пределам
земли Ханаанской.
35. И изучали праведники Слово
Божие на всем пути очищения
своего разума от плотских мыслей,
пока не дошли до Святости
мышления.
36 А гомор есть десятая часть
ефы.
36. Понемногу собирая духовные
мысли, достигнешь святого образа
мышления.
свидетельство
изучения
Слова
Глава 17
На определенном этапе своего спасительного пути (символического
стана в Рефидиме) у народа возникает очередной вопрос, что символически
описано как ощущение людьми жажды воды (Исх. 17:1-7).
13
Сущность данного вопроса заключается в желании знать: каким
образом Господь помогает людям в работе по очищению своего мышления:
«… они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас или
нет?» (Исх. 17:7).
Ответ Господа на данный вопрос символически заложен в описании
вооруженного столкновения Израильтян и Амаликитян.
Чтобы правильно его понять, нужно прежде уяснить: кто такие
Амаликитяне. Господь поясняет, что это те, с которыми у Него «брань из
рода в род» (Исх. 17:16) и память о которых Он хочет совершенно
«изгладить из поднебесной» (Исх. 17:14).
У Господа брань только с дьяволом и злыми духами и только их Он
хочет изгладить из поднебесной. Следовательно, Амалик и Амаликитяне
символизируют дьявола и бесов.
Участие Господа в совершенствовании человеческой души
раскрывается в символическом описании самого сражения:
«И когда Моисей поднимал руки свои (взывал к Господу), одолевал
Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик» (Исх. 17:11).
Такое повествование следует понимать так: когда праведник будет
взывать к Господу о помощи, тогда Господь будет помогать ему побеждать
дьявольские искушения, а когда не будет, – тогда искушения будут одолевать
человека.
Таким образом, анализируя свою борьбу с дьявольскими искушениями,
свои духовные падения и победы, каждый человек может ощутить
конкретную помощь Господа в защите от злых духов и лично убедиться в
проявлении к нему Божией любви.
Глава 18
В главе 18 «Второй книги Моисеева - Исход» Господь раскрывает
людям символическую сущность Моисея, называя его «пришельцем в земле
чужой» (Исх. 18:3), через которого Господь «избавил от меча фараонова»
(Исх. 18:4).
Цель такого представления Господом Моисея заключается в
необходимости разъяснить современным праведникам фактическую роль
Моисея в спасении их душ для построения с ним правильных духовных
взаимоотношений.
Современные праведники должны воспринимать Моисея, как
условного (виртуального) посредника между ними и Господом (Исх. 18:19),
через имя которого Господь доводит до людей Свои «уставы и законы,
указывает путь, по которому они должны идти, и дела, которые они
должны делать» (Исх. 18:20).
То есть, Господь ведет праведников к спасению своих душ, а не
Моисей, а поэтому, все свои практические отношения они должны строить
только с Богом (Исх. 18:19).
14
Исходя из этого, устами символического тестя Моисея, Господь
рекомендует праведникам объединяться в различные самостоятельные
группы под руководством не Моисея, а умных, правдивых, боящихся Бога и
ненавидящих корысть людей (Исх. 18:21), для организации практической
работы по изучению Слова Божия.
Эти руководители вправе самостоятельно решать мелкие вопросы по
расшифровке книг Моисеева и Иисуса Навина, но на основе данной
инструкции (Исх. 18:22,26).
Глава 19
Глава 19 «Второй книги Моисеева - Исход» повествует о подготовке
людей к восприятию от Господа очень важной информации.
При этом Господь напоминает, что люди видели, как Он вывел их из
дьявольского рабства греху, помогал и заботился о них и привел к Себе (Исх.
19:4). Далее Господь предупреждает, что если люди и далее будут слушаться
гласа Его и соблюдать завет Его, то будут «уделом из всех народов» (Исх.
19:5), и «царством священников и народом святым …» (Исх. 19:6).
Такое напоминание и предупреждение людей Господом не случайны, а
имеют цель подготовки их к правильному восприятию новой важной
информации, на основе которой они должны будут окончательно поверить в
истинность данной инструкции.
«… дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою и поверил тебе
навсегда» (Исх. 19:9).
Содержание последующей главы 20 свидетельствует, что такой важной
информацией является символическая расшифровка основных Божиих
заповедей, которые Господь дал Моисею на горе Синай.
Данная расшифровка содержит в себе совершенно новые толкования
известных всем заповедей Моисея, а поэтому для правильного их восприятия
и понимания требуется определенная психологическая подготовка человека,
которая включает в себя:
- очищение своего разума от всех побочных размышлений (вымыть
одежды свои и освятиться – Исх. 19:10);
- не иметь никакого своего мнения о знании правильного толкования
этих заповедей, ведущих к духовному возвышению Царства Небесного
(«берегись восходить на гору и прикасаться к подошве ее» - Исх. 19:12);
- не слушать никого, кто будет высказывать какие-либо свои
толкования содержания данных заповедей (побить камнями того, кто
прикоснется к горе – Исх. 19:13).
Гора – символ духовного возвышения человека, а ее вершина – есть
Святое Царство Небесное (Иез. 43:12).
Берегись самостоятельно восходить на гору, - то есть, нельзя
субъективно высказываться о знании правильного пути духовного
возвышения, ведущего в Царство Небесное.
15
Берегись прикасаться к подошве ее – то есть, нельзя субъективно
высказываться также и о знании основ духовного возвышения человека,
которыми являются Божии заповеди.
Победить камнями всякого, кто прикоснется к горе, - то есть,
отвергнуть мнение любого человека, утверждающего о знании им истинного
пути духовного развития либо правильного толкования Божиих заповедей.
Такое символическое повествование Господа свидетельствует о том,
что никто из людей не может знать истинного толкования Его основных
заповедей, ведущих в Святость мыслей Царства Небесного, в том числе и
заповедей Моисея.
Необходимость нового понимания Божиих заповедей Моисея
объясняется тем, что в свое время они были предназначены для плотского
жития и направлены на воспитание непорочности человека перед Богом (Вт.
18:13) для стяжания Его любви и помощи в повседневных делах земной
жизни (Вт. 11:13-15,23,24).
Со смертью плоти должны отпасть также и все правила, регулирующие
ее поведение. Следовательно, заповеди Моисея (в своем прямом понимании)
не актуальны для духа в загробном мире и подлежат забыванию.
Вместе с этим, данные заповеди можно воспринимать символически
(применительно для духа), как и весь текст книг Моисеева, что и дало их
новое толкование.
Следует обратить внимание, что новое толкование заповедей Моисея
созвучно с совершенными заповедями Иисуса Христа, которые Он принес
людям во время своего первого пришествия на землю, и которые способны
врачевать человеческие души от греховных страстей.
Такое совпадение не случайно, и в совокупности с другими фактами
свидетельствует, что именно это новое толкование заповедей Моисея
является истинным для духовного развития человеческой души в загробном
мире.
Господь просит Моисея подтвердить это, чтобы народ не порывался
самостоятельно их понять.
«И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не
порывался к Господу видеть Его, и чтобы не пали многие из него …» (Исх.
19:21).
Духовное зрение загробного мира основано на считывании мыслей
друг друга, поэтому Господь просит людей, чтобы они не порывались
самостоятельно считать Его мысли (то есть увидеть Господа), чтобы понять
истинное содержание Его заповедей. Это разъяснит им символический
Моисей в данной инструкции.
Также и «священники, приближающиеся к Господу, должны
освятить себя (согласиться с таким толкованием), чтобы не поразил их
Господь» (Исх. 19:22).
16
Глава 20
Глава 20 «Второй книги Моисеева - Исход» раскрывает символическую
сущность Божиих заповедей Моисея, содержащих в себе новые
рекомендации для человеческого духа в загробном мире.
При символической расшифровке данных заповедей (притчей) не
следует искать сравнительного подобия во всех словах, но выбирать только
общее содержание сокрытых духовных мыслей.
1 И изрек Бог (к Моисею) все
слова сии, говоря:
1. И изрек Господь к народу все
слова сии:
2 Я Господь, Бог твой, Который
вывел тебя из земли Египетской,
из дома рабства;
2. только Господь Бог вывел твою
душу из греховного рабства плоти,
3 да не будет у тебя других богов
пред лицем Моим.
3. и никто другой.
4 Не делай себе кумира и
никакого изображения того, что
на небе вверху, и что на земле
внизу, и что в воде ниже земли;
4. Не создавай в своем разуме
субъективных убеждений о знании
правильных правил духовного
мышления;
Учитывая, что спасенные праведники для которых предназначена
данная инструкция уже пришли к Богу, то здесь речь идет не о поклонении
какому-либо языческому идолу, а о создании в своем разуме твердого
убеждения о знании правил загробной
духовной жизни и упорном
поклонении данным правилам.
Такое утверждение Господа об ошибочности всякого субъективного
мнения человека по духовным вопросам объясняется тем, что человек может
мыслить только с плотских позиций, а поэтому его мнение всегда будет
основано на плотских понятиях, что в загробном мире подлежит удалению из
человеческого разума (забыванию).
Аналогично этому ошибочным признается также и соблюдение в
загробном мире старых правил поведения, предусмотренных Божиими
заповедями, которые Господь дал Моисею на скрижалях, потому что они
предназначались для регулирования плотских отношений людей, что
считается уже неприемлемым для духа.
Таким образом, Господь призывает к разумному восприятию любой
новой информации в загробном мире, однако если человек продолжает
упрямо придерживаться своего субъективного плотского мнения
(поклоняется символическому кумиру), то его душа отпадает от Бога и
духовно погибает.
17
5 не поклоняйся им и не служи
им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог
ревнитель, наказывающий детей
за вину отцов до третьего и
четвертого рода, ненавидящих
Меня,
5. и не поклоняйся им, и не служи
им, потому что они ведут к отпаду
от Бога, и по твоему примеру
отпадут от Бога и дети твои, и все
вместе духовно погибнете,
6 и творящий милость до тысячи
родов
любящим
Меня
и
соблюдающим заповеди Мои.
6. только
любящим
Бога
и
соблюдающим
Его
заповеди,
Господь творит милость.
7 Не произноси имени Господа,
Бога твоего, напрасно, ибо
Господь не оставит без наказания
того, кто произносит имя Его
напрасно.
7. Не клянись именем Господа («не
клянись вовсе» - Мф. 5:14).
Напрасно произносить имя Господа – это использовать Его имя в
своих личных или бытовых делах, например: клясться Богом. В других
случаях упоминание имени Господа не существенно.
8 Помни день субботний, чтобы
святить его;
8. Помни день субботний, чтобы
соблюдать
его,
как
святое
правило:
9 шесть дней работай и делай (в
них) всякие дела твои,
9. шесть
Божие,
10 а день седьмой — суббота
Господу, Богу твоему: не делай в
оный никакого дела ни ты, ни
сын твой, ни дочь твоя, ни раб
твой, ни рабыня твоя, ни (вол
твой, ни осел твой, ни всякий)
скот твой, ни пришлец, который в
жилищах твоих;
10. а в седьмой день дай отдых
всем своим мыслям.
дней
изучай
Слово
Будучи во плоти, человек должен шесть дней делать свои плотские
дела и один день (воскресенье) посвящать Господу; но в духе (когда нет
плотских дел и мыслей о них), - должен посвящать Богу (изучению Его
Слова) уже шесть дней, тогда седьмой день остается для психологического
отдыха.
18
11 ибо в шесть дней создал
Господь небо и землю, море и все,
что в них, а в день седьмой почил;
посему благословил Господь день
субботний и освятил его.
11. Господь есть Дух и также шесть
дней духовно работал, а на седьмой
день Его разум отдыхал (почил),
посему этот день есть Божие
правило.
12 Почитай отца твоего и мать
твою, (чтобы тебе было хорошо и)
чтобы продлились дни твои на
земле, которую Господь, Бог твой,
дает тебе.
12. Отвергнись себя – (Мф. 16:24)
для вечной жизни в Святости
мыслей (оставь все дорогие и
близкие тебе плотские мысли).
Отец и мать – символ плотского рождения человека (духовное
возрождение идет от Бога), что для духовного мира символизирует рождение
у человека плотских мыслей, от которых следует освобождаться.
Что для плоти почитай, то для духа – отвергай, поэтому необходимо
отвергнуть от себя (забыть) не только зарождающиеся плотские мысли, но и
порождающий их механизм – плотский образ мышления – символических
отца и мать. Это подтверждает Евангелие:
«… если кто приходит ко Мне (в загробном мире) и не возненавидит
отца своего и матери … тот не может быть Моим учеником» (Лк.
14:26).
13 Не убивай.
13. Не гневайся на брата своего
напрасно – Мф. 5:21.
Для духа мысленно убить человека – это сильно разгневаться на него с
мыслями: ты для меня больше не существуешь.
14 Не прелюбодействуй.
14. Не
думай
о
женщине
вожделенно (по плотски).
Данная заповедь созвучна с заповедью Христа:
«… всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже
прелюбодействовал с нею в сердце своем (в мыслях)» (Мф. 5:28).
15 Не кради.
15. Не заменяй (не кради из своего
разума)
духовные
мысли
плотскими
сластолюбивыми
воспоминаниями.
Задача спасения человеческой души заключается в Святости
мышления, что достигается постепенным вытеснением из своего разума всех
плотских мыслей и полной заменой их духовными мыслями.
19
Если человек предается в загробном мире плотским воспоминаниям, то
значит он рождает при этом плотские мысли, которые в свою очередь
начинают вытеснять из его разума уже имеющиеся там духовные мысли.
Таким образом человек словно крадет сам у себя духовные мысли.
16
Не
произноси
свидетельства
на
твоего.
ложного
ближнего
16. Не осуждай свое плотское
мышление (ибо оно от Бога).
«Не судите, да не судимы будете»
(Мф. 7:1).
Ложно свидетельствовать – это символ неправильного осуждения в
своем разуме каких-либо мыслей, которыми являются подлежащие удалению
плотские мысли (плотское мышление), потому что они также от Бога.
17 Не желай дома ближнего
твоего; не желай жены ближнего
твоего, (ни поля его,) ни раба его,
ни рабыни его, ни вола его, ни
осла его, (ни всякого скота его,)
ничего, что у ближнего твоего.
17. Ни в чем не завидуй брату
своему.
Желать что-либо чужого, что у ближнего твоего, когда не имеешь этого
своего, - есть зависть.
18 Весь народ видел громы и
пламя, и звук трубный, и гору
дымящуюся; и увидев то, (весь)
народ отступил и стал вдали.
18. Весь
народ
осознавал
превращение (плотских) заповедей
Моисея в духовные заповеди
Иисуса Христа, но не поверил их
новому толкованию.
Господь обращает внимание людей на то, что правильность нового
толкования заповедей Моисея подтверждается их логической созвучностью с
совершенными заповедями Иисуса Христа; однако, не смотря на это народ
все же не поверил в это толкование.
Громы, и пламя, и звук трубный символизируют Божие чудо,
которым в данной ситуации может быть только превращение старых
заповедей Моисея в новые заповеди Иисуса Христа.
Народ отступил и стал вдали, - означает отступление народа от
такого толкования заповедей – стал вдали от него, то есть – не поверил.
19 И сказали Моисею: говори ты с
нами, и мы будем слушать, но
чтобы не говорил с нами Бог,
дабы нам не умереть.
19. И сказали они: вот если сам
Моисей будет говорить нам о
новом толковании его заповедей,
тогда мы поверим, а сейчас
20
боимся,
чтобы
Господь
не
умертвил нас за отступление от
Его заповедей.
Поскольку речь идет о доверии людей к новому толкованию Божиих
заповедей, данных когда-то Моисею, то такое возникшее недоразумение
среди людей следует понимать, как их неверие этому толкованию и желание
остаться при своих старых понятиях заповедей.
Говори ты с нами, и мы будем слушать, - означает желание людей
лично слышать от живого духа Моисея о новом толковании его заповедей.
Дабы нам не умереть от того, что ранее говорил им Господь символизирует опасение людей духовно умереть за нарушение старых
понятий Божиих заповедей, о которых Он говорил ранее.
20 И сказал Моисей народу: не
бойтесь; Бог (к вам) пришел,
чтобы испытать вас и чтобы
страх Его был пред лицем вашим,
дабы вы не грешили.
20. И сказал Господь (через данную
инструкцию Моисея): страх пред
Господом должен не пугать людей,
а способствовать их вразумлению
и пониманию, что все содержание
данной инструкции направлено на
то, чтобы научить людей не
грешить.
21 И стоял (весь) народ вдали, а
Моисей вступил во мрак, где Бог.
21. И не признавал народ нового
толкования Божиих заповедей
(стоял вдали от него), и Моисей
был у них во мраке, где и Бог (в
непонимании).
22 И сказал Господь Моисею: так
скажи
(дому
Иаковлеву
и
возвести) сынам Израилевым: вы
видели, как Я с неба говорил вам;
22. И
сказал
Господь
всем
праведникам: вы видели, как
старые заповеди Моисея Я логично
обратил для вас в новые заповеди
Иисуса Христа, но не верите в
такое живое общение с Богом;
«Как Я с неба говорил вам» - есть чудо Господа, которое в данной
ситуации заключается в чудесном превращении старых заповедей в новые.
Такой двусмысленный способ изложения текста Библии характерен
только Богу, что подтверждает Божественное происхождение не только
нового толкования Его заповедей, но и всей данной инструкции.
21
Однако, народ не хочет верить этому чуду, а значит и в Божий план
спасения их душ. В такой ситуации Господь для них есть как бы неживой
объект для поклонения (золотой истукан), а не для уразумения и послушания.
Исходя из этого Господь обращается к людям с просьбой: не делать из
Него подобного мертвого истукана в своих душах и не поклоняться
формально, но уразуметь Его конкретную помощь и любовь.
23 не делайте предо Мною богов
серебряных, или богов золотых,
не делайте себе:
23. поэтому не относитесь ко Мне
как к мертвому истукану, который
ничего не может сделать, и
которому
достаточно
только
поклоняться, и не вникать в
сущность Его спасительного пути.
24 сделай Мне жертвенник из
земли и приноси на нем
всесожжения твои и мирные
жертвы твои, овец твоих и волов
твоих; на всяком месте, где Я
положу память имени Моего, Я
приду к тебе и благословлю тебя;
24. Но
поклоняйся
Мне
по
простому – путем молитвенного
благодарения
(духовного
жертвоприношения) за проявление
к тебе Моей конкретной любви,
когда,
вспоминая
о
Боге,
уразумеешь ее, и тогда Я приду к
тебе и благословлю тебя.
Жертвенник
из
земли
–
символизирует
упрощенное
жертвоприношение, то есть благодарение Господа простыми словами.
На всяком месте, где Я положу память имени Моему означает
благодарение за конкретные дела помощи Бога, когда вспоминая о Боге,
человеческий разум уразумеет это.
25 если же будешь делать Мне
жертвенник из камней, то не
сооружай его из тесаных, ибо, как
скоро наложишь на них тесло
твое, то осквернишь их;
25. Если
будешь
благодарить
Меня
возвышенными
(красивыми) славословиями, то не
делай это формально, потому что
формальность оскверняет Божию
возвышенность;
Тесанные камни символизируют внешнюю красоту при одинаковой их
сущности (с нетесаными камнями). Если славословие Бога формально (не
сердечно), то красивые слова оскверняют Бога также как и некрасивые.
26 и не всходи по ступеням к
жертвеннику Моему, дабы не
открылась при нем нагота твоя.
26. и не благодари Господа только
за конкретные дела Его помощи,
чтобы не обнаружилась в тебе
позорная корысть.
22
Восходить по ступеням к жертвеннику означает подходить к
благодарению Господа дозировано, в зависимости от Его конкретных дел
помощи: больше помощи – краше и сердечнее благодарение; меньше помощи
– скромное и короткое славословие Бога.
Основанием к благодарению Бога должен стать неудержимый избыток
человеческих чувств восхищения и любви к Нему, который постоянно все
более возгорается, увеличивается и эмоционально выплескивается из
человеческой души сердечным славословием Бога в слезном сокрушении
своего духа.
Глава 21
Глава 21 «Второй книги Моисеева - Исход» раскрывает сущность всех
мыслей, возникающих в человеческом разуме, и дает практические
рекомендации к правильной их организации.
Следует обратить внимание, что при цели освобождения от всех
плотских мыслей, Господь тем не менее не рекомендует человеку сразу
забывать все свои радостные плотские мысли и разрешает им предаваться,
чтобы процесс постепенного
очищения человеческого разума всегда
проходил в ощущениях комфорта и радости, пока радость духовного
мышления полностью не вытеснит из человеческого разума все прочие
радости.
При расшифровке текста данной главы необходимо всегда помнить,
что речь идет только о процессе человеческого мышления, а поэтому все
участники указанных событий (люди, рабы, родители, жена, сын, дочь, а
также все животные) символизируют только мысли, возникающие в
человеческом разуме.
1 И вот законы, которые ты
объявишь им:
1. Вот
законы
правильного
человеческого
мышления
в
загробном мире.
2 если купишь раба Еврея, пусть
он работает (тебе) шесть лет, а в
седьмой (год) пусть выйдет на
волю даром;
2. Если ты привык предаваться
какой-либо полезной, но плотской
мысли, то в течение шесть лет,
отпусти ее из своего разума
(забудь).
Покупают вещь, чтобы ею пользоваться, также и купить мысль (раба)
символически означает использовать ее, то есть предаваться данному
размышлению.
Раб – символ полезной мысли, но неравноправной с господином, что
есть плотская мысль по сравнению с духовной.
23
Следовательно, купить раба означает предаваться полезной, но
плотской мысли.
3 если он пришел один, пусть
один и выйдет; а если он
женатый, пусть выйдет с ним и
жена его;
3. Если
эта
мысль
тесно
взаимосвязана с другой полезной,
но также плотской мыслью, то
удали из разума обеих.
4 если же господин его дал ему
жену и она родила ему сынов, или
дочерей, то жена и дети ее пусть
останутся у господина ее, а он
выйдет один;
4. Если эта плотская мысль
способствовала
зарождению
духовных мыслей (символ детей),
то все духовные мысли должны
остаться в человеческом разуме,
5 но если раб скажет: люблю
господина моего, жену мою и
детей моих, не пойду на волю, —
5. но если эта плотская мысль о
любви к духовным и плотским
мыслям,
6 то пусть господин его приведет
его пред богов (по переводу 70-ти:
судей.) и поставит его к двери,
или к косяку, и проколет ему
господин его ухо шилом, и он
останется рабом его вечно.
6. тогда с разрешения Бога можно
оставить ее навечно в своем
мышлении.
Привести пред богов – символически означает: с разрешения Бога.
Проколоть ухо раба – обряд увековечивания рабства, что
символизирует возможность оставления данной плотской мысли в своем
разуме навечно.
7 Если кто продаст дочь свою в
рабыни, то она не может выйти,
как выходят рабы;
7. Если кто духовную мысль
обратит в плотскую, то ее нельзя
просто забыть через шесть лет.
Дочь – символ вновь зарождаемой духовной мысли.
Продать ее в рабство – значит сделать ее неравноправной перед
господином, то есть обратить в плотскую мысль.
8 если она не угодна господину
своему и он не обручит ее, пусть
позволит выкупить ее; а чужому
народу продать ее (господин) не
властен, когда сам пренебрег ее;
8. Если она стала неугодна тебе, то
логически убеди самого себя в
этом, но нельзя равнодушно
отбрасывать от себя и забывать
какие-либо духовные мысли.
24
Господин – это твой разум.
Если эта духовная мысль, ставшая плотской, стала неугодна твоему
разуму и ты не хочешь, чтобы она осталась в твоем разуме (обручить), то
надо позволить выкупить ее у самого себя, то есть заплатить чем-то, чтобы
эта мысль удалилась из разума. Таким средством выкупа является логическое
самоубеждение, что эта мысль тебе уже больше не нужна.
Чужому народу продать не властен – символически означает: нельзя
равнодушно отбрасывать и забывать какие-либо духовные мысли.
9 если он обручит ее сыну своему,
пусть поступит с нею по праву
дочерей;
9. Если ты приобщишь эту
ставшую плотской мысль к
духовной мысли, то должен
одинаково их любить;
10 если же другую возьмет за него,
то она не должна лишаться пищи,
одежды и супружеского сожития;
10. если же не удалось создать этот
союз мыслей, то эта ставшая
плотской мысль, все равно не
должна лишаться размышления.
11 а если он сих трех вещей не
сделает для нее, пусть она отойдет
даром, без выкупа.
11. Если
ты
постепенно
перестанешь о ней думать, то пусть
она сама по себе потихоньку
угаснет,
без
логического
обоснования.
12 Кто ударит человека так, что
он умрет, да будет предан смерти;
12. Если
в
разуме
человека
возникают плотские страстные
мысли, то их надо немедленно
удалять.
Довести (ударить) человека до духовной смерти можно только если
предаваться плотскими сластолюбивым страстям, а поэтому они подлежат
немедленному удалению из разума (предать смерти).
13 но если кто не злоумышлял, а
Бог попустил ему попасть под
руки его, то Я назначу у тебя
место, куда убежать (убийце);
13. Но если эти мысли (о плотском
сластолюбии)
возникли
по
Божиему промыслу, то Господь
Сам определит им место в твоем
разуме, пока не истребит;
Бог попустил попасть под руку его – означает ситуацию, когда
Господь специально раздражает страстные мысли человека, чтобы загасить
их путем возбуждения и последующего воздержания (как гасится условный
рефлекс).
25
14 а если кто с намерением
умертвит ближнего коварно (и
прибежит к жертвеннику), то и от
жертвенника Моего бери его на
смерть.
14. а
если
кто
намеренно,
предаваясь
сластолюбивым
страстям, убьет свою духовность, а
затем покается пред Господом, то
такой человек все равно духовно
погибнет.
Если кто с намерением умертвит ближнего - означает умышленно
убить в себе духовность, то есть осознание себя духом, и начать испытывать
потребность в плотских удовольствиях. Такой человек неизбежно духовно
погибнет, то есть возвратится в общество грешных людей, осознающих себя
воскресшими во плоти.
15 Кто ударит отца своего, или
свою мать, того должно предать
смерти.
15. Кто
подвергнет
сомнению
мысли о своем воскресении в духе
(будет считать себя воскресшим во
плоти), тот духовно погибнет.
Чтобы попасть в общество праведников человек должен в период
прохождения мытарств полностью осознать себя воскресшим в духе, а не во
плоти. В противном случае он окажется в обществе грешных людей,
осознающих себя воскресшими во плоти.
Поэтому у праведника не должно даже возникать сомнения, что он
воскрес во плоти.
Отец и мать – символ плотского рождения человека, что для духа есть
символ осознания себя воскресшим во плоти.
Ударить отца или мать – символ сомнений человека о своем
воскресении: во плоти или в духе.
16 Кто украдет человека (из
сынов Израилевых) и (поработив
его) продаст его, или найдется он
в руках у него, то должно предать
его смерти.
16. Кто духовную мысль заменит
плотской и будет ею наслаждаться,
тот духовно погибнет.
Украсть человека из сынов Израилевых и продать его –
символизирует удаление (кражу) из разума духовной мысли, замена ее
плотской и получение компенсации от продажи, что есть мысленное
наслаждение.
17 Кто злословит отца своего, или
свою мать, того должно предать
17. Кто допустит в свой разум
сомнение в том, что он воскрес во
26
смерти.
плоти, а не в духе, тот может
духовно погибнуть.
Отец и мать – символ плотского рождения человека и осознания себя
воскресшим во плоти.
Чтобы злословить мысли о своем возможном плотском воскресении
(сомневаться в них) нужно прежде допустить их возникновение в своем
разуме, что для праведника грозит духовной смертью.
18 Когда ссорятся (двое), и один
человек ударит другого камнем,
или кулаком, и тот не умрет, но
сляжет в постель,
18. Если одна духовная мысль
противоречит и вытесняет из
мышления
другую
духовную
мысль,
19 то, если он встанет и будет
выходить из дома с помощью
палки, ударивший (его) не будет
повинен смерти; только пусть
заплатит за остановку в его
работе и даст на лечение его.
19. то вины нет, если это логически
обосновано (заплачено).
Если встанет и будет выходить из дома с помощью палки – символ
повреждения духовной мысли.
Если это повреждение произошло от другой духовной мысли, что
возможно в человеческом разуме, когда одна мысль логически обосновано
раскритиковала другую мысль, то вины в этом нет.
Платой разуму за поврежденную духовную мысль будет
удовлетворение от логически обоснованной ее критики.
20 А если кто ударит раба своего,
или служанку свою палкою, и они
умрут под рукою его, то он
должен быть наказан;
20. Если кто подвергнет резкой
критике
какую-либо
свою
полезную плотскую мысль так, что
она отомрет, то должен сожалеть о
поспешности в принятии решения,
21 но если они день или два дня
переживут,
то
не
должно
наказывать его, ибо это его
серебро.
21. но если эта раскритикованная
мысль постепенно сама отомрет в
человеческом
мышлении,
то
можно не сожалеть, ибо человек
вправе сам распоряжаться своими
плотскими мыслями.
Раб и служанка символ полезных, но неравноправных по отношению
к господину мыслей, что есть плотские мысли по сравнению с духовными.
27
Ударить мысль – это подвергнуть ее резкой критике.
Умереть мысли не сразу, а через день, два – означает критическое
предварительное обдумывание этой мысли, когда в итоге было принято
решение о ее ликвидации из разума (о ее смерти).
22 Когда дерутся люди, и ударят
беременную женщину, и она
выкинет, но не будет другого
вреда, то взять с виновного пеню,
какую наложит на него муж той
женщины, и он должен заплатить
оную при посредниках;
22. Если при критическом анализе
своих
мыслей
подверглась
сомнению одна из возрождаемых
духовных мыслей, и это не
повлекло за собою причинение
другого вреда, то человек должен
покаяться и сердечно молиться
как скажет Бог,
Ударить беременную женщину символически означает повредить
сомнением возрождаемую духовную мысль.
Взять пеню, какую наложит ее муж – символ молитвословия, как
скажет (внушит) Бог, потому что только Он может быть символическим
мужем всем духовным мыслям.
Заплатить при посредниках – равно покаяться в своих мыслях.
23 а если будет вред, то отдай
душу за душу,
23. а если подверглись сомнению
(повредились) и другие мысли
духовного
возрождения,
то
отвергни все свои сомнения и
начни заново строить основу
своего духовного мышления.
Отдать душу за восстановление поврежденной души означает
отвергнуться себя, взять крест свой и следовать за Христом (Мф. 16:24,25).
24 глаз за глаз, зуб за зуб, руку за
руку, ногу за ногу,
24. В чем возникли сомнения (что
повредилось), то полностью и
отвергай, и пытайся заново
разобраться в Слове Божием, как в
серьезных,
25 обожжение за обожжение, рану
за рану, ушиб за ушиб.
25. так и в мелких вопросах.
26 Если кто раба своего ударит в
глаз, или служанку свою в глаз, и
повредит его, пусть отпустит их
на волю за глаз;
26. Если подвергается сомнению
(повреждается)
полезная,
но
плотская мысль, то полностью
отпусти ее из своего мышления.
28
27 и если выбьет зуб рабу своему,
или рабе своей, пусть отпустит их
на волю за зуб.
27. Любую
подвергающуюся
сомнению полезную, но плотскую
мысль, лучше удалить из своего
мышления.
28 Если вол забодает мужчину
или женщину до смерти, то вола
побить камнями и мяса его не
есть; а хозяин вола не виноват;
28. Если
неправильное
славословие
Бога
(по
недопониманию)
привело
к
отмиранию какой-либо духовной
мысли, то вины в этом нет, но
славословие это прекратить.
Вол
–
жертвенное
животное,
символизирует
духовное
жертвоприношение, что для духа есть благодарение и славословие Бога.
Забодает вол – символ неправильного благодарения Бога, потому что
это есть неправильное поведение вола (вол существует не для того, чтобы
бодаться).
Побить камнями неправильное благодарение и славословие Бога –
равно: прекратить это.
Мясо не есть означает: больше не славословить Господа таким
способом.
29 но если вол бодлив был и вчера
и третьего дня, и хозяин его, быв
извещен о сем, не стерег его, а он
убил мужчину или женщину, то
вола побить камнями, и хозяина
его предать смерти;
29. Но если человек осознавал, что
неправильно славословит Бога, и
это привело к отмиранию какойлибо духовной мысли, то надо
прекратить такое славословие,
иначе можно духовно погибнуть;
30 если на него наложен будет
выкуп, пусть даст выкуп за душу
свою, какой наложен будет на
него.
30. если Господь разрешит ему при
этом покаяться (дать выкуп), то
пусть это сделает, чтобы спасти
свою душу.
31 Сына ли забодает, дочь ли
забодает, — по сему же закону
поступать с ним.
31. Также следует покаяться, если
в
результате
неправильного
благодарения Господа произошло
отмирание новых возрождаемых
духовных мыслей.
32 Если вол забодает раба или
рабу, то господину их заплатить
тридцать сиклей серебра, а вола
побить камнями.
32. Если
в
результате
неправильного
благодарения
Господа произошло отмирание
полезных, но плотских мыслей, то
29
надо
прекратить
такое
благодарение Господа и искренне
помолиться (заплатить).
33 Если кто раскроет яму, или
если выкопает яму и не покроет
ее, и упадет в нее вол или осел,
33. Если
из-за
нерадения
повредятся мысли благодарения
Господа (жертвенное животное),
34 то хозяин ямы должен
заплатить, отдать серебро хозяину
их, а труп будет его.
34. то
необходимо
заплатить
Господу своим покаянием, а
духовно мертвое благодарение
(символический труп) Господу не
нужен (оставить себе).
35 Если чей-нибудь вол забодает
до смерти вола у соседа его, пусть
продадут живого вола и разделят
пополам цену его; также и
убитого пусть разделят пополам;
35. Если один способ славословия
Бога вытеснит другой (забодает),
то надо от него отказаться; а слова
благодарения Господа из обеих
славословий разделить по другим
мыслям.
36 а если известно было, что вол
бодлив был и вчера и третьего
дня, но хозяин его (быв извещен о
сем) не стерег его, то должен он
заплатить вола за вола, а убитый
будет его.
36. Если человек знал, что одно
славословие Бога может вытеснить
другое и не принял мер, то должен
восстановить
утраченное
славословие.
Отдать вола за вола – символ идентичной замены жертвы, что
означает восстановление утраченного славословия Бога.
Убитый будет его – означает восстановление утраченного славословия
Бога, потому что происходит замена прежнего славословия на идентичное
новое (вола за вола).
Глава 22
Глава 22 «Второй книги Моисеева - Исход» подробно описывает
всевозможные случаи возникновения у человека негативных мыслей и
раскрывает конкретные способы работы над ними.
Следует обратить внимание, что Господь рекомендует человеку сразу
удалять из своего разума любые мысли, которые препятствуют проявлению
чувственности (сердечного сокрушения духа) при благодарении или
30
славословии Бога, потому что на этом основано возникновение и развитие
взаимной любви между Богом и человеком.
1 Если кто украдет вола или овцу
и заколет или продаст, то пять
волов заплатит за вола и четыре
овцы за овцу.
1. Если
кто
перестанет
благодарить Господа из тщеславия
(самодовольства), то пусть больше
кается.
Украсть и заколоть жертвенное животное символизирует кражу у
самого себя мыслей благодарения Господа, то есть прекращение славословия
Бога.
Продать (эти мысли) – означает получение от этого какого-либо
духовного удовлетворения, что может быть только тщеславие. Из-за
тщеславия люди перестают благодарить Бога.
2 Если кто застанет вора
подкапывающего и ударит его,
так что он умрет, то кровь не
вменится ему;
2. Если
какие-либо
плотские
мысли вытесняют из разума
духовные мысли, то их нужно
сразу истреблять;
Вор - символ плотских мыслей, покушающихся украсть какие-либо
духовные мысли, то есть вытесняющие их из разума.
Кровь не вменится – равно: можно убить или нужно истреблять.
3 но если взошло над ним солнце,
то вменится ему кровь. Укравший
должен заплатить; а если нечем,
то пусть продадут его для уплаты
за украденное им;
3. но если это есть радостные
плотские
мысли,
то
нужно
обосновать
необходимость
их
дальнейшего нахождения в разуме;
в противном случае – истребить;
Взошло солнце над вором – символ радостных плотских мыслей
(которые чем-то противоречат духовным мыслям).
Кровь вменится – равно: нельзя резко истреблять из разума эти
радостные плотские мысли.
Вор должен заплатить – равно: необходимо обосновать полезность
этих мыслей в своем разуме.
Вор не может заплатить – равно: человек не может обосновать
полезность этих мыслей в своем разуме и склоняется к их удалению.
Продать вора – истребить эти мысли из разума, чтобы не
противоречили духовным мыслям и не вытесняли их из разума.
Для уплаты за украденное – равно: получение компенсации за
вытеснение духовных мыслей, что есть удаление этих мыслей из разума
(устранение препятствия).
31
4 если (он пойман будет и)
украденное найдется у него в
руках живым, вол ли то, или осел,
или овца, пусть заплатит (за них)
вдвое.
4. если эти радостные плотские
мысли
явно
противоречат
духовным мыслям благодарения
Господа,
то
следует
более
тщательно
(вдвое)
проверить
необходимость их существования в
разуме.
Вор пойман с поличным – символ явного противоречия духовным
мыслям.
Вор покушался на кражу жертвенного животного (вола, или осла,
или овцы) – означает: эти радостные плотские мысли противоречат
духовному жертвоприношению, то есть благодарению Господа.
Вор должен заплатить вдвое – равно: эти мысли (сам человек) более
тщательно (вдвое) должны обосновать свою полезность в человеческом
разуме.
5 Если кто потравит поле, или
виноградник, пустив скот свой
травить чужое поле, (смотря по
плодам его пусть заплатит со
своего поля; а если потравит всё
поле,) пусть вознаградит лучшим
из поля своего и лучшим из
виноградника своего.
5. Если кто при умышленном
неправильном благодарении Бога
частично или полностью утратит
сердечное
умиление
(символ
виноградоника) или сокрушение
духа (символ поля), то пусть
восстановит все в лучшем виде.
Пустить скот свой травить поле – символ умышленного
неправильного жертвенного благодарения Бога.
Потравить поле – равно: повредить в своем разуме духовную основу
жертвенного славословия Бога (подпитку для жертвенного скота), что есть
сокрушение духа (разума).
Потравить виноградник – повредить чувственность при жертвенном
благодарении Бога.
Заплатить или вознаградить лучшим – равно: восстановить все
поврежденное (утраченное) в лучшем виде.
6 Если появится огонь и охватит
терн и выжжет копны, или жатву,
или поле, то должен заплатить,
кто произвел сей пожар.
6. Если
при
неумышленном
неправильном благодарении Бога
полностью утратится сердечное
сокрушение духа, то необходимо
все восстановить.
Огонь выжжет поле – символ полной утраты духовной основы
32
(сердечного сокрушения духа) при неумышленном неправильном
благодарении Бога.
Заплатить, кто произвел пожар – равно: человеку надо все
восстановить, потому что только он может допустить в своем разуме
символический пожар.
7 Если кто отдаст ближнему на
сохранение серебро или вещи, и
они украдены будут из дома его,
то, если найдется вор, пусть он
заплатит вдвое;
7. Если
какие-либо
духовные
мысли были отложены на время, а
потом
утратились
(забылись,
отмерли), то исповедать причины
этого и сердечно покаяться.
Серебро или вещи – символ ценных, нужных мыслей, то есть
духовных.
Отдать ближнему на время – означает: отложить на время мышление
о них.
Будут украдены – символ утраты этих мыслей.
Найти вора – равно исповедать причины произошедшего.
Заплатить вдвойне – означает больше, чем просто покаяться, то есть
сердечно, с сокрушением духа.
8 а если не найдется вор, пусть
хозяин дома придет пред судей (и
поклянется), что не простер руки
своей на собственность ближнего
своего.
8. Если причины этого установить
не удалось, то пусть человек
сердечно покается пред Богом в
неумышленной утрате хороших
мыслей.
Не найден вор – равно: неизвестны причины происшедшего.
Хозяин дома пред судей поклянется – означает: сам человек покается
пред Богом.
Не простер руки – символ неумышленной утраты хороших мыслей.
9 О всякой вещи спорной, о воле,
об осле, об овце, об одежде, о
всякой вещи потерянной, о
которой кто-нибудь скажет, что
она его, дело обоих должно быть
доведено до судей: кого обвинят
судьи, тот заплатит ближнему
своему вдвое.
9. При
всяких
сомнениях
в
духовных мыслях: о благодарении
Бога (символ вола и овцы), о
ценных мыслях (символ осла), о
внешнем
выражении
мыслей
(символ
одежды),
о
всех
утраченных
мыслях
(символ
потерянной вещи) необходимо
тщательно
исследовать
и
исповедовать
причины
их
возникновения, и больше каяться.
33
10 Если кто отдаст ближнему
своему осла, или вола, или овцу,
или какой другой скот на
сбережение, а он умрет, или будет
поврежден, или уведен, так что
никто сего не увидит, —
10. Если кто временно прекратит
благодарение Господа, и при этом
по неустановленным причинам
повредится
либо
полностью
утратится сердечное сокрушение
его духа, то
Отдать на сбережение (жертвенный скот) – символически означает
временно прекратить жертвенное благодарение Господа.
Умрет скот или будет поврежден – символ утраты чувственности
(сердечного сокрушения Бога) при благодарении Бога (а не самого
благодарения).
Никто сего не увидит – равно: никто не определит почему утратилась
чувственность, то есть не будут установлены причины этого.
11 клятва пред Господом да будет
между обоими в том, что взявший
не простер руки своей на
собственность ближнего своего; и
хозяин должен принять, а тот не
будет платить;
11. надо покаяться пред Господом
в
неумышленной
утрате
чувственности в славословии Бога,
Клятва пред Господом, что не простер
собственность, - символ неумышленных последствий.
руки
своей
на
12 а если украден будет у него, то
должен заплатить хозяину его;
12. а если будут установлены
причины
этого,
то
надо
исповедовать их и покаяться.
13 если же будет зверем растерзан,
то
пусть
в
доказательство
представит
растерзанное:
за
растерзанное он не платит.
13. Если эта утрата произошла по
независящим
от
человека
причинам, то пусть логически
обоснует это самому себе и может
не каяться.
Растерзан зверем – сторонние причины наступивших последствий, то
есть независящие от человека.
Представит доказательства – логически обоснует самому себе.
14 Если кто займет у ближнего
своего скот, и он будет поврежден,
или умрет, а хозяина его не было
при нем, то должен заплатить;
14. Если кто временно изменит
свое благодарение Господа, и это
приведет к утрате сердечного
сокрушения духа, и человек не
34
предполагал
покаяться.
такое,
то
надо
Занять скот – равно: временно изменить свое жертвенное
благодарение Бога на другое (например, на более возвышенными словами).
Повредить или утратить (жертвенный скот) символически означает
утрату сердечного сокрушения духа при благодарении Господа. Формальное
славословие Господу не нужно, а значит по сущности своей оно утрачено.
Хозяина не было при этом – символ непредвидимых последствий.
15 если же хозяин его был при
нем, то не должен платить; если
он взят был в наймы за деньги, то
пусть и пойдет за ту цену.
15. Если во время нового
славословия Господа человек стал
замечать о повреждении своего
сердечного сокрушения духа, то
надо прекратить такое славословие
и можно не каяться.
Был при нем – при негативных изменениях своего сердечного
сокрушения от такого нового славословия Бога, то есть видел и осознавал
это.
Взят в найм – временное использование (как эксперимент).
Пойдет за ту же цену, - означает, что можно не доплачивать
(покаянием), так как оплачен сам найм неудавшемся новым славословием.
16 Если обольстит кто девицу
необрученную и переспит с нею,
пусть даст ей вено (и возьмет ее)
себе в жену;
16. Если кто самообольщается
своими достоинствами, то пусть
обязательно
покается
пред
Господом и стремится укрепить в
себе эти достоинства.
Обольстить девицу и переспать с ней – означает получение
удовольствия
неправильным
способом,
что
для
мыслей
есть
самообольщение, любование собою.
Дать вено (выкуп) – обязательно покаяться.
Взять в жены – значит узаконить это самообольщение, что для духа
есть укрепление этих достоинств.
17 а если отец не согласится (и не
захочет) выдать ее за него, пусть
заплатит (отцу) столько серебра,
сколько полагается на вено
девицам.
17. Если выяснится, что этих
достоинств нет и нечего укреплять,
то надо сердечно исповедоваться и
сокрушенно
каяться,
чтобы
искоренить гордыню.
35
Отец не согласится выдать дочь замуж – равно: не согласится
узаконить самообольщение человека, то есть укрепление его достоинств, что
возможно только если этих достоинств нет. Самообольщение без достоинств
есть гордыня.
Заплатить много – сердечно исповедоваться и сокрушенно каяться.
18 Ворожеи не оставляй в живых.
18. Пустые мысли искореняй.
Сущность ворожбы заключается в наговоре пустых слов (заклинаний),
не имеющих логической взаимосвязи с рассматриваемым событием, что для
духа символ пустых мыслей.
19 Всякий скотоложник да будет
предан смерти.
19. Всякий, кто будет благодарить
Господа за похотные мысли,
духовно погибнет.
Скотоложник – символ смешения похотных мыслей с благодарением
Господа при духовных жертвоприношениях (символ скота).
20 Приносящий жертву богам,
кроме одного Господа, да будет
истреблен.
20. Всякие
истребляй.
страстные
мысли
Служить другим богам и поклоняться им - есть символ предавания
страстным мыслям.
21 Пришельца не притесняй и не 21. Начинающего работать над
угнетай его, ибо вы сами были собою праведника не притесняй и
пришельцами в земле Египетской.
не угнетай, ибо и вы были когдато такими.
Пришелец (странник, принявший иудейскую веру) - символ человека,
возвратившегося в стан праведников из грешного общества, который сумел
отказаться от виртуального плотского жития и осознать себя духом, то есть
начинающий праведник.
22 Ни вдовы, ни сироты не
притесняйте;
22. Не
лишай
осмысления
духовные
одинокие
(символ
вдовы) и осиротевшие (символ
сироты) мысли;
23 если же ты притеснишь их, то,
когда они возопиют ко Мне, Я
услышу вопль их,
23. они также ведут к Господу, и
если их игнорировать,
36
24 и воспламенится гнев Мой, и
убью вас мечом, и будут жены
ваши вдовами и дети ваши
сиротами.
24. то могут погибнуть основные
духовные
мысли,
и
тогда
оставшиеся твои мысли также
станут
одинокими
и
осиротевшими.
25 Если дашь деньги взаймы
бедному из народа Моего, то не
притесняй его и не налагай на
него роста.
25. Уделяй время для осмысления
мелким
(бедным)
духовным
мыслям, не ущемляй их в этом.
26 Если возьмешь в залог одежду
ближнего твоего, до захождения
солнца возврати ее,
26. Всякое размышление доводи до
логического завершения,
27 ибо она есть единственный
покров у него, она — одеяние тела
его: в чем будет он спать? итак,
когда он возопиет ко Мне, Я
услышу, ибо Я милосерд.
27. потому что для Бога все мысли
должны быть в надлежащем виде
(святы).
Взять залог – равно: иметь мысль в разуме, то есть думать о ней.
Возвратить залог (мысль) – означает прекратить о ней думать.
Символической одеждой для мыслей является процесс размышления о
них, когда человек придает мыслям какую-либо форму, вид, содержание.
Поэтому, возвратить мыслям их одежду означает – всякое размышление
доводить до логического завершения, чтобы эти мысли всегда оставались в
законченном (надлежащем) виде.
Для Господа все мысли человека должны быть красивы (святы).
28
Судей
не
злословь
и
начальника в народе твоем не
поноси.
28. Не игнорируй в своих мыслях
справедливое
логическое
рассуждение (судей) и не подвергай
сомнению
ведущие
духовные
мысли (начальника).
29 Не медли (приносить Мне)
начатки от гумна твоего и от
точила твоего; отдавай Мне
первенца из сынов твоих;
29. Не медли рождать духовные
мысли (о Боге) и самые радостные
мысли посвящай Господу;
Начатки от духовного гумна, - есть рождение духовных мыслей.
37
Первенец из сынов – символ новых радостных духовных мыслей,
которые должны быть о Господе.
30 то же делай с волом твоим и с
овцою твоею (и с ослом твоим):
семь дней пусть они будут при
матери своей, а в восьмой день
отдавай их Мне.
30. также не медли рождать Богу
свои сердечные благодарения и
славословия:
семь
дней
осмысливай их, а в восьмой день
приноси Господу.
31 И будете у Меня людьми
святыми; и мяса, растерзанного
зверем в поле, не ешьте, псам
бросайте его.
31. И будете приближаться к
Святости мыслей; и не допускайте
мыслей пораженных плотскими
страстями.
Растерзать (поразить) мысль до духовной смерти можно только
плотскими сластолюбивыми страстями.
Глава 23
Глава 23 «Второй книги Моисеева - Исход» раскрывает сущность
порочных мыслей человека и дает практические рекомендации к
правильному искоренению их из человеческого разума.
Для уразумения истинного содержания данной главы необходимо
помнить, что все описываемые события происходят в едином человеческом
разуме, а все участники этих событий - есть разнообразие его собственных
мыслей.
1 Не внимай пустому слуху, не
давай руки твоей нечестивому,
чтоб быть свидетелем неправды.
1. Не
допускай
нелогичных
(пустых) мыслей и не предавайся
плотскому
сластолюбию
(нечестивым мыслям), чтобы не
возлюбить их неправду.
Пустые мысли (слух) - это те, которые основаны на пустых,
необоснованных предположениях, и не имеют в себе логического
рассуждения.
Не давай руки нечестивому – равно: не допускай возникновения и
изгоняй из своего разума нечестивые мысли плотского сластолюбия.
Быть свидетелем неправды – равно: видеть негативные последствия
действий нечестивых мыслей в своем разуме, что становится возможным при
возникновении к ним определенной любви.
2 Не следуй за большинством на
зло, и не решай тяжбы, отступая
2. Не
предавайся
плотским
размышлениям (воспоминаниям) и
38
по большинству от правды;
не отступай от пути очищения от
них.
Не следуй за большинством на зло – означает: не пугайся и не
покоряйся большинству своих плотских мыслей, которые для твоего разума
есть зло, так как подлежат удалению из него.
Не решай тяжбы, отступая от правды – равно: не покоряйся своему
плотскому размышлению, но следуй по пути его очищения.
3 и бедному не потворствуй в
тяжбе его.
3. Не увлекайся мелкими мыслями
в ущерб размышлению о главном.
4 Если найдешь вола врага
твоего,
или
осла
его
заблудившегося, приведи его к
нему;
4. Если обнаружишь в себе мысли
неправильного
благодарения
Господа, то искорени их из своего
разума.
Найти жертвенное животное (вола, осла) врага твоего – означает:
обнаружить в себе мысли неправильного (враждебного для души) духовного
жертвоприношения, то есть благодарения Господа.
Привести к нему (врагу) – равно: отдать врагу (не оставлять себе), то
есть искоренить из своего разума.
5 если увидишь осла врага твоего
упавшим под ношею своею, то не
оставляй его; развьючь вместе с
ним.
5. Если вредные для твоего разума
мысли ослабели, то не оставляй их
без внимания (самозатухать), но
удали логическим рассуждением.
Упасть под ношею своею – равно: духовно ослабеть.
Не оставлять это без внимания – равно: не оставлять в себе
самозатухать вредные для твоего разума мысли, а значит необходимо
избавиться от них (отдать врагу).
6 Не суди превратно
бедного твоего.
тяжбы
6. Не лишай осмысления мелкие
(бедные) мысли.
Символическая тяжба любой мысли – это желание быть осмысленной.
Не суди превратно
- равно: не искажай ее желание быть
осмысленной, то есть не лишай ее осмысления.
7 Удаляйся от неправды и не
умерщвляй невинного и правого,
ибо Я не оправдаю беззаконника.
7. Удаляйся от греховных мыслей
(неправды) и не ущемляй в себе
духовные мысли, ибо иначе можно
духовно погибнуть.
39
8 Даров не принимай, ибо дары
слепыми
делают
зрячих
и
превращают дело правых.
8. Не допускай самообольщения,
ибо это духовно ослепляет и ведет
к греховному мышлению.
Дары для мыслей - это пришедшая со стороны радость, которая
ослепляет весь разум и ведет к греховному мышлению, что есть
самообольщение.
9 Пришельца не обижай (и не
притесняй его): вы знаете душу
пришельца, потому что сами
были пришельцами в земле
Египетской.
9. Не обижай и не притесняй
начинающего
очищаться
праведника, потому что сами были
когда-то такими.
В древности пришельцами называли странника, принявшего
иудейскую веру.
В загробном мире таким странником, пришедшим в стан праведников,
будут бывшие грешники, которые находясь в грешном обществе, сумели
отказаться от виртуального плотского жития и осознать себя духом
(начинающие праведники).
10 Шесть лет засевай землю твою
и собирай произведения ее,
10. Шесть лет обучай свой разум
правильному
мышлению
и
собирай плоды духовных мыслей,
11 а в седьмой оставляй ее в
покое, чтобы питались убогие из
твоего народа, а остатками после
них питались звери полевые; так
же поступай с виноградником
твоим и с маслиною твоею.
11. а в седьмой год оставляй его в
покое,
чтобы
в
свободном
мышлении
практически
выявлялись
оставшиеся
неистребленными все порочные
(убогие) и греховные мысли
(символ диких зверей); также
поступай и с чувственными
мыслями.
12 Шесть дней делай дела твои, а
в седьмой день покойся, чтобы
отдохнул вол твой и осел твой и
успокоился сын рабы твоей и
пришелец.
12.Шесть дней изучай Слово
Божие, а в седьмой день отдыхай,
чтобы успокоились в тебе мысли
благодарения (осел, вол) и вновь
зародившиеся
плотские
и
духовные мысли.
40
Сын рабы – символ зарождающихся новых плотских мыслей;
пришелец – символ начинающих зарождаться духовных мыслей.
13 Соблюдайте всё, что Я сказал
вам, и имени других богов не
упоминайте; да не слышится оно
из уст твоих.
13.Соблюдайте все, что Я сказал
вам, и страстных мыслей не
допускайте никогда.
14 Три раза в году празднуй Мне:
14.Три раза в году подводи итоги
своего духовного развития, что
должно быть для тебя радостным
праздником
(осознанием
достигнутых успехов):
15
наблюдай
праздник
опресноков: семь дней ешь
пресный хлеб, как Я повелел тебе,
в назначенное время месяца
Авива, ибо в оном ты вышел из
Египта; и пусть не являются пред
лице Мое с пустыми руками;
15. праздник опресноков – время
семидневного
осмысления
человеком
своего
текущего
духовного
состояния
и
благодарения Господа. И пусть
человек всегда отмечает пред
Господом новые плоды своего
духовного развития;
Не являйся пред лице Мое с пустыми руками – означает: не являйся
пред Господом без положительных результатов своего духовного развития.
16 наблюдай и праздник жатвы
первых плодов труда твоего,
какие ты сеял на поле, и праздник
собирания плодов в конце года,
когда уберешь с поля работу
твою.
16. праздник жатвы – время
постоянного
осмысления
и
благодарения Господа за обретение
новых плодов своего духовного
развития;
и праздник собирания плодов время
ежегодного
подведения
итогов своего духовного развития.
17 Три раза в году должен
являться весь мужеский пол твой
пред лице Владыки, Господа
(твоего).
17. Три раза в году все духовные
мысли
человека
должны
подвергаться
осмыслению
и
анализу пред Господом.
18 (Когда изгоню язычников от
лица твоего и распространю
пределы твои), не изливай крови
жертвы Моей на квасное, и тук от
праздничной жертвы Моей не
18. Когда Господь очистит твой
разум от плотских мыслей и
расширит образ твоего мышления
духовными мыслями, тогда не
оскорбляй в себе Его Святого Духа
41
должен оставаться до утра.
плотскими воспоминаниями
постоянно радуйся.
и
Изгоню язычников – равно: очищу твой разум от плотских мыслей.
Распространю пределы твои – означает: расширю образ твоего
мышления духовными мыслями.
Не изливай крови жертвы Моей на квасное – означает: не
оскорбляй вложенную в тебя частицу души Господа (Его Святой Дух)
плотскими сластолюбивыми воспоминаниями.
Не оставляй жертву Господа до утра – означает: не оставляй до утра
радость от воссоединения с Господом, то есть постоянно радуйся.
19 Начатки плодов земли твоей
приноси в дом Господа, Бога
твоего. Не вари козленка в
молоке матери его.
19. Благодари Господа за плоды
своего духовного развития, и
вообще не благодари за плотские
мысли.
Приносить начатки плодов Господу – разновидность духовного
жертвоприношения, то есть благодарения Бога.
Варить козленка в молоке матери – символ неправильного
жертвоприношения (варить жертву не в воде как положено, а в молоке), что
означает благодарение Господа за плотские радости (мысли), - символ
молока.
20 Вот, Я посылаю пред тобою
Ангела (Моего) хранить тебя на
пути и ввести тебя в то место,
которое Я приготовил (тебе);
20. Ангел
Хранитель
будет
помогать тебе на пути твоем и
введет тебя в Святость мыслей.
21 блюди себя пред лицем Его и
слушай гласа Его; не упорствуй
против Него, потому что Он не
простит греха вашего, ибо имя
Мое в Нем.
21. Соблюдай свои мысли в
духовной чистоте, слушай и
исполняй Его советы, ибо Он
действует от Господа.
22 (Если будешь слушать гласа
Моего, и будешь исполнять все,
что скажу тебе, и сохранишь завет
Мой, то вы будете у Меня
народом избранным из всех
племен, ибо вся земля Моя; вы
будете у Меня царственным
священством и народом святым.
Сии
слова
скажи
сынам
22. Если будешь слушать гласа
Моего, и будешь исполнять все,
что скажу тебе, и сохранишь завет
Мой, то вы будете у Меня народом
избранным из всех племен, ибо вся
земля Моя; вы будете у Меня
царственным
священством
и
народом святым. Сии слова скажи
сынам Израилевым. Если ты
42
Израилевым.) Если ты будешь
слушать гласа Его и исполнять
все, что скажу (тебе), то врагом
буду врагов твоих и противником
противников твоих.
будешь слушать гласа Его и
исполнять все, что скажу (тебе), то
врагом буду врагов твоих и
противником противников твоих.
23 Когда пойдет пред тобою Ангел
Мой и поведет тебя к Аморреям,
Хеттеям, Ферезеям, Хананеям,
(Гергесеям,) Евеям и Иевусеям, и
истреблю их (от лица вашего),
23. Когда Ангел поведет тебя путем
очищения от всех плотских
мыслей, то Господь истребит их из
твоего разума,
24 то не поклоняйся богам их, и
не служи им, и не подражай делам
их, но сокруши их и разрушь
столбы их:
24. и не предавайся размышлениям
о них, но сокруши и разрушь в
себе их привлекательные опоры и
идеалы.
25 служите Господу, Богу вашему,
и Он благословит хлеб твой (и
вино твое) и воду твою; и
отвращу от вас болезни.
25. Пребывайте в мыслях о
Господе, и тогда не будет у вас
голода, жажды и болезней.
26 Не будет преждевременно
рождающих и бесплодных в земле
твоей; число дней твоих сделаю
полным.
26. Не будет грусти и печали в
разуме твоем и будешь жить вечно.
27 Ужас Мой пошлю пред тобою,
и в смущение приведу всякий
народ, к которому ты придешь, и
буду обращать к тебе тыл всех
врагов твоих;
27. И будешь жить
безопасно,
спокойно и
Обращать к тебе тыл врагов - символ спокойной жизни в загробном
мире, когда враги (злые духи) духовно не видят тебя (словно смотрят не в ту
сторону, где находишься ты).
28 пошлю пред тобою шершней, и
они погонят от лица твоего
(Аморреев,) Евеев, (Иевусеев,)
Хананеев и Хеттеев;
28. и избавлю тебя
плотских мыслей.
от
всех
Шершень (оса, ядовитая муха) – символ чудесного (непонятного
человеку) Божия способа очищения человеческого разума от всех плотских
мыслей.
43
29 не выгоню их от лица твоего в
один год, чтобы земля не
сделалась пуста и не умножились
против тебя звери полевые:
29. Не в один год Господь удалит
из твоего разума плотские мысли,
Процесс очищения человеческого разума включает в себя не только
удаление плотских мыслей, но и изменение всего образа мышления, то есть
обучение разума постоянному рождению только духовных мыслей.
Если просто удалить из разума плотские мысли, то порочный образ
человеческого мышления вновь народит на очищенном месте новые
плотские мысли, и этим только умножатся символические звери полевые.
30 мало-помалу буду прогонять
их от тебя, доколе ты не
размножишься и не возьмешь во
владение земли сей.
30. но постепенно будет заменять
их на более радостные духовные
мысли, пока они не размножатся и
не заполнят весь разум.
31 Проведу пределы твои от моря
Чермного
до
моря
Филистимского и от пустыни до
реки (великой Евфрата), ибо
предам в руки ваши жителей сей
земли, и прогонишь их от лица
твоего;
31. И
очищу
образ
твоего
мышления от всех плотских
мыслей, и прогонишь их от себя.
32 (не смешивайся и) не заключай
союза ни с ними, ни с богами их;
32. Не предавайся размышлению о
них
и
не
вспоминай
их
сластолюбие;
33 не должны они жить в земле
твоей, чтобы они не ввели тебя в
грех против Меня; ибо если ты
будешь служить богам их, то это
будет тебе сетью.
33. не должны они жить в твоем
разуме, чтобы не соблазнили тебя
своим сластолюбием и не ввели в
грех против Господа.
Глава 24
Глава 24 «Второй книги Моисеева - Исход» подробно описывает
процедуру древнего обряда жертвоприношения тельцов под названием
мирная жертва благодарения, сущность которой заключается в благодарении
Господа за получение Его закона и заповедей.
Аналогичное значение данная жертва имеет и для современных
праведников, идущих путем Моисея: признание его инструкции с новыми
44
толкованиями Божиих заповедей, благодарение Господа за них и выражение
готовности к их исполнению.
Такая процедура жертвоприношения символизирует заключение с
Богом определенного завета, по которому: Господь открывает людям путь
спасения своих душ, а они в свою очередь выражают готовность пройти этим
путем.
«… и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем
послушны … И взял Моисей крови (тельца) и окропил народ, говоря: вот
кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх.
24:7,8).
Глава 25 - 26
Задача совершенствования человеческого разума заключается в
постоянном вытеснении из него плотских мыслей и замене их духовными.
Человек не знает, как это делается, а поэтому на первых этапах своих
практических упражнений его плотские мысли должны замещаться
информацией, полученной от изучения Слова Божия и размышления о Нем.
При этом Господь через Святой Дух Своих Ангелов будет вливать в
человеческий разум правильные понятия этого Слова. Таким образом, Божий
Дух будет посещать человеческий разум и взаимодействовать с его мыслями.
Поскольку рожденные мысли не исчезают, то Господь просит собрать
все эти мысли о Боге как бы в едином месте человеческого разума, в так
называемом символическом святилище или скинии собрания (в переводе с
еврейского означает шатер для Богослужений), где Он будет обитать при
взаимодействии с человеком. В эту скинию своего разума человек также
будет приходить своими мыслями чтобы поразмышлять о Боге.
Такое событие символически описано в главе 25 «Второй книги
Моисеева - Исход», как необходимость каждого человека сделать Господу
так называемое приношение, то есть посвятить Богу (принести Ему) все свои
самые ценные и красивые мысли (Исх. 25:3-7).
«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым,
чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого
будет усердие принимайте приношение Мне … И устроят они Мне
святилище, и буду обитать посреди них» (Исх. 25:1,2,8).
Глава 26 «Второй книги Моисеева - Исход» подробно описывает
устройство этого святилища (скинии собраний), в котором все должно быть
торжественным, красивым и духовно чистым.
Примерным аналогом такого символического святилища в настоящее
время может служить современная православная церковь (храм), куда люди
приходят для совместного Богослужения.
45
Как в современном православном храме существует общий зал для
молящихся христиан и отделенный от него алтарь, так и в древней скинии
завеса разделяет святилище от Святого-святых (Исх. 26:33).
Символическое значение такой завесы для современных праведников
заключается в разделении человеческих мыслей о Боге на общие
размышления о Нем и святые мысли.
Все мысли, идущие от человека к Богу (славословия, благодарения,
восхищения, покаяния и другие), относятся к общим размышлениям о Боге и
должны храниться в святилище до завесы. В главах 25 и 26 «Второй книги
Моисеева - Исход» они символически описаны как создание в своей душе
различных предметов для Богослужений, от стола для возложения хлебов
(Исх. 25:23,30), до блюда, кадильницы, чаши, кружек для возлияния (Исх.
25:37), щипцов и лотков (Исх. 25:38), а также символического жертвенника
для сердечных благодарений Господа (Исх. 27:1).
Все мысли идущие от Бога к человеку, что есть разъяснение понятий
Его откровений (данной инструкции) о спасении человеческой души, а также
размышления человека о них, относятся к Святое – святых и должны
храниться в святилище за завесой, в так называемом Ковчеге завета или
Ковчеге откровений. Действительно, данная инструкция является Божиими
мыслями, потому что Моисею принадлежит только открытое содержание его
книг, а сокрытое (данная инструкция) – Богу.
Такой символический Ковчег завета – место хранения Божиих мыслей
о данной инструкции, каждый современный праведник также должен создать
в своем разуме из духовно чистых, красивых и ценных мыслей (из
символического чистого золота).
«И сделайте ковчег из дерева ситтим … и обложи его чистым
золотом изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху его золотой
венец (витый). И положи в ковчег откровение (данную инструкцию),
которое Я дам тебе (Моисею)» (Исх. 25:10,11,16).
Такой мысленный Ковчег завета будет существовать в человеческих
душах до обретения ими святого образа мышления, после чего «он и на ум
не придет, и не вспомнят о нем и не будут приходить к нему, и его уже
не будет» (Иер. 3:16).
Глава 27 - 28
Следует обратить внимание, что Господь придает огромное значение
данной инструкции Моисея и считает ее единственным практическим
средством спасения человеческих душ.
Это объясняется тем, что без конкретных практических упражнений
человека над своим разумом, о которых говорит Господь, невозможно
полностью очистить человеческое мышление от плотских понятий и довести
его до Святости мыслей, а значит и спасти свою душу. Многие люди не
слышат голос Господа и не понимают символической сущности Его
46
откровений, а поэтому данная инструкция будет для них единственным
путеводителем в Царство Небесное.
Поэтому Господь приравнивает данную инструкцию к символическому
светильнику, который должен постоянно гореть в святилище человеческого
разума и освещать ему путь спасения, чтобы не было в нем сомнения,
непонимания или какого-либо другого духовного мрака. И это есть вечный
устав. А зажигать такой светильник пред лицом Господа будет
символический Аарон и сыновья его, для всех поколений сынов Израилевых.
«И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей
чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во
всякое время; в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом
откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра,
пред лицем Господним. Это устав вечный для поколений их от сынов
Израилевых» (Исх. 27:20,21).
Такое повествование свидетельствует, что в свое время данная
инструкция будет освещать путь спасения также и всем грешникам, которые
обратятся от грехов и встанут на путь очищения своих душ. Они будут
приносить символический елей для светильника, то есть высказывать
интерес в ее познании, а Аарон (автор ее расшифровки) и сыновья его
(воспитанные на ней все праведники) будут символически зажигать в их
душах данный светильник, то есть будут разъяснять людям сущность Божиих
требований по практическому очищению своего разума от плотских понятий.
И это обучение людей спасению своих душ есть вечный Божий устав.
Таким образом, очищая сегодня души праведников, Господь готовит
поколение будущих священников – посредников между Богом и людьми,
которые будут практически помогать грешникам в спасении своих душ.
Исходя из изложенного следует, что каждый праведник должен
воспринять данную инструкцию как Божий устав, и соответственно этому
облечь ее в Божественные одежды истины и воздать Господу за нее славу.
Символически это описано как необходимость сделать Аарону (автору ее
расшифровки) символические священные одежды Первосвященника и
символически одеть его в них.
«И сказал всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа
премудрости и смышления, чтобы они сделали Аарону священные
одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне» (Исх.
28:3).
Все детали священного одеяния Первосвященника описанные в главе
28 «Второй книги Моисеева - Исход» имеют у современных раввинов
определенное символическое значение:
«Риза,
сотканная
из
цельной
ткани,
символизировала
законченность, которая свойственна истинному богослужению.
Гранатовые яблоки и колокольчики должны были свидетельствовать о
том, что откровение Господне укрепляет души, и о том, что слуга
Господа обязан свидетельствовать о Нем во всеуслышание. Имена 12
47
колен Израилевых были выгравированы на драгоценных камнях не только
на плечевых украшениях первосвященника, но также и на наперснике,
который он носил на груди. Все это указывало на могущество, которое
несет тяготы служения на своих плечах, а также на любовь, которая
носит нужды страждущих на сердце своем. Наконец, золотая дощечка,
или диадема своей полной значения надписью «Святыня Господня»
свидетельствует о том, что святое звание первосвященника имело силу
примирить и изгладить все недостатки приношений посвящаемых
израильтянами» («Библейский словарь» Эрик Нюстрем, стр. 314-315. Изд.
«Библия для всех» СП. 2004 г.).
Также необходимо каждому праведнику сделать в своем разуме
символические хитон, пояс, головную повязку и облечь в них себя как
будущих священников Господа (Исх. 28:40-43). То есть, необходимо уже
сегодня относиться к своему обучению, воспитанию и очищению с позиции
будущих Божиих помощников (священников), которые будут разъяснять
обратившимся грешникам спасительную сущность данной инструкции
(зажигать в их душах символический светильник) (Исх. 27:21).
Глава 29
Глава 29 «Второй книги Моисеева - Исход» повествует о ритуале
посвящения Аарона и сынов его во священники Господу.
«… и облеки в них (в священные одежды) Аарона, брата твоего, и
сынов его с ним, и помажь их (посвяти на должность Божиих
священников), и наполни руки их (и освяти), и посвяти их, и они будут
священниками Мне» (Исх. 28:41).
Следует обратить внимание, что под сынами Аарона Господь
подразумевает всех его духовных воспитанников, которые идут
спасительным путем Моисея, то есть всех праведников современного
общества, очищающих свое мышление на основе данной инструкции.
Поэтому, все праведники, приближаясь к Богу, как и символический Аарон,
автоматически становятся Его священниками (служителями): «… а вы
будете у Меня царством священников и народом святым …» (Исх. 19:6).
Таким образом, как древнего Аарона Господь избрал на служение Ему,
так и всех праведников современного общества (идущих путем Моисея),
Господь также относит к категории избранных Его и призывает к Себе на
служение: «… и будет им принадлежать священство по уставу на веки»
(Исх. 29:9).
Таким образом, открывается эра нового духовного священства Богу,
истинных и непорочных Его служителей, которых Господь Сам изберет,
очистит, обучит и призовет к Себе.
Началом этого пути будет прохождение всеми праведниками
символического ритуала посвящения себя в священники Богу, который
включает в себя:
48
- символическое омовение водой (Исх. 29:4), что есть наличие
огромного желания полного очищения своего мышления от всего плотского;
- символическое облачение в священные одежды (Исх. 29:5), что есть
осознание огромной ответственности пред Богом и людьми;
- символическое возложение на голову кидара и диадемы (царского
головного убора) (Исх.29:6), что есть желание обладания огромными
духовными достоинствами;
- символическое помазание и возлияние на голову елея (Исх. 29:7), что
есть нахождение в состоянии сердечного умиления и восхищения Господом;
- символическое принесение различных духовных жертв, что есть
сердечное сокрушение духа в благодарениях и славословиях Господа:
жертвы заклания (Исх. 29:16) – символ духовного воссоединения
человека с Богом;
жертвы всесожжения (Исх. 29:18)- символ полного предания своей
души Господу;
хлебные приношения не елее (Исх. 29:33) – символ благодарного
умиления и восхищения Господом.
Кроме указанных жертв Аарон и сыновья его (все праведники) должны
также принести в жертву Богу символического овна для вручения
священства, то есть сердечно благодарить Его за воздание великой чести
быть служителем Господу - Его священником (Исх. 29:22). Такая жертва есть
Божия святыня, «ибо чрез это совершено очищение для вручения им
священства и для посвящения их … ибо это святыня» (Исх. 29:33).
Семь дней Аарон и сыновья его (все праведники) должны наполнять
руки свои вышеуказанными жертвами (Исх. 29:35), то есть посвящать свои
мысли только Господу и этим очищать и освящать свой символический
жертвенник (Исх. 29:37).
Господь устанавливает Аарону и всем праведникам вечные правила
Его ежедневного благодарения и славословия. По утрам и вечерам они
должны величать и благодарить Господа с сердечным умилением (символ
елея), радостью и веселием (символ вина), что символически описано как
ежедневное приношение в жертву двух агнцев (одного утром, а другого
вечером) с хлебными приношениями, елеем и вином (Исх. 29:38-41).
«… и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом, и
узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской,
чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их» (Исх. 29:45,46).
Глава 30
Задача очищения человеческого разума от плотских мыслей обязывает
каждого праведника серьезно и внимательно относиться к своему
мышлению, и отделяя духовные мысли от плотских, хранить их в
символическом месте человеческого разума под условным названием скиния
собрания. Входить в такую скинию, то есть, приступать к размышлению о
49
Боге, необходимо всегда только с чистыми мыслями, не смешивая их с
мыслями на другие темы.
Для этого каждый праведник должен сделать в своем разуме
символический умывальник для омовения:
«… сделай умывальник медный для омовения … и пусть Аарон и
сыны его (все праведники) омывают из него руки свои и ноги свои; когда
они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою,
чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для
служения, для жертвоприношения Господу … и будет им это уставом
вечным …» (Исх. 30:18-21).
Также каждый праведник должен символически приготовить в своем
разуме так называемое миро для священного помазания и символически
помазать (освятить) им все свои мысли о Боге.
Помазание миро, - есть символ Божией печати, указывающий на
принадлежность помазанного Богу. А все, что принадлежит Богу должно
быть Свято.
Таким священным помазанием каждый праведник должен
символически освятить, а значит и посвятить Богу:
- скинию собрания и Ковчег завета (Исх. 30:26), что символизирует
освящение всех своих мыслей о Боге и о данной инструкции;
- стол и все принадлежности его, и жертвенник курения (Исх. 30:27),
что символизирует освящение всех мыслей, относящихся к Богослужению и
молитвословию;
- светильник и все принадлежности его (Исх. 30:27), что символизирует
необходимость восприятия данной инструкции как святого Слова Божия;
- жертвенник всесожжения и все принадлежности его (Исх. 30:28), что
символизирует необходимость сердечного сокрушение духа при
благодарении Господа;
- умывальник и подножие его (Исх. 30:25), что символизирует
необходимость серьезного и уважительного подхода к любому размышлению
о Боге.
Такое символическое помазание всех своих мыслей о Боге освящает их
и делает великою святыней, которая требует к себе бережного и
внимательного отношения, потому что от этого зависит спасение
человеческой души (Исх. 30:29).
Следует обратить внимание, что вышеуказанным символическим миро
нельзя помазывать другие свои мысли, то есть нельзя духовно не выделять
святые мысли из всех прочих мыслей.
Такое указание Господа объясняется тем, что все прочие мысли
человека по сущности своей являются плотскими, от которых рано или
поздно придется освобождаться, а поэтому ненужное всегда рекомендуется
хранить отдельно от нужного. Кто не будет этого делать, тот не сможет
избавиться от плотского образа мышления, а значит и спасти свою душу:
50
«… тела же прочих людей (мыслей) не должно помазывать им, и по
составу не делайте (сами себе) подобного ему; оно – святыня: святынею
должно быть для вас; кто составит подобное ему или кто помажет им
постороннего, тот истребится из народа Моего» (Исх. 30:32,33).
Господь также рекомендует всем праведникам в загробном мире
использовать при своем славословии Бога молитвы составленные святыми
отцами, что нашло свое символическое описание как создание (в своем
разуме) жертвенника для приношения курений (Исх. 30:1-6).
Каждение (курение) благовонным фимиамом, который «суть молитвы
святых» (Отк. 5:8), широко используется в православных храмах при
литургиях, чтобы читаемые христианами молитвы вместе с благовонным
дымом быстрее доходили до Господа.
Такие молитвы святых отцов Господь рекомендует использовать
каждый день при утреннем и вечернем славословии Бога (Исх. 30:7,8).
Глава 30 «Второй книги Моисеева - Исход» раскрывает также критерий
Божией оценки праведником своего духовного состояния на начальном этапе
совершенствования своего разума:
«… когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при
пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при
исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении
их; всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля,
сикля священного; в скиле двадцать гер: полсикля приношение Господу»
(Исх. 30:12,13).
Такое повествование символически означает: чтобы духовно не
погибнуть, каждый праведник должен проверить (пересмотреть и исчислить)
свое духовное состояние, где критерием оценки является выкуп Господу.
Сумма выкупа составляет полсикля священного, что символизирует –
половину от применяемой единицы измерения (сикль – мера денежного
измерения).
В современной ситуации единицей (критерием) измерения духовного
состояния человека могут быть только его мысли о Боге. Следовательно,
чтобы духовно не погибнуть (чтобы не было язвы губительной), каждый
праведник, вступающий на путь спасения своей души, половину всех своих
мыслей должен посвящать Богу.
Глава 31
В главе 31 «Второй книге Моисеева - Исход» Господь назначает двух
израильтян выполнить все работы, связанные с изготовлением скинии
собрания, Ковчега завета, столов, жертвенников и всех других
принадлежностей для Богослужения. При этом одного из них - мастера,
Господь исполнил Духом Божиим (Исх. 31:2,3), а в другого - в его
помощника, вложил мудрость (Исх. 31:6).
51
Такие работы должен провести в своем разуме каждый праведник, и
без его личного участия это сделать невозможно.
Следовательно, один из назначенных Господом участников
выполнения вышеуказанных работ символизирует самого праведника.
Человек не может символизировать мастера таких сложных духовных
работ, потому что никогда ранее этого не делал, а значит его символическая
роль определяется помощником.
Тогда
другим
символическим
участником
преобразования
человеческой души может быть только Святой Дух Ангела Хранителя,
которого человек получил от Господа еще в период своей земной жизни.
Именно этот Дух является мастером всех духовных дел в человеческой душе.
Других участников преобразования человеческой души быть не может.
Также в главе 31 «Второй книги Моисеева - Исход» Господь еще раз
напоминает праведникам о необходимости строгого соблюдения Божиих
суббот, - предоставление еженедельного дня покоя и отдыха для своего
разума.
Это есть знамение правильных взаимоотношений между Богом и
людьми (Исх. 31:17) и Его вечный завет (Исх. 31:16).
Необходимость предоставления своему разуму покоя и отдыха
объясняется его периодической утомляемостью, которая постепенно
накапливаясь, приводит к внезапному психологическому кризису: потере
интереса в изучении Слова Божия и нарушению процесса очищения своего
разума.
Поэтому, не следует доводить свой разум до такого критического
состояния, когда возникает угроза духовной смерти, о чем предупреждает
людей и Господь Бог (Исх. 31:14,15).
Таким образом, соблюдение Божиих суббот в загробном мире является
одним из главных условий спасения человеческой души.
Глава 32
Глава 32 «Второй книги Моисеева – Исход» раскрывает духовные
последствия жизни тех праведников, которые не поверили в символического
Моисея, в новые толкования Божиих заповедей и не признали данную
инструкцию за единственное средство спасения своих душ. Они
возвратились к плотскому житию и к прежнему поклонению Богу, как это
делали ранее в земной жизни.
Однако следует обратить внимание, что земное служение Богу
основано только на Его благодарении как Создателя всего на земле, в том
числе и человека, что для загробного мира, когда требуется постоянная
Божия корректировка практической работы человека над своим сознанием,
явно недостаточно. Необходимо установление с Богом более тесных
взаимоотношений, хотя бы слышание Его голоса и понимание Его
52
критических замечаний и практических рекомендаций по очищению своего
мышления.
Поэтому земное служение Богу Господь приравнивает к формальному
(без взаимопонимания) поклонению мертвому истукану или литому тельцу, и
призывает людей в загробном мире уразумевать дела Его конкретной
помощи и благодарить Его только за них, потому что на этом основано
зарождение любви человека к Богу.
Последствиями такого непонимания людьми своего спасительного
пути стало начало процесса их духовной гибели (возвращение в земное
грешное общество). Уразумев это, многие праведники одумались, покаялись
пред Богом и спасли свои души.
1 Когда народ увидел, что Моисей
долго не сходит с горы, то
собрался к Аарону и сказал ему:
встань и сделай нам бога,
который бы шел перед нами, ибо
с этим человеком, с Моисеем,
который вывел нас из земли
Египетской,
не
знаем,
что
сделалось.
1. Не увидев Моисея в загробном
мире,
народ
усомнился
в
истинности его символической
инструкции и обратился к автору
ее расшифровки (символическому
Аарону),
что
если
он
действительно от Бога, то должен
согласиться с прежним (земным)
житием и поклонением Богу.
«народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы … не знаем, что
с ним», - символически означает: народ видел, что Моисей долго не
появляется пред ними в загробном мире и поэтому стал сомневаться в его
существовании;
не знаем что с ним сделалось, - равно: не знаем есть ли он вообще.
Такие сомнения характерны для некоторых праведников, которые
будучи во плоти, добросовестно исполняли все заповеди Бога (поэтому и
попали в данное общество), но которые не могут понять сущности
символического изложения Библии, а значит и не могут признать
инструкцию Моисея. Они склонны продолжать жить по плотски и также
добросовестно молиться Богу в надежде, что Он Сам автоматически
приведет их в Царство Небесное.
Исходя из этого они символически (мысленно) как бы обращаются к
находящемуся пред ними Аарону (автору расшифровки данной инструкции):
«встань и сделай нам бога», что означает: если ты действительно от Бога, то
согласись с нашим Богом, Которому мы поклонялись в земной жизни, и
Который привел нас в данное общество праведников, и Который далее также
будет нас вести, - «который бы шел перед нами».
2 И сказал им Аарон: выньте
золотые серьги, которые в ушах
ваших жен, ваших сыновей и
2. И сказал им символический
Аарон: откажитесь от своего
плотского жития и прежнего
53
ваших дочерей, и принесите ко
мне.
поклонения Богу, и признайте за
истину инструкцию Моисея.
Золотые сережки – символ плотского украшения человека, что для
духа есть символ плотского (земного) поклонения Богу.
Сказал вынуть сережки и отдать их Аарону – символизирует призыв
Аарона к народу: отказаться от своего субъективного плотского понятия
правильного поклонения Богу в загробном мире (отдать это поклонение ему,
как ненужное) и признать за истину инструкцию Моисея по спасению
человеческих душ, потому что плотское поклонение основано на
формальном исполнении установленных обрядов, что делает из живого Бога
мертвого истукана – литого тельца.
3 И весь народ вынул золотые
серьги из ушей своих и принесли
к Аарону.
3. И разъяснил Аарон людям, что
плотское
поклонение
Богу
основано
на
формальном
исполнении
установленных
обрядов и молитвословия,
4 Он взял их из рук их, и сделал
из них литого тельца, и обделал
его резцом. И сказали они: вот бог
твой, Израиль, который вывел
тебя из земли Египетской!
4. что делает из живого Бога
мертвого истукана – литого тельца.
Но люди все равно остались при
своем мнении.
Описанный процесс принесения Аарону золотых сережек и
изготовление из них золотого тельца символизирует наглядное разъяснение
Аароном того, что в итоге может получиться из субъективных понятий
людей о необходимости прежнего плотского поклонения Богу.
Аарон как бы наглядно демонстрирует людям эксперимент: как из
сережек получается только литой телец (сделал им тельца), - так и плотское
поклонение Богу неизбежно выливается в установление с Ним формальных
взаимоотношений, от которых не может зародиться истинная взаимная
любовь.
И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из
земли Египетской – символизирует несогласие людей с мнением Аарона, и
выражение желания жить по-прежнему – по плотски, и по-прежнему
поклоняться Богу, Который якобы за такое поклонение и привел их в данное
общество праведников (вывел из греховного рабства земли Египетской).
5 Увидев сие, Аарон поставил
пред
ним
жертвенник,
и
провозгласил Аарон, говоря:
завтра праздник Господу.
5. Увидев такое отношение народа
к Богу, Аарон сказал: тогда
благодарите
своего
мертвого
тельца (возносите ему формальные
54
жертвы), а мы будем с радостью
служить живому Богу.
6 На другой день они встали рано
и принесли всесожжения и
привели жертвы мирные: и сел
народ есть и пить, а после встал
играть.
6. На другой день люди рано
встали, принесли Богу свои
благодарения
и
славословия
(утренние молитвы), а после
занялись
своими
плотскими
делами (стали есть, пить, играть).
7 И сказал Господь Моисею:
поспеши сойти (отсюда), ибо
развратился народ твой, который
ты вывел из земли Египетской;
7. И сказал Господь: возвратились
праведники в плотскую грешную
жизнь, из которой недавно были
выведены;
8 скоро уклонились они от пути,
который Я заповедал им: сделали
себе литого тельца и поклонились
ему, и принесли ему жертвы и
сказали: вот бог твой, Израиль,
который вывел тебя из земли
Египетской!
8. скоро уклонились они от
спасительного пути, который Я
заповедал им, и вернулись к
формальному поклонению Богу,
сделав из Меня мертвого истукана,
подобного литому тельцу.
9 И сказал Господь Моисею: Я
вижу народ сей, и вот, народ он —
жестоковыйный;
9. И сказал Господь: Я вижу, что
этот народ упрямый в своем
мышлении,
10 итак оставь Меня, да
воспламенится гнев Мой на них,
и истреблю их, и произведу
многочисленный народ от тебя.
10. что приведет его к духовной
гибели, а останутся только идущие
спасительным путем Моисея.
Произведу многочисленный народ от тебя (Моисея) – символически
означает, что все люди, возвратившиеся к плотскому житию в загробном
мире, духовно погибнут (истреблю их), а останутся только те, которые
пойдут спасительным путем Моисея (произведу народ от тебя, - от твоей
инструкции).
11 Но Моисей стал умолять
Господа, Бога Своего, и сказал: да
не воспламеняется, Господи, гнев
Твой на народ Твой, который Ты
вывел из земли Египетской силою
великою и рукою крепкою,
11. Но Господь вывел праведников
из рабства грешной плоти не для
того, чтобы гневаться на них при
появлении первых трудностей, и
55
12 чтобы Египтяне не говорили:
на погибель Он вывел их, чтобы
убить их в горах и истребить их с
лица земли; отврати пламенный
гнев Твой и отмени погубление
народа Твоего;
12. чтобы злые духи не говорили,
что Господь не в силах спасти
человеческие души;
13 вспомни Авраама, Исаака и
Израиля (Иакова), рабов Твоих,
которым клялся Ты Собою,
говоря: умножая умножу семя
ваше, как звезды небесные, и всю
землю сию, о которой Я сказал,
дам семени вашему, и будут
владеть (ею) вечно.
13. а чтобы умножилось семя
Израиля (Иакова), как звезды
небесные.
14 И отменил Господь зло, о
котором сказал, что наведет его
на народ Свой.
14. И вразумил Господь мудрых
праведников
возвратиться
к
работе по очищению своего
мышления тем, что:
Господь Бог – есть любовь (1Ин. 4:8), а поэтому творить зло Он не
может. Чтобы люди, возвратившиеся в плотскую жизнь в загробном мире,
духовно не погибли (что для них есть зло), Господь вразумил их начать жить
по инструкции Моисея (и этим отменил наступление негативных
последствий, то есть зла).
Основой такого вразумления людей стало осознание ими логической
двусмысленности изложенного текста книг Моисея, что неподвластно
человеку и доступно только Богу. А также полное совпадение содержания
нового толкования заповедей Моисея совершенным заповедям Иисуса
Христа.
15 И обратился и сошел Моисей с
горы; в руке его были две
скрижали
откровения
(каменные), на которых написано
было с обеих сторон: и на той и на
другой стороне написано было;
15. представил им логическую
двусмысленность
содержания
текста Своих заповедей,
Две скрижали, написано было с обеих сторон – символ двойного
толкования Божиих заповедей.
16 скрижали были дело Божие, и
16. что подвластно только Богу;
56
письмена,
скрижалях,
Божии.
начертанные
на
были
письмена
17 И услышал Иисус голос народа
шумящего и сказал Моисею:
военный крик в стане.
17. и полное совпадение нового
толкования заповедей Моисея
совершенным заповедям Иисуса
Христа.
Упоминание имени Иисуса (Навина) используется здесь как символ
совпадения нового толкования заповедей Моисея совершенным заповедям
Иисуса Христа, прототипом Которого он является.
Следует обратить внимание, что Иисус Навин - помощник Моисея,
который впоследствии продолжит его путь и непосредственно введет
праведников в Святость, также присутствовал с Моисеем на горе Синай при
получении Божиих заповедей.
Данное обстоятельство позволяет предположить о его символическом
прообразе Иисуса Христа, Который вместе с Моисеем получил от Бога Его
совершенные заповеди.
Моисей зашифровал эти заповеди в своих книгах до определенного
времени, а Иисус Христос принес их людям в свое время в истинном
содержании.
Все эти совпадения свидетельствуют о том, что и Моисею, и Иисусу
Христу Господь дал одни и те же заповеди, что подтвердилось при их
символической расшифровке в главе 20 «Второй книги Моисеева - Исход».
Следовательно, данная инструкция Моисея (расшифровка его книг), есть от Бога и содержит истинный путь спасения человеческих душ.
18 Но (Моисей) сказал: это не
крик побеждающих и не вопль
поражаемых; я слышу голос
поющих.
18. Господь (через Моисея) сказал:
старое понятие Божиих заповедей
предназначено для древних людей
(символ поющих), а новое их
толкование разделит будущих
праведников на побеждающих и
поражаемых.
19 Когда же он приблизился к
стану и увидел тельца и пляски,
тогда он воспламенился гневом и
бросил из рук своих скрижали и
разбил их под горою;
19. Если внимательно задуматься
над сущностью Божиих заповедей,
то формальное поклонение Богу
(тельцу) характерно для плотских
людей, потому что нет контакта с
Божиим Духом, но в загробном
мире человеческие души должны
символически разбить старые
57
скрижали в душе своей, чтобы не
вызвать гнев Бога.
Бог дал Моисею скрижали со Своими заповедями не для того, чтобы он
их разбил, а для того, чтобы довел их до людей. Поэтому, разбивание
Моисеем Божиих скрижалей символизирует для современных праведников
необходимость уничтожения в своей душе старых понятий Божиих
заповедей.
20 и взял тельца, которого они
сделали, и сжег его в огне, и стер
в прах, и рассыпал по воде, и дал
ее пить сынам Израилевым.
20. Инструкция Моисея логически
опровергает плотское житие и
земную процедуру поклонения
Богу в загробном мире.
21 И сказал Моисей Аарону: что
сделал тебе народ сей, что ты ввел
его в грех великий?
21. И Аарон не смог в данной
инструкции убедить людей, что
возвращение в плотскую жизнь
есть грех великий,
22 Но Аарон сказал (Моисею): да
не возгорается гнев господина
моего; ты знаешь этот народ, что
он буйный.
22. потому
что
народ
упрямым (буйным).
23 Они сказали мне: сделай нам
бога, который шел бы перед
нами; ибо с Моисеем, с этим
человеком, который вывел нас из
земли Египетской, не знаем, что
сделалось.
23. Они сказали мне (Аарону):
согласись с нашим Богом и будем
Ему поклоняться и дальше, а
Моисея мы не видим и инструкции
его не понимаем.
24 И я сказал им: у кого есть
золото, снимите с себя. (Они
сняли) и отдали мне; я бросил его
в огонь, и вышел этот телец.
24. Я разъяснил им (в данной
инструкции), что их субъективные
мнения о плотском поклонении
Богу в загробном мире ведут к
формальным взаимоотношениям с
живым Богом и делают из Него
литого тельца,
25 Моисей увидел, что это народ
необузданный,
ибо
Аарон
допустил его до необузданности, к
посрамлению пред врагами его.
25. но из-за необузданности народ
остался при своем ошибочном
мнении.
был
58
26 И стал Моисей в воротах стана
и сказал: кто Господень, (иди) ко
мне! И собрались к нему все
сыны Левиины.
26. И
разделилось
общество
праведников на верующих в
инструкцию
Моисея
и
не
верующих.
И
все
будущие
священники Бога поверили в нее.
27 И он сказал им: так говорит
Господь,
Бог
Израилев:
возложите каждый свой меч на
бедро свое, пройдите по стану от
ворот до ворот и обратно, и
убивайте каждый брата своего,
каждый друга своего, каждый
ближнего своего.
27. И начался процесс духовной
гибели тех людей, кто не поверил в
инструкцию
Моисея,
и
возвратился к плотскому житию, и
плотскому поклонению Богу.
28 И сделали сыны Левиины по
слову Моисея: и пало в тот день
из народа около трех тысяч
человек.
28. И духовно погибло около трех
тысяч человек (возвратились в
общество грешников, осознающих
себя воскресшими во плоти).
Следует обратить внимание, что такие действия, как убийство своих
братьев около трех тысяч человек, только за то, что они поклонялись литому
тельцу, праведный Моисей, принесший людям Божию заповедь – не убий,
допустить никогда не мог.
Более того, Моисей ранее умолял Господа, чтобы Он не губил его
братьев – праведников за этот же грех, на что Господь согласился (Исх.
32:11-14).
Данное противоречие свидетельствует, что Божией истиной для
современных праведников является сокрытая часть книг Моисеева (данная
инструкция), а не их открытое содержание.
29 Ибо Моисей сказал (им):
сегодня посвятите руки ваши
Господу, каждый в сыне своем и
брате своем, да ниспошлет Он
вам сегодня благословение.
29. Да ниспошлет Господь Свое
благословение на то, чтобы
каждый убедил своего соседа
(воспитанника и брата) отказаться
от плотского жития и признать
данную
инструкцию
Моисея
средством спасения своей души.
Посвятите руки ваши Господу (заботе) о сыне и брате –
символически означает сделать для Господа определенную работу по заботе
о своем воспитаннике и брате, что в данной ситуации может быть только
убеждение прекратить плотское житие и признать инструкцию Моисея за
средство спасения своих душ.
59
30 На другой день сказал Моисей
народу: вы сделали великий грех;
итак я взойду к Господу, не
заглажу ли греха вашего.
30. И разъяснил
духа жить по
великий грех,
загладить надо
Господом.
Господь, что для
плотски, - есть
и чтобы его
покаяться пред
31 И возвратился Моисей к
Господу и сказал: о, (Господи!)
народ сей сделал великий грех:
сделал себе золотого бога;
31. И стал народ сердечно каяться
пред Господом за формальное
поклонение Ему,
32 прости им грех их, а если нет,
то изгладь и меня из книги Твоей,
в которую Ты вписал.
32. и просить прощение, чтобы не
изгладил Господь их из Своей
книги жизни.
33 Господь сказал Моисею: того,
кто согрешил предо Мною,
изглажу из книги Моей;
33. Господь сказал: согрешил тот,
кто, узнав о вредности плотского
жития в загробном мире, не
покаялся и не прекратил его. Того
Я могу изгладить из Своей книги
жизни.
Следует обратить внимание, что незнание человеком вредности
плотского жития в загробном мире еще не влечет его духовную смерть. Но
если узнав об этом, человек не покаялся в своем заблуждении, а продолжает
жить по плотским, тогда он полностью согрешил и Господь может изгладить
его из Своей книги жизни.
Поэтому, все праведники, упрямые в своем субъективном мнении
правильного жития в загробном мире, обречены на возвращение в земное
грешное общество. Их исчезновение станет для более мудрых праведников
началом покаяния и признания инструкции Моисея.
34 итак, иди, (сойди,) веди народ
сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел
Мой пойдет пред тобою, и в день
посещения Моего Я посещу их за
грех их.
34. Итак, идите куда Я сказал (по
пути Моисея), и Ангел Мой будет
указывать
вам
правильное
направление, и воздам каждому по
делам его.
35 И поразил Господь народ за
сделанного
тельца,
которого
сделал Аарон.
35. И кто не покаялся пред Богом
те духовно погибли.
60
Следует правильно понимать символическое выражение Господа:
«поразил … за тельца, которого сделал Аарон».
Люди духовно погибли (возвратились в общество грешников) за то, что
не захотели отказаться от плотского жития в загробном мире и формального
(земного) поклонения Богу. Главной причиной таких последствий стало
неверие людей в истинность данной инструкции и непонимание сущности
своего спасительного пути, который заключается в необходимости отречения
от всех плотских мыслей и удалении из своего разума самого образа
плотского мышления.
Такие люди также не слышат (не уразумевают) голос находящегося в
их душах Святого Духа (Бога), Которому нужно не формальное поклонение и
славословие, а установление более тесного контакта для корректировки
работы человека по очищению своего мышления.
Не веря в данную инструкцию и не уразумевая критических замечаний
Бога, такие человеческие души обречены на духовную гибель – на
возвращение в общество грешных людей, осознающих себя воскресшими во
плоти.
Об этом предупреждал их символический Аарон в данной инструкции.
Следует также сказать, что символический Аарон – автор расшифровки
данной инструкции, не может ошибаться, потому что еще до написания
данного текста он знал (расшифровал) все последующие события данной
книги.
Глава 33
В главе 33 «Второй книги Моисеева - Исход» Господь подводит итог
символическим событиям предыдущей главы и повествует о последствиях
плотской жизни праведника в загробном мире и плотского поклонения Богу.
1 И сказал Господь Моисею:
пойди, иди отсюда ты и народ,
который ты вывел из земли
Египетской, в землю, о которой Я
клялся Аврааму, Исааку и
Иакову,
говоря:
потомству
твоему дам ее;
1. И
сказал
Господь:
все
праведники, вышедшие из рабства
плотской греховности и идущие в
Святость
мышления,
должны
удаляться от плотского жития.
Иди отсюда – подразумевает необходимость удаляться от того, за что
Господь наказал праведников в предыдущей главе (за плотское житие и
формальное поклонение Богу – за золотого тельца).
2 и пошлю пред тобою Ангела
(Моего), и прогоню Хананеев,
Аморреев, Хеттеев, Ферезеев,
2. И Ангел Божий поведет вас
путем очищения от всех плотских
мыслей,
61
(Гергесеев), Евеев и Иевусеев,
3 (и введет он вас) в землю, где
течет молоко и мед; ибо Сам не
пойду среди вас, чтобы не
погубить Мне вас на пути, потому
что вы народ жестоковыйный.
3. и введет он вас в Святость
мышления Царства Небесного.
Если будете упрямо продолжать
жить по плотски, то отпадете от
Бога и духовно погибнете.
Сам не пойду среди вас из-за вашего упрямства - символически
означает: Бог не может пребывать в душе человека, если он упрямо живет по
своим грешным плотским понятиям, что приводит к духовной смерти.
4 Народ, услышав грозное слово
сие, возрыдал, и никто не
возложил на себя украшений
своих.
4. Уразумев это, народ сердечно
покаялся и стал отрекаться от всех
своих
субъективных
понятий
правильного жития в загробном
мире,
Никто не возложил на себя украшений своих – символ отречения
людей от своих субъективных понятий правильного плотского жития и
плотского поклонения Богу.
Аналогичное символическое значение человеческих украшений
использовано в Исх. 32:2,3, когда Аарон призывал людей отдать ему золотые
серьги, - то есть отказаться от своих субъективных понятий плотского
поклонения Богу.
5 Ибо Господь сказал Моисею:
скажи сынам Израилевым: вы
народ жестоковыйный; если Я
пойду среди вас, то в одну минуту
истреблю вас; итак снимите с
себя
украшения
свои;
Я
посмотрю, что Мне делать с вами.
5. потому
что
Господь
предупредил: если кто упрямо
будет продолжать вести плотский
образ жизни, тот изгонит из себя
Бога и духовно погибнет; а если
кто откажется от этого, того
Господь
может
простить
и
помиловать.
Украшением плотского человека являются красивые вещи (предметы),
которые он выбирает по своему личному вкусу. Для духа украшением
являются его правильные мысли (понятия).
Снимите с себя украшения свои - означает отказаться от своих
субъективных понятий правильного мышления и поведения. В данном случае
речь идет о прекращении людьми своего плотского жития в загробном мире,
за что Господь наказал некоторых праведников в предыдущей главе (Исх.
32:35).
62
6 Сыны Израилевы сняли с себя
украшения свои у горы Хорива.
6. И все истинные праведники
прекратили свое плотское житие.
7 Моисей же взял и поставил себе
шатер вне стана, вдали от стана, и
назвал его скиниею собрания; и
каждый,
ищущий
Господа,
приходил в скинию собрания,
находившуюся вне стана.
7. И согласно инструкции Моисея,
отделили свои мысли о Боге от
всех прочих мыслей в отдельное
символическое место в своем
разуме, куда приходили, чтобы
поразмышлять о Боге.
Все поступки условного Моисея символизируют действия
праведников, которые под впечатлением истребления из своей среды
некоторых братьев, упрямо ведущих плотский образ жизни, поверили в
данную инструкцию, и прекратив жить по плотски, стали серьезно
задумываться о Боге, отделив свои мысли о Нем от всех прочих мыслей в
символическое святилище своего разума (или в так называемую скинию
собрания), о чем говорил Господь в Исх. 25:1,2,8.
8 И когда Моисей выходил к
скинии, весь народ вставал, и
становился каждый у входа в
свой шатер и смотрел вслед
Моисею, доколе он не входил в
скинию.
8. И начиная размышлять о Боге
каждый
праведник
стал
руководствоваться
данной
инструкцией Моисея.
Начиная думать о Боге, люди вспоминали инструкцию Моисея, словно
впускали ее (Моисея) в символическую скинию своего разума и смотрели ей
вслед, то есть руководствовались ею.
9 Когда же Моисей входил в
скинию, тогда спускался столп
облачный и становился у входа в
скинию, и (Господь) говорил с
Моисеем.
9. Когда
люди
начинали
размышлять о Боге через данную
инструкцию,
то
создавалось
ощущение
словно
они
разговаривают с Самим Богом.
10 И видел весь народ столп
облачный, стоявший у входа в
скинию; и вставал весь народ, и
поклонялся каждый у входа в
шатер свой.
10. И
уразумевали
они
Его
присутствие и поклонялись Ему,
Следует обратить внимание, что все откровения Бога Ветхого и Нового
заветов доходили до людей только через Его пророков, и нигде Господь
напрямую не говорил с людьми.
63
Моисей, как пророк, также записал данные ему Богом откровения в
своих книгах, но только ее открытую часть. О символически сокрытой части
данных ему откровений Моисей мог даже не знать.
Тогда возникает вопрос: кому принадлежат мысли сокрытого текста
откровений Моисея? Ведь он же реально существует, и это факт!
Ответ однозначен: только Самому Богу!
Можно сказать, что через много веков люди наконец-то уразумели
голос (речь) живого Господа Бога, и впервые воистину духовно узрели Его
существование (ведь только Он мог заложить символический текст в книги
Моисея).
Этим объясняется символическое описание уразумения людьми
Господа – и видел весь народ столп облаченный, стоявший у входа в (их)
скинию.
11 И говорил Господь с Моисеем
лицем к лицу, как бы говорил кто
с другом своим; и он возвращался
в стан; а служитель его Иисус,
сын Навин, юноша, не отлучался
от скинии.
11. и разговаривали с Ним словно
лицом
к
лицу;
а
когда
возвращались к своим текущим
размышлениям, то оставляли в
своем разуме память об Иисусе
Христе.
Иисус Навин – символизирует Иисуса Христа, потому что именно Он
после Моисея введет людей в землю обетованную – в Святость мыслей (Нав.
11:23).
Прекращая размышлять о Боге (возвращаясь из скинии в стан),
праведники всегда помнили Иисуса Христа, словно оставляли Его в скинии
своей души.
12 Моисей сказал Господу: вот,
Ты говоришь мне: веди народ сей,
а не открыл мне, кого пошлешь
со мною, хотя Ты сказал: «Я знаю
тебя по имени, и ты приобрел
благоволение в очах Моих»;
12. Следуя путем очищения своего
разума от плотского мышления,
народ интересовался: кто объявит
им о достижении Святости мыслей
и обретении благоволения у
Господа; ведь только Он может
знать сущность человека:
Поскольку Моисей есть условный посредник между Богом и людьми,
то все его вопросы к Господу есть возможные вопросы самих праведников,
которые могут возникнуть в процессе их пути к Святости. Через Моисея
Господь также и отвечает людям.
Сущность очередного вопроса заключается в желании людей знать: кто
определит окончательное очищение их разума от всех порочных мыслей и
достижение Святости мышления.
Моисей дал людям инструкцию: как придти к Святости, но определить
64
фактическое достижение людьми этой цели его инструкция не может. Только
Господь Бог знает все мысли человека, а значит только Он может объявить
людям о достижении Святости.
Кого пошлешь со мною для завершения очистительного пути и
введения людей в Святость, - означает: как человек узнает, что достиг
Святости.
Я знаю тебя по имени, - означает, что только Господь знает сущность
всех мыслей человека, и когда достигнув Святости, он обретет благоволение
в очах Господа.
13 итак, если я приобрел
благоволение в очах Твоих, то
молю: открой мне путь Твой,
дабы я познал Тебя, чтобы
приобрести благоволение в очах
Твоих; и помысли, что сии люди
Твой народ.
13. итак, открой своему народу
признаки уразумения прихода к
Святости (обретения в очах Твоих
благоволения).
14 (Господь) сказал (ему): Сам Я
пойду (пред тобою) и введу тебя в
покой.
14. Господь сказал: Я Сам доведу
людей до спасительной Святости и
объявлю им о покое,
15 (Моисей) сказал Ему: если не
пойдешь Ты Сам (с нами), то и не
выводи нас отсюда,
15. потому
что
без
Меня
невозможно
определить:
полностью
ли
очистилась
человеческая душа от порочных
мыслей,
Если не пойдешь Сам – равно: без Господа.
Не выводи нас отсюда – означает, что люди не смогут выйти отсюда
(из очистительного пути Моисея), потому что не смогут определить:
полностью ли очистилась их душа от порочных мыслей.
16 ибо по чему узнать, что я и
народ Твой обрели благоволение
в очах Твоих? не по тому ли,
когда Ты пойдешь с нами? тогда
я и народ Твой будем славнее
всякого народа на земле.
16. и обрела Святость мышления;
тогда люди действительно будут
достойны славы.
17 И сказал Господь Моисею: и
то, о чем ты говорил, Я сделаю,
потому
что
ты
приобрел
благоволение в очах Моих, и Я
17. И сказал Господь: Я открою
вам признаки Святости, потому
что вы истинные праведники и
обрели Мое благоволение,
65
знаю тебя по имени.
18 (Моисей) сказал: покажи мне
славу Твою.
18. и покажу вам путь спасения, за
что воздадите Богу славу,
19 И сказал (Господь Моисею): Я
проведу пред тобою всю славу
Мою и провозглашу имя Иеговы
пред тобою, и кого помиловать —
помилую, кого пожалеть —
пожалею.
19. и проведу по этому пути, и
доведу до Святости (провозглашу
имя Иегова), и кого нужно
помиловать – помилую, кого
пожалеть – пожалею.
20 И потом сказал Он: лица
Моего не можно тебе увидеть,
потому что человек не может
увидеть Меня и остаться в
живых.
20. И потом сказал Господь:
уразуметь, как Я это сделаю люди
не
могут
при
таком
несовершенном
уровне
своего
духовного развития;
21 И сказал Господь: вот место у
Меня, стань на этой скале;
21. а сейчас духовно увидеть Бога
можно только по Его участию в
своих делах,
22 когда же будет проходить слава
Моя, Я поставлю тебя в расселине
скалы и покрою тебя рукою
Моею, доколе не пройду;
22. по результатам Его конкретной
помощи человеку (как бы по
оставленным
следам
Его
прохождения),
Когда будет проходить слава Моя – означает: когда Я помогаю
человеку (за что он обычно воздает Мне славу).
Я покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду – то есть, человек не
видит этого (словно покрыт рукою Господа), пока не наступят последствия
Божией помощи, которые он уже может реально увидеть (доколе не пройду).
Таким образом, Бога можно духовно увидеть (уразуметь) только по
результатам Его конкретной помощи человеку.
23 и когда сниму руку Мою, ты
увидишь Меня сзади, а лице Мое
не будет видимо (тебе).
23. словно увидеть сзади.
Глава 34
Глава 34 «Второй книги Моисеева - Исход» повествует о признании
людьми нового толкования Божиих заповедей, что является заключением с
66
Богом очередного завета, по которому: Господь обещает довести
праведников до Святости, если в период очищения своего разума они будут
исполнять все Его рекомендации, о которых Он говорит в данной главе.
1 И сказал Господь Моисею:
вытеши себе две скрижали
каменные, подобные прежним, (и
взойди ко Мне на гору,) и Я
напишу на сих скрижалях слова,
какие
были
на
прежних
скрижалях, которые ты разбил;
1. И сказал Господь: положите в
основу своего духовного развития
новые
толкования
Божиих
заповедей, данных Моисею на
скрижалях,
Новые скрижали со старыми записями символизируют существование
нового толкования этих записей. Иначе зачем Моисею нужно было
разбивать Божию истину (скрижали), осознавая при этом, что он исполняет
Божию волю, и что народ неизбежно вернется к этой истине?!
О двойном толковании записей на скрижалях свидетельствует также
их количество. Почему Божии заповеди не могли поместиться на одной
скрижали?!
2 и будь готов к утру, и взойди
утром на гору Синай, и предстань
предо Мною там на вершине
горы;
2. и вознесите их в своем разуме
как Святое – святых;
Восходить на гору – символ духовного возвышения, чего достойна
только Божия истина.
3 но никто не должен восходить с
тобою, и никто не должен
показываться на всей горе; даже
скот, мелкий и крупный, не
должен пастись близ горы сей.
3. и никто не должен прилагать к
ним
свое
субъективное
толкование и понимание, даже в
мелочах
(символ
духовного
восхождения на гору).
4 И вытесал Моисей две
скрижали каменные, подобные
прежним, и, встав рано поутру,
взошел на гору Синай, как
повелел ему Господь; и взял в
руки
свои
две
скрижали
каменные.
4. Так и поступили праведники,
положив
в
основу
своего
духовного возвышения новое
толкование Божиих заповедей
Моисея,
5 И сошел Господь в облаке, и
остановился там близ него, и
5. и провозгласили их от Бога
(Иегова – одно из имен Бога).
67
провозгласил имя Иеговы.
6 И прошел Господь пред лицем
его
и
возгласил:
Господь,
Господь, Бог человеколюбивый и
милосердый, долготерпеливый и
многомилостивый и истинный,
6. И узрел народ в этих заповедях
истинное
человеколюбие,
милосердие, долготерпение и
многомилостивость Господа,
Следует обратить внимание, что здесь описывается ситуация, когда
народ наконец-то уразумел, что новые толкования заповедей Моисея
созвучны с заповедями Иисуса Христа и духовно более совершенны по
сравнению с прежним пониманием их содержания, потому что они
основаны на большем человеколюбии, милосердии, долготерпении и
многомилости.
Об этом свидетельствует сравнительный анализ данных заповедей,
который дает Сам Иисус Христос в Евангелие:
«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам:
не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к
нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку,
отдай ему и верхнюю одежду …
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага
твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за
обижающих вас и гонящих вас …» (Мф. 5:38,39,43,44).
7
сохраняющий
(правду
и
являющий) милость в тысячи
родов, прощающий вину и
преступление и грех, но не
оставляющий без
наказания,
наказывающий вину отцов в
детях и в детях детей до третьего
и четвертого рода.
7. сохраняющего
правду
и
творящего
людям
только
милость,
прощая
вину,
преступление и грех, а также
проявляющего долготерпение к
отпадающим от Него.
Творящий милость в тысячи родов – означает вечно творящий
только милость, потому что от сотворения Адама и до настоящего времени
прошло не более шестисот родов. Следовательно, время для Божиего
наказания еще не наступило (еще не прошло тысяча родов), тогда по
отношению к грешникам Господь долготерпелив.
8 Моисей тотчас пал на землю и
поклонился (Богу)
8. И поклонились люди Господу,
9 и сказал: если я приобрел
9. и
сказали:
освободи
нас
68
благоволение в очах Твоих,
Владыка, то да пойдет Владыка
посреди нас; ибо народ сей
жестоковыен; прости беззакония
наши и грехи наши и сделай нас
наследием Твоим.
Господи от жестокосердия и
бесчувственности,
прости
беззакония и грехи наша и
приведи к Святости.
10 И сказал (Господь Моисею):
вот, Я заключаю завет: пред всем
народом твоим соделаю чудеса,
каких не было по всей земле и ни
у каких народов; и увидит весь
народ,
среди
которого
ты
находишься, дело Господа; ибо
страшно будет то, что Я сделаю
для тебя;
10. И
сказал
Господь:
Я
заключаю завет, что соделаю
великое
чудо
и
доведу
праведников до Святости,
Сущность указанного завета заключается в обещании Господа
довести всех праведников до Святости, если в период очищения своего
разума они будут пытаться добросовестно исполнять все Его
рекомендации.
Это дает людям определенные гарантии спасения своих душ: если во
всем слушаться Господа (жить по данной инструкции), и не иметь своих
субъективных понятий правильного поведения, то даже если у человека не
все будет получаться при очищении своего разума, то Господь все равно
помилует его и доведет до Святости мышления.
11 сохрани то, что повелеваю тебе
ныне: вот, Я изгоняю от лица
твоего
Аморреев,
Хананеев,
Хеттеев,
Ферезеев,
Евеев,
(Гергесеев) и Иевусеев;
11. если в период очищения
своего разума от плотских
мыслей они будут исполнять то,
что Я повелеваю ныне:
12 смотри, не вступай в союз с
жителями той земли, в которую
ты войдешь, дабы они не
сделались сетью среди вас.
12. не
предавайтесь
сластолюбивым
плотским
размышлениям, чтобы они не
ввели вас в грех против Господа;
Языческие народы, через земли которых Господь вел израильтян в
землю обетованную, символизируют различные порочные плотские мысли
(страсти), от которых современному праведнику следует освободиться и не
вступать с ними в какие-либо размышления (воспоминания).
13 Жертвенники их разрушьте,
13. истребите из своего разума
69
столбы их сокрушите, вырубите
священные рощи их, (и изваяния
богов их сожгите огнем),
все приятные воспоминания о
них, все их сластолюбивые
основы и идеалы,
14 ибо ты не должен поклоняться
богу иному, кроме Господа (Бога),
потому
что
имя
Его
—
«ревнитель»; Он Бог ревнитель.
14. ибо только в мыслях о Боге
заключается
спасение
человеческой души.
15 Не вступай в союз с жителями
той земли, чтобы, когда они будут
блудодействовать вслед богов
своих и приносить жертвы богам
своим, не пригласили и тебя, и ты
не вкусил бы жертвы их;
15. Не
предавайтесь
сластолюбивым
плотским
размышлениям, чтобы они не
соблазнили
вас
своим
сластолюбием.
Приносить жертвы богам своим – символ благодарения своих богов
за радость, что для плотского размышления есть сластолюбие.
16 и не бери из дочерей их жен
сынам своим (и дочерей своих не
давай в замужество за сыновей
их),
дабы
дочери
их,
блудодействуя вслед богов своих,
не ввели и сынов твоих в
блужение вслед богов своих.
16. Не смешивайте плотские и
духовные мысли, чтобы не
придти
к
греховным
размышлениям.
17 Не делай себе богов литых.
17. Не
поклоняйтесь
Богу
формально, как литому истукану.
18
Праздник
опресноков
соблюдай: семь дней ешь пресный
хлеб, как Я повелел тебе, в
назначенное время месяца Авива,
ибо в месяце Авиве вышел ты из
Египта.
18. Постоянно (семь дней в
неделю) размышляйте о Боге и
рождайте в своем разуме новые
духовные мысли, ибо только
благодаря им вы вышли из
духовного
рабства
грешной
плоти.
19 Все, разверзающее ложесна,
Мне, как и весь скот твой
мужеского пола, разверзающий
ложесна, из волов и овец;
19. Все зарождающиеся мысли
должны быть о Боге, и все
радостные
благодарения
посвящайте Ему,
20 первородное из ослов заменяй
20. ценные
мысли
посвящай
70
агнцем, а если не заменишь, то
выкупи его; всех первенцев из
сынов твоих выкупай; пусть не
являются пред лице Мое с
пустыми руками.
Иисусу Христу (символ агнца)
либо
Его
молитвенному
славословию,
и
за
все
зарождающиеся духовные мысли
воздавай Господу славу, и пусть
не являются пред Господом без
положительных
результатов
своего духовного развития.
Не являются пред лице Мое с пустыми руками – означает: не
являйся пред Господом без положительных результатов своего духовного
развития.
Осел – один из самых полезных и ценных животных в древности,
символизирует самые ценные мысли благодарения Бога, зарождающиеся в
человеческом разуме.
21 Шесть дней работай, а в
седьмой день покойся; покойся и
во время посева и жатвы.
21. Шесть дней изучайте Слово
Божие, а в седьмой день дайте
разуму покой и отдых; так
поступайте во все времена.
22 И праздник седмиц совершай,
праздник
начатков
жатвы
пшеницы и праздник собирания
плодов в конце года;
22. В
установленные
дни
совершай подведение итогов
своего духовного развития, чтобы
радовать
себя
успехами
очищения и смирения;
Праздником для духа в загробном мире будет радостное подведение
итогов (плодов) своего духовного развития.
23 три раза в году должен
являться весь мужеский пол твой
пред лице Владыки, Господа, Бога
Израилева,
23. три раза в году все духовные
мысли
человека
должны
анализироваться
(представать)
пред Господом (для определения
дальнейшего направления своего
духовного развития);
24 ибо Я прогоню народы от лица
твоего и распространю пределы
твои, и никто не пожелает земли
твоей, если ты будешь являться
пред лице Господа, Бога твоего,
три раза в году.
24. это будет способствовать
очищению человеческой души от
всех плотских
мыслей, и
обретению полной независимости
от злых духов.
71
25 Не изливай крови жертвы
Моей на квасное, и жертва
праздника Пасхи не должна
переночевать до утра.
25. Не оскорбляй в себе Святого
Духа плотскими воспоминаниями
и постоянно радуйся своему
духовному воскресению.
26 Самые первые плоды земли
твоей принеси в дом Господа,
Бога твоего. Не вари козленка в
молоке матери его.
26. Благодари Господа за плоды
своего духовного развития и
вообще не благодари за плотские
мысли.
27 И сказал Господь Моисею:
напиши себе слова сии, ибо в сих
словах Я заключаю завет с тобою
и с Израилем.
27. И
сказал
Господь:
в
соблюдении
вышеуказанных
правил заключается Мой завет с
людьми по спасению их душ:
28 И пробыл там (Моисей) у
Господа сорок дней и сорок ночей,
хлеба не ел и воды не пил; и
написал (Моисей) на скрижалях
слова завета, десятословие.
28. чтобы не жить по плотски.
Моисей пробыл у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и
воды не пил – означает, что когда Моисей был у Господа, то там его никто
не кормил и не поил, из чего следует, что у Господа там не едят и не пьют
воды, то есть не живут по плотски.
29 Когда сходил Моисей с горы
Синая,
и
две
скрижали
откровения были в руке у Моисея
при сошествии его с горы, то
Моисей не знал, что лице его
стало сиять лучами оттого, что
Бог говорил с ним.
29. Когда
люди
признали
двойной
смысл
заповедей
Моисея, то их души озарились
великой
радостью
(словно
воссияло лицо) от познания
Божией истины, которую они
услышали от Самого Господа.
Две скрижали были в руке у Моисея – символ признания людьми
двойного смысла (открытого и сокрытого) в заповедях Моисея.
Если открытое содержание Божиих заповедей пришло к людям от
Моисея, то сокрытый их смысл они получили уже от Самого Господа,
словно Он Сам сказал им об этом. То есть, люди действительно услышали
голос Самого Господа, а не какого-либо пророка, через которого Он обычно
говорит Свои откровения. Этим символически объясняется цитата: лицо
воссияло оттого, что Бог говорил.
30 И увидел Моисея Аарон и все
30. И убоялись люди Господа,
72
сыны Израилевы, и вот, лице его
сияет, и боялись подойти к нему.
когда услышали (уразумели) Его
голос;
31 И призвал их Моисей, и
пришли к нему Аарон и все
начальники
общества,
и
разговаривал Моисей с ними.
31. и
пришли
начальники
общества
к
символическому
Аарону для изучения инструкции
Моисея;
Начальники общества – это есть начальники групп праведников,
объединившихся для правильного изучения слова Божия.
32 После сего приблизились (к
нему) все сыны Израилевы, и он
заповедал им все, что говорил ему
Господь на горе Синае.
32. а после и все праведники
также стали изучать то, что
заповедал им Господь через
данную инструкцию.
33 И когда Моисей перестал
разговаривать
с
ними,
то
положил на лице свое покрывало.
33. И когда изучение данной
инструкции прекращалось, то
сияние Божиего просвещения
приостанавливалось,
34 Когда же входил Моисей пред
лице Господа, чтобы говорить с
Ним, тогда снимал покрывало,
доколе не выходил; а выйдя
пересказывал сынам Израилевым
все, что заповедано было (ему от
Господа).
34. а когда возобновлялось, то
восстанавливалась и радость
познания Божией истины.
35 И видели сыны Израилевы,
что сияет лице Моисеево, и
Моисей опять полагал покрывало
на лице свое, доколе не входил
говорить с Ним.
35. И
эта
радость
всегда
сопровождала людей, когда через
инструкцию
Моисея
они
приступали к изучению Слова
Божия.
Главы 35 – 40
Последние главы 35-40 «Второй книги Моисеева - Исход» еще раз
напоминают праведникам о тех подготовительных работах, которые они
должны сделать в своем разуме за первый год своего загробного
существования, чтобы «в первый месяц второго года (по исшествии из
Египта), в первый день месяца» (Исх. 40:17) начать активную работу по
очищению своего разума от порочных мыслей.
73
«… вот что заповедал Господь делать …» (Исх. 35:1):
- постоянно (шесть дней в неделю) изучать Слово Божие и применять
полученные знания в своем практическом мышлении, то есть на основе
данной инструкции пытаться лично расшифровать книги Моисеева. Седьмой
день – есть Божия суббота, которая должна быть полностью посвящена
покою и отдыху своего разума: «… не зажигайте огня во всех жилищах
ваших в день субботы …» (Исх. 35:3);
- все мысли о Боге являются духовными мыслями, а поэтому их
необходимо отделить от прочих плотских размышлений и разместить в так
называемом святилище человеческого разума, куда рекомендуется входить
только для мысленного Богослужения. Символически это описано как
создание определенного шатра под названием скиния откровений, где будут
происходить встречи с Господом (Исх. 35:11). К шатру должен примыкать
двор со всех сторон огражденный завесою (Исх.38:9 и далее);
- все мысли о Господе, находящиеся в скинии откровений, необходимо
также условно разделить: на общие размышления человека о Боге (куда
входят мысли благодарения, славословия, покаяния и т.д.) и мысли
полученные от Бога в процессе изучения Писания и данной инструкции.
Мысли от Бога – есть Святое – святых, а поэтому они должны бережно
храниться в скинии откровений за символической завесой в так называемом
Ковчеге завета, который также необходимо символически создать в своем
разуме (Исх. 35:12;37:1-9);
- следует также заранее определить порядок своего ежедневного
мысленного Богослужения: состав утренних и вечерних молитв, за что и как
благодарить Господа, как славословить Его, что просить и т.д. Все эти
действия человека в своем разуме нашили свое символическое отражение в
вышеуказанных главах, как изготовление: стола для Богослужений и
возложения хлебов предложений, блюда, кадильницы, кружки, чаши и
других принадлежностей (Исх. 35:13;37:10-16);
- каждый праведник должен воспринимать данную инструкцию
Моисея как главное средство, через которое Господь спасает человеческую
душу, и относиться к ней как к Святому – святых (хранить в символическом
ковчеге завета). Символически это описано как необходимость изготовления
золотого светильника для освещения скинии откровения (Божиего пути
спасения) (Исх. 35:14;37:17-24);
- также необходимо определить для чтения молитвы святых отцов,
которые ежедневно использовать в благодарении и славословии Бога, то есть
соорудить в своем разуме символический жертвенник курения (Исх.
35:15;37:25-28);
- стремится к постоянному нахождению, в состоянии сердечного
умиления и восхищения Господом, бережно и внимательно относиться ко
всем мыслям о Боге – как к великой святыне, символически помазанной
священным миро (Исх. 37:29);
74
- размышлять о Господе нужно всегда с чувством душевного
сокрушения и сердечного благодарения, а также полного предания своей
души Господу в уповании на Него, что символически описано как создание в
своем разуме так называемого жертвенника всесожжений для принесения
Богу духовных жертв (Исх. 35:16;38:1-7);
- подходить к благодарению и славословию Господа надо всегда с
чистыми мыслями, о чем свидетельствует символический умывальник,
который также необходимо создать в своем разуме (Исх. 38:8).
Особое значение Господь придет осуществлению самого процесса
размышления о Боге, то есть служению во святилище. Для этого человек
должен предварительно символически облачать свой разум в так называемые
священные одежды древнего Первосвященника. Это означает, что процесс
размышления о Боге должен проходить в человеческом разуме в духовной
тишине мыслей, без суеты, нервозности и спешки, с чувством сокрушения
духа и восхищения Божией мудростью, проявления к Богу сердечного
благодарения, уважения и любви (Исх. 39:1 и далее).
Следует обратить внимание, что все вышеуказанные работы в своем
разуме праведник проводит под руководством Святого Духа своего Ангела
Хранителя, Которого он получил от Бога еще в период своей земной жизни, символического мастера золотых дел, которому Господь повелел все это
сделать (Исх. 38:22,23). Это свидетельствует о необходимости человека не
иметь своего собственного мнения по правильному пониманию Божией
истины, а прислушиваться к данной инструкции и своему внутреннему
голосу и делать только то, что он говорит.
И тогда Господь заполнит Своею славою символическую скинию в
человеческих душах (Исх. 40:34) и будет сопровождать людей на всем пути
их духовного совершенствования: «… ибо облако Господа стояло над
скинею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева
во все путешествие их» (Исх. 40:38).
75
Расшифровка «Третьей книги Моисеева - Левит»
Когда древний человек испытывал угрызения совести за совершение
какого-либо нехорошего поступка, то понимал, что теряет при этом Божию
благодать. Тогда, чтобы вновь примириться с Ним и возвратиться под Его
покров, он осознавал, что должен придти к Нему не с пустыми руками. Так
возникла необходимость делать Богу различные дары (жертвы).
Объектами жертвенных даров в древности были различные домашние
животные, птицы, продукты питания. Но при этом люди также понимали, что
как Духу они должны были принести Богу вместе с дарами также свой
сокрушенный в раскаянии дух.
Об этом свидетельствует Ветхий завет Библии:
«Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов»
(1Цар. 15:22). «Жертва Богу – дух сокрушен» (Пс. 50:19).
Аналогичные духовные ощущения должен испытывать также и всякий
праведник, работающий в загробном мире над очищением своего сознания, и
при возникновении в нем порочных (греховных) мыслей приносить Господу:
осознание порочности и вредности возникающих мыслей, сердечное
сожаление в их допущении, а также желание очиститься и исправиться.
Следует сказать, что порочными мыслями в загробном мире
признаются не только все греховные мысли человека, но также и все его
мысли (хорошие и плохие) о плотском житие, потому что в очищении разума
от всех плотских понятий и заключается сущность спасения человеческой
души.
Во всех процедурах духовного жертвоприношения человека активно
участвует Святой Дух. Именно Он определяет порочность возникающих у
человека мыслей и приводит человеческую душу к осознанию
необходимости принесения Богу покаяния; доводит до Бога сердечное
раскаянье человека; формирует в человеческой душе желание не
возвращаться более к порочному мышлению, а также создает в ней
ощущение Божиего прощения.
Таким образом, Святой Дух является в загробном мире как бы
посредником между Богом и людьми (символическим священником),
который практически координирует работу человека по очищению своей
души.
Учитывая, что данная работа возложена Богом на Ангела Хранителя
(Исх. 23:20,21), то можно предположить: этот Святой Дух – есть Божий Дух
Святых Ангелов, которые активно помогают человеку спасать свою душу.
Следует также сказать, что согласно Библии все праведники,
воспитанные на данной инструкции (сыны Аароновы) и достигшие Святости
мышления, впоследствии придут на землю вместе с Иисусом Христом (Зах.
14:5), где будут помогать обратившимся грешникам очищать души от
плотских понятий своей виртуальной жизни и заполнять их Божиим Святым
Духом (Лев. 7:35).
76
«Третья книга Моисеева - Левит» дает понятие порочности мыслей, а
также раскрывает порядок принесения Господу своих сердечных и
сокрушенных покаяний за их возникновение.
Глава 1
Глава 1 «Третьей книги Моисеева - Левит» повествует о древнем
обряде принесения так называемых жертв всесожжения, когда жертва
рассекалась и полностью сжигалась на Божием огне, что предполагало
полное очищение человека от совершенного греха и примирение с Богом.
Вся процедура принесения такой жертвы имела для древних людей
определенное символическое значение.
Например:
- возложение рук на голову жертвы – символизировало желание
человека очиститься путем возложения совершенного греха на жертвенное
животное;
- заклание жертвы – символизировало непосредственное уничтожение
греха (искупление его смертью);
- кропление жертвенника кровью жертвы – символ соединения
очищенной закланием души жертвы с душою человека (ибо «душа тела в
крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души
ваши, ибо кровь сия душу очищает …» (Лев. 17:11));
- рассекание тела жертвы (для лучшего сгорания) и полное сожжение –
символ полного искоренения греха;
- положить на жертвенник дрова и огонь – символ призвания Господа
для прощения греха (Огонь – символ Бога);
- вымыть водою и сжечь внутренности и ноги жертвы – символ
внутреннего очищения человека для предотвращения желания повторного
совершения греха и т.д.
Аналогичное
символическое
значение
данная
процедура
жертвоприношения имеет также и для современных праведников, где грехом
являются порочные мысли человека, а объектом жертвоприношения его
сокрушенный в раскаянье дух.
1 И воззвал Господь к Моисею и
сказал ему из скинии собрания,
говоря:
1. И вразумил Господь каждого
праведника осознать в душе своей,
2 объяви сынам Израилевым и
скажи им: когда кто из вас хочет
принести жертву Господу, то, если
из скота, приносите жертву вашу
из скота крупного и мелкого.
2. что за всякие возникающие
порочные мысли (крупные или
мелкие) надо приносить Господу
сердечные покаяния.
77
Если кто хочет принести жертву – то есть, хочет покаяться пред
Богом, что бывает при совершении грехов (для духа грехом признаются
порочные мысли).
Это покаяние нужно для примирения с Богом и является правильным
поведением, а значит так надо всегда поступать.
Пусть принесет из скота крупного и мелкого – подразумевает
принесение жертвы за крупных грех – из крупного скота, за мелкий грех – из
мелкого скота. Аналогично следует поступать при возникновении у человека
крупных или мелких порочных мыслей.
Таким образом, объединяя эти два символических рассуждения можно
сделать логический вывод: при возникновении у праведников (сынов
Израилевых) крупных или мелких порочных мыслей (при совершении
мысленного греха) правильным поведением будет принесение Богу покаяния
(духовной жертвы).
3
Если
жертва
его
есть
всесожжение из крупного скота,
пусть принесет ее мужеского
пола, без порока; пусть приведет
ее к дверям скинии собрания,
чтобы
приобрести
ему
благоволение пред Господом;
3. Если человек хочет покаяться за
неправильные мысли по духовным
вопросам,
то
пусть
прежде
искренне (без порока) осознает их
порочность, чтобы приобрести ему
благоволение пред Господом.
Крупный скот мужского пола приносился в жертву всесожжения для
полного очищения при совершении серьезных грехов, что для праведников
в загробном мире может символизировать возникновение порочных мыслей
по духовным (а не плотским) вопросам.
Привести жертву прежде к дверям своей мысленной скинии –
равно: привести свои мысли зарождающегося еще покаяния к полному
созреванию и необходимости изливания его Богу, что означает
предварительно (до покаяния) искренне (без порока) осознать порочность
своих мыслей, что вызывает необходимость принесения за них Господу
покаяния (жертвы).
4 и возложит руку свою на голову
жертвы всесожжения — и
приобретет он благоволение, во
очищение грехов его;
4. И когда почувствует искреннее
желание
очиститься
и
исправиться, - тогда обретет он
Божие благоволение на очищение
своих порочных мыслей;
Возложение рук на жертву – символ возложения совершенного греха
на жертвенное животное, чтобы затем умертвить его вместе с грехом, то есть
символ возникновения у человека желания таким образом очиститься и
78
исправиться.
В духовном смысле грех – есть порочные мысли человека, а
жертвенное животное – его сердечное раскаянье за допущение их
возникновения. Возложить свои порочные мысли на сердечное раскаянье
символически означает: желание искупить свой грех через покаяние и
обрести при этом Божие благоволение на очищение своей души.
5 и заколет тельца пред Господом;
сыны же Аароновы, священники,
принесут кровь и покропят
кровью со всех сторон на
жертвенник, который у входа
скинии собрания;
5. и покается пред Господом, и
тогда
Святой
Дух
сынов
Аароновых (символ священника)
возложит это раскаянье на все
духовные мысли человека
Заколоть жертву – символ физического умерщвления совершенного
греха. Для духа: порочные мысли умерщвляются в человеческой душе
непосредственным покаянием, то есть принесением извинения и прошением
прощения.
Кропить кровью на жертвенник, который у входа скинии собрания –
символ возложения очищенной закланием души жертвы (раскаянья
человека) на душу человека (то есть, на все ее духовные мысли, находящиеся
в скинии собрания).
Такую процедуру очищения души праведника проводит Святой Дух
Ангела Хранителя (символ священника).
Когда праведники (сыны Аароновы) достигнут Святости своих мыслей,
то будут помогать Ангелу Хранителю проводить данную процедуру
очищения душ грешников.
6 и снимет кожу с жертвы
всесожжения и рассечет ее на
части;
6. для
быстрого
и
полного
очищения
всего
порочного
человеческого мышления;
Кожу жертвы – можно рассматривать как ее одеяние.
Когда жертвой являются покаянные порочные мысли человека, то
символическим одеянием таких мыслей будут размышление о них, потому
что во время размышления человек придает мысли какое-либо содержание,
глубину, форму и т.д., что является для нее определенным одеянием. Ничего
другого у мысли нет.
Следовательно, снять одеяние (кожу) с порочных мыслей означает
прекратить о них размышлять, с целью быстрого и полного уничтожения
такого порочного размышления (символ рассекания жертвы, что
производилось для ее быстрого и полного сгорания).
7
сыны
же
Аароновы,
7. и
призовет
Господа
(символ
79
священники,
положат
на
жертвенник огонь и на огне
разложат дрова;
огня) для прощения греха;
8 и разложат сыны Аароновы,
священники, части, голову и тук
на дровах, которые на огне, на
жертвеннике;
8. и доведет до Него сердечное
раскаянье
человека
за
возникновение порочных мыслей
для быстрого и полного их
очищения;
Разложат священники части на дровах, которые на огне на
жертвеннике, для лучшего сгорания жертвы, - символ доведения до Бога
раскаянья человека за все его порочные мысли для быстрого и полного их
очищения.
9 а внутренности жертвы и ноги
ее вымоет он водою, и сожжет
священник все на жертвеннике:
это
всесожжение,
жертва,
благоухание, приятное Господу.
9. и
полностью
очистит
человеческую
душу
от
привлекательности этих порочных
мыслей и причин их появления в
душе.
Такое
духовное
жертвоприношение
приятно
Господу.
Для духа: внутренности жертвы – символ внутренней сущности
порочных мыслей; ноги – символ их прихода в человеческую душу.
Внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою – равно: омыть
душу от сущности (привлекательности) своих порочных мыслей и причин их
прихода в нее, что символизирует полное очищение человеческой души и
возбуждение желания не возвращаться более к сущности этих порочных
мыслей.
10 Если жертва всесожжения его
(Господу) из мелкого скота, из
овец, или из коз, пусть принесет
ее мужеского пола, без порока, (и
пусть возложит руку на голову
ее,)
10. Если человек хочет покаяться
за
возникновение
плотских
порочных мыслей, то также пусть
прежде осознает их греховность и
почувствует искреннее желание
очиститься и исправиться;
Мелкий скот приносился в жертву за более мелкие грехи, что для духа
может символизировать принесение Богу покаяния за возникновение
плотских порочных мыслей.
Возложение рук на голову жертвы – символ возникновения у
человека искреннего желания очиститься и исправиться.
80
11 и заколет ее пред Господом на
северной стороне жертвенника, и
сыны Аароновы, священники,
покропят
кровью
ее
на
жертвенник со всех сторон;
11. и покается пред Господом, и
тогда
Святой
Дух
сынов
Аароновых
возложит
это
раскаянье на совесть человека;
12 и рассекут ее на части, отделив
голову ее и тук ее, и разложит их
священник на дровах, которые на
огне, на жертвеннике,
12. и доведет его до Бога для
быстрого и полного очищения
человеческой души от порочных
мыслей,
13 а внутренности и ноги вымоет
водою, и принесет священник всё
и сожжет на жертвеннике: это
всесожжение, жертва,
благоухание, приятное Господу.
13. и
полностью
очистит
человеческую
душу
от
привлекательности этих порочных
мыслей и причин их появления в
душе.
Такое
духовное
жертвоприношение
приятно
Господу.
14 Если же из птиц приносит он
Господу
всесожжение,
пусть
принесет жертву свою из горлиц,
или из молодых голубей;
14. Если
человек
приносит
Господу
покаяние
за
возникновение мелких порочных
плотских мыслей,
Жертвоприношение птиц практиковалось в древние времена за
очищение от общей нечистоты человеческой, которую невозможно было
избежать (за очищение женщины после родов и от кровотечений; за
очищение прокаженного и болевшего истечением из тела; за очищение
назарея от осквернения при прикосновении к мертвому телу).
Для духа такое жертвоприношение может символизировать очищение
человеческой души от неизбежно возникаемых, порочных, мелких плотских
мыслей.
15 священник принесет ее к
жертвеннику, и свернет ей голову,
и сожжет на жертвеннике, а кровь
выцедит к стене жертвенника;
15. то Святой Дух поможет
человеку осознать их греховность,
сердечно покаяться и очистит от
них его душу;
16 зоб ее с перьями ее отнимет и
бросит его подле жертвенника на
восточную сторону, где пепел;
16. и
удалит
из
нее
их
привлекательность и само желание
о них размышлять;
Зоб – символ места (источника) зарождения порочных мыслей,
которым является их привлекательность.
81
Перья – символ внешнего одеяния порочных мыслей (жертвы), что
есть размышление о них.
Святой Дух удалит из человеческой души привлекательность этих
порочных мыслей и само желание о них размышлять.
17 и надломит ее в крыльях ее, не
отделяя их, и сожжет ее
священник на жертвеннике, на
дровах, которые на огне: это
всесожжение,
жертва,
благоухание, приятное Господу.
17. и
возбудит
желание
не
возвращаться более к ним, и
полностью
очистит
от
них
человеческую
душу.
Такое
духовное
жертвоприношение
приятно Господу.
Глава 2
Глава 2 «Третьей книги Моисеева - Левит» раскрывает процедуру
проведения древних обрядов так называемых хлебных жертвоприношений,
цель которых заключается в простом благодарении Господа за помощь в
повседневных делах земной жизни, чтобы смягчить и оживить Его
милосердие.
Для загробного мира такие жертвы символизируют общие правила
молитвенного славословия и благодарения Господа за обретение
положительных плодов своего духовного развития.
1 Если какая душа хочет
принести
Господу
жертву
приношения
хлебного,
пусть
принесет пшеничной муки, и
вольет на нее елея, и положит на
нее ливана,
1. Если кто хочет благодарить
Господа
за
плоды
своего
духовного очищения, то пусть
делает
это
с
восхищением
Господом и с использованием
молитв Святых отцов;
Возлияние елея – есть символ восхищения Господом, а каждение
ливаном (ладаном) - суть молитвы Святых (Отк. 5:8).
2 и принесет ее к сынам
Аароновым, священникам, и
возьмет полную горсть муки с
елеем и со всем ливаном, и
сожжет сие священник в память
на жертвеннике; это жертва,
благоухание, приятное Господу;
2. и вместе со Святым Духом
сынов Аароновых восхитится
мудростью и любовью Господа, и
молитвами Святых отцов воздаст
Ему славу. Такое духовное
жертвоприношение
приятно
Господу;
3 а остатки от приношения
хлебного Аарону и сынам его: это
великая святыня из жертв
3. а также пусть обязательно
воздаст благодарение Святому
Духу, что является великой
82
Господних.
святыней из жертв Господних.
Святой Дух праведников (сынов Аарона, идущих спасительным
путем Моисея) после достижения Святости мыслей будет участвовать в
очищении и спасении душ обратившихся грешников, за что они будут
воздавать им свои душевные жертвенные благодарения (любовь).
Таким образом Господь жертвует праведникам часть любви
грешников, что является великой святыней из жертв Господних.
4 Если же приносишь жертву
приношения хлебного из печеного
в печи, то приноси пшеничные
хлебы пресные, смешанные с
елеем, и лепешки пресные,
помазанные елеем.
4. Если
внезапно
возникло
желание поблагодарить Господа
за плоды своего духовного
развития, то делай это простыми
славами с умилением (символ с
елея).
Жертвы приготовленные в печи, на сковородке или в горшке
символизируют способ выражения своего славословия Богу (в каких словах
и с каким чувством), что зависит от причин возникшего желания
поблагодарить Господа.
Если желание принесения духовной жертвы благодарения возникло
внезапно (например, от восхищения Божией мудростью), то надо сделать
это простыми словами (символ пресных хлебов) с душевным умилением
(словно просто испечь эту жертву в душе своей печи и помазать ее елеем).
5 Если жертва твоя приношение
хлебное со сковороды, то это
должна быть пшеничная мука,
смешанная с елеем, пресная;
5. Если хочешь воздать Богу
славу за плоды своего духовного
развития, то также делай это
простыми словами
6 разломи ее на куски и влей на
нее елея: это приношение хлебное
(Господу).
6. с восхищением и сердечной
благодарностью за конкретную
помощь (символ разламывания
жертвы на куски).
Хлебное приношение со сковороды – символизирует более
изысканное блюдо – воздание Богу славы, когда человек осознает Его
конкретную помощь в достижении положительных плодов своего
духовного развития.
В такой ситуации человеку хочется сердечно воздать Богу славу за
Его любовь, силу и мудрость. Все это он также должен делать простыми
словами с искреннем умилением (символ елея) и восхищением (символ
большего возлияния елея).
83
7 Если жертва твоя приношение
хлебное из горшка, то должно
сделать оное из пшеничной муки
с елеем,
7. Если душа твоя томится от
избытка
чувств
любви,
восхищения и благодарности к
Богу, то
8 и принеси приношение, которое
из сего составлено, Господу;
представь оное священнику, а он
принесет его к жертвеннику;
8. возложи все эти свои чувства
на Святой Дух и Он определит
тебе нужные славословия,
Священник в душе человека – символизирует Святой Дух, Который
сам определит нужные слова благодарения Бога (вольет их в разум).
9 и возьмет священник из сей
жертвы часть в память и сожжет
на жертвеннике: это жертва,
благоухание, приятное Господу;
9. и поможет довести их до
Господа.
Такое
духовное
жертвоприношение
человека
приятно Господу;
10
а
остатки
приношения
хлебного Аарону и сынам его: это
великая святыня из жертв
Господних.
10. а закончить славословие
Господа
надо
благодарением
Святого духа (сынов Аароновых),
что является великой святыней
из жертв Господних.
Все праведники, воспитанные на данной инструкции (символические
сыны Аароновы) и достигшие Святости, будут впоследствии помогать
грешникам очищать свое мышление от плотских понятий и спасать свои
души, за что они также достойны любви и благодарности.
11
Никакого
приношения
хлебного,
которое
приносите
Господу, не делайте квасного, ибо
ни квасного, ни меду не должны
вы сожигать в жертву Господу;
11. Не
следует
благодарить
Господа за плотские радости
(символ
квасного)
и
за
чувственные
удовольствия
(символ меда);
12 как приношение начатков
приносите их Господу, а на
жертвенник не должно возносить
их в приятное благоухание.
12. благодарите за них Господа в
общем порядке, но не воздавайте
Ему за это славу.
13 Всякое приношение твое
хлебное соли солью, и не оставляй
жертвы твоей без соли завета
Бога
твоего:
при
всяком
13. Всякое благодарение Господа
должно
быть
основано
на
искренней любви к Богу, как и
завещал Он в Своих заповедях.
84
приношении
твоем
приноси
(Господу Богу твоему) соль.
Соль придает пище более приятный, изысканный вкус, что
символизирует необходимость также изыскано предоставлять Богу свое
благодарение, чтобы Ему было приятно его слышать.
Для духа такой изысканностью (солью) может быть только искренняя
любовь к Богу, как и завещал Он в Своих заповедях (соль завета Бога
твоего).
14 Если приносишь Господу
приношение хлебное из первых
плодов, приноси в дар от первых
плодов
твоих
из
колосьев,
высушенных
на
огне,
растолченные зерна,
14. Если благодаришь Господа за
радость от первых успехов в
своем духовном развитии, то
благодари Его за конкретные
осознанные
результаты
Его
помощи;
Колосья (зерна) высушенные на огне – символизируют
предварительную обработку Божием огнем плодов (зерен) духовного
развития человека, что подразумевает предварительное осознание этой
обработки, то есть Божией помощи.
Растолченные зерна – дают возможность познания их внутреннего
содержания, что символизирует осознание человеком конкретных
результатов Божией помощи.
15 и влей на них елея, и положи
на них ливана: это приношение
хлебное;
15. и делай это молитвами
Святых отцов (символ ливана) с
сердечным
восхищением
Господом (символ возлияния
елея).
16 и сожжет священник в память
часть зерен и елея со всем
ливаном: это жертва Господу.
16. И Святой Дух доведет твои
умиленные молитвы до Господа,
Которому они предназначены.
Глава 3
Глава 3 «Третьей книги Моисеева - Левит» раскрывает процедуру
проведения древних обрядов так называемых мирных жертв,
символическая сущность которых заключалась в радостном благодарении
Господа за Его благословение (жертва благодарности); за помощь в какойлибо конкретной нужде (жертва обета), либо выражение общей
благодарности Богу без какого-либо повода (жертва усердия). Радостный и
мирный характер всех этих жертв выражался и в той торжественной
85
обстановке, в которой они приносились Господу, что и отличало их от
жертв за грех и вину.
Для духа такое жертвоприношение может
символизировать
принесение Господу различных радостных славословий за осознание
мудрости и силы Бога в спасении человеческих душ, за проявление Его
любви, нежного внимания и трепетной заботы о человеческой душе, за Его
долготерпение и всепрощение.
1 Если жертва его жертва мирная,
и если он приносит из крупного
скота, мужеского или женского
пола, пусть принесет ее Господу,
не имеющую порока,
1. Если хочешь поблагодарить
Господа
по
какому-либо
серьезному радостному поводу, то
сделай это искренне (без порока);
2 и возложит руку свою на голову
жертвы своей, и заколет ее у
дверей скинии собрания; сыны же
Аароновы, священники, покропят
кровью на жертвенник со всех
сторон;
2. покажи при этом осознание
порочности своего мышления и
желание
продолжить
его
очищение, и тогда Святой Дух
(сынов Аароновых) обратит твое
искреннее желание (покаяние)
3 и принесет он из мирной
жертвы в жертву Господу тук,
покрывающий внутренности, и
весь
тук,
который
на
внутренностях,
3. в радость Божиего очищения
всех твоих порочных
4 и обе почки и тук, который на
них, который на стегнах, и
сальник, который на печени; с
почками он отделит это;
4. и грешных мыслей;
Тук (жир) и обе почки сжигались во время жертвоприношения как
негодный продукт (исходя из понятий гигиены), что символизирует
негодные (грешные) мысли в человеческой душе.
5 и сыны Аароновы сожгут это на
жертвеннике
вместе
со
всесожжением, которое на дровах,
на огне: это жертва, благоухание,
приятное Господу.
5. и
Святой
Дух
(сынов
Аароновых) доведет до Господа
твое желание, и Он очистит твое
мышление от всех порочных
мыслей.
Такое
жертвенное
благодарение приятно Господу.
86
Аналогичным образом – без порока, следует приносить Господу и все
прочие мелкие благодарения (Лев. 3:6-16).
«Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших
(для всех мыслей вашего разума); никакого тука (все порочные мысли) и
никакой крови (все сластолюбивые плотские мысли) не ешьте» (не
используйте в своем мышлении, но отдавайте Господу для уничтожения)
(Лев. 3:17).
Глава 4
Глава 4 «Третьей книги Моисеева - Левит» свидетельствует о том, что
в загробном мире у праведников неизбежно будут возникать грешные мысли,
а также возможны и серьезные духовные заблуждения, в том числе и против
Божиих заповедей.
Это объясняется тем, что человек еще только начинает осознавать путь
духовного развития и из-за порочности своего плотского образа мышления
некоторые духовные вопросы будет неправильно понимать. При этом
Господь не ограничивает круг вопросов, по которым возможны заблуждения,
включая в него также и главные направления духовного развития человека,
например, возвращение к плотскому житию и плотскому поклонению Богу.
Господь прощает праведникам такие заблуждения, если они были
неосознанными и если после того, как обнаружится их ошибочность, человек
покается пред Богом.
Таким образом, Господь прощает праведникам все их неосознанные
греховные заблуждения и указывает путь спасения.
1 И сказал Господь Моисею,
говоря:
1. И сказал Господь:
2 скажи сынам Израилевым: если
какая душа согрешит по ошибке
против каких-либо заповедей
Господних и сделает что-нибудь,
чего не должно делать;
2. если
душа
праведника
согрешит в своих мыслях по
ошибке против Божиих заповедей
и будет мыслить как не должно,
3 если священник помазанный
согрешит и сделает виновным
народ, — то за грех свой, которым
согрешил, пусть представит из
крупного скота тельца, без
порока, Господу в жертву о грехе,
3. что даже Святой Дух сынов
Аароновых,
не
сможет
ее
вразумить, то после обнаружения
своего
заблуждения
пусть
искренне
покается
пред
Господом,
В древности крупный скот приносился в жертву за искупление
серьезного греха, что для духа может символизировать осознание
87
ошибочности своих мыслей по серьезным вопросам духовного развития
(например: против Божиих заповедей или возвращение в плотскую жизнь и
т.д).
Священник помазанный – это символ Святого Духа сынов
Аароновых, которые достигнув Святости, помазуются (направляются)
Господом на помощь грешникам спасать свои души.
Святой Дух не может согрешить, а поэтому Его вина (согрешение) в
данном случает заключается в том, что Он не смог вразумить человека и
направить его на правильное мышление.
Такая манера Бога - брать ответственность на Себя за грехи
человеческие, является показателем Его совершенной любви.
4 и приведет тельца к дверям
скинии собрания пред Господа, и
возложит руки свои на голову
тельца, и заколет тельца пред
Господом;
4. и
предварительно
пусть
осознает всю греховность своего
размышления, и с искренним
желанием исправиться воззовет к
Господу о прощении;
Приведет тельца к дверям скинии – равно: привести свою
духовную жертву (покаяние) к дверям скинии собрания (к месту
нахождения всех духовных мыслей человека), что символизирует
необходимость распространения своего раскаянья на все свои духовные
мысли, в результате чего они полностью осознают порочность мышления.
Возложить руки на голову тельца – элемент обряда древнего
жертвоприношения, символизирующий перенос совершенного греха на
жертвенное животное, с целью (желанием) очиститься и исправиться.
Заколет тельца – символ уничтожения совершенного греха
(очищение), что для духа достигается путем непосредственного раскаянья
человека пред Богом и прошения у Него прощения.
5
и
возьмет
священник
помазанный,
(посвященный
совершенным
посвящением,)
крови тельца и внесет ее в
скинию собрания,
5. и
тогда
Святой
Дух
распространит это сердечное
раскаянье человека на все его
духовные мысли,
Священник помазанный – символ Святого Духа сынов Аароновых,
которые достигнув Святости будут помазаны Богом на помощь грешным
людям спасать свои души. При возникновении таких ошибок у
праведников, идущих путем Моисея (сынов Аароновых), данную работу
выполняет Святой Дух их Ангелов Хранителей.
Кропить Кровью в скинии собрания – символ возложения
очищенной закланием души жертвы – раскаянья человека, на все его
духовные мысли, которые находятся в скинии собрания.
88
6 и омочит священник перст свой
в кровь и покропит кровью семь
раз пред Господом пред завесою
святилища;
6. и
проведет
процедуру
покаянного
очищения
всех
духовных мыслей человека о
Боге,
Пред завесой символического святилища в разуме человека находятся
его духовные мысли о Боге; за завесою - святое святых, то есть мысли
Самого Бога, которые не могут быть порочными (ошибочными), а значит
на них не надо распространять раскаянье человека (кропить жертвенной
кровью). О сущности мыслей человека находящихся в его символическом
святилище смотри комментарий к главам 25-26 «Второй книги Моисеева Исход».
7 и возложит священник крови
(тельца) пред Господом на роги
жертвенника
благовонных
курений, который в скинии
собрания, а остальную кровь
тельца выльет к подножию
жертвенника
всесожжений,
который
у
входа
скинии
собрания;
7. и покаянными молитвами
Святых отцов возвысит пред
Господом все духовные мысли
человека (символ помазания
рогов жертвенника), и через
раскаянье
человека
(символ
выливания крови к подножию
жертвенника всесожжений)
Жертвенник благовонных курений - символ молитв Святых отцов
(Отк. 5:8).
8 и вынет из тельца за грех весь
тук его, тук, покрывающий
внутренности,
и
весь
тук,
который на внутренностях,
8. очистит все его ошибочные
мысли (символ тука - жира);
9 и обе почки и тук, который на
них, который на стегнах, и
сальник на печени; с почками
отделит он это,
9. и
все
причины
возникновения
их
Тук, сальник на печени и почки – относятся к нечистым (не
съедобным) частям животного (с позиции гигиены питания), что
символизирует порочные мысли человека и источники их возникновения.
Все это подлежит преданию Богу для уничтожения (всесожжения), то есть
для полного очищения человеческой души.
Такое символическое подобие основано на том, что жертва – есть
мысленное раскаянье человека, а тук ее – есть символ ее внутренней
89
составляющей, непригодной к употреблению. Внутренней составляющей
раскаянья человека, непригодной к правильному мышлению, являются его
порочные мысли (ошибочные, греховные, плотские и другие, от которых в
загробном мире следует освобождаться).
10 как отделяется из тельца
жертвы мирной; и сожжет их
священник
на
жертвеннике
всесожжения;
10. Святой Дух также с радостью
очистит,
Особенностью мирных жертв
приносились с миром и радостью.
является
то,
что
они
всегда
11 а кожу тельца и все мясо его с
головою и с ногами его, и
внутренности его и нечистоту его,
11. и всю нечистоту мыслей
12 всего тельца пусть вынесет вне
стана на чистое место, где
высыпается пепел, и сожжет его
огнем на дровах; где высыпается
пепел, там пусть сожжен будет.
12. полностью
души.
удалит
из
его
Вся жертва выносится из стана и сжигается – символ полного
очищения человеческой души и удаления из нее не только всех ошибочных
мыслей, но даже грусти жертвенного покаяния.
Аналогичный порядок покаяния Господь устанавливает также и для
всех других ошибочных мыслей человека, если:
- согрешит все общество Израилево (Лев. 4:13-21) (когда все мысли
человека будут ошибочными);
- согрешит начальник (Лев. 4:22-26) (когда человек неправильно
понимает направление своего духовного развития);
- согрешит кто-либо из народа (Лев. 4:27-35) (когда ошибочными
являются отдельные мысли человека).
Глава 5
Глава 5 «Третьей книги Моисеева - Левит» повествует о порядке
принесения Богу древних жертв очищения, которые разделяются на жертвы
за грех и повинности. Особенностью таких жертв является то, что они
приносятся Богу только за грех, совершенный по упущению, нерадению или
немощи.
Аналогичное символическое значение данные жертвы имеют и для
духа в загробном мире, регулируя процесс его очищения при осознании, что
90
причинами возникновения порочных мыслей являются различные упущения,
нерадение или человеческая немощь.
Следует обратить внимание, что при таких обстоятельствах
человеческая душа всегда считается виновной, что предполагает
обязательное принесения Богу соответствующей духовной жертвы
(покаяния).
1 Если кто согрешит тем, что
слышал голос проклятия и был
свидетелем, или видел, или знал,
но не объявил, то он понесет на
себе грех.
1. Если кто будет допускать в
своем
мышлении
порочные
мысли, зная о их пагубности, то
будет виновен в совершении
греха.
Слышал голос проклятия, видел, знал - символ осведомленности
человека о порочности возникаемых мыслей.
2 Или если прикоснется к чемунибудь нечистому, или к трупу
зверя нечистого, или к трупу
скота нечистого, или к трупу гада
нечистого, но не знал того, то он
нечист и виновен.
2. Или если будет помышлять о
нечистом; не отделять плотские
мысли от духовных; допускать
формальное поклонение Богу;
приспосабливать
плотские
мысли к духовным, то также
будет нечист и виновен.
Прикоснуться к трупу зверя нечистого - равно: прикоснуться к
мыслям, которые не отделены от плотских понятий, а поэтому несут в себе
духовную смерть. В основе такого подобия положено библейское
разделение животных на чистых и нечистых. Нечистые звери – это те,
копыта которых нераздвоенны и не имеют глубокого разреза (Лев 11:3,4),
что символизирует мысли не имеющие разделения на духовные и плотские
понятия.
Прикоснуться к трупу скота нечистого – равно: прикоснуться к
мертвому духовному жертвоприношению, то есть допускать плотское
формальное славословие Бога.
Прикоснуться к трупу гада нечистого – равно: допускать
мышление, при котором плотские мысли приспосабливаются к духовным.
В основе такого подобия лежит символическое сравнение способа
передвижения всех гадов, - их ползание на чреве, то есть попытка
приспособиться к передвижению, не имея на то ног. Это символизирует
приспособление плотского мышления к духовному, что ведет к духовной
смерти (к трупу).
3 Или если прикоснется к
нечистоте человеческой, какая бы
3. Либо подумает о
сластолюбии,
от
плотском
которого
91
то ни была нечистота, от которой
оскверняются, и он не знал того,
но после узнает, то он виновен.
оскверняются, хотя и не знал, что
так думать нельзя, но после
узнал, то будет виновен.
Прикоснуться к нечистоте человеческой – для духа нечистотой
человеческой являются мысли о плотском сластолюбии.
Виновен, даже если не знал того – означает, что мысли о плотском
сластолюбии всегда приводят к страстям и духовной смерти, о чем
праведник не может не знать, а значит эти мысли всегда греховны.
4 Или если кто безрассудно
устами
своими
поклянется
сделать что-нибудь худое или
доброе, какое бы то ни было дело,
в котором люди безрассудно
клянутся, и он не знал того, но
после узнает, то он виновен в том.
4. Или
будет
безрассудно
допускать
воспоминания
о
плотском житие, о хороших или
плохих плотских делах, хотя и не
знал, что так думать нельзя, но
после узнал, то он будет виновен
в этом.
Безрассудно поклянется сделать худое или доброе дело - для духа
это символизирует допущение безрассудного воспоминания плотского
жития, где делают худые и добрые дела.
Виновен, даже если не знал того – означает, что безрассудные
воспоминания о плотском житие ведут к накоплению плотских мыслей
(вместо необходимого удаления их из человеческого разума), что может
привести к духовной смерти, то есть к наказанию, а значит такие мысли
всегда виновны.
Таким образом, любое допущение в своем разуме порочных мыслей по
нерадению, упущению или немощи считается пред Господом грехом и
подлежит искуплению путем духовного жертвоприношения, а именно:
- либо путем исповедания и покаяния (Лев. 5:5,6);
- либо путем раскаянья и прошения у Господа прощения (Лев. 5:7-10);
- либо путем славословия и благодарения Господа (Лев. 5:11-13).
Если кто по ошибке согрешит против своих духовных мыслей (против
посвященного Господу – Лев. 5:15), либо по неведению согрешит против
заповедей Господних (Лев. 5:17), то должен сердечно и с сокрушением духа
покаяться и прибавить к этому дополнительные славословия и благодарения
Господа (Лев. 5:15,16). Тогда Святой Дух (символ священника в
человеческой душе) загладит поступок человека и прощено ему будет (Лев.
5:18).
Глава 6
92
Глава 6 «Третьей книги Моисеева - Левит» раскрывает порядок
очищения души человека, когда он ошибочно принял плотский образ
мышления за основу своего духовного развития в загробном мире, но затем
осознал свои заблуждения.
Каждому праведнику, идущему спасительным путем Моисея,
необходимо знать, что сущность спасения человеческой души в загробном
мире заключается в полном удалении из своего разума всех плотских мыслей
и понятий (хороших и плохих), всех размышлений и воспоминаний о
плотском житие, и в постепенном формировании нового святого образа
человеческого мышления, где все мысли будут связаны только с Богом.
Плотский образ мышления основан прежде всего на человеческом
самоугождении, а поэтому всегда эгоистичен, а значит он не может быть
основой духовного развития человека.
В загробном мире Господь Сам даст людям темы святого мышления,
которые в условиях духовного зрения непонятны и невидимы злым духам, а
значит независимы от их негативного воздействия.
Также в данной главе Господь раскрывает существенные особенности
принесения Ему отдельных духовных жертв, которые составляют Его закон,
а значит обязательны в исполнении.
1 И сказал Господь Моисею,
говоря:
1. И сказал Господь:
2 если кто согрешит и сделает
преступление пред Господом и
запрется пред ближним своим в
том, что ему поручено, или у него
положено, или им похищено, или
обманет ближнего своего,
2. если кто согрешит и сделает
преступление пред Господом в
том, что будет уклоняться в
мыслях от истинного пути своего
духовного развития,
Если кто запрется пред ближним своим в том, что ему поручено –
равно: если какая-либо мысль будет уклоняться (запрется) от других
мыслей, ведущих к общей цели (пути) спасения души, которая им поручена
или положена (Господом).
Похитить или обмануть – означает похищение из разума части
духовных мыслей, ведущих к спасению души, путем замены их на
плотские, и в этом также есть суть обмана, что по сущности своей является
уклонением от истинного пути своего духовного развития к плотскому
мышлению.
3 или найдет потерянное и
запрется в том, и поклянется
ложно в чем-нибудь, что люди
делают и тем грешат, —
3. и
ошибочно
посчитает
плотский образ мышления за его
основу,
93
Найдет потерянное и запрется в нем, - символ возвращения
человека в потерянный для духа плотский образ мышления.
Клятва – символ уверенности в чем-либо.
Что люди делают и грешат – суть плотской жизни людей, где они
что-то делают и грешат, что символизирует плотский образ мышления
человека.
Поклянется ложно – равно: увериться в ложном, то есть ошибочно
посчитать плотскую жизнь в загробном мире за основу своего духовного
развития.
4 то, согрешив и сделавшись
виновным, он должен возвратить
похищенное, что похитил, или
отнятое,
что
отнял,
или
порученное, что ему поручено,
или потерянное, что он нашел;
4. то он виновен в греховности, и
для очищения от таких порочных
мыслей должен прекратить так
мыслить и возвратить в свой
разум все духовные мысли;
Возвратить похищенное или отдать отнятое или порученное, символ возвращения в свой разум духовных мыслей, которые ранее были
заменены (словно похищены) на плотские.
Возвратить потерянное, что нашел – означает возвратить (туда, где
взял) потерянный для духа плотский образ мышления, то есть прекратить
размышлять о плотском.
5 или если он в чем поклялся
ложно, то должен отдать сполна, и
приложить к тому пятую долю и
отдать тому, кому принадлежит, в
день
приношения
жертвы
повинности;
5. и полностью осознать ложность
и ошибочность своего плотского
мышления,
и
раскаиваясь,
возбудить
в
себе
желание
Божиего очищения.
Отдать сполна то, в чем поклялся ложно – означает возвратить
(отдать) туда где взял ложное понимание пути своего духовного развития,
то есть полностью осознать его ошибочность.
Приложить свое то, что отдают в день приношения жертвы
повинности – равно: приложить свое раскаянье и желание очиститься.
6 и за вину свою пусть принесет
Господу к священнику в жертву
повинности из стада овец овна без
порока, по оценке твоей;
6. И за вину свою пусть принесет
Господу
свое
искреннее
раскаянье, как определит ему
(внушит) Святой Дух (символ
священника),
94
7 и очистит его священник пред
Господом, и прощено будет ему,
что бы он ни сделал, все, в чем он
сделался виновным.
7. и очистит его Святой Дух пред
Господом и прощено ему будет
все, что бы ни сделал, все, в чем
он сделался виновным.
8 И сказал Господь Моисею,
говоря:
8. И сказал Господь:
9 заповедай Аарону и сынам его:
вот
закон
всесожжения:
всесожжение пусть остается на
месте сожигания на жертвеннике
всю ночь до утра, и огонь
жертвенника пусть горит на нем
(и не угасает);
9. Закон
полного
очищения
человеческой души состоит в том,
чтобы осознание совершенного
греха и сердечное раскаянье
человека продолжалось всю ночь
до утра и не угасало.
Символическое значение духовных жертв всесожжения заключается в
полном очищении человеческой души от всех порочных мыслей, которые
словно сжигались Божиим огнем.
Проведение такой процедуры очищения требует определенного
времени, когда через раскаянье человека и сокрушение его духа, Святой
Дух удаляет из его души все порочные мысли и создает (внушает)
ощущения Божиего прощения.
Исходя из этого Господь обращает внимание на особенность
принесения жертвы всесожжения: процедура очищения (осознание
совершенного греха и раскаянье человека) должна продолжаться всю ночь
до утра.
10 и пусть священник оденется в
льняную одежду свою, и наденет
на тело свое льняное нижнее
платье, и снимет пепел от
всесожжения, которое сжег огонь
на жертвеннике, и положит его
подле жертвенника;
10. И тогда Святой Дух с
чувством осознания огромной
ответственности
пред
Богом
полностью
очистит
душу
человека,
11 и пусть снимет с себя одежды
свои, и наденет другие одежды, и
вынесет пепел вне стана на
чистое место;
11. и удалит из нее все ненужное.
12 а огонь на жертвеннике пусть
горит (и) не угасает; и пусть
священник зажигает на нем дрова
12. И каждое утро Святой Дух
пусть вызывает у человека
радостную память о Господе,
95
каждое утро, и раскладывает на
нем всесожжение, и сожигает на
нем тук мирной жертвы;
которая
будет
продолжать
сожигать остатки его порочных
мыслей;
13 огонь непрестанно пусть горит
на жертвеннике и не угасает.
13. память
о
Боге
должна
непрестанно присутствовать в
человеческой душе и не угасать.
14 Вот закон о приношении
хлебном: (священники) сыны
Аароновы должны приносить его
пред Господа к жертвеннику;
14. Вот закон о том, как
праведники должны благодарить
Господа
за
плоды
своего
духовного развития:
Символический смысл хлебных приношений заключается в
благодарении и славословии Бога за положительные плоды своего
духовного развития.
15 и пусть возьмет (священник)
горстью своею из приношения
хлебного и пшеничной муки и
елея и весь ливан, который на
жертве,
и
сожжет
на
жертвеннике:
это
приятное
благоухание, в память пред
Господом;
15. Святой Дух должен возбудить
в человеческой душе радостные
чувства умиления и восхищения
Богом (символ елея) и довести их
до Него через молитвы Святых
отцов (символ ливана);
16 а остальное из него пусть едят
Аарон и сыны его; пресным
должно есть его на святом месте,
на дворе скинии собрания пусть
едят его;
16. а остальные благодарения
необходимо
уважительно
и
простыми
словами
воздать
Святому Духу сынов Аароновых;
17 не должно печь его квасным.
Сие даю Я им в долю из жертв
Моих. Это великая святыня,
подобно как жертва за грех и
жертва повинности.
17. не
должно
оно
быть
красивыми, но формальными
словами, потому что все это
способствует
зарождению
взаимной
любви,
которую
Господь жертвует им из Своих
великих святынь.
18
Все
потомки
Аароновы
мужеского пола могут есть ее. Это
вечный участок в роды ваши из
жертв
Господних.
Все,
18. Все Святые сыны Аароновы,
достойны такого благодарения
(любви). Это вечный участок их
будущей работы, порученный
96
прикасающееся к ним, освятится.
Господом. Все что они делают –
свято, и способствует зарождению
взаимной любви.
Всех сынов Аароновых, достигших Святости, Господь направит на
помощь грешникам в спасении своих душ, что станет вечным участком их
будущей работы в загробном мире.
Как и Святые Ангелы Хранители они будут очищать мысли
грешников и направлять их души на правильный путь духовного развития,
за что те будут им искренне благодарны.
Все это способствует зарождению взаимной любви, а поэтому свято
пред Господом и является одной из Его жертв любви.
19 И сказал Господь Моисею,
говоря:
19. И сказал Господь:
20 вот приношение от Аарона и
сынов его, которое принесут они
Господу в день помазания его:
десятая часть ефы пшеничной
муки в жертву постоянную,
половина сего для утра и
половина для вечера;
20. Все
праведники,
идущие
спасительным
путем
Моисея,
должны
постоянно
утром
и
вечером воздавать Господу славу
за данную инструкцию.
В день помазания Аарона – равно: с момента признании его
инструкции средством спасения своей души. В день признания его
инструкции праведники будут благодарить Бога именно за нее.
21 на сковороде в елее она должна
быть приготовлена; напитанную
елеем приноси ее в кусках, как
разламывается
в
куски
приношение хлебное; приноси ее
в приятное благоухание Господу;
21. Такое славословие Господа
должно состоять из сердечного
умиления
и
восхищения
конкретными
фактами
Его
мудрости (символ кусков), что
приятно Господу.
22 и священник, помазанный на
место его из сынов его, должен
совершать сие: это вечный устав
Господа. Вся она должна быть
сожжена;
22. И все последующие поколения
будущих Божиих священников,
также
должны
постоянно
воздавать Господу славу за данную
инструкцию. Это есть вечный
устав Господа.
Должна быть сожжена (Божием огнем) – символ необходимости
принесения такого жертвенного молитвословия только Господу.
97
23 и всякое хлебное приношение
от священника все да будет
сожигаемо, а не съедаемо.
23. И всякое благодарение за
плоды своего духовного развития
также должно быть посвящено
только Богу.
Всякое благодарение за плоды своего духовного развития (символ
хлебного приношения) должно быть предано Божиему огню (сожигаемо), то
есть посвящено Господу.
24 И сказал Господь Моисею,
говоря:
24. И сказал Господь:
25 скажи Аарону и сынам его: вот
закон о жертве за грех: жертва за
грех должна быть заколаема пред
Господом на том месте, где
заколается
всесожжение;
это
великая святыня;
25. Закон очищения человеческой
души от возникающих греховных
мыслей заключается в том, чтобы
человек полностью осознавал их
пагубность. Это есть великая
святыня.
Прежде чем заколоть жертву всесожжения, человек должен привести ее
к дверям скинии (Лев. 1:3), что символизирует необходимость приведения
своей жертвы – желания очиститься через покаяние, к месту его
непосредственного излияния (заклания), то есть желание человека покаяться
должно прежде как бы созреть через осознание пагубности возникших
мыслей, от которых может избавить только Господь Бог.
Осознание греховности своих мыслей и незнание как от них очиститься
ведет человека к раскаянью пред Господом, а последующие Божие
очищение способствует зарождению у человека благодарной любви к Богу,
что является Его великой святыней.
26 священник, совершающий
жертву за грех, должен есть ее;
она должна быть съедаема на
святом месте, на дворе скинии
собрания;
26. Тогда
Святой
Дух
распространит данное раскаянье
человека на все его духовные
мысли.
Святой Дух (священник) должен есть жертву на святом месте, - то есть
должен участвовать в раскаянье человека там, где хранятся его духовные
мысли (на дворе скинии собрания). Такое его участие будет выражаться в
возложении данного раскаянья человека на все его духовные мысли.
27 все, что прикоснется к мясу ее,
освятится; и если кровью ее
27. В каких
раскаивается,
мыслях человек
те и очистятся
98
обрызгана будет одежда, то
обрызганное омой на святом
месте;
(освятятся); и если раскаянье
затронет
образ
мышления
человека (символ одежды), то
Господь очистит от порочности и
его.
Размышляя о какой-либо мысли человек придает ей какое-то
содержание, глубину, форму, что является для данной мысли символической
одеждой (другого у мысли ничего нет).
Если раскаянье человека коснулось самого образа мышления (попало
на символическую одежду), то Святой Дух очистит (омоет) от порочности и
его.
28 глиняный сосуд, в котором она
варилась, должно разбить; если
же она варилась в медном сосуде,
то должно его вычистить и
вымыть водою;
28. Человеческая
душа
после
такого
жертвоприношения
полностью очищается.
Сосудом, где символически варится духовная жертва (раскаянье
человека), является человеческая душа.
29
весь
мужеский
пол
священнического рода может есть
ее: это великая святыня (у
Господа);
29. Весь
Святой
Дух
сынов
Аароновых, участвующий в таком
духовном очищении человека,
достоин его благодарности. Это
великая святыня у Господа;
30 а всякая жертва за грех, от
которой кровь вносится в скинию
собрания для очищения во
святилище, не должна быть
съедаема; ее должно сожигать на
огне.
30. а всякое раскаянье человека за
возникновение грешных мыслей
должно быть обращено к Господу
(принадлежит Ему).
Глава 7
Глава 7 «Второй книги Моисеева - Левит» раскрывает особенности
благодарения Господа при принесении Ему различных духовных жертв, в
которых основная роль в очищении человеческих мыслей принадлежит
Святому Духу. Такие особенности обязательны в исполнении, а поэтому
возведены Богом в закон.
Следует сказать, что в таких духовных жертвоприношениях людей
будет участвовать Святой Дух сынов Аароновых, когда достигнув Святости
99
своего мышления, Господь направит их на спасение душ грешников. Это
будет их участок работы в загробном мире на все времена, - так повелел
Господь Бог (Лев. 7:34-36).
1 Вот закон о жертве повинности:
это великая святыня;
1. Вот
закон
об
очищении
человеческой души от порочных
мыслей, возникших по упущению,
нерадению или немощи.
Областью жертвы повинности является то, что она приносилась за
грехи, совершенные по упущению, нерадению или немощи. Символическое
понятие таких условий в духовном жертвоприношении раскрывается в главе
5 данной книги (Лев. 5:1-4).
2 жертву повинности должно
заколать на том месте, где
заколается
всесожжение,
и
кровью
ее
кропить
на
жертвенник со всех сторон;
2. Чтобы принести Господу свое
раскаянье за порочные мысли,
нужно прежде всеми своими
духовными мыслями искренне
осознать их греховность.
Место заклания жертвы всесожжения – у дверей скинии собрания (Лев.
1:3), в которой находятся все духовные мысли человека.
Заклание жертвы и кропление кровью – есть символ непосредственного
раскаянья человека (сокрушение его духа и прошение у Господа прощения).
Жертвой на начальном этапе духовного жертвоприношения является
желание человека покаяться пред Господом.
Привести жертву к дверям скинии собрания (Лев. 1:3) символически
означает: привести свое желание раскаяться к месту хранения всех своих
духовных мыслей, то есть возложить на них это желание. В результате чего
все духовные мысли человека начинают осознавать греховность возникших
мыслей, а значит и участвовать в общем раскаянье.
3
приносящий
должен
представить из нее весь тук,
курдюк и тук, покрывающий
внутренности,
3. Приносящий такую духовную
жертву, пусть представит Господу
(осознает
прежде)
все
свои
порочные (грешные) мысли
4 и обе почки и тук, который на
них, который на стегнах, и
сальник, который на печени; с
почками пусть он отделит сие;
4. и причины их возникновения.
Тук (жир), курдюк, обе почки, сальник на печени относятся к
несъедобным частям жертвы, которые должны предаваться Божиему огню
100
(сожигаться), Это символизирует различные порочные (греховные) мысли
человека и причины их возникновения, что также должно предаваться
Божиему огню для очищения (всесожжения).
Приносящий духовную жертву повинности должен представить
Господу все свои порочные (греховные) мысли (для сожжения), а для этого
должен прежде отделить их от непорочных (негреховных), то есть должен
мысленно осознавать греховность своих отдельных мыслей.
5 и сожжет сие священник на
жертвеннике в жертву Господу:
это
жертва
повинности.
5. И
Святой
Дух
человеческую
душу
порочных мыслей.
очистит
от
всех
6
Весь
мужеский
пол
священнического рода может есть
ее; на святом месте должно есть
ее: это великая святыня.
6. Весь
Святой
Дух
Сынов
Аароновых, участвующий в таком
духовном очищении человека,
достоин его благодарности. Это
великая святыня у Господа.
7 Как о жертве за грех, так и о
жертве повинности закон один:
она принадлежит священнику,
который очищает посредством ее.
7. Особенностью жертв за грех и
повинности является то, что
очищение
человеческой
души
проводит Святой Дух через всю
процедуру покаяния.
8 И когда священник приносит
чью-нибудь жертву всесожжения,
кожа от жертвы всесожжения,
которое
он
приносит,
принадлежит священнику;
8. Когда Святой Дух очищает душу
человека от порочных мыслей, то
также очищается и его порочное
мышление.
В процессе размышления человек придает мысли какое-то содержание,
глубину, форму, что является ее символическим одеянием. Другого у мысли
ничего быть не может.
Кожа жертвы – это ее одеяние, что для порочных мыслей человека
символизирует порочное размышление о них.
9 и всякое приношение хлебное,
которое печено в печи, и всякое
приготовленное в горшке или на
сковороде,
принадлежит
священнику, приносящему его;
9. И всякое благодарение Господа
за
плоды
своего
духовного
развития
(символ
хлебного
приношения)
принадлежит
Святому
Духу,
Который
участвовал в таком духовном
жертвоприношении.
101
10 и всякое приношение хлебное,
смешанное с елеем и сухое,
принадлежит
всем
сынам
Аароновым, как одному, так и
другому.
10. И всякое восхищение Господом
(умиленное или простое) за плоды
своего духовного развития также
принадлежит
Святому
Духу
Ангела
Хранителя
и
сынов
Аароновых.
11 Вот закон о жертве мирной,
которую приносят Господу:
11. Вот закон о простом радостном
славословии Бога в благодарность:
12 если кто в благодарность
приносит ее, то при жертве
благодарности
он
должен
принести
пресные
хлебы,
смешанные с елеем, и пресные
лепешки, помазанные елеем, и
пшеничную муку, напитанную
елеем, хлебы, смешанные с елеем;
12. если кто хочет славословить
Бога в благодарность, то должен
делать это простыми словами
(символ
пресных
хлебов)
с
умиленным
восхищением
Господом (символ елея);
13 кроме лепешек пусть он
приносит в приношение свое
квасный хлеб, при мирной жертве
благодарной;
13. при радостном благодарении
Господа можно славословить Его и
красивыми словами;
14 одно что-нибудь из всего
приношения
своего
пусть
принесет
он
в
возношение
Господу:
это
принадлежит
священнику, кропящему кровью
мирной жертвы;
14. Кроме
славословия
Бога,
также
необходимо
воздать
благодарность
Святому
Духу,
помогающему человеку осознать
греховность своих мыслей и
сердечно раскаяться.
15
мясо
мирной
жертвы
благодарности должно съесть в
день приношения ее, не должно
оставлять от него до утра.
15. Радостно
славословить
Господа в благодарность можно
только один день (не оставлять эту
радость до утра).
16 Если же кто приносит жертву
по обету, или от усердия, то
жертву его должно есть в день
приношения, и на другой день
оставшееся от нее есть можно,
16. Если кто благодарит Господа
по обету или от усердия, то может
радостно славословить Его и на
следующий день;
17 а оставшееся от жертвенного
мяса к третьему дню должно
17. к третьему дню необходимо
прекратить
благодарное
102
сжечь на огне;
славословие Господа по обету или
от усердия;
18 если же будут есть мясо
мирной жертвы на третий день,
то она не будет благоприятна; кто
ее принесет, тому ни во что не
вменится: это осквернение, и кто
будет есть ее, тот понесет на себе
грех;
18. если кто будет продолжать
славословить Господа на третий
день, то это не будет для Него
благоприятно и приравнено к
осквернению (совершению греха).
Искренне, с сердечным умилением и восхищением благодарить
Господа можно только два дня, после чего оно становится формальным.
Такое формальное благодарение Господа не зарождает взаимной любви, а
поэтому оскверняет Его и приравнено к совершению греха.
19
мяса
сего,
если
оно
прикоснется
к
чему-либо
нечистому, не должно есть, но
должно сжечь его на огне; а мясо
чистое
может
есть
всякий
чистый;
19. Нельзя благодарить Бога за
какое-либо плотское сластолюбие
(духовную нечистоту); все это
подлежит Божиему очищению, а за
духовно
чистые
мысли
благодарить можно;
20 если же какая душа, имея на
себе нечистоту, будет есть мясо
мирной жертвы Господней, то
истребится душа та из народа
своего;
20. если кто предаваясь плотскому
сластолюбию
(нечистоте
духовной), будет за это радостно
благодарить Бога, то душа того
духовно погибнет.
21
и
если
какая
душа,
прикоснувшись к чему-нибудь
нечистому,
к
нечистоте
человеческой, или к нечистому
скоту,
или
какому-нибудь
нечистому гаду, будет есть мясо
мирной жертвы Господней, то
истребится душа та из народа
своего.
21. Если кто будет помышлять о
плотском сластолюбии (о духовной
нечистоте человеческой), или не
разделять духовные мысли от
плотских
(символ
нечистого
скота),
или
приспосабливать
плотские мысли к духовным
(символ нечистого гада), и за это
радостно благодарить Бога, то
душа того духовно погибнет.
22 И сказал Господь Моисею,
говоря:
22. И сказал Господь:
23 скажи сынам Израилевым:
23. всякий праведник не должен
103
никакого тука ни из вола, ни из
овцы, ни из козла не ешьте.
благодарить Господа за какие-либо
порочные мысли.
24 Тук из мертвого и тук из
растерзанного
зверем
можно
употреблять на всякое дело; а
есть не ешьте его;
24. Плотские (духовно мертвые)
мысли можно допускать в своем
мышлении, но благодарить за них
Господа нельзя,
25 ибо, кто будет есть тук из
скота, который приносится в
жертву Господу, истребится душа
та
из
народа
своего;
25. ибо, кто будет благодарить
Бога за свои порочные (плотские)
мысли, то душа того духовно
погибнет;
26 и никакой крови не ешьте во
всех жилищах ваших ни из птиц,
ни из скота;
26. и не предавайтесь никаким
плотским размышлениям,
27 а кто будет есть какую-нибудь
кровь, истребится душа та из
народа своего.
27. а кто будет это делать, душа
того духовно погибнет.
Поедая чужую кровь, человек символически поедает чужую душу
(«ибо душа тела в крови» - Лев. 17:11) со всеми существующими в ней
грехами, то есть обретает ее грехи.
Для духа в загробном мире обретение грехов (порочных мыслей)
происходит через плотское мышление, поэтому поедать кровь – значит
предаваться плотским размышлениям.
28 И сказал Господь Моисею,
говоря:
28. И сказал Господь:
29 скажи сынам Израилевым: кто
представляет мирную жертву
свою Господу, тот из мирной
жертвы часть должен принести в
приношение
Господу;
29. при
всяком
радостном
благодарении Господа праведник
должен сделать Ему приношение:
30 своими руками должен он
принести в жертву Господу: тук с
грудью должен он принести [и
сальник на печени], потрясая
грудь пред лицем Господним;
30. принести
Ему
(озвучить)
осознание
порочности
своих
конкретных мыслей и причин их
возникновения в своей душе, а
также свое сердечное раскаянье в
них (символ сотрясания груди
жертвы).
104
31 тук сожжет священник на
жертвеннике,
а
грудь
принадлежит Аарону и сынам
его;
31. Порочные мысли человека
очищает Святой Дух Ангела
Хранителя, а вводит его в
раскаянье Святой Дух сынов
Аароновых;
32
и
правое
плечо,
как
возношение, из мирных жертв
ваших отдавайте священнику:
32. поэтому,
за
очищение
(возношение)
души
следует
благодарить Святой Дух Ангела
Хранителя;
33 кто из сынов Аароновых
приносит кровь из мирной
жертвы и тук, тому и правое
плечо
на
долю;
33. но если Святой Дух сынов
Аароновых вводит человека в
раскаянье и очищает его душу, то
следует благодарить Его;
34 ибо Я беру от сынов
Израилевых из мирных жертв их
грудь
потрясания
и
плечо
возношения, и отдаю их Аарону
священнику и сынам его в
вечный
участок
от
сынов
Израилевых.
34. ибо
Господь
отдает
благодарность
грешников
за
покаянное очищение своей души
Святому Духу сынов Аароновых в
вечный участок их работы.
35 Вот участок Аарону и участок
сынам его из жертв Господних со
дня, когда они предстанут пред
Господа для священнодействия,
35. Эту работу по обретению
любви из жертв Господних Он
поручает Аарону и его сыновьям,
когда достигнув Святости, они
предстанут пред Господом для
священнодействия.
36 который повелел Господь
давать им со дня помазания их от
сынов Израилевых. Это вечное
постановление
в
роды
их.
36. Так повелел Господь вечно
радовать сынов Аарона со дня
помазания их на эту работу.
Такое повествование Господа свидетельствует, что все праведники,
идущие спасительным путем Моисея (сыны Аароновы), когда достигнут
Святости своего мышления вместе с Ангелами Хранителями будут помогать
обратившимся грешникам спасать свои души, то есть будут вести их по тому
же спасительному пути, по которому когда-то прошли сами.
Господь поручает им этот участок работы на все времена.
За практическую помощь в очищении своих душ (за проявленное к ним
105
терпение, милосердие и любовь), грешники будут воздавать сынам
Аароновым свою сердечную благодарность и взаимную любовь во все
времена.
В этом и заключается сущность Божиего плана спасения всех
грешников.
37 Вот закон о всесожжении, о
приношении хлебном, о жертве за
грех, о жертве повинности, о
жертве посвящения и о жертве
мирной,
37. Вот особенности принесения
Господу
различных
духовных
жертв, которые Он возвел в закон
обязательного исполнения.
38 который дал Господь
на горе Синае, когда
сынам Израилевым, в
Синайской, приносить
приношения их.
38. Этот закон Господь через
Моисея дал всем праведникам,
когда повелел им в загробном мире
пройти путь своего духовного
очищения, воздавая при этом
Господу свои благодарения.
Моисею
повелел
пустыне
Господу
Главы 8-10
В главе 8 «Третьей книги Моисеева - Левит» Господь призывает
каждого праведника обратиться внутрь своих духовных мыслей о Боге
(«собрать все общество ко входу в скинию собрания» - Лев. 8:3) и с учетом
практических наблюдений за изменениями, происходящими в своей душе,
признать данную инструкцию Божиим средством спасения человеческих
душ.
Следует обратить внимание, что такое предложение праведникам
Господь делает только после того, как Святой Дух Ангелов Хранителей
создал в их душах символические скинию собрания, ковчег завета и все
предметы для мысленного Богослужения; научил отличать духовные мысли
от недуховных, а также правильно приносить Господу свое сердечное
покаяние (духовные жертвы), то есть сделал то, что предусмотрено данной
инструкцией и чего нельзя не заметить.
Необходимость признания данной инструкции объясняется тем, что все
праведники, прошедшие спасительный путь Моисея, в итоге становятся
«царством священников и народом святым» (Исх. 19:6), - то есть
посредниками между Богом и грешниками, которым они впоследствии
вместе с Ангелами Хранителями будут помогать спасать свои души (идти
этим же путем Моисея).
Поэтому признание данной инструкции есть практическая дача Богу
своего согласия стать Его священником, что символически описано в данной
главе как исполнение Моисеем древнего обряда посвящения на священство
106
Аарона и сынов его, то есть зачисление всех праведников в Божии
священники.
Для духа данный обряд символизирует:
- наличие огромного желания пройти путь очищения своей души по
данной инструкции (символическое омовение водою Аарона и сынов его –
Лев. 8:6);
- осознание огромной ответственности пред Богом и людьми
(символическое одевание Аарона и сынов его в священнические одежды –
Лев. 8:7);
- желание достигнуть Святости и обладать высокими духовными
достоинствами (символическое возложение на Аарона и сынов его кидара и
диадемы святыни – Лев. 8:9);
- постоянное содержание своих мыслей о Боге в состоянии умиленного
восхищения Им (символическое помазание елеем для освящения скинии
собрания и все, что в ней; жертвенник со всеми принадлежностями;
умывальницу и подножие ее - Лев. 8:10,11).
- восхищение данной инструкцией и заложенным в ней Божиим планом
спасения человеческих душ (символическое возлияние елея на голову Аарона
для освящения его – Лев. 8:12).
Если у праведника возникают указанные мысли, то значит он признал
данную инструкцию средством спасения своей души и для дальнейшего
воссоединения с Богом должен принести ему соответствующие духовные
жертвы:
- жертву очищения за грех, - то есть раскаяться пред Господом в своих
сомнениях о сущности данной инструкции и попросить утвердить в своей
душе ее правильное понимание (Лев. 8:14-17);
- жертву всесожжения, - то есть покаяться пред Господом в прочих
своих порочных мыслях и предать Ему свою душу для дальнейшего полного
очищения (Лев. 8:18-21);
- жертву посвящения, - то есть осознать порочность своего мышления и
выразить Богу желание очиститься и освятиться на священство (Лев. 8:2232).
Такая процедура очищения будущих священников должна
продолжаться семь дней, в течение которых праведник должен постоянно
пребывать в мыслях о Боге, очищать свою душу от всех порочных мыслей,
освящать и посвящать себя на служение Господу.
«… так повелел Господь делать для очищения вас; у входа скинии
собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней (пребывать в
мыслях о Боге) и будьте на страже у Господа, чтобы не умереть, ибо так
мне (Моисею) повелено (от Господа Бога)» (Лев. 8:34,35).
Глава 9 «Третьей книги Моисеева - Левит» повествует о дальнейшем
очищении праведников после признания ими данной инструкции Божиим
средством спасения своих душ.
107
Такое очищение основано уже на ясном понимании цели своего
духовного развития и способов ее достижения, что будет способствовать
лучшему отмиранию всех ошибочных мыслей человека, связанных с его
блужданием в поисках истины.
Теперь каждый праведник должен покаяться пред Господом:
- в неправильном понимании Божиего пути спасения своей души
(принести духовную жертву за грех – Лев. 9:2,8-11,15);
- и просить полного очищения своей души от всех порочных мыслей,
связанных с данным заблуждением (принести духовную жертву всесожжения
– Лев. 9:12-14,16);
- благодарить Господа за положительные плоды своего духовного
развития (делать хлебные приношения – Лев. 9:17);
- и радостно славословить Господа (приносить духовную мирную
жертву – Лев. 9:18-22).
После такого духовного очищения праведники должны явно осознать
Божию помощь и любовь, и воздать Ему славу:
«… явилась слава Господа всему народу и вышел огонь от Господа и
сжег на жертвеннике всесожжение и тук (очистил от всех порочных
мыслей); и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое»
(Лев. 9:23,24).
Глава 10 «Третьей книги Моисеева - Левит» повествует о негативных
последствиях, произошедших с теми праведниками, которые несмотря на
явные изменения, происходящие в своих душах, о которых
свидетельствовала данная инструкция, тем не менее не признали ее за Божие
средство спасения своих душ и решили идти своим путем духовного
развития.
Символически это описано так:
«Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и
положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа
огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и
сжег их, и умерли они пред лицем Господним» (Лев. 10:1,2).
Такую смерть сынов Аароновых следует воспринимать символически,
то есть Господь убрал их из общества праведников (из стана сынов
Израилевых – Лев. 10:4,5) и возвратил в общество грешников. Видя это,
оставшиеся праведники еще более утвердились в правильности принятого
решения, что символически описано как явление пред народом Божией
славы:
«… вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко
Мне освящуся и пред всем народом прославлюсь» (Лев. 10:3).
Господь призывает оставшихся праведников не скорбеть о духовной
смерти своих братьев, потому что, не признав данной инструкции, они
отказались стать Божиими священниками, а значит избрали путь спасения
своей души вместе с грешниками.
108
Далее Господь рекомендует праведникам стараться постоянно
пребывать в мыслях о Боге (не выходить из скинии собрания), потому что
они помазаны Господом на священство (Лев. 10:7), и не допускать плотской
радости (не пить вина) когда будут приступать к мыслям о Боге.
«Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли
отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать
сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея»
(Лев.10:9-11).
Также они должны всегда благодарить Господа (приносить Ему
духовные жертвы) за плоды своего духовного очищения, потому что это
способствует зарождению любви человека к Богу и является Его великой
святыней (Лев. 10:12).
Необходимость постоянного пребывания в мыслях о Боге (на святом
месте – Лев. 10:12-15) объясняется тем, что как будущим Божиим
священникам им будет дано право «снимать грехи с общества и очищать
их пред Господом» (Лев. 10:17) и это будет постоянным участком их
будущей работы (Лев. 10:13-15).
Символический Аарон при этом также поясняет, что если кто еще не
пребывает в постоянных покаянных мыслях пред Богом (не съедает
духовную жертву за грех на святом месте), то может начать это делать прямо
сегодня. И Господь через Моисея одобрил это (Лев. 10:19,20).
Глава 11.
Глава 11 «Третьей книги Моисеева - Левит» повествует о Божием
разделении всех животных, рыб, птиц и пресмыкающихся на чистых,
которых можно употреблять в пищу, и нечистых, которых не рекомендуется
употреблять в пищу.
Отличительной особенностью чистых животных является наличие
раздвоенного копыта с глубоким разрезом и жевание жвачки (Лев. 11:3); у
водоплавающих рыб и птиц – наличие чешуи или перьев (Лев. 11:9,10), при
этом хищные птицы и питающиеся падалью отнесены к нечистым птицам
(Лев. 11:13-19); к чистым пресмыкающимся относятся только те, у которых
голени выше ног, чтобы скакать ими по земле (Лев. 11:20-23).
Такое разделение Божиих тварей на чистых и нечистых является
символическим и с учетом общего содержания книг Моисеева отражает
духовную оценку возникающих в человеческом разуме мыслей. Поскольку
спасение человеческой души в загробном мире заключается в полном
искоренении из нее плотских мыслей и замене их духовными, то значит:
мысли, способствующие такому процессу, можно отнести к духовно чистым,
а препятствующие этому процессу (плотские мысли) – к духовно нечистым.
109
Подтверждает такое символическое разделение мыслей человека на
плотские и духовные также отличительные признаки деления животных на
чистых и нечистых.
Так, например, в своем мышлении человек использует (опирается) два
вида мыслей: плотские и явно отличающиеся от них, духовные, что может
символизировать явное разделение на две части единой опоры (копыта)
животного.
Чешуя и перья – признаки чистых рыб и птиц, также могут
символизировать определенную обособленность духовных мыслей от
окружающего плотского мира. Все хищные птицы и падальщики несмотря на
наличие защитных перьев, тем не менее отнесены Богом к нечистым птицам,
что может символизировать агрессивные и порочные мысли человека,
которые могут быть только плотскими.
Аналогичное сравнительное подобие можно наблюдать и среди
пресмыкающихся
животных:
всякий
ползающий
на
чреве
–
приспосабливающийся к передвижению при отсутствии на то ног, является
нечистым, что может символизировать приспосабливающиеся к духовным
плотские мысли (Лев. 11:41,42). Крот, мышь, ящерица и другие, живущие в
норах под землею, отнесены к нечистым животным, что
может
символизировать плотские мысли, не стремящиеся к Божиему свету (не
содержащие в себе знаний Слова Божия).
Таким образом, можно сделать вывод: Божие разделение животных,
рыб, птиц, пресмыкающихся на чистых и нечистых является условным и
предназначено для символического сравнения чистых (духовных) и нечистых
(плотских) мыслей человека.
Как всяких символически нечистых животных Господь не рекомендует
употреблять в пищу, также и в загробном мире не рекомендует использовать
нечистые (плотские) мысли в своем повседневном мышлении (в
повседневном духовном питании) (Лев. 11:8,11,23-25), потому что сущность
спасения человека заключается в полном искоренении их из его души.
Однако, остаточные элементы плотского образа мышления еще долгое
время будут присутствовать у человека в загробном мире, а поэтому Господь
определяет, что всякий, допустивший какие-либо плотские мысли
(прикоснувшийся к нечистому животному) в загробном мире, будет нечист
только до вечера (Лев. 11:24-28,31,32). То есть, вина человека, допустившего
в своем мышлении духовную нечистоту (плотские мысли), автоматически
(без покаяния) прощается Богом через определенное время.
Господь указывает также характерные признаки плотских мыслей, по
которым их можно будет отличать от духовных, чтобы не допуская их в
своем мышлении, люди приближались бы к Святости (Лев. 11:44).
26 Всякий скот, у которого
копыта
раздвоены,
но
нет
глубокого разреза, и который не
26. Всякие мысли, похожие на
духовные, но не содержащие в себе
конкретных знаний Слова Божия,
110
жует жвачки, нечист для вас:
всякий, кто прикоснется к нему,
будет нечист (до вечера).
являются плотскими, и кто
допустит их в своем мышлении,
будет нечист до вечера.
27 Из всех зверей четвероногих те,
которые ходят на лапах, нечисты
для вас: всякий, кто прикоснется
к трупу их, нечист будет до
вечера;
27. Всякие мысли не имеющие в
себе твердой духовной опоры –
знаний Слова Божия, являются
плотскими, и кто допустит их в
своем мышлении, нечист будет до
вечера;
Ходят на лапах, а не на твердых копытах – символ отсутствия у
мыслей твердой духовной основы (опоры), что есть Слово Божие.
Прикоснуться к трупу их – равно: допустить в своем мышлении
плотские мысли, которые для духа являются символическим духовно
мертвым трупом.
28 кто возьмет труп их, тот
должен омыть одежды свои и
нечист будет до вечера: нечисты
они для вас.
28. кто возьмет плотские мысли в
свое постоянное мышление, тот
должен будет избавиться от них
(омыть одежды), потому что они
духовно нечисты.
Нечисты они для вас – символ духовной мертвости плотских мыслей
в духовном развитии человека, потому что они препятствуют спасительному
пребыванию человека в Боге, в Его мыслях (Ин. 15:4-8).
29 Вот что нечисто для вас из
животных, пресмыкающихся по
земле: крот, мышь, ящерица с ее
породою,
29. Вот отличительные признаки
нечистых
плотских
мыслей
человека, приспосабливающихся к
духовным: они не содержат в себе
знаний Слова Божия;
Символическое значение слова пресмыкающийся (ползающий на
чреве) заключается в приспособлении животного к передвижению при
отсутствии для этого ног, что аналогично плотским мыслям, которые какимлибо образом приспосабливаются к духовному мышлению при отсутствии
общей духовной основы.
Их отличительной особенностью является существование в духовной
темноте (как жизнь некоторых зверей в норах под землею) и отсутствие
стремления к Божиему свету – к познанию Слова Божия.
30 анака, хамелеон, летаа, хомет и
тиншемет, —
30. они
могут
иметь
двусмысленное значение (символ
111
меняющего цвет хамелеона);
31 сии нечисты для вас из всех
пресмыкающихся: всякий, кто
прикоснется к ним мертвым,
нечист будет до вечера.
31. они мертвы для духовного
мышления, и кто их допустит
нечист будет до вечера;
32 И всё, на что упадет котороенибудь из них мертвое, всякий
деревянный сосуд, или одежда,
или кожа, или мешок, и всякая
вещь, которая употребляется на
дело, будут нечисты: в воду
должно положить их, и нечисты
будут до вечера, потом будут
чисты;
32. и всякое мелкое смешение
нечистых плотских мыслей с
духовными делает нечистым все
мышление человека; необходимо
полностью
отделить
их
от
духовных мыслей (омыть водой) и
тогда мышление будет чистым.
Таким символическим повествованием Господь предупреждает
праведников, что в загробном мире всякое соприкосновение (смешение)
плотских мыслей с духовными делает нечистым все человеческое мышление.
Такая духовная нечистота плотских мыслей объясняется не их
порочностью (греховностью), а неспособностью обеспечить независимость
от злых духов и их негативного воздействия, а значит и спасти человеческую
душу.
Сущность спасения человека заключается в постоянном пребывании в
Боге (Ин. 15:4-8) – в Его мыслях, которые непонятны злым духам и
невидимы им в условиях духовного зрения загробного мира. Любые
плотские мысли (даже самые хорошие) основаны на плотском образе
мышления, который всегда понятен и видим злым духам.
Поэтому, в интересах обретения независимости от злых духов
(спасения от них человеческой души) все плотские мысли человека в полном
объеме подлежат удалению из человеческого разума.
33 если же которое-нибудь из них
упадет в какой-нибудь глиняный
сосуд, то находящееся в нем будет
нечисто, и самый (сосуд) разбейте.
33. Если кто будет воспринимать
Слово Божие натурально (по
плотски), а не символически, то
все такие знание будут ошибочны
(нечисты)
и
подлежат
разрушению;
Сосуд – символ места хранения духовной пищи или духовного пития,
то есть источника духовного питания человека, что есть Слово Божие.
Если нечистое упадет в такой сосуд – означает: если плотские мысли
коснутся содержимого данной духовной пищи (Слова Божия), то все
112
находящееся в нем (в сосуде) будет нечисто. Слово Божие не может быть
нечистым, а поэтому здесь подразумевается неправильное его понимание, то
есть восприятие с плотских позиций – натурально, как написано, а не
символически.
Такое натуральное понимание Слова Божия нечисто и подлежит
разрушению (разбить сосуд).
34 Всякая пища, которую едят, на
которой была вода из такого
сосуда, нечиста будет (для вас), и
всякое питье, которое пьют, во
всяком таком сосуде нечисто
будет.
34. и всякие знания Слова Божия
(духовная пища) при таком
подходе к его пониманию будут
ошибочны (нечисты).
35 Всё, на что упадет что-нибудь
от трупа их, нечисто будет: печь и
очаг должно разломать, они
нечисты; и они должны быть
нечисты для вас;
35. Всякие
мысли
(включая
радостные),
к
которым
прикоснулись
какие-либо
плотские понятия, становятся
духовно нечистыми и подлежат
удалению из человеческой души.
36 только источник и колодезь,
вмещающий
воду,
остаются
чистыми; а кто прикоснется к
трупу их, тот нечист.
36. Только душа человека (символ
колодца) всегда остается чистой, а
кто допустит плотское мышление,
- тот нечист будет.
37 И если что-нибудь от трупа их
упадет на какое-либо семя,
которое сеют, то оно чисто;
37. Если
плотскими
мыслями
пытаться познавать Слово Божие,
то эти знания будут чистыми;
38 если же тогда, как вода налита
на семя, упадет на него чтонибудь от трупа их, то оно
нечисто для вас.
38. но если Слово Божие начать
толковать натурально (с плотских
понятий,
без
учета
его
символического содержания), то
такие знания будут ошибочными
(нечистыми).
Вода налита на семя – создание условий возможного прорастания
семя, что символизирует обретение знаний Слова Божия с плотских позиций.
Это становится возможным только при плотском (натуральном) его
толковании.
39 И когда умрет какой-либо
скот, который употребляется
39. Если кто допустит покаяние
пред
Богом
без
сердечного
113
вами в пищу, то прикоснувшийся
сокрушения духа, тот нечист будет
к трупу его нечист будет до
до вечера;
вечера;
Скот употребляемый в пищу – символ жертвенного скота, что при
духовном жертвоприношении есть покаянные мысли.
Умрет скот – символ духовной смерти покаянных мыслей, что
означает: раскаиваться пред Богом без сердечного сокрушения.
40 и тот, кто будет есть
мертвечину его, должен омыть
одежды свои и нечист будет до
вечера; и тот, кто понесет труп
его, должен омыть одежды свои и
нечист будет до вечера.
40. и кто будет продолжать так
каяться
(без
сердечного
сокрушения духа), тот должен
прекратить
это
и
очистить
покаянные мысли, и нечист будет
до вечера.
Будет есть мертвечину или понесет труп – равно: будет продолжать
каяться духовно мертвым способом, то есть без сердечного сокрушения
духа.
Одежда – символ внутреннего одеяния мысли, что есть размышление о
ней. Ничего другого у мысли нет.
Омыть одежды – означает прекратить так размышлять (каяться) и
очистить такое покаяние от бессердечия.
41
Всякое
животное,
пресмыкающееся
по
земле,
скверно для вас, не должно есть
его;
41. Всякое
приспособление
плотских мыслей к духовным
скверно
для
человека
и
недопустимо в его мышлении;
42 всего ползающего на чреве и
всего ходящего на четырех ногах,
и многоножных из животных
пресмыкающихся по земле, не
ешьте, ибо они скверны;
42. всякие
плотские
мысли
приспосабливающиеся
к
духовным, но не имеющие в себе
духовной опоры – Слова Божия, не
используйте в своем мышлении,
ибо они скверны для духа;
43 не оскверняйте душ ваших
каким-либо
животным
пресмыкающимся и не делайте
себя чрез них нечистыми, чтоб
быть чрез них нечистыми,
43. не оскверняйте душ ваших
каким-либо
приспособлением
плотских мыслей к духовным,
чтобы не быть чрез это духовно
нечистыми.
44 ибо Я — Господь, Бог ваш:
освящайтесь и будьте святы, ибо
Я (Господь, Бог ваш) свят; и не
44. Будьте
святы,
как
свят
Господь, и не оскверняйте душ
ваших приспособлением плотских
114
оскверняйте душ ваших какимлибо животным, ползающим по
земле,
мыслей к духовным;
45 ибо Я — Господь, выведший
вас из земли Египетской, чтобы
быть вашим Богом. Итак будьте
святы, потому что Я свят.
45. ибо Господь вывел вас из
рабства грешной плоти, чтобы вы
также как и Он стали Святы.
46 Вот закон о скоте, о птицах, о
всех животных, живущих в водах,
и
о
всех
животных,
пресмыкающихся по земле,
46. Вот
закон
о
плотском
мышлении в загробном мире,
47 чтобы отличать нечистое от
чистого, и животных, которых
можно
есть,
от
животных,
которых есть не должно.
47. чтобы отличать чистые мысли
от нечистых, и знать о чем можно
думать и о чем нельзя.
Глава 12.
Глава 12 «Третьей книги Моисеева - Левит» повествует об очищении
душ праведников при возникновении в них агрессивных (символ рождения
женщиной младенца мужского пола – Лев. 12:2) и похотных мыслей (символ
рождения женщиной младенца женского пола – Лев. 12:5).
Такое символическое подобие основано на следующих признаках:
- роды человека есть плотское дело, что может символизировать
зарождение в человеческой душе определенных плотских мыслей;
- последствиями таких родов является духовная нечистота, что
подлежит определенному процессу очищения (Лев. 12:2,5-8), – значит эти
плотские мысли являются порочными;
- младенец мужского пола – есть символ агрессивных мыслей человека,
которые подлежат предварительному сердечному смирению, то есть
символическому обрезанию крайней плоти (Лев. 12:3);
- младенец женского пола – есть символ порочных мыслей, связанных с
женщиной, от которых следует очищаться вдвое больше, чем от агрессивных
мыслей (Лев. 12:5). Такими порочными мыслями, связанными с женщиной и
от которых очень трудно избавиться, могут быть только похотные мысли.
Подтверждает правильность такого символического подобия также
схожесть процесса очищения разума от агрессивных и похотных мыслей с
физиологическим очищением женщины после родов от «истечения кровей
своих» (Лев. 12:4,5).
115
Агрессивные и похотные мысли физиологически возбуждают разум
человека и заставляют его еще долгое время размышлять об объекте своей
агрессивности или вспоминать и фантазировать на похотные темы. То есть,
эти мысли не сразу исчезают их человеческого разума, а постепенно
успокаиваются, утихают и забываются, подобно постепенному очищению
женщины от истечения кровей своих после родов.
Таким образом, как женщина после родов выжидает окончание
физиологического процесса своего очищения, так и человеческая душа после
возникновения в ней агрессивных или похотных мыслей должна выждать,
пока эти мысли сами по себе полностью не затухнут (Лев. 12:4,5). В данный
период очищения нельзя прикасаться ни к чему священному и подходить к
святилищу (Лев. 12:4), то есть нельзя думать о Боге или изучать Его Слово.
По окончании дней очищения (когда агрессивные и похотные мысли
перестанут возникать) необходимо раскаяться пред Господом, попросить у
Него прощение и полного очищения от возможного их повторного
возникновения (принести духовные жертвы всесожжения и за грех - Лев.
12:6,8) и тогда Господь «очистит ее (душу), и она будет чиста от
течения кровей ее. Вот закон о родившей младенца мужского или
женского пола» (Лев. 12:7).
Глава 13.
Глава 13 «Третьей книги Моисеева - Левит» повествует о случаях
поражения человека болезнью проказой и способах обнаружения ее
проявления на теле человека и его одежде.
Проказа – это древняя, заразная и трудноизлечимая болезнь,
поражающая кожу человека различными незаживающими язвами. Заражение
такой болезнью происходило через общение с больным человеком, а поэтому
все прокаженные обязаны были проживать отдельно от здоровых людей и
вдали от их жилых поселений.
Для духа в загробном мире такая болезнь может символизировать
духовные страсти человека, которые серьезно поражают его волю и
препятствуют духовному очищению (излечению). Различные язвы на теле
человека, нарывы, ожоги, паршивость, лишаи, плешивость и т.д., на которых
может зародиться болезнь проказа, символизируют порочность отдельных
мыслей
человека, которые могут перерасти в конкретные страсти
(духовную болезнь).
Наличие у человека конкретной духовной страсти (символической
болезни проказы) определяет Святой Дух (символ священника) путем
временного изолирования (заключения) конкретной страсти от других
мыслей человека (Лев. 13:4,5). Если при этом обнаруживается, что данная
страсть поразила и другие мысли человека, то он признается больным и
изолируется из стана праведников в общество таких же страстных грешников
(Лев. 13:46). Если страстные мысли не полностью поразили человеческое
116
мышление и являются его отдельными порочными мыслями, то Святой Дух
помогает от них очиститься (Лев 13:6).
Необходимость такого символического понимания болезни проказы
подтверждается тем, что осмотр больного и установление наличия и
отсутствия у него болезни проказы (объявление чистым или нечистым)
якобы возлагалось на священника, то есть на человека не являющегося
лекарем и не имеющего специальных медицинских познаний. Ошибка
священника в диагностировании такой опасной болезни могла привести к
тяжким последствиям как для него самого, так и для окружающих людей, что
осознавали также и древние люди.
Правильность такого предположения подтверждает также описание в
данной главе случаев проявления и распространения признаков язвы проказы
на одежде человека и его вещах (Лев. 13:47-58). Это противоречит всем
медицинским знаниям, потому что живые микробы и вирусы любой болезни
должны питаться соками человеческого организма, и благодаря этому они
зарождаются только на живых тканях человека и их же поражают, а значит
никогда не могут проявить себя в мертвой среде (на одежде и на вещах).
Символическое значение проявления язвы проказы (страстей человека)
на одежде и вещах человека заключается в поражении страстями всего
образа человеческого мышления. Такое подобие основано на том, что
символическим одеянием (одеждой) для любой мысли является сам процесс
размышления о ней, потому что в результате этого человек придает мысли
определенный вид, форму, содержание, словно одевает ее в специальные
духовные одежды.
Определение степени поражения всего человеческого мышления
страстями также осуществляет Святой Дух (символ священника – Лев. 13:4950).
Если мышление человека поражено обширно и глубоко, то оно
подлежит разрушению (сжечь на огне – Лев. 13:51,52).
Если язвы страстей поразили только отдельные мысли человека,
которые поддаются очищению, то Святой Дух удаляет их (Лев. 13:53-56) и
продолжает наблюдать за человеческим мышлением. Если страстные мысли
вновь возникают, то порочным признается все мышление человека, которое
подлежит сожжению на огне (Лев. 14:57). Для праведника такое
уничтожение его мышления означает возвращение его души в общество
таких же грешников, где процветают плотские страсти.
Вот Божий закон о страстях человека, поражающих его мышление
(Лев. 13:59).
Глава 14.
Согласно Евангелия (Мф. 25:31-34,41,46) грешники и праведники в
загробном мире будут существовать раздельно друг от друга.
117
Глава 14 «Третьей книги Моисеева - Левит» свидетельствует, что души
исправившихся грешников (освободившихся от своих плотских страстей)
будут перемещаться в общество (стан) праведников для своего дальнейшего
очищения.
Помогать им в этом будет Святой Дух их Ангелов Хранителей,
Который постоянно будет находиться с человеческими душами в грешном
обществе и защищать их от негативного воздействия злых духов.
Также данная глава 14 повествует о том, что перед входом
человеческих душ в Святость, Господь будет испытывать их мысли
плотскими искушениями, чтобы определить истинно Святых для введения в
Свое Царство.
1 И сказал Господь Моисею,
говоря:
1. И сказал Господь:
2 вот закон о прокаженном, когда
надобно его очистить: приведут
его к священнику;
2. вот
порядок
очищения
грешника, который осознал себя
духом и отказался от плотской
жизни:
Когда прокаженного надобно очистить – символ грешника, который
встал на путь своего духовного очищения и которому нужна помощь Святого
Духа, чтобы корректировать свое дальнейшее очищение уже по данной
инструкции Моисея. Такое становится возможным в загробном мире, если
грешник откажется от плотского жития и осознает себя духом, и через это
освободится от всех своих страстей (исцелится от болезни прокажения).
3 священник выйдет вон из стана,
и если священник увидит, что
прокаженный
исцелился
от
болезни прокажения,
3. если Святой Дух увидит, что
грешник очистился от страстей
своих, то войдет в его душу
Священник выйдет вон из стана – символ Святого Духа, Который
увидев, что очистившемуся от страстей грешнику нужна Его помощь, выйдет
из стана праведников (где он обитает) и войдет в душу данного грешника.
4 то священник прикажет взять
для очищаемого двух птиц живых
чистых,
кедрового
дерева,
червленую нить и иссопа,
4. и проведет в ней обряд
духовного
воскрешения
в
праведную жизнь;
Сущность такого обряда воскрешения человеческой души в праведную
жизнь определяется из символического значения используемых при этом
118
предметов.
Две птицы – символ двух мнений о возможном существовании
человеческой души в загробном мире (во плоти и в духе), из которых одна
птица (плотское мнение) будет умерщвляться, а другая птица (духовное
мнение), окропленная кровью первой птицы (символ раскаянья), будет
возрождаться к новой духовной жизни (отпускаться на волю).
Кедровое дерево – символ духовной красоты и величия, о чем
символически свидетельствует пророк Иезекииль: «Вот, Ассур был кедр на
Ливане … кедры в саду Божием не затеняли его …» (Иез. 31:3-11).
Иссоп (растение) – символ духовного очищения, о чем свидетльствует
пророк Давид: «Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и наче
снега убелюся» (Пс. 50:9).
Червленная нить – символ связующего звена всех процессов,
происходящих в человеческой душе.
5
и
прикажет
священник
заколоть
одну
птицу
над
глиняным сосудом, над живою
водою;
5. и увидит раскаянье живой
человеческой
души
(символ
заклания) в своем духовно мертвом
плотском существовании,
6 а сам он возьмет живую птицу,
кедровое дерево, червленую нить
и иссоп, и омочит их и живую
птицу в крови птицы заколотой
над живою водою,
6. и преобразует это раскаянье в
желание очиститься до живой
духовной красоты,
7 и покропит на очищаемого от
проказы семь раз, и объявит его
чистым, и пустит живую птицу в
поле.
7. и
усилит
это
желание
(раскаянье) в семь раз, и признает
человеческую душу духовно чистой
и живой.
Следует обратить внимание, что указанный обряд воскрешения
грешника в новую духовную жизнь по своему символическому значению
имеет много схожего с обрядом христианского крещения.
Заклание одной птицы символизирует погребение в человеке грешных
плотских понятий загробного существования своей души (аналогичное
значение – погребение грешного образа жизни, имеет также и тройное
погружение крещаемого в воду), а окропление кровью другой птицы с
отпусканием ее на волю, - есть символ воскресения в новую духовную жизнь
(что аналогично с выходом крещаемого из воды).
8 Очищаемый омоет одежды свои,
острижет все волосы свои,
омоется водою, и будет чист;
8. Очищаемый отречется от всех
своих
плотских
понятий
и
окажется в обществе (стане)
119
потом войдет в стан и пробудет
семь дней вне шатра своего;
праведников
прибывший;
как
вновь
9 в седьмой день обреет все
волосы свои, голову свою, бороду
свою, брови глаз своих, все
волосы свои обреет, и омоет
одежды свои, и омоет тело свое
водою, и будет чист;
9. где окончательно очистится от
всего плотского и осознает себя
чистым духом;
10 в восьмой день возьмет он двух
овнов (однолетних) без порока, и
одну овцу однолетнюю без порока,
и три десятых части ефы
пшеничной муки, смешанной с
елеем, в приношение хлебное, и
один лог елея;
10. и принесет Господу свое
сердечное
раскаянье
и
благодарение (различные духовные
жертвы);
11 то священник очищающий
поставит очищаемого человека с
ними пред Господом у входа
скинии собрания.
11. и Святой Дух доведет это до
Господа.
В последующих стихах главы 14 (Лев. 14:33-56) Господь
предупреждает людей, что перед вступлением их в Святость Он будет
проводить испытание каждой человеческой души (символ дома) искушением
плотскими страстями (язвой проказы), с целью обнаружения в них какихлибо остаточных плотских мыслей.
33 И сказал Господь Моисею и
Аарону, говоря:
33. И сказал Господь через Аарона:
34 когда войдете в землю
Ханаанскую, которую Я даю вам
во владение, и Я наведу язву
проказы на домы в земле
владения вашего,
34. когда
будете
входить
в
Святость, Я проведу последнее
испытание
человеческих
душ:
наведу
на
них
искушение
плотскими
страстями
(язву
проказы);
35 тогда тот, чей дом, должен
пойти и сказать священнику: у
меня на доме показалась как бы
язва.
35. и Святой Дух определит у кого
остались еще плотские мысли;
120
36
Священник
прикажет
опорожнить дом, прежде нежели
войдет священник осматривать
язву,
чтобы
не
сделалось
нечистым все, что в доме; после
сего
придет
священник
осматривать дом.
36. и очистит от них все духовные
мысли человеческой души, а после
вновь
придет
осматривать
человеческую душу.
37 Если он, осмотрев язву, увидит,
что язва на стенах дома состоит из
зеленоватых или красноватых
ямин,
которые
окажутся
углубленными в стене,
37. Если плотские мысли вновь
зародятся в человеческой душе,
38 то священник выйдет из дома к
дверям дома и запрет дом на семь
дней.
38. то Святой Дух вновь удалит их
и выждет семь дней (запрет дом от
них).
39 В седьмой день опять придет
священник, и если увидит, что
язва распространилась по стенам
дома,
39. Если после этого плотские
мысли
вновь
зародились
в
человеческой душе,
40 то священник прикажет
выломать камни, на которых
язва, и бросить их вне города на
место нечистое;
40. то Святой Дух проведет более
глубокую ее очистку,
41 а дом внутри пусть весь
оскоблят, и обмазку, которую
отскоблят, высыпят вне города на
место нечистое;
41. и удалит из нее даже все мелкие
плотские мысли;
42 и возьмут другие камни, и
вставят вместо тех камней, и
возьмут другую обмазку, и
обмажут дом.
42. и вложит в нее новые духовные
мысли.
43 Если язва опять появится и
будет цвести на доме после того,
как выломали камни и оскоблили
дом и обмазали,
43. Если после такой очистки
плотские мысли будут вновь
зарождаться
44
то
священник
придет
и
44. и размножаться, то душа такого
121
осмотрит, и если язва на доме
распространилась, то это едкая
проказа на доме, нечист он;
человека
признается
духовно
нечистой
(непригодной
для
Святости);
45 должно разломать сей дом, и
камни его и дерево его и всю
обмазку дома вынести вне города
на место нечистое;
45. и подлежит
Святого города.
46 Кто входит в дом во все время,
когда он заперт, тот нечист до
вечера;
46. Кто допускает плотские мысли,
когда Святой Дух проводит
очистку души, тот нечист до
вечера;
47 и кто спит в доме том, тот
должен вымыть одежды свои; и
кто ест в доме том, тот должен
вымыть одежды свои.
47. и кто постоянно пребывает с
плотскими мыслями, тот должен от
них духовно очиститься.
48 Если же священник придет и
увидит, что язва на доме не
распространилась после того, как
обмазали дом, то священник
объявит дом чистым, потому что
язва прошла.
48. Если Святой Дух обнаружит,
что после духовной очистки
плотские мысли не возникают в
человеческой душе, то объявит ее
чистой (Святой).
удалению
из
После признания человеческой души Святой, Святой Дух проводит
обряд ее духовного воскрешения (Лев. 14:49-53), аналогичный по сущности
своей с обрядом христианского крещения; символическое значение которого
описано в начале данной главы (Лев. 14:4-7).
«Вот закон о всякой язве проказы (страстных мыслях) и о
паршивости (мелких плотских мыслях), и о проказе на одежде (о плотском
образе мышления) и на доме (в душе человека), и об опухоли, и о лишаях, и
о пятнах (о прочих плотских мыслях), - чтобы указать, когда это чисто, а
когда нечисто. Вот закон о проказе» (Лев. 14:54-56).
Глава 15.
Глав 15 «Третьей книги Моисеева - Левит» повествует о всевозможных
случаях естественных физиологических истечений (выделений) из
человеческого тела, что по мнению Бога делает его нечистым.
Такая нечистота имеет свои определенные последствия: все, что
соприкоснется с нечитым в период происходящих у него истечений, даже
122
если при этом соблюдаются все правила гигиены, все равно считается
нечистым до вечера. Даже повозка, в которой ехал нечистый, также
объявляется нечистой до вечера, а затем автоматически становится чистой
(Лев. 15:9).
Учитывая, что такие истечения из человеческого тела являются
следствием физиологических процессов, происходящих в его организме,
который создал Бог (а Бог ничего нечистого создать не мог), а также, что
гигиена позволяет человеку сразу омыть любую грязь на теле и не числиться
нечистым до вечера, то можно предположить, что под указанной
физиологической нечистотой человека Господь подразумевает духовную
нечистоту его мыслей, то есть их порочность (вредность) для духовного
развития человеческой души.
Подтверждает данное предположение то, что Господь указывает
способы очищения человеческого тела от его нечистоты, - через принесение
Ему различных духовных жертв покаяния, что никак не может являться
средством очищения человеческого тела от его физиологических истечений.
Находит свое логическое объяснение также и объявление человека или
предметов нечистыми до вечера. Только очищенные от своей духовной
нечистоты человеческие мысли могут вновь возродить в себе (вспомнить) эту
духовную грязь, а поэтому до условного вечера они подлежат определенному
карантину. Если до вечера духовная нечистота не возродилась вновь в
мыслях человека, то он автоматически признается чистым.
Таким образом, содержание текста главы 15 символически более
подходит к духовной порочности мыслей человека, чем к физиологической
нечистоте его тела, что еще раз подтверждает симолическую
зашифрованность всего текста книг Моисеева.
1 И сказал Господь Моисею и
Аарону, говоря:
1. И вразумлял Господь через
данную инструкцию:
2 объявите сынам Израилевым и
скажите им: если у кого будет
истечение из тела его, то от
истечения своего он нечист.
2. если
праведник
допускает
сластолюбивые
плотские
мечтания,
то
от
этого
он
становится духовно нечистым.
Истечение из тела, когда истечение задерживается в теле - символ
продолжительного возникновения в человеческом разуме порочных для духа
(нечистых) мыслей, объединенных единым содержанием. Такими
продолжительными и порочными для духа мыслями человека могут быть
только его сластолюбивые плотские мечтания.
3 И вот (закон) о нечистоте его от
истечения его: когда течет из тела
его истечение его, и когда
3. Господь
постановляет,
что
возникновение
у
человека
сластолюбивых мечтаний является
123
задерживается
в
теле
его
истечение его, это нечистота его;
его духовной нечистотой (от
которой следует освобождаться);
4 всякая постель, на которой
ляжет
имеющий
истечение,
нечиста, и всякая вещь, на
которую
сядет
(имеющий
истечение семени), нечиста;
4. всякое размышление человека
о
сластолюбивом
плотском
мечтании нечисто, и всякое
воспоминание об этом также
нечисто;
Постель, на которой ляжет нечистый - символ соприкосновения
нечистого плотского мечтания человека с местом его упокоенного отдыха,
которым для таких мыслей может быть – сам процесс размышления.
Вещь, на которую сядет нечистый – символ соприкосновения какойлибо мысли человека с его сластолюбивым плотским мечтанием, повлекшее
их частичное смешение (духовную нечистоту). Такое смешение мыслей
может происходить только на основе их общего содержания, которым в
данном случае является воспоминание человека о своих плотских мечтаниях.
5 и кто прикоснется к постели его,
тот должен вымыть одежды свои
и омыться водою и нечист будет
до вечера;
5. кто допустит такое нечистое
мышление, тот должен прекратить
его и все свои нечистые мысли
очистить, и после этого он нечист
будет до вечера;
Символической одеждой для мыслей является процесс размышления о
них, когда человек придает мыслям какую-либо форму, вид, содержание –
словно одевает их в различные одежды, а поэтому, вымыть одежды
символически означает – прекратить такое мышление.
Омыться водою – символ очищения конкретных участков
загрязненного тела, то есть конкретных нечистых мыслей путем покаянного
духовного жертвоприношения (Лев. 15:14,15).
Нечист будет до вечера – символ времени карантинного выжидания,
когда возможно повторное возникновение нечистых мыслей.
6 кто сядет на какую-либо вещь,
на которой сидел имеющий
истечение, тот должен вымыть
одежды свои и омыться водою и
нечист будет до вечера;
6. и кто допустит такое нечистое
воспоминание, тот также должен
прекратить это и очистить все
нечистые мысли, и нечист будет до
вечера;
Понятие вещи, на которую сядет нечистый, дано в комментариях к
стиху 4 данной главы.
7 и кто прикоснется к телу
7. и всякие мысли, участвующие
124
имеющего истечение, тот должен
вымыть одежды свои и омыться
водою и нечист будет до вечера;
в таком нечистом мышлении
(мечтании), подлежат духовному
очищению, и после этого нечисты
будут еще до вечера;
8 если имеющий истечение
плюнет на чистого, то сей должен
вымыть одежды свои и омыться
водою, и нечист будет до вечера;
8. и если плотские мечтания
затронут
духовные
мысли
человека, то они также подлежат
очищению, и после этого нечисты
будут еще до вечера;
Чистыми для духа являются только его духовные мысли.
9 и всякая повозка, в которой
ехал имеющий истечение, нечиста
(будет до вечера);
9. и всякое воспоминание о
плотском
сластолюбивом
мечтании нечисто будет до вечера;
Повозка в которой ехал – символ способа перемещения – протекания
процесса мечтательных мыслей, что происходит через воспоминание.
10 и всякий, кто прикоснется к
чему-нибудь, что было под ним,
нечист будет до вечера; и кто
понесет это, должен вымыть
одежды свои и омыться водою, и
нечист будет до вечера;
10. и всякое упоминание в мыслях
о плотском мечтании нечисто, и
кто
его
допустит,
должен
прекратить и очистить свои
мысли, и после этого нечист будет
еще до вечера;
11 и всякий, к кому прикоснется
имеющий истечение, не омыв рук
своих водою, должен вымыть
одежды свои и омыться водою, и
нечист
будет
до
вечера;
11. и всякие мысли, которые
затронет сластолюбивое плотское
мечтание
человека,
подлежат
духовному очищению, и после
этого нечисты будут еще до вечера;
12 глиняный сосуд, к которому
прикоснется имеющий истечение,
должно
разбить,
а
всякий
деревянный
сосуд
должно
вымыть водою (и будет чист).
12. все мысли человеческой души,
в которых зародились плотские
мечтания,
подлежат
либо
уничтожению, либо духовному
очищению.
Сосуд – символ души человека, где хранятся все его мысли, что
вытекает из следующей цитаты Господа: «… как же сосуд твой мог бы
вместить в себя путь Всевышнего» (3Езд. 4:11).
Разбить душу (сосуд) невозможно, а поэтому выражение: разбить
глиняный сосуд, символически означает уничтожение (очищение) всех
125
мыслей человеческой души, затронутых плотским мечтанием.
13 А когда имеющий истечение
освободится от истечения своего,
тогда должен он отсчитать себе
семь дней для очищения своего и
вымыть одежды свои, и омыть
тело свое живою водою, и будет
чист;
13. И когда прекратится такое
мечтание человека, то необходимо
выждать еще семь дней для
полного их очищения (затухания),
и затем провести процедуру
покаянного духовного очищения,
то есть:
Омыть тело свое живою водою – символ очищения человеческого
мышления путем покаянного духовного жертвоприношения, о чем Господь
повествует далее.
14 и в восьмой день возьмет он
себе двух горлиц или двух
молодых голубей, и придет пред
лице Господне ко входу скинии
собрания,
и
отдаст
их
священнику;
14. осознать
вредность
таких
мечтаний для своего духовного
развития и представить Господу
(Святому Духу) свое раскаянье в
их допущении.
Придти ко входу скинии собрания (с духовной жертвой) – символ
принесения своего возникшего желания покаяться к месту хранения
духовных мыслей (к скинии собрания), чтобы Святой Дух (символ
священника) распространил это раскаянье на все духовные мысли человека.
Через такое раскаянье все мысли человека духовно очищаются.
Практически это осуществляется путем осознания вредности таких
плотских мечтаний для духовного развития человека.
15 и принесет священник из сих
птиц одну в жертву за грех, а
другую во всесожжение, и очистит
его священник пред Господом от
истечения его.
15. и
через
такое
духовное
жертвоприношение Святой Дух
простит человеку грех мечтаний и
полностью очистит пред Господом
его душу.
16 Если у кого случится излияние
семени, то он должен омыть
водою все тело свое, и нечист
будет до вечера;
16. Если у человека возникнет
короткая похотная мысль, то надо
прекратить об этом думать и
человек нечист будет до вечера;
Излияние семени у мужчины – равно: короткое удовольствие,
основанное на похоти, что для мышления человека символически означает
возникновение у него коротких похотных мыслей.
126
17 и всякая одежда и всякая кожа,
на которую попадет семя, должна
быть вымыта водою, и нечиста
будет до вечера;
17. и
всякое
похотное
размышление нечисто, и подлежит
прекращению, и после этого
человек нечист будет еще до
вечера;
18 если мужчина ляжет с
женщиной и будет у него
излияние семени, то они должны
омыться водою, и нечисты будут
до вечера.
18. если духовные мысли (символ
мужчины) соединятся с похотными
плотскими мыслями, то они
должны
пройти
процесс
покаянного очищения и после
этого нечисты будут еще до вечера.
19 Если женщина имеет истечение
крови, текущей из тела ее, то она
должна сидеть семь дней во время
очищения своего, и всякий, кто
прикоснется к ней, нечист будет
до вечера;
19. Если у человека возникают
душевные плотские мечтания, то
он должен семь дней очищаться, и
всякие
затронутые
таким
мечтанием мысли, нечисты будут
до вечера;
Истечение крови – символ душевных плотских мечтаний человек, так
как «душа тела в крови» (Лев. 17:11).
Семь дней сидеть во время очищения своего – символ
продолжительности процесса очищения мыслей человека от его душевных
плотских мечтаний, что подразумевает принесение духовных жертв
покаяния.
20 и всё, на чем она ляжет в
продолжение очищения своего,
нечисто; и всё, на чем сядет,
нечисто;
20. и всякое размышление об этом
плотском душевном мечтании или
воспоминание о нем в период
очищения – нечисто;
21 и всякий, кто прикоснется к
постели ее, должен вымыть
одежды свои и омыться водою и
нечист будет до вечера;
21. и всякий, кто допустит такое
размышление, должен прекратить
его и очистить все связанные с
этим мысли, и после этого нечист
будет еще до вечера;
22 и всякий, кто прикоснется к
какой-нибудь вещи, на которой
она сидела, должен вымыть
одежды свои и омыться водою, и
нечист будет до вечера;
22. и
всякий,
кто
допустит
воспоминание душевных плотских
мечтаний, должен прекратить их и
очистить все эти мысли, и после
этого нечист будет еще до вечера;
127
23 и если кто прикоснется к чемунибудь на постели или на той
вещи, на которой она сидела,
нечист будет до вечера;
23. и всякое упоминание
о
размышлении или воспоминании
таких мечтаний нечисто до вечера;
24 если переспит с нею муж, то
нечистота ее будет на нем; он
нечист будет семь дней, и всякая
постель, на которой он ляжет,
будет нечиста.
24. если духовные мысли (символ
мужа) соединяется с душевными
плотскими
мечтаниями,
то
человек
должен
семь
дней
проводить их покаянное очищение
(пока не затухнут), и всякое
размышление в этот период
нечисто.
25 Если у женщины течет кровь
многие дни не во время очищения
ее, или если она имеет истечение
долее обыкновенного очищения ее,
то во все время истечения
нечистоты ее, подобно как в
продолжение очищения своего,
она нечиста;
25. Если
душевные
плотские
мечтания человека часты и
продолжительны, то во все время
таких
мечтаний
его
мысли
нечисты и подлежат духовному
очищению;
Подобно как в продолжение очищения своего символ
необходимости проведения духовного очищения в период всего времени
продолжения таких мечтаний.
26 всякая постель, на которой она
ляжет во все время истечения
своего, будет нечиста, подобно
как постель в продолжение
очищения ее; и всякая вещь, на
которую она сядет, будет нечиста,
как нечисто это во время
очищения ее;
26. и
всякое
размышление
человека в период душевных
плотских
мечтаний
(символ
постели) также будет нечистым, и
всякое воспоминание об этом
(символ вещи, на которую она
сядет) тоже нечисто;
(Комментарий к данным символическим понятиям смотри к стиху 4
данной главы).
27 и всякий, кто прикоснется к
ним, будет нечист, и должен
вымыть одежды свои и омыться
27. и всякий, кто допустит такое
мышление или воспоминание,
должен его прекратить, и очистить
128
водою, и нечист будет до вечера.
свои мысли, и после этого нечист
будет еще до вечера.
28 А когда она освободится от
истечения своего, тогда должна
отсчитать себе семь дней, и потом
будет чиста;
28. А после прекращения таких
мечтаний необходимо выждать
семь дней,
Выжидание семи дней после прекращения процедуры очищения от
плотских душевных мечтаний необходимо, чтобы окончательно успокоились
и затухли все мечтательные мысли человека. Если в этот период (карантина)
мечтательные мысли человека не возвратились вновь, то его мышление
можно признать чистым.
29 в восьмой день возьмет она
себе двух горлиц или двух
молодых голубей и принесет их к
священнику ко входу скинии
собрания;
29. и после этого человек должен
осознать вредность таких плотских
мечтаний для своего духовного
развития, и раскаяться в их
допущении,
(Комментарий к данным символическим понятиям смотри к стиху 14
данной главы).
30 и принесет священник одну из
птиц в жертву за грех, а другую
во всесожжение, и очистит ее
священник пред Господом от
истечения нечистоты ее.
30. и тогда Святой Дух простит
человеку его грех мечтаний, и
полностью очистит пред Господом
его
душу
(символ
жертвы
всесожжения).
31 Так предохраняйте сынов
Израилевых от нечистоты их,
чтоб они не умерли в нечистоте
своей, оскверняя жилище Мое,
которое среди них:
31. Так предохраняйтесь от своей
духовной
нечистоты,
которая
оскверняет человеческую душу и
ведет к духовной гибели.
32 вот закон об имеющем
истечение и о том, у кого
случится
излияние
семени,
делающее
его
нечистым,
32. Вот закон (как поступать) о
допускающих различные плотские
мечтания,
либо
отдельные
похотные мысли;
33 и о страдающей очищением
своим, и о имеющих истечение,
мужчине или женщине, и о муже,
который переспит с нечистою.
33. и о страдающих частыми и
продолжительными мечтаниями; и
о
допускающих
душевные
плотские мечтания, и когда такие
129
мечтания соединятся с духовными
мыслями.
Глава 16.
В главе 16 «Третьей книги Моисеева - Левит» Господь раскрывает
праведникам способы очищения своих духовных мыслей через правильный
подход к изучению данной инструкции.
Такой подход должен быть основан:
- на искреннем признании ее единственным Божиим средством
спасения своей души и желании пройти по ней полное очищение;
- на раскаянье в порочности своего плотского мышления, не
способного самостоятельно, без помощи Ангела Хранителя, уразуметь ее
истинное содержание.
Необходимо помнить, что Господь приравнивает откровения Моисея
(данную инструкцию) к символическому светильнику, который будет
освещать путь спасения человеческих душ в загробном мире (Исх. 27:20,21).
Такое высокое предназначение данной инструкции объясняется тем, что она
содержит в себе практические упражнения человека по очищению своего
мышления, без которых невозможно придти к Святости мыслей, а значит и к
спасению своей души.
Господь свидетельствует, что если кто из праведников не будет
правильно подходить к изучению данной инструкции – к правильному
восприятию Слова Божия, и предстанет пред Богом со своим собственным
мнением о спасении (со своей кадильницей и чуждым огнем), то такой
человек духовно погибнет, как погибли два символических сына Аарона
(Лев. 10:12).
1 И говорил Господь Моисею по
смерти двух сынов Аароновых,
когда они, приступив (с чуждым
огнем) пред лице Господне,
умерли,
1. И поучал Господь праведников
на примерах духовной смерти
некоторых их братьев, которые
неправильно
приступали
к
изучению Слова Божия (данной
инструкции).
Два сына Ааронова (символ праведников, признавших инструкцию
Моисея, которую расшифровал символический Аарон) духовно умерли,
потому что вошли во святилище пред Господом с чуждым огнем (Лев. 10:1,2),
то есть подошли к изучению данной инструкции с субъективным мнением, а
не так, как повелевал Господь.
Теперь Господь символически поучает праведников на примере
духовной смерти двух сынов Аароновых, как правильно надо относиться к
данной инструкции и приступать к ее изучению.
130
2 и сказал Господь Моисею:
скажи Аарону, брату твоему, чтоб
он не во всякое время входил во
святилище за завесу пред крышку
(очистилище), что на ковчеге
(откровения),
дабы
ему
не
умереть, ибо над крышкою Я буду
являться в облаке.
2. И
сказал
Господь
через
символического
Аарона,
что
приступать к Божиим мыслям,
заложенным в данной инструкции
(входить в святилище), праведник
должен:
Входить во святилище за завесу пред ковчегом завета, где Господь
повелел Моисею хранить свои откровения (Исх. 25:16) – данную инструкцию,
- есть символ правильного приступания к мыслям по ее изучению.
Символический
Аарон
данную
инструкцию
изучил
когда
расшифровывал текст книг Моисеева, а поэтому здесь речь идет о
праведниках, которые по примеру Аарона, должны также правильно
приступать к изучению данной инструкции.
3 Вот с чем должен входить
Аарон во святилище: с тельцом в
жертву за грех и с овном во
всесожжение;
3. с раскаяньем в порочности
своего плотского мышления, и с
желанием его полного очищения;
Следует обратить внимание, что натурально входить во святилище
скинии собрания (во Святое - святых) с тельцом и овном было практически
невозможно, что подтверждает символическое значение данных жертв.
С тельцом в жертву за грех – символ духовного жертвоприношения
Богу, где грехом является порочность своего плотского мышления, то есть
раскаянье человека в неспособности правильно уразуметь Божии мысли.
С овном во всесожжение – символ желания очиститься от такого
порочного плотского мышления.
4 священный льняной хитон
должен надевать он, нижнее
платье льняное да будет на теле
его, и льняным поясом пусть
опоясывается, и льняной кидар
надевает: это священные одежды;
и пусть омывает он тело свое
водою и надевает их;
4. с
осознанием
огромной
ответственности пред Богом и
людьми (символ облачения в
священные одежды), и с искреннем
желанием пройти путь очищения
своих мыслей по данной инструкции
(символ омовения водой);
5
и
от
общества
сынов
Израилевых пусть возьмет (из
стада коз) двух козлов в жертву за
5. и с раскаяньем в порочности всех
своих мыслей, и желанием их
полного очищения;
131
грех
и
одного
всесожжение.
овна
во
Жертва за грех от общества сынов Израилевых – есть символ
раскаянья человека в порочности всех своих мыслей (сынов).
6 И принесет Аарон тельца в
жертву за грех за себя и очистит
себя и дом свой.
6. и покается в греховности своего
мышления и очистит свои мысли и
душу.
7 И возьмет двух козлов и
поставит
их
пред
лицем
Господним у входа скинии
собрания;
7. И
осознавая
ограниченность
своего мышления в понимании
Слова Божия,
8 и бросит Аарон об обоих козлах
жребии:
один
жребий
для
Господа, а другой жребий для
отпущения;
8. и с надеждой на Божию волю в
очищении и вразумлении;
Символ жребия – полагаться на Божию волю.
9 и приведет Аарон козла, на
которого вышел жребий для
Господа, и принесет его в жертву
за грех,
9. покается
пред
Господом
в
неспособности
самостоятельно
уразуметь Слово Божие (данную
инструкцию);
Данное покаяние (козел в жертву за грех) человек приносит Богу за
неспособность самостоятельно уразуметь Божии мысли, символически
заложенные в данной инструкции. Ранее он каялся (приносил тельца в жертву
за грех – Лев. 16:6) за общую греховность своего мышления.
10 а козла, на которого вышел
жребий для отпущения, поставит
живого пред Господом, чтобы
совершить над ним очищение и
отослать его в пустыню для
отпущения (и чтоб он понес на
себе их беззакония в землю
непроходимую).
10. и отбросив (отпустив) все свои
субъективные
понятия
Божиих
мыслей,
представит
Господу
готовность (желание) воспринимать
только Его вразумления.
Здесь описывается процесс принесения Господу духовной жертвы
отпущения символическое значение которой заключается в отречении
132
человека от всех своих субъективных понятий правильного мышления (в
отпущении их в пустыню с символическим козлом), и в предоставлении
Господу своего желания воспринимать только вразумления Его Святого Духа.
11 И приведет Аарон тельца в
жертву за грех за себя, и очистит
себя и дом свой, и заколет тельца
в жертву за грех за себя;
11. и покается пред Ним во
очищение своих мыслей и души;
12 и возьмет горящих угольев
полную
кадильницу
с
жертвенника,
который
пред
лицем Господним, и благовонного
мелко истолченного курения
полные горсти, и внесет за завесу;
12. и с сердечным желанием познать
сущность
Божиего
спасения
(обонять благовонный запах Его
мыслей);
13 и положит курение на огонь
пред лицем Господним, и облако
курения
покроет
крышку,
которая над ковчегом откровения,
дабы ему не умереть;
13. откроет пред Господом свою
душу
для
вразумления
(для
символического обоняния Божиих
мыслей, хранящихся в ковчеге
откровения,
то
есть
данной
инструкции).
Сущность описываемого процесса благовонного курения заключается в
желании Господа показать загадочность вразумления человека в правильном
понимании данной инструкции, что происходит как бы через символическое
обоняние благовонного дыма от Его мыслей, который изойдет из данной
инструкции и покроет крышку ковчега, где она хранится.
14 и возьмет крови тельца и
покропит перстом своим на
крышку
спереди
и
пред
крышкою, семь раз покропит
кровью с перста своего.
14. и попросит Господа вразумить
его на правильное понимание
содержания данной инструкции;
Кропить кровью жертвы крышку ковчега завета (где хранятся
данные откровения Моисея), - есть символ глубокого раскаянья человека в
порочности своего мышления (полное его отрицание), с просьбой Господа
вразумить на правильное понимание содержания данной инструкции.
15 И заколет козла в жертву за
грех за народ, и внесет кровь его
за завесу, и сделает с кровью его
то же, что делал с кровью тельца
15. и возложит (соединит) свое
покаянное желание вразумления на
Божии мысли данной инструкции
(будет пытаться их понять), 133
и покропит ею на крышку и пред
крышкою, —
16 и очистит святилище от
нечистот сынов Израилевых и от
преступлений их, во всех грехах
их. Так должен поступить он и со
скиниею собрания, находящеюся
у них, среди нечистот их.
16. и тогда вразумит Господь
праведника
на
правильное
понимание
данной
инструкции
(также он должен очищать и свои
мысли о Боге, хранящиеся в
символической скинии собрания);
Очистить святилище (где хранится данная инструкция) не возможно, так
как оно есть Святое – святых, а поэтому здесь речь идет об очищении
мышления человека от неспособности правильного понимания данной
инструкции, то есть о его вразумлении.
17 Ни один человек не должен
быть в скинии собрания, когда
входит
он
для
очищения
святилища, до самого выхода его.
И так очистит он себя, дом свой и
все общество Израилево.
17. За время такого очищения у
праведника не должно возникать ни
одной плотской мысли. И так
очистит он все свои мысли и душу.
18 И выйдет он к жертвеннику,
который пред лицем Господним,
и очистит его, и возьмет крови
тельца и крови козла, и возложит
на роги жертвенника со всех
сторон,
18. И обратиться он к своей совести
(символ жертвенника), которая
напрямую связана с Господом (стоит
пред лице Его), и возложит на нее
все свое раскаянье;
19 и покропит на него кровью с
перста своего семь раз, и очистит
его, и освятит его от нечистот
сынов Израилевых.
19. и через такое многогранное
раскаянье очистит ее от всех
человеческих
заблуждений,
и
освятит ее.
20
И
совершив
очищение
святилища, скинии собрания и
жертвенника
(и
очистив
священников),
приведет
он
живого козла,
20. И совершив очищение всех
своих мыслей и совести, принесет он
Господу
духовную
жертву
отпущения;
21 и возложит Аарон обе руки
свои на голову живого козла, и
исповедает
над
ним
все
беззакония сынов Израилевых и
21. и отвергается от всех своих
субъективных понятий правильного
мышления (удалит их от себя);
134
все преступления их и все грехи
их, и возложит их на голову козла,
и отошлет с нарочным человеком
в пустыню:
Возложить руки на голову живого козла – символ передачи всех своих
субъективных понятий правильного мышления символическому козлу
(отвергнуться от них).
Отошлет козла в пустыню – символ удаления от себя всех этих
субъективных понятий, мешающих человеку правильно понимать данную
инструкцию.
22 и понесет козел на себе все
беззакония
их
в
землю
непроходимую, и пустит он козла
в пустыню.
22. и
вразумится
человек
от
неправильного понимания Божией
истины.
23 И войдет Аарон в скинию
собрания, и снимет льняные
одежды, которые надевал, входя
во святилище, и оставит их там,
23. И возвратится праведник от
восприятия Божиих мыслей к
своему мышлению, и посмотрит на
него
с
позиции
Божиего
вразумления;
После очищения символического святилища (вразумления праведника),
где хранятся Божии мысли (данная инструкция), праведник переходит к
очищению символической скинии собрания, то есть своих собственных
мыслей о Боге.
Смена Аароном одежд – символ перехода от Святых Божиих мыслей,
при общении с которыми требовались священные одежды (повышенная
ответственность), к своим собственным мыслям о Боге.
24 и омоет тело свое водою на
святом месте, и наденет одежды
свои, и выйдет и совершит
всесожжение
за
себя
и
всесожжение за народ, и очистит
себя, (дом свой) и народ (и
священников);
24. и утвердится в порочности всего
плотского мышления для своего
духовного развития, что станет
окончательным
средством
очищения всех его мыслей и души;
Символическое значение жертвы отпущения заключается в следующем:
после уразумения Божиих мыслей о сущности своего спасения по данной
инструкции (после очищения святилища), человек меняет и свои собственные
мысли о Боге (очищает скинию собрания), то есть уразумевает порочность
всего плотского мышления для своего духовного развития, что становится
135
окончательным средством очищения его мыслей и души (символ дома).
25 а тук жертвы за грех воскурит
на жертвеннике.
25. а остатки своих порочных
мыслей удалит через совесть;
26 И тот, кто отводил козла для
отпущения,
должен
вымыть
одежды свои, омыть тело свое
водою, и потом может войти в
стан.
26. и
полностью
забудет
о
существовании
всех
своих
субъективных плотских понятиях;
27 А тельца за грех и козла за
грех, которых кровь внесена была
для очищения святилища, пусть
вынесут вон из стана и сожгут на
огне кожи их и мясо их и
нечистоту их;
27. и это станет окончательным
очищением его души для предания
ее
Богу
(символ
жертвы
всесожжения);
28 кто сожжет их, тот должен
вымыть одежды свои и омыть
тело свое водою, и после того
может войти в стан.
28. и откинув все плотское, начнет
мыслить по духовному (Божиими
понятиями).
29 И да будет сие для вас вечным
постановлением: в седьмой месяц,
в десятый (день) месяца смиряйте
души ваши и никакого дела не
делайте, ни туземец, ни пришлец,
поселившийся между вами,
29. И будет для праведников такой
процесс очищения своих духовных
мыслей ежегодным практическим
смирением душ, и не помышляйте в
это время ни о чем другом;
30 ибо в сей день очищают вас,
чтобы сделать вас чистыми от
всех грехов ваших, чтобы вы
были
чисты
пред
лицем
Господним;
30. ибо в сей день очищают вас,
чтобы сделать вас чистыми от всех
грехов ваших, чтобы вы были
чисты пред лицем Господним;
31 это суббота покоя для вас,
смиряйте
души
ваши:
это
постановление вечное.
31. это день смиренного упокоения
человеческих душ, это Божие
постановление на все времена.
32
Очищать
же
должен
священник, который помазан и
который
посвящен,
чтобы
священнодействовать ему вместо
32. Такое очищение человеческих
душ
должен
проводить
уполномоченный на это от Бога –
Отца
Святой
Дух
Ангелов
136
отца своего: и наденет он
льняные
одежды,
одежды
священные,
Хранителей, Который с чувством
огромной ответственности пред
Богом,
33 и очистит Святое-святых и
скинию собрания, и жертвенник
очистит, и священников и весь
народ общества очистит.
33. установит в человеческой душе
правильное
понимание
данной
инструкции и других Божиих
мыслей, а также очистит все прочие
мысли человека.
Очистит Святое-святых – символ очищения человеческого мышления
от неправильного понимания Божиих мыслей, заложенных в данной
инструкции.
Очистит жертвенник – символ очищения совести человека, что есть
утверждение в его душе Божиих правил правильного поведения.
34 И да будет сие для вас вечным
постановлением: очищать сынов
Израилевых от всех грехов их
однажды в году. И сделал он так,
как повелел Господь Моисею.
34. И да будет для праведников
такая
процедура
ежегодного
очищения своих духовных мыслей
вечным Божиим постановлением. И
записал символический Аарон так,
как повелел Господь Моисею.
Глава 17.
Глава 17 «Третьей книги Моисеева - Левит» раскрывает одно из
главных правил всякого духовного жертвоприношения Богу, сущность
которого заключается в том, что прежде чем покаяться Богу за
возникновение греховных мыслей, человек должен осознать их порочность и
вредность для своего духовного развития.
Символически это правило описано как необходимость приведения
жертвы (желания покаяться пред Богом) к дверям скинии собрания, где
хранятся все духовные мысли человека. После этого Святой Дух Ангела
Хранителя распространяет это желание человека на все его духовные мысли,
в результате чего вся его душа начинает сокрушаться пред Господом и
жаждать своего духовного очищения и облегчения.
Через такое томление человеческой души Святой Дух Ангела
Хранителя очищает ее от всех возникающих порочных мыслей и приводит к
радостному духовному облегчению, что должно способствовать
возникновению у человека благодарной любви к своему Ангелу Хранителю.
Аналогичные ощущения духовного облегчения человек испытывает
при искреннем участии в православных таинствах Исповеди и Причащения.
137
1 И сказал Господь Моисею,
говоря:
1. И повелел Господь
2 объяви Аарону и сынам его и
всем сынам Израилевым и скажи
им: вот что повелевает Господь:
2. всякому праведнику, идущему
спасительным путем Моисея, и
всем
грешникам,
желающим
спасти свои души:
3 если кто из дома Израилева (или
из пришельцев, присоединившихся к вам) заколет тельца или
овцу или козу в стане, или если
кто заколет вне стана
3. если кто будет приносить
Господу
свое
покаяние
за
возникновение порочных мыслей,
В стане – равно: в обществе праведников, вне стана – символ
грешного общества (ничего другого в загробном мире не существует).
4 и не приведет ко входу скинии
собрания, (чтобы принести во
всесожжение или в жертву о
спасении, угодную Господу, в
приятное благоухание, и если кто
заколет вне стана и ко входу
скинии собрания не принесет,)
чтобы представить в жертву
Господу
пред
жилищем
Господним, то человеку тому
вменена будет кровь: он пролил
кровь, и истребится человек тот
из народа своего;
4. не осознавая при этом их
греховность
(вредность
для
духовного развития), а также кто
из грешников будет приносить
Господу
свое
покаяние
за
возникновение греховных мыслей,
не осознавая их вредность для
своего духовного развития, то
душа такого человека может
духовно погибнуть.
Привести жертву ко входу скинии собрания – равно: распространить
(соединить) зародившуюся у человека мысль о желании покаяться пред
Господом за возникновение порочных мыслей (жертву) на все его духовные
мысли, (хранящиеся в символической скинии собрания), в результате чего
все мысли человека начинают сокрушенно раскаиваться в совершенном
грехе.
Практически это происходит путем осознания человеком греховности
(вредности для духовного развития) возникших порочных мыслей.
5 это для того, чтобы приводили
сыны Израилевы жертвы свои,
которые они закалают на поле,
чтобы приводили их пред Господа
5. Такое осознание порочности
возникших мыслей необходимо,
чтобы между человеком и Святым
Духом устанавливались радостные
138
ко входу скинии собрания, к
священнику, и закалали их
Господу в жертвы мирные;
взаимоотношения любви (символ
мирных жертв),
Святой Дух Ангела Хранителя (символ священника) соединяет
желание человека покаяться пред Господом со всеми его духовными
мыслями о Боге (хранящимися в символической скинии собрания), и Он же
через такое всестороннее раскаянье очищает их и переводит от сокрушения к
ощущению радости Божиего прощения.
Вся эта процедура очищения способствует радостному благодарению
человеком Ангела Хранителя за помощь (принесению мирных жертв) и
зарождению их взаимной любви.
6 и покропит священник кровью
на жертвенник Господень у входа
скинии собрания и воскурит тук в
приятное благоухание Господу,
6. потому что именно Святой Дух
возбуждает в совести человека
желание покаяться пред Господом,
и очищает его душу;
7 чтоб они впредь не приносили
жертв своих идолам, за которыми
блудно ходят они. Сие да будет
для них постановлением вечным
в роды их.
7. и освобождает от страстных
мыслей,
приводящих
к
совершению мысленных грехов.
Да будет сие взаимодействие
вечным Божиим постановлением.
Служить идолам – равно: предаваться страстным мыслям, что крайне
вредно для духовного развития человеческой души.
8 Еще скажи им: если кто из дома
Израилева и из пришельцев,
которые живут между вами,
приносит
всесожжение
или
жертву
8. Господь еще раз обращает
внимание всех праведников: если
кто будет приносить Господу свое
покаяние за порочные мысли,
9 и не приведет ко входу скинии
собрания, чтобы совершить ее
Господу, то истребится человек
тот из народа своего.
9. не осознавая при этом их
вредность для своего духовного
развития, то душа такого человека
может духовно погибнуть.
10 Если кто из дома Израилева и
из пришельцев, которые живут
между вами, будет есть какуюнибудь кровь, то обращу лице
Мое на душу того, кто будет есть
кровь, и истреблю ее из народа ее,
10. Если кто из праведников будет
предаваться
сластолюбивому
плотскому мышлению, то душа
того может духовно погибнуть;
139
В древности пришельцами называли странников, принявших
иудейскую веру, что для духа символизирует грешника, осознавшего себя
воскресшим в духе, и возвратившегося из грешного общества в стан
праведников.
Есть какую-либо кровь – равно: поедать чужую душу (так как душа
тела в крови - Лев. 17:11) со всеми ее порочными страстями, что
символизирует способ обретения человеком страстей.
В реальной жизни человек обретает страсти через плотское
сластолюбивое мышление, - следовательно, поедать кровь символически
означает предаваться сластолюбивому плотскому размышлению.
11 потому что душа тела в крови,
и Я назначил ее вам для
жертвенника, чтобы очищать
души ваши, ибо кровь сия душу
очищает;
11. потому что такое мышление
требует последующего очищения
человеческой души через совесть;
Кровь – символ сластолюбивого плотского мышления. Жертвенник –
символ человеческой совести.
Кровь через жертвенник очищает душу - равно: сластолюбивое
плотское мышление путем воздействия на совесть (раздражая ее) приводит
человеческую душу к осознанию порочности такого мышления и
автоматическому началу процесса ее очищения. Таким образом,
символическая кровь очищает человеческую душу.
12 потому Я и сказал сынам
Израилевым: ни одна душа из вас
не должна есть крови, и пришлец,
живущий между вами, не должен
есть крови.
12. именно
поэтому
Господь
обращает
внимание
всех
праведников на то, что нельзя
предаваться
сластолюбивому
плотскому размышлению.
13 Если кто из сынов Израилевых
и из пришельцев, живущих между
вами, на ловле поймает зверя или
птицу, которую можно есть, то он
должен дать вытечь крови ее и
покрыть ее землею,
13. Если у праведника возникает
какая-либо мысль о которой
можно размышлять, то он должен
прежде удалить из нее всякое
плотское сластолюбие,
14 ибо душа всякого тела есть
кровь его, она душа его; потому Я
сказал сынам Израилевым: не
ешьте крови ни из какого тела,
потому что душа всякого тела
14. ибо плотское сластолюбие
приводит человеческую душу к
страстям и к возвращению в
общество
грешников
(душа
истребится из стана праведников);
140
есть кровь его: всякий, кто будет
есть ее, истребится.
15 И всякий, кто будет есть
мертвечину или растерзанное
зверем, туземец или пришлец,
должен вымыть одежды свои и
омыться водою, и нечист будет до
вечера, а потом будет чист;
15. и
всякий,
кто
допустит
возникновение в своей душе такие
духовно мертвые мысли (будет
есть мертвечину), тот должен
прекратить так размышлять и
очистить мышление, и после этого
нечист будет до еще вечера, а
потом чист будет;
16 если же не вымоет (одежд
своих) и не омоет тела своего, то
понесет на себе беззаконие свое.
16. и если кто не прекратит так
мыслить, и не очистит свои мысли
и мышление, тот может духовно
погибнуть.
Глава 18.
Глава 18 «Третьей книги Моисеева - Левит» свидетельствует, что никто
и никогда не должен открывать (видеть) наготу своих близких по плоти
родственников.
Поскольку данная инструкция Моисея предназначена для духовного
развития человеческой души в загробном мире (где нет плоти), то такое
повествование следует понимать символически. То есть, под понятием
плотской наготы (срамоты) подразумевается духовная срамота, бедность
человеческой души и отсутствие в ней истинных духовных достоинств. В
такой ситуации человеческая душа выглядит убого, нище и наго.
Такое символическое понятие плотской наготы основано на
высказываниях Святого Иоанна Богослова:
«Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею
нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Советую тебе купить у Меня … белую одежду, чтобы одеться и чтобы
не видна была срамота наготы твоей» (Отк. 3:17,18).
Исходя из изложенного следует, что понятие «открыть наготу»
подразумевает – узреть духовную срамоту своих собственных плотских
мыслей, что проявляется в их мысленном осуждении за духовную бедность и
примитивность по сравнению с духовными мыслями, а также за вредность в
духовном развитии человеческой души.
Также в данной главе Господь дает ряд практических рекомендаций
для правильного духовного мышления человеческой души в загробном мире.
1 И сказал Господь Моисею,
говоря:
1. И сказал Господь:
141
2 объяви сынам Израилевым и
скажи им: Я Господь, Бог ваш.
2. для праведников существует
только один Господь Бог.
3 По делам земли Египетской, в
которой вы жили, не поступайте,
и по делам земли Ханаанской, в
которую
Я
веду
вас,
не
поступайте, и по установлениям
их не ходите:
3. Не
допускайте
греховных
мыслей, как в период плотской
жизни, и старайтесь не жить по
плотски и по плотским законам.
4 Мои законы исполняйте и Мои
постановления
соблюдайте,
поступая по ним. Я Господь, Бог
ваш.
4. Божии законы исполняйте и
соблюдайте Его постановления,
поступайте по ним. Так повелевает
Господь Бог ваш.
5 Соблюдайте постановления Мои
и законы Мои, которые исполняя,
человек будет жив. Я Господь
(Бог ваш).
5. Соблюдайте
Божие
постановления
и
законы,
исполнение которых ведет к
вечной жизни. Так повелевает
поступать Господь Бог.
6 Никто ни к какой родственнице
по плоти не должен приближаться
с тем, чтобы открыть наготу. Я
Господь.
6. Ни к какой плотской мысли не
приближайся с тем, что делает ее
порочною (со сладострастием). Так
повелевает Господь.
Далее (Лев. 18:7-17) Господь символически раскрывает те плотские
мысли человека (его близких родственников), к которым не следует
сладострастно приближаться, чтобы не поразить их страстной порочностью,
а затем уразуметь их вредность для духовного развития, то есть открыть их
духовную наготу (срамоту).
Символическое значение указанных родственников следующее:
- отец – символ рождения главных духовных мыслей, мать – символ
рождения плотских мыслей, тесно связанных с главными духовными
мыслями и являющиеся для них определенной базой. Все вместе это
составляет человеческое мышление (Лев. 18:7);
- жена отца – символ рождения плотских мыслей, тесно
взаимосвязанных с главными духовными мыслями (Лев. 18:8);
- сестра – символ повседневных плотских мыслей (Лев. 18:9,11);
- дочь сына – символ вновь рождаемых плотских мыслей, на которых
базируются новые духовные мысли – символ сына (Лев. 18:10);
- сестра отца (тетка) – символ рождения прочих плотских мыслей, на
которых базируются прочие духовные мысли – символ дяди (Лев. 18:12,14);
142
- сестра матери (тетка) – символ рождения прочих плотских мыслей
(Лев. 18:13);
- невестка – символ плотских мыслей, на которых базируются
духовные мысли (Лев. 18:15);
- жена брата – прочие плотские мысли, связанные с прочими
духовными мыслями (Лев. 18:16);
- все прочие мелкие плотские мысли (Лев. 18:17).
18 Не бери жены вместе с сестрою
ее, чтобы сделать ее соперницею,
чтоб открыть наготу ее при ней,
при жизни ее.
18. Не
используй
в
своем
мышлении
противоречивые
мысли, чтобы не обнаружилось его
духовное несовершенство.
19 И к жене во время очищения
нечистот ее не приближайся, чтоб
открыть наготу ее.
19. Не пытайся познать духовное
несовершенство своих душевных
плотских мечтаний.
Очищение женщины от нечистот своих – есть символ душевных
плотских мечтаний, имеющих подобие в относительно длительном времени
своего истечения из тела (разума) (Лев. 15:19,20).
20 И с женою ближнего твоего не
ложись, чтобы излить семя и
оскверниться с нею.
20. Не смешивай плотские мысли с
похотными, чтобы не осквернить
все мышление.
21 Из детей твоих не отдавай на
служение Молоху и не бесчести
имени Бога твоего. Я Господь.
21. Новые зарождающиеся мысли
не предавай страстям, и не
бесчести принадлежащей Богу
души своей.
Молох – языческий бог огня, которому в жертву приносили детей –
проводили их через огонь, что символизирует служение своим страстям
(другим богам).
22 Не ложись с мужчиною, как с
женщиною: это мерзость.
22. Не относись к духовным
мыслям как к плотским. Это
мерзость перед Богом.
Все духовные мысли представляют собою либо мысли Самого Бога
(Слово Божие), либо мысли человека о Боге; и все это должно храниться в
особом месте человеческой души, в так называемой скинии собрания.
Все плотские мысли подлежат постепенному удалению из
человеческой души, а поэтому их надо отделять от духовных, чтобы знать:
от чего следует освобождаться.
143
23 И ни с каким скотом не
ложись, чтоб излить (семя) и
оскверниться от него; и женщина
не должна становиться пред
скотом для совокупления с ним:
это гнусно.
23. Не благодари Господа за
похотные и за другие плотские
мысли.
Скот – символ духовного жертвоприношения, благодарения Бога.
Ложиться со скотом – символ смешения похотных мыслей с
благодарением Господа, то есть благодарение Его за похотные мысли.
Женщина не должна совокупляться со скотом – символ соединения
плотских мыслей (символ женщины) с благодарением Господа, то есть
благодарить за них Господа.
24 Не оскверняйте себя ничем
этим, ибо всем этим осквернили
себя народы, которых Я прогоняю
от вас:
24. Не оскверняйте свою душу,
ничем вышеуказанным, как это
делали все народы, которых
Господь отделит от праведников в
загробном мире,
25 и осквернилась земля, и Я
воззрел на беззаконие ее, и
свергнула с себя земля живущих
на ней.
25. и которых земля свергнула из
реального
плотского
существования на ней.
Земля свергнула с себя живущих на ней – символ произошедшего
конца света, в результате которого все грешники перешли из реального
жития на земле в свое виртуальное плотское существование.
26
А
вы
соблюдайте
постановления Мои и законы
Мои и не делайте всех этих
мерзостей,
ни
туземец,
ни
пришлец, живущий между вами,
26. А
вы
соблюдайте
постановления Мои и законы Мои
и не делайте всех этих мерзостей,
ни праведник, ни живущий между
вами;
При Моисее евреи нередко называли себя туземцами, что означало
природный еврей, наследник земли обетованной (Чис 9:14). Пришельцами в
древности называли странников, принявших иудейскую веру.
Под символическим пришельцем следует понимать человека,
возвратившегося в стан праведников из грешного общества, который
находясь там, сумел отказаться от виртуального плотского жития и осознать
себя духом.
144
27 ибо все эти мерзости делали
люди сей земли, что пред вами, и
осквернилась земля;
27. ибо, все эти мерзости делали
грешные народы и осквернили
землю;
28 чтоб и вас не свергнула с себя
земля,
когда
вы
станете
осквернять ее, как она свергнула
народы, бывшие прежде вас;
28. если вы станете поступать как
они, то также попадаете в
виртуальное грешное общество;
29 ибо если кто будет делать все
эти мерзости, то души делающих
это истреблены будут из народа
своего.
29. ибо, если кто будет делать все
эти мерзости, душа того духовно
погибнет.
30 Итак соблюдайте повеления
Мои, чтобы не поступать по
гнусным обычаям, по которым
поступали прежде вас, и чтобы не
оскверняться ими. Я Господь, Бог
ваш.
30. Итак соблюдайте все Божии
повеления, чтобы не осквернять
свои души порочными плотскими
мыслями и придти к Богу
(достигнуть Святости).
Глава 19.
В главе 19 «Третьей книги Моисеева - Левит» Господь дает ряд
полезных практических советов по построению правильного человеческого
мышления в загробном мире.
1 И сказал Господь Моисею,
говоря:
1. И
сказал
праведникам:
Господь
всем
2 объяви всему обществу сынов
Израилевых и скажи им: святы
будьте, ибо свят Я Господь, Бог
ваш.
2. стремитесь к Святости, как Свят
Господь Бог ваш.
3 Бойтесь каждый матери своей и
отца своего и субботы Мои
храните. Я Господь, Бог ваш.
3. Избегайте рождать плотские
мысли
(символ
матери),
и
духовным (символ отца) давайте
еженедельный отдых.
4 Не обращайтесь к идолам и
богов литых не делайте себе. Я
Господь, Бог ваш.
4. Отбросьте все свои страсти и
субъективные
понятия
правильного
пути
духовного
развития; Господь Сам поведет вас
145
(по данной инструкции).
5 Когда будете приносить Господу
жертву мирную, то приносите ее,
чтобы
приобрести
себе
благоволение:
5. Когда будете благодарить Бога,
то делайте это искренне и радостно
(символ мирной жертвы), чтобы
обрести Его благоволение.
6 в день жертвоприношения
вашего и на другой день должно
есть ее, а оставшееся к третьему
дню должно сжечь на огне;
6. Благодарите Господа в день
возникновения желания и на
следующий день; в третий день это
делать нельзя.
Искренне благодарить Бога можно два дня, на третий день искренность
автоматически угасает, и весь процесс переходит в формальное славословие
Бога. Поэтому Господь запрещает благодарить Его без повода на третий
день.
7 если же кто станет есть ее на
третий день, это гнусно, это не
будет благоприятно;
7. если кто будет благодарить
Господа на третий день, то это
гнусно и Богу не благоприятно;
8 кто станет есть ее, тот понесет
на себе грех, ибо он осквернил
святыню Господню, и истребится
душа та из народа своего.
8. если кто станет благодарить
Господа формально (не искренне),
тот осквернит Божию любовь и
душа его может духовно погибнуть.
9 Когда будете жать жатву на
земле вашей, не дожинай до края
поля твоего, и оставшегося от
жатвы твоей не подбирай,
9. Постепенно искореняй из своей
души
все
плотские
мысли,
оставляй основания к зарождению
только мелких плотских мыслей;
Жатва – это сбор урожая, что для духа есть подведение итогов своего
духовного развития. Урожаем для духа является полное удаление из своего
мышления плотских мыслей. Господь рекомендует оставлять в своем разуме
мелкие плотские мысли, способствующие духовному развитию для
возможности общения и оказание помощи своим духовно бедным братьям,
начинающим свой путь духовного развития. Эти мысли Господь Сам
постепенно приведет к полному затуханию.
10 и виноградника твоего не
обирай дочиста, и попадавших
ягод в винограднике не подбирай;
оставь это бедному и пришельцу.
Я Господь, Бог ваш.
10. также поступай и с плотскими
чувственными мыслями, оставляя
в своем мышлении только мелкие.
Господь Сам удалит их в нужное
время.
146
11 Не крадите, не лгите и не
обманывайте друг друга.
11. Не
подменяя
плотскими.
самообманывайтесь,
духовные
мысли
Красть из своего собственного мышления можно только духовные
мысли (плотские всегда там присутствуют), что практически возможно
путем замены духовных мыслей плотскими.
12 Не клянитесь именем Моим во
лжи, и не бесчести имени Бога
твоего. Я Господь (Бог ваш).
12. Не бесчести имени Господа
Бога
твоего
пустыми
беспочвенными
подозрениями
(ложной уверенностью).
Клятва – символ уверенности в чем-либо.
Ложно клясться – символ ошибочной уверенности, основанной на
пустых беспочвенных субъективных умозаключений (например: думать, что
Бог тебя любит меньше, чем других).
13 Не обижай ближнего твоего и
не
грабительствуй.
Плата
наемнику не должна оставаться у
тебя до утра.
13. Всяким возникающим мыслям
уделяй время для осмысления, не
откладывай это осмысление до
следующего раза (до утра).
14 Не злословь глухого и пред
слепым не клади ничего, чтобы
преткнуться ему; бойся (Господа)
Бога твоего. Я Господь (Бог ваш).
14. Не
осуждай
порочность
плотского
человеческого
мышления, оно от Бога.
Телесные недостатки (глухота, слепота) символизируют духовные
недостатки плотского человеческого мышления, его порочность по
сравнению с духовным мышлением. Господь рекомендует не осуждать его,
потому что оно от Бога.
15 Не делайте неправды на суде;
не будь лицеприятен к нищему и
не угождай лицу великого; по
правде суди ближнего твоего.
15. Будь справедлив ко всем своим
мыслям: не увлекайся мелкими; не
отдавай
все
время
своего
размышления только духовным
мыслям.
16 Не ходи переносчиком в народе
твоем и не восставай на жизнь
ближнего твоего. Я Господь (Бог
ваш).
16. Вникай
в
сущность
зарождаемых мыслей и не пытайся
самостоятельно удалить из своего
мышления какую-либо мысль. Это
147
делает Господь.
17 Не враждуй на брата твоего в
сердце твоем; обличи ближнего
твоего, и не понесешь за него
греха.
17. Осознавая
порочность
плотских мыслей, не осуждай их.
18 Не мсти и не имей злобы на
сынов народа твоего, но люби
ближнего твоего, как самого себя.
Я Господь (Бог ваш).
18. Не раздражайся ни на какие
свои мысли, но люби их одинаково,
как Господь любит всех.
19 Уставы Мои соблюдайте; скота
твоего не своди с иною породою;
поля твоего не засевай двумя
родами семян; в одежду из
разнородных нитей, из шерсти и
льна, не одевайся.
19. Соблюдайте Божие уставы: не
благодарите Господа формально;
не смешивайте плотские мысли с
духовными; разделяй духовное
мышление от плотского.
Скот – символ духовного жертвоприношения (благодарения Бога).
Не сводить скот разной породы – символ смешения сокрушенного
благодарения Господа с формальным Его славословием.
Не засевать поле двумя родами семян – символ смешения духовных
мыслей с плотскими. Никаких других символических семян в человеческом
мышлении не существует.
Не одеваться в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна –
символ необходимости разделения плотского образа мышления от
духовного.
Единственным одеянием мысли может быть только размышление о
ней, потому что в процессе этого человек придает мысли какую-то форму,
вид, содержание и т.д., словно одевает в разные одежды.
Священные одежды состоят из льна – символ простого духовного
образа мышления.
Шерстяные одежды считаются более богатыми и символизируют
плотский образ мышления, который объединяет в себе (словно одевает) все
плотские мысли.
20
Если
кто
переспит
с
женщиною,
а
она
раба,
обрученная мужу, но еще не
выкупленная, или свобода еще не
дана ей, то должно наказать их, но
не смертью, потому что она
несвободная:
20. Если кто увлечется полезной
плотской
мыслью,
еще
не
удаленной из своего мышления,
тот должен осознать вредность
такого увлечения, потому что все
плотские
мысли
подлежат
обязательному
удалению
из
148
человеческого мышления:
Переспит с женщиной – получит (духовное) удовольствие, равно:
увлечься какой-либо мыслью.
Раба обрученная мужу – символ плотской мысли, полезной для
духовного развития.
Она еще не выкуплена или свобода еще не дана ей – символ
плотской мысли, еще не удаленной из человеческого мышления.
Наказать их но не смертью – символичность наказания заключается в
осознании человеком вредности такого увлечения, но не принудительное
удаление этой плотской мысли из мышления человека (что есть символ
смерти). Другого наказания человеческим мыслям не существует.
Потому что она несвободная – равно: потому что плотские мысли не
свободны в принятии решения и не распоряжаются собою; их судьба – быть
удаленными из человеческого мышления.
21 пусть приведет он Господу ко
входу скинии собрания жертву
повинности, овна в жертву
повинности своей;
21. осознав
порочность
такой
мысли, пусть представит Господу
свое раскаянье за грех увлечения
ею;
Привести жертву к скинии собрания – равно: привести свое желание
покаяться за увлечение плотской мыслью к месту хранения духовных
мыслей (к скинии собрания), то есть распространить на них свое раскаянье.
Практически это достигается путем осознания порочности (вредности)
данной плотской мысли.
22 и очистит его священник
овном повинности пред Господом
от греха, которым он согрешил, и
прощен будет ему грех, которым
он согрешил.
22. и
Святой
Дух
(символ
священника) простит ему этот
грех, и через покаяние очистит его
душу.
23 Когда придете в землю,
(которую Господь Бог даст вам,) и
посадите какое-либо плодовое
дерево, то плоды его почитайте за
необрезанные: три года должно
почитать их за необрезанные, не
должно есть их;
23. Когда достигнете Святости,
которую Господь даст вам и будете
начинать самостоятельно мыслить
(приносить
плоды
своего
духовного развития), то еще три
года почитайте свои мысли
несмиренными и не наслаждайтесь
ими
24 а в четвертый год все плоды
его должны быть посвящены для
24. а в четвертый год все мысли
должны быть посвящены радости
149
празднеств Господних;
пребывания в Боге;
25 в пятый же год вы можете есть
плоды его и собирать себе все
произведения его. Я Господь, Бог
ваш.
25. в пятый год вы можете
самостоятельно духовно мыслить
и радоваться духовной жизни в
Боге.
26 Не ешьте с кровью;
ворожите и не гадайте.
26. Не предавайтесь плотскому
сластолюбивому мышлению, не
допускайте пустых нелогичных
мыслей.
не
Есть с кровью – символ поедания чужой души (так как душа тела в
крови – Лев. 17:11) со всеми ее пагубными страстями, то есть символ
обретения страстей, что практически происходит через плотское
сластолюбивое мышление.
Не ворожите – равно: не допускайте пустых, нелогичных мыслей.
Не гадать – равно: надеяться на пустой случай , а не на логическое
рассуждение.
27 Не стригите головы вашей
кругом, и не порти края бороды
твоей.
27. Не портите своей
красоты ненужными
мыслями.
духовной
мелкими
Борода и красивая стрижка волос всегда считались украшением
человека. Неправильная (необщепризнанная) стрижка головы и краев
бороды для духа есть символ порчи духовной красоты человеческого
мышления ненужными мелкими мыслями.
28 Ради умершего не делайте
нарезов на теле вашем и не
накалывайте на себе письмен. Я
Господь (Бог ваш).
28. Не оставляйте в памяти своей
каких-либо
воспоминаний
о
плотской жизни, все мысли
должны быть о Господе.
Делать нарезы на теле или наколки ради памяти по умершему - есть
языческий обычай, что символизирует оставление в памяти каких-либо
воспоминаний о плотской жизни.
29 Не оскверняй дочери твоей,
допуская ее до блуда, чтобы не
блудодействовала земля и не
наполнилась земля развратом.
29. Не допускай вновь рождаемые
плотские мысли до греховного
мышления, чтобы не развратилась
вся душа и не наполнилась бы
греховными страстями.
150
Дочь – символ рождения новых плотских мыслей.
Земля – символ человеческой души (мышления), что вытекает из
Псалмов Давида (Пс. 36:9; 96:1; 15:3; 26:13; 100:8).
30 Субботы Мои храните и 30. Уважайте Слово Божие
святилище Мое чтите. Я Господь.
разумно
его
изучайте
еженедельным отдыхом).
31 Не обращайтесь к вызывающим
мертвых, и к волшебникам не
ходите, и не доводите себя до
осквернения от них. Я Господь, Бог
ваш.
и
(с
31. Не обращайтесь к мыслям о
плотском житие и не надейтесь на
чудо
самоочищения
своего
мышления, и не доводите свою
душу
до
осквернения
этим.
Господь призывает потрудиться.
Не обращайтесь к вызывающим мертвых – равно: не обращайтесь к
мыслям воспоминания своего духовно умирающего плотского жития.
Не ходите к волшебникам – не надейтесь на чудо волшебного
очищения своего мышления и прихода к Святости, потому что Господь
постановил: «Царство Небесное силою берется» (Мф. 11:12).
32 Пред лицем седого вставай и
почитай лице старца, и бойся
(Господа) Бога твоего. Я Господь
(Бог ваш).
32. Уважай и почитай мудрые
мысли (символ седого старца), и
остерегайся
неправильного
понимания Божией любви; Бог –
есть любовь.
33 Когда поселится пришлец в 33. Не
притесняйте
бывшего
земле вашей, не притесняйте его:
грешника, возвратившегося в стан
праведников;
В древности пришельцами называли странника, принявшего
иудейскую веру.
В загробном мире таким странником, пришедшим в стан праведников,
будут бывшие грешники, которые находясь в грешном обществе сумели
отказаться от виртуального плотского жития и осознать себя духом.
34 пришлец, поселившийся у вас,
да будет для вас то же, что туземец
ваш; люби его, как себя; ибо и вы
были пришельцами в земле
Египетской. Я Господь, Бог ваш.
34. пусть он будет равен с другими
праведниками; люби его как себя,
потому что и вы также были
когда-то грешниками.
Туземцами в древности называли прирожденных евреев - наследников
151
земли обетованной, что символизирует истинного праведника.
35 Не делайте неправды в суде, в 35. Не допускай в мыслях своих
мере, в весе и в измерении:
никакой неправды.
36 да будут у вас весы верные, гири 36. Да будет у вас во всем правда,
верные, ефа верная и гин верный. потому что Господь вывел вас из
Я Господь, Бог ваш, Который плотской греховности (неправды).
вывел вас из земли Египетской.
37 Соблюдайте все уставы Мои и 37. Господь
Бог
повелевает
все законы Мои и исполняйте их. Я соблюдать и исполнять все Его
Господь (Бог ваш).
уставы и законы.
Глава 20.
Глава 20 «Третьей книги Моисеева - Левит» повествует о крайней
вредности для человеческого мышления возникновение в нем различных
страстных мыслей, которые поражая все прочие плотские мысли человека,
препятствуют рождению его духовных мыслей.
Одной из главных порочных страстей является похоть, которая
неизбежно ведет человека к возвращению к плотскому житию и духовной
гибели его души, потому что думая о похоте, человек уже не может
сконцентрировать все свои мысли на Боге, а значит и стяжать Его духовные
мысли. Человек не сможет очистить свое мышление от похотных мыслей,
если периодически будет мечтательно к ним возвращаться.
1 И сказал Господь Моисею,
говоря:
1. И сказал Господь:
2 скажи сие сынам Израилевым:
кто из сынов Израилевых и из
пришельцев, живущих между
Израильтянами, даст из детей
своих Молоху, тот да будет предан
смерти: народ земли да побьет его
камнями;
2. если кто из праведников
допустит в новые зарождающиеся
мысли
какие-либо
плотские
страсти, то если не осознает
пагубности такого мышления, он
духовно погибнет.
Молох – языческий идол огня, которому в жертву приносились дети
(проводили их через огонь Молоху), что для духа есть поклонение страстям.
Такое подобие основано на высказываниях Апостола Павла «… ибо
знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель,
который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и
152
Бога» (Ефес. 5:5).
Дети - символ новых зарождающихся в загробном мире мыслей.
Проводить детей через огонь Молоху символически означает:
подвергать свои новые зарождающиеся мысли воздействию плотских
страстей, в результате чего они неизбежно ими поражаются.
Народ земли да побьет его камнями – символ наказания
человеческого мышления со стороны других мыслей (народа души), что по
сущности своей есть самовразумление (осознание пагубности такого
мышления).
3 и Я обращу лице Мое на
человека того и истреблю его из
народа его за то, что он дал из
детей
своих
Молоху,
чтоб
осквернить святилище Мое и
обесчестить святое имя Мое;
3. Я истреблю его из праведников
за то, что презрев Бога, он
осквернил Его жилище (свою
душу), и поразил свои новые
зарождающиеся мысли плотскими
страстями;
Новые зарождающиеся плотские мысли человека в загробном мире
основаны на осознании себя духом, а поэтому они являются базой для
возникновения духовных мыслей. Если такая база повреждена плотскими
понятиями и страстями, то на ней уже никогда не смогут зародиться
духовные мысли, так как разрушается их полезная для духа сущность –
осознание себя воскресшим в духе.
4 и если народ земли не обратит
очей своих на человека того,
когда он даст из детей своих
Молоху, и не умертвит его,
4. и если другие мысли человека
не вразумят его, когда он начнет
допускать
страсти
в
новые
зарождающиеся мысли,
5 то Я обращу лице Мое на
человека того и на род его и
истреблю его из народа его, и всех
блудящих по следам его, чтобы
блудно ходить вслед Молоха.
5. то Я истреблю его из общества
праведников, и всех, кто будет
также
предаваться
грешным
страстям.
6 И если какая душа обратится к
вызывающим мертвых и к
волшебникам,
чтобы
блудно
ходить вслед их, то Я обращу лице
Мое на ту душу и истреблю ее из
народа ее.
6. И если какая душа будет
обращаться к мыслям о плотском
житие,
чтобы
предаваться
плотскому сластолюбию, надеясь
при этом на чудо спасения своей
души, то Господь истребит ее из
общества праведников.
7 Освящайте себя и будьте святы,
7. Следите за духовной чистотой
153
ибо Я Господь, Бог ваш, (свят).
своих мыслей (освящайте их) и
будьте святы, как свят Господь
Бог ваш.
8 Соблюдайте постановления Мои
и исполняйте их, ибо Я Господь,
освящающий вас.
8. Соблюдайте
Божие
постановления и исполняйте их,
ибо они ведут к Святости мыслей.
9 Кто будет злословить отца
своего или мать свою, тот да
будет предан смерти; отца своего
и мать свою он злословил: кровь
его на нем.
9. Кто будет критиковать свое
плотское мышление, тот осуждает
свою сущность и сам себя духовно
губит (кровь на нем).
Отец – символ рождения главных духовных мыслей, мать символ
плотских мыслей, которые тесно взаимосвязаны с главными духовными
мыслями и являются для них определенной базой. Вместе они составляют
плотское человеческое мышление.
10
Если
кто
будет
прелюбодействовать с женой
замужнею,
если
кто
будет
прелюбодействовать с женою
ближнего своего, — да будут
преданы смерти и прелюбодей и
прелюбодейка.
10. Если кто будет смешивать с
похотью
какие-либо
плотские
мысли, то душа того духовно
погибнет
вместе
с
таким
мышлением.
11 Кто ляжет с женою отца своего,
тот открыл наготу отца своего:
оба они да будут преданы смерти,
кровь их на них.
11. Кто смешает с похотью свои
основные плотские мысли, опору
духовных мыслей, тот поразит
рождение духовных мыслей и
духовно погибнет.
Жена отца (мать) – символ рождения плотских мыслей.
Ляжет – символ смешения похотных мыслей с плотскими.
Открыть наготу отца – символ поражения порочностью рождение
духовных мыслей.
Кровь на них – равно: губить свою душу, так как «душа тела в крови»
(Лев. 17:11).
12 Если кто ляжет с невесткою
своею, то оба они да будут
преданы
смерти:
мерзость
сделали они, кровь их на них.
12. Кто смешает похотные мысли с
вновь рождаемыми плотскими,
тот мерзостью губит свою душу и
может духовно погибнуть.
154
Невестка – символ рождения новых плотских мыслей человека, на
которых базируется рождение его новых духовных мыслей. Сын – символ
вновь рождаемых духовных мыслей, наследник духовного мышления.
Кровь на них – равно: тот губит свою душу.
Предать смерти – равно: может духовно погибнуть.
13 Если кто ляжет с мужчиною,
как с женщиною, то оба они
сделали мерзость: да будут
преданы смерти, кровь их на них.
13. Если кто к духовным мыслям
будет относиться как к плотским
мыслям, не разделяя их, тот
мерзостью губит свою душу и
может духовно погибнуть.
Кто ляжет с мужчиною, как с женщиной – символически означает:
кто к духовным мыслям (символ мужчины) будет относиться как к плотским
(символ женщины), то есть не разделяя их, тот творит мерзость пред Богом.
14 Если кто возьмет себе жену и
мать ее: это беззаконие; на огне
должно сжечь его и их, чтобы не
было беззакония между вами.
14. Если кто поразит похотью
источник
рождения
плотских
мыслей, то надо восстановить
правильное мышление, чтобы не
было в душе порочных мыслей.
Жена – символ плотских мыслей, обслуживающих духовные мысли.
Мать жены – символ источника порождения плотских мыслей, что
есть плотское мышление.
Взять жену и мать – символ смешения похоти с другими плотскими
мыслями и с источником их порождения (мышлением).
15 Кто смесится со скотиною, того
предать смерти, и скотину убейте.
15. Кто будет благодарить Господа
за похотные мысли, тот может
духовно погибнуть вместе с таким
духовным жертвоприношением.
Смеситься со скотиною – символ смешения похотных мыслей с
духовным жертвоприношением (благодарением) Господа.
16 Если женщина пойдет к какойнибудь
скотине,
чтобы
совокупиться с нею, то убей
женщину и скотину: да будут они
преданы смерти, кровь их на них.
16. Если
будешь
благодарить
Господа за плотские мысли, то
надо искоренить это из души,
иначе можно духовно погибнуть.
Женщина – символ плотских мыслей; скот – символ духовного
155
жертвоприношения Господу.
17 Если кто возьмет сестру свою,
дочь отца своего или дочь матери
своей, и увидит наготу ее, и она
увидит наготу его: это срам, да
будут они истреблены пред
глазами сынов народа своего; он
открыл наготу сестры своей: грех
свой понесет он.
17. Если кто поразит похотью свои
повседневные плотские мысли и
сделает их порочными, то это грех,
который необходимо истребить из
души в назидание другим мыслям.
Сестра – символ повседневных плотских мыслей.
Взять сестру – равно: поразить похотью свои повседневные плотские
мысли.
Он открыл наготу сестры – символ поражения порочностью
(похотью) своих повседневных плотских мыслей.
Истребить пред глазами сынов народа своего – равно: перед
другими духовными мыслями, что бывает для их назидания (поучения).
18 Если кто ляжет с женою во
время болезни кровоочищения и
откроет наготу ее, то он обнажил
истечения ее, и она открыла
течение кровей своих: оба они да
будут истреблены из народа
своего.
18. Если
кто
свои
плотские
душевные
мечтания
поразит
похотью, тот усилит вредность
мечтаний. Все это должно быть
истреблено из человеческой души.
Жена во время болезней кровотечения – символ душевных плотских
мечтаний, где подобием является относительная длительность их истечений
как из тела, так и из разума (кровь – символ души).
Обнажил истечение ее и она открыла течение кровей своих –
символ взаимной порочности и усугубления греховности (вредности) такого
действия для духовного развития человека.
19 Наготы сестры матери твоей и
сестры отца твоего не открывай,
ибо таковой обнажает плоть
свою: грех свой понесут они.
19. Не поражай сладострастием
рождающиеся плотские мысли – не
делай их порочными, ибо тот
грехом губит свое мышление
(срамит плоть свою).
Тетка – символ рождения прочих плотских мыслей, на которых
базируются прочие духовные мысли.
Открыть наготу – равно: поразить сладострастием плотские мысли, а
затем обнаружить их порочность.
156
20 Кто ляжет с теткою своею, тот
открыл наготу дяди своего; грех
свой понесут они, бездетными
умрут.
20. Кто поразит похотью прочие
плотские мысли, на которых
базируется рождение духовных
мыслей, тот поразит механизм
рождения
духовных
мыслей
(открыл наготу дяди), а без
рождения духовных мыслей (без
символических
детей)
человеческая душа погибнет.
Открыть наготу дяди – равно: поразить порочностью механизм
рождения прочих духовных мыслей, в результате чего не будут рождаться
новые духовные мысли (символ детей). Без рождения духовных мыслей
душа человека духовно умирает (бездетными умрет).
21 Если кто возьмет жену брата
своего: это гнусно; он открыл
наготу брата своего, бездетны
будут они.
21. Если кто поразит похотью свои
плотские мысли, способствующие
рождению духовных, тот повредит
механизм рождения духовных
мыслей (будет бездетным). Это
гнусно пред Богом.
Жена брата – символ плотских мыслей, способствующих рождению
духовных мыслей.
Открыть наготу брата – равно: поразить порочностью механизм
рождения духовных мыслей.
22 Соблюдайте все уставы Мои и
все законы Мои и исполняйте их,
— и не свергнет вас с себя земля,
в которую Я веду вас жить.
22. Соблюдайте все уставы Мои и
все законы Мои и исполняйте их, и не попадете в виртуальное
грешное общество.
23 Не поступайте по обычаям
народа, который Я прогоняю от
вас; ибо они всё это делали, и Я
вознегодовал на них,
23. Не
живите
плотскими
мыслями,
которые
Господь
изгоняет из вашего мышления, ибо
все это удаляет от Господа.
24 и сказал Я вам: вы владейте
землею их, и вам отдаю в
наследие землю, в которой течет
молоко и мед. Я Господь, Бог ваш,
Который отделил вас от всех
народов.
24. Господь
отделил
вас
от
грешников, чтобы вы обрели
Святость мышления, где царят
радость и счастье.
157
25 Отличайте скот чистый от
нечистого и птицу чистую от
нечистой и не оскверняйте душ
ваших скотом и птицею и всем
пресмыкающимся по земле, что
отличил Я, как нечистое.
25. Отличайте духовные мысли от
плотских; и не оскверняйте душ
ваших приспособлением плотских
мыслей под духовные.
26 Будьте предо Мною святы, ибо
Я свят Господь (Бог ваш), и Я
отделил вас от народов, чтобы вы
были Мои.
26. Будьте предо Мною святы, ибо
Я Свят Господь (Бог ваш), и Я
отделил вас от грешников, чтобы
вы были Мои.
27 Мужчина ли или женщина,
если
будут
они
вызывать
мертвых или волхвовать, да будут
преданы
смерти:
камнями
должно побить их, кровь их на
них.
27. Если духовные или плотские
мысли будут возвращаться к
духовно
мертвому
плотскому
житию, надеясь при этом на чудо
спасения своей души, то такой
человек губит свою душу и
духовно погибнет.
Волховать – попусту надеяться на какое-либо чудо.
Глава 21.
Согласно Евангелия (Мф. 25:31-34) после конца света и гибели всех
людей Господь разделит воскресшие человеческие души на праведников и
грешников на основе сущности осознания человеком своего загробного
воскресения: во плоти или в духе. Такое разделение предлагает их
раздельное существование, опирающееся на особенности духовного зрения.
Следует сказать, что духи не имеют плотских органов зрения, а
поэтому их общение возможно только путем беспрепятственного считывания
и понимания мыслей друг друга. Если дух не понимает мысли другого духа,
то он не сможет его даже обнаружить в окружающем мысленном
пространстве.
Исходя из этого грешники не смогут в загробном мире духовно видеть
праведников, потому что осознав себя воскресшими во плоти и живущие
плотскими понятиями и интересами, они не будут понимать Божие мысли
праведников, осознающих себя духом и очищающихся от своего плотского
мышления.
В свою очередь праведники смогут считывать и понимать мысли
грешников, а значит будут духовно видеть их души в загробном мире.
В главе 21 «Третьей книге Моисеева - Левит» Господь свидетельствует
о возможном общении праведников с грешниками, но предупреждает о его
158
негативных последствиях для духовного развития праведника, потому что
возвращает его мышление к плотским понятиям и мыслям, от которых ему
следует освобождаться. Поэтому Господь не рекомендует праведникам даже
прикасаться к мышлению духовно мертвых грешников, чтобы не осквернять
свою душу рождением плотских мыслей.
Также в данной главе Господь свидетельствует, что если пройдя курс
обучения по данной инструкции, праведник сохранит в своем мышлении
какие-либо недостатки (не обретет Святость мыслей), то он не может в
загробном мире быть Божиим священником, и участвовать в спасении душ
грешников.
1 И сказал Господь Моисею:
объяви священникам, сынам
Аароновым, и скажи им: да не
оскверняют себя прикосновением
к умершему из народа своего;
1. И сказал Господь праведникам:
пусть не оскверняют они себя
общением с духовно умершими
грешниками;
2
только
к
ближнему
родственнику своему, к матери
своей и к отцу своему, к сыну
своему и дочери своей, к брату
своему
2. только
к
ближнему
родственнику своему, к матери
своей и к отцу своему, к сыну
своему и дочери своей, к брату
своему
3 и к сестре своей, девице,
живущей при нем и не бывшей
замужем, можно ему прикасаться,
не оскверняя себя;
3. и к сестре своей, девице,
живущей при нем и не бывшей
замужем, можно ему прикасаться,
не оскверняя себя;
4 и прикосновением к кому бы то
ни было в народе своем не должен
он осквернять себя, чтобы не
сделаться нечистым.
4. и
ни
с
каким
другим
грешником
не
должен
он
общаться, чтобы не осквернить
себя
нечистыми
плотскими
мыслями.
5 Они не должны брить головы
своей и подстригать края бороды
своей и делать нарезы на теле
своем.
5. Праведники
не
должны
портить красоты своего духовного
мышления
воспоминаниями
духовно
мертвых
плотских
мыслей;
Брить голову и подстригать края бороды своей – равно: портить
свою естественную духовную красоту.
Делать нарезы на теле своем – языческий обряд нанесения себе
159
различных, не опасных для жизни, нарезов (шрамов), в знак вечной памяти
об умершем, что символизирует воспоминание о духовно мертвых плотских
мыслях.
6 Они должны быть святы Богу
своему и не должны бесчестить
имени Бога своего, ибо они
приносят жертвы Господу, хлеб
Богу своему, и потому должны
быть святы.
6. они должны быть святы в
своем мышлении, и не должны
бесчестить имени Бога своего
возникновением
порочных
мыслей, ибо они приносят за них
Богу свои жертвенные покаяния, и
благодарят Его за их удаление
(символ хлебных приношений).
7 Они не должны брать за себя
блудницу и опороченную, не
должны
брать
и
жену,
отверженную мужем своим, ибо
они святы (Господу) Богу своему.
7. Они не должны допускать
возникновение
грешных,
опороченных
и
отверженных
мыслей, ибо их мышление должно
быть свято (чисто) для Господа.
8 Святи его, ибо он приносит хлеб
(Господу) Богу твоему: да будет
он у тебя свят, ибо свят Я
Господь, освящающий вас.
8. Блюди себя в духовной чистоте
(святи) и благодари Господа,
освящающего вас, и будьте святы,
как свят Господь.
9
Если
дочь
священника
осквернит себя блудодеянием, то
она бесчестит отца своего; огнем
должно сжечь ее.
9. Если у праведника возникнет
какая-либо грешная мысль, то она
позорит все его мышление и ее
необходимо удалить (сжечь).
Дочь священника заблудит – символ рождения у праведника
(будущего Божиего священника) грешной плотской мысли.
10 Великий же священник из
братьев своих, на голову которого
возлит
елей
помазания,
и
который
освящен,
чтобы
облачаться в священные одежды,
не должен обнажать головы своей
и раздирать одежд своих;
10. Будущий Божий священник,
восхищающийся
Богом
и
осознающий
огромную
ответственность пред Ним, не
должен скорбеть и впадать в
отчаянье;
Великий священник – символ праведника – будущего Божиего
священника, идущего Божием путем очищения своей души (по данной
инструкции), восхищающегося Богом (символ возлияния на голову елея), и
осознающего пред Ним огромную ответственность (символ священных
160
одежд), который не должен обнажать головы своей (символ скорби) и
раздирать одежд своих (символ впадения в отчаянье).
11 и ни к какому умершему не
должен он приступать: даже
прикосновением к умершему отцу
своему и матери своей он не
должен осквернять себя.
11. и ни к какому грешнику,
включая отца и мать, он не должен
духовно прикасаться (общаться),
чтобы
не
осквернить
свое
мышление рождением плотских
мыслей;
12 И от святилища он не должен
отходить и бесчестить святилище
Бога своего, ибо освящение елеем
помазания Бога его на нем. Я
Господь.
12. и не должен он отвлекаться от
Божиих
мыслей,
чтобы
не
бесчестить их, ибо он Господом
помазан (освящен) на этот путь.
13 В жену он должен брать девицу
(из народа своего):
13. Все его плотские мысли
повседневного общения и духовной
опоры должны быть праведны и
чисты;
14 вдову, или отверженную, или
опороченную, (или) блудницу, не
должен он брать, но девицу из
народа своего должен он брать в
жену;
14. не должно у него возникать
отверженных, опороченных или
грешных мыслей, но только
праведные и духовно чистые;
15 он не должен порочить семени
своего в народе своем, ибо Я
Господь (Бог), освящающий его.
15. он не должен порочить Божиих
мыслей
–
своего
будущего
наследия, в своем мышлении, ибо
Господь освящает его.
16 И сказал Господь Моисею,
говоря:
16. И сказал Господь праведникам
через
символического
Аарона
(через данную инструкцию):
17 скажи Аарону: никто из семени
твоего во все роды их, у которого
на теле будет недостаток, не
должен
приступать,
чтобы
приносить хлеб Богу своему;
17. никто
из
праведников,
прошедших очищение своей души
по данной инструкции, но не
достигших Святости мыслей, не
может быть Божиим священником
и участвовать в спасении душ
грешников;
161
Никто из семени Аарона во все роды их – символ праведников,
прошедших путь очищения своей души по данной инструкции, которую
расшифровал символический Аарон.
Приносить хлеб Богу своему – символически означает: доводить до
Господа духовные жертвы (раскаянье и благодарение) грешников, которым
достигшие Святости мыслей праведники, будут помогать спасать свои души
(Лев. 6:18; 7:33-36). Если праведник не достиг Святости, то есть имеет
недостаток в своем мышлении (на символическом теле), то он не может быть
Божиим священником и приносить Ему духовные жертвы от грешников.
18 никто, у кого на теле есть
недостаток,
не
должен
приступать,
ни
слепой,
ни
хромой, ни уродливый,
18. Не могут быть Божиими
священниками: кто не разумеет (не
видит) путь своего духовного
развития (символ слепого); не
полностью
очистил
свое
мышление (символ хромого, не
твердо
стоящего
на
своих
духовных
ногах);
либо
кто
сохранил в себе плотские понятия
(символ уродливого);
19
ни
такой,
у
которого
переломлена
нога
или
переломлена рука,
19. кто с трудом духовно очищает
свое мышление (символ переломов
рук, ног, затрудняющих плотскую
жизнь);
20 ни горбатый, ни с сухим
членом, ни с бельмом на глазу, ни
коростовый, ни паршивый, ни с
поврежденными ятрами;
20. а также: уродливый в мыслях
(символ горбатого и сухорукого);
плохо понимающий путь своего
духовного
развития
(символ
плохого зрения); не способный к
возрождению духовных мыслей
(символ поврежденных мужских
ятр);
21 ни один человек из семени
Аарона священника, у которого
на теле есть недостаток, не
должен
приступать,
чтобы
приносить
жертвы
Господу;
недостаток на нем, поэтому не
должен он приступать, чтобы
приносить хлеб Богу своему;
21. ни один праведник, прошедший
путь очищения своей души по
данной
инструкции,
но
сохранивший в ней какой-либо
недостаток, не может духовно
служить
Господу
и
быть
посредником между Богом и
грешными людьми.
162
Здесь говорится о праведнике, который прошел путь очищения своей
души по данной инструкции, но все же не смог избавиться от какого-либо
плотского недостатка, то есть не достиг Святости мыслей.
Такие души не могут служить Господу как священники и участвовать в
очищении душ грешников, принося Господу их раскаянье и благодарения
(духовные жертвы) и наслаждаться взаимно возникающей любовью.
22 хлеб Бога своего из великих
святынь и из святынь он может
есть;
22. Приносить Господу духовные
жертвы за очищение своей души
он может;
23 но к завесе не должен он
приходить и к жертвеннику не
должен приступать, потому что
недостаток на нем: не должен он
бесчестить святилища Моего, ибо
Я Господь, освящающий их.
23. но очищать души грешников по
данной инструкции и приносить
Господу их покаяние он не может,
чтобы не обесчестить Божии
мысли своим недостатком, ибо у
Господа все должно быть свято.
Приступать к завесе и к жертвеннику – равно: выполнять
обязанности древнего священника по очищению грешников, что
символизирует исполнение обязанностей духовного Божиего священника в
загробном мире, то есть помогать грешникам в очищении своих душ.
24 И объявил это Моисей Аарону
и сынам его и всем сынам
Израилевым.
24. И
символический
Аарон
записал это Божие указание для
всех праведников со слов книг
Моисеева.
Глава 22.
Глава 22 «Третьей книги Моисеева - Левит»
повествует о
необходимости бережного и внимательного отношения праведников (сынов
Аароновых) к покаяниям и благодарениям грешников, когда достигнув
Святости своих мыслей, они будут помогать им очищать свои души. Такие
духовные жертвы покаяния и благодарения грешников (сынов Израилевых)
Господь относит к Божиим святыням, потому что они способствуют
зарождению взаимной любви.
Также Господь предупреждает будущих священников – сынов
Аароновых: во избежание зарождения гордыни (совершения символического
преступления) необходимо осознавать, что все духовные жертвоприношения
(благодарения) грешников предназначены Святому Духу (Богу), Который
находится в их душах (Лев. 22:15,16).
163
1 И сказал Господь Моисею,
говоря:
1. И сказал Господь:
2 скажи Аарону и сынам его, чтоб
они осторожно поступали со
святынями сынов Израилевых и
не бесчестили святаго имени
Моего в том, что они посвящают
Мне. Я Господь.
2. сыны
Аароновы
(будущие
священники Господа) должны
бережно и внимательно относиться
к посвящаемым Господу духовным
жертвам грешников когда будут
помогать им очищать свои души.
Сыны Аароновы, прошедшие очищение своих душ по данной
инструкции и достигшие Святости мыслей, будут помогать грешникам
пройти тот же путь своего спасения, то есть они будут принимать от них
сокрушенное покаяние и сердечное благодарение Господа за помощь в
очищении их душ.
Это есть вечное постановление Господа о выделении им данного
участка работы, когда они «предстанут пред Господа для
священнодействия …» (Лев. 7:35,36; 10:14-18).
Господь призывает их осторожно относиться к таком процессу, чтобы
не обесчестить имя Господа, Которому грешники посвящают свои духовные
жертвы.
3 Скажи им: если кто из всего
потомства вашего в роды ваши,
имея
на
себе
нечистоту,
приступит к святыням, которые
посвящают сыны Израилевы
Господу, то истребится душа та от
лица Моего. Я Господь (Бог ваш).
3. Если кто из них еще не
полностью очистил свою душу, то
он не может приступать к
очищению душ грешников, и
радоваться их благодарению и
любви, иначе может духовно
погибнуть.
Опасность духовной смерти несовершенного в мышлении праведника
(имеющего на себе нечистоту) заключается в том, что участвуя в очищении
души грешника и принимая от него сокрушенное покаяние и сердечное
благодарение, праведник может возгордиться и приписать их к своим
заслугам, а не к Господу, Которому они посвящены.
4 Кто из семени Ааронова
прокажен, или имеет истечение,
тот не должен есть святынь, пока
не очистится; и кто прикоснется к
чему-нибудь
нечистому
от
мертвого, или у кого случится
излияние семени,
4. Кто из праведников имеет
дефекты
своего
мышления
(символ
прокаженного)
или
допускает
плотские
мечтания
(символ истечения), - тот не
должен
священнодействовать
(участвовать
в
очищении
грешников) пока не очистится; а
164
если у кого возникают какие-либо
отдельные плотские или похотные
мысли (символ излияния семени),
5 или кто прикоснется к какомунибудь гаду, от которого он
сделается нечист, или к человеку,
от которого он сделается нечист
какою бы то ни было нечистотою,
—
5. или
кто
допустит
приспособление плотских мыслей
к
духовным
(символ
прикосновения к гаду) или какоелибо
плотское
размышление
(символ
прикосновения
к
нечистому человеку), -
6 тот, прикоснувшийся к сему,
нечист будет до вечера и не
должен есть святынь, прежде
нежели омоет тело свое водою;
6. тот нечист будет до вечера и не
может священнодействовать, пока
не
осознает
порочность
возникновения в своем мышлении
таких мыслей (символ омовения
тела водою);
7 но когда зайдет солнце и он
очистится, тогда может он есть
святыни, ибо это его пища.
7. позже (вечером) он может
участвовать в процессе очищения
душ грешников, и радоваться их
благодарению и любви, так как это
его участок работы.
8 Мертвечины и звероядины он
не должен есть, чтобы не
оскверниться этим. Я Господь.
8. Радоваться
неискренним
и
формальным благодарениям он не
должен, чтобы не оскверниться
самому.
9 Да соблюдают они повеления
Мои, чтобы не понести на себе
греха и не умереть в нем, когда
нарушат сие. Я Господь (Бог),
освящающий их.
9. Да соблюдают они повеления
Мои, чтобы не понести на себе
греха и не умереть в нем, когда
нарушат сие. Я Господь (Бог),
освящающий их.
10 Никто посторонний не должен
есть святыни; поселившийся у
священника и наемник не должен
есть святыни;
10. Никакие временные плотские
мысли Божиего священника не
должны
радоваться
любви
грешника;
Под постороннем и наемником следует понимать временные плотские
мысли, возникающие у будущих Божиих священников.
165
11 если же священник купит себе
человека за серебро, то сей может
есть оную; также и домочадцы его
могут есть хлеб его.
11. если же он приобрел эти мысли
у Бога, то как и его собственные
мысли, они могут участвовать в
этом.
12 Если дочь священника выйдет
в замужество за постороннего, то
она не должна есть приносимых
святынь;
12. Если
вновь
рождаемые
плотские
мысли
Божиих
священников не участвуют в
духовном очищении грешника, то
они не должны радоваться его
любви.
Дочь священника выйдет в замужество за постороннего – символ
вновь рождаемых плотских мыслей, которые соединились с прочими
плотскими мыслями, и которые не участвовали в очищении грешников. Эти
мысли не должны радоваться их благодарениями (есть их жертвы).
13 когда же дочь священника
будет вдова, или разведенная, и
детей нет у нее, и возвратится в
дом отца своего, как была в
юности своей, тогда она может
есть хлеб отца своего; а
посторонний никто не должен
есть его.
14 Кто по ошибке съест чтонибудь из святыни, тот должен
отдать священнику святыню и
приложить к ней пятую ее долю.
13. Если
вновь
рождаемые
плотские мысли способствуют
духовному очищению грешника, то
они могут участвовать в осознании
благодарности и любви грешника;
посторонние мысли не должны в
этом радоваться.
15 Священники сами не должны
порочить
святыни
сынов
Израилевых,
которые
они
приносят Господу,
15. Божии
священники
(сыны
Аароновы) должны понимать, что
все
благодарения
грешников
направлены Господу,
16 и не должны навлекать на себя
вину в преступлении, когда будут
есть святыни свои, ибо Я Господь,
освящающий их.
16. ибо Он очищает их души, а
поэтому они не должны допускать
гордыни, когда будут радоваться
благодарениям грешников.
17 И сказал Господь Моисею,
говоря:
18 объяви Аарону и сынам его и
17. И сказал Господь всем:
14. Кто
подумает,
что
благодарения
грешников
принадлежат ему лично, а не Богу,
тот должен осознать свою ошибку
и покаяться.
18. если кто из сынов Израилевых
166
всем сынам Израилевым и скажи
им: если кто из дома Израилева,
или
из
пришельцев,
(поселившихся)
между
Израильтянами, по обету ли
какому, или по усердию приносит
жертву свою, которую приносят
Господу во всесожжение,
будет благодарить Господа по
обету или по усердию во очищение
своей души (символ всесожжения),
19 то, чтобы сим приобрести
благоволение от Бога, жертва
должна
быть
без
порока,
мужеского пола, из крупного
скота, из овец и из коз;
19. то должен это делать искренне
и с почтением (без порока), чтобы
обрести Божие благоволение;
20 никакого животного, на
котором есть порок, не приносите
(Господу), ибо это не приобретет
вам благоволения.
20. никаких
формальных
славословий Господа не делайте,
ибо это не принесет вам Его
благоволение;
21 И если кто приносит мирную
жертву Господу, исполняя обет,
или по усердию, (или в праздники
ваши,) из крупного скота или из
мелкого, то жертва должна быть
без порока, чтоб быть угодною
Богу: никакого порока не должно
быть на ней;
21. и кто просто благодарит
Господа по обету или усердию, по
крупным или мелким поводам,
также должен делать это искренне
и с почтением, чтоб было угодно
Богу;
22 животного слепого, или
поврежденного, или уродливого,
или больного, или коростового,
или
паршивого,
таких
не
приносите Господу и в жертву не
давайте их на жертвенник
Господень;
22. без искреннего почтения и
уважения Господа не делайте Ему
никаких благодарений;
23 тельца и агнца с членами,
несоразмерно длинными или
короткими, в жертву усердия
принести можешь; а если по
обету, то это не угодно будет Богу;
23. несоразмерно длинными или
короткими славословиями Бога
благодарить можно только от
усердия, но по обету (по обещанию)
это не угодно будет Богу;
24 животного, у которого ятра
24. не делайте благодарений, от
167
раздавлены, разбиты, оторваны
или вырезаны, не приносите
Господу и в земле вашей не
делайте сего;
которых у человека не зарождается
любовь к Господу;
25 и из рук иноземцев не
приносите
всех
таковых
животных в дар Богу вашему,
потому что на них повреждение,
порок на них: не приобретут они
вам благоволения.
25. и славословиями другой веры
не благодарите Бога, потому что на
них
лежит
духовный
порок
(повреждение); не принесут они
вам Божиего благоволения.
26 И сказал Господь Моисею,
говоря:
26. И сказал Господь:
27 когда родится теленок, или
ягненок, или козленок, то семь
дней он должен пробыть при
матери своей, а от восьмого дня и
далее будет благоугоден для
приношения в жертву Господу;
27. если у человека зародилось
желание поблагодарить Бога, то
пусть оно семь дней духовно
созревает в его душе, а с восьмого
дня можно благодарить Бога;
28 но ни коровы, ни овцы не
заколайте в один день с
порождением ее.
28. и
не
приносите
Господу
поспешных
(только
что
зародившихся) благодарений.
29 Если приносите Господу
жертву
благодарения,
то
приносите ее так, чтоб она
приобрела вам благоволение;
29. Если хотите поблагодарить
Господа, то делайте это так, чтобы
от этого вы испытывали бы
радость взаимной любви;
30 в тот же день должно съесть ее,
не оставляйте от нее до утра. Я
Господь.
30. и в тот же день радуйтесь Богу
(что
Бог
с
вами),
и
не
откладывайте эту радость до утра.
31 И соблюдайте заповеди Мои и
исполняйте их. Я Господь.
31. И соблюдайте заповеди Мои и
исполняйте их. Я Господь.
32 Не бесчестите святого имени
Моего, чтоб Я был святим среди
сынов Израилевых. Я Господь,
освящающий вас,
32. Относитесь к Богу с почтением
и уважением, чтобы и сыны
Израилевы также почитали Его,
ибо Он их духовно очищает
(освящает),
168
33 Который вывел вас из земли
Египетской, чтоб быть вашим
Богом. Я Господь.
33. как очистил и вас от рабства
грешной плоти, чтобы быть вашим
Богом.
Глава 23.
1 И сказал Господь Моисею,
говоря:
1. И сказал Господь:
2 объяви сынам Израилевым и
скажи
им
о
праздниках
Господних, в которые должно
созывать священные собрания.
Вот
праздники
Мои:
2. Все
праведники
должны
периодически подводить итоги
своего
духовного
развития,
которые
станут
для
них
радостными праздниками. Вот эти
дни:
Сыны Израилевы – символ всех праведников по символическому
происхождению от Иакова (Израиля), внука праведного Авраама – праотца
Божиего народа, то есть все люди (в том числе и грешники), которые встали
на Божий путь спасения своей души (по данной инструкции).
Священные собрания созываемые в Божии праздники – символ
периодического подведения человеком итогов своего духовного развития,
когда все его мысли как бы собираются на священное собрание. Такие
собрания станут для человека Божиими праздниками, потому что очевидные
плоды его духовного развития будут всегда радовать его души (как на
празднике).
3 шесть дней можно делать дела, а
в седьмой день суббота покоя,
священное собрание; никакого
дела не делайте; это суббота
Господня во всех жилищах
ваших.
3. шесть дней можно изучать
Слово Божие, а в седьмой день –
суббота покоя и подведения итогов
своего духовного развития; это
установленное
Богом
время
отдыха для всех мыслей вашего
разума.
Делать дела – символ полезного времяпровождения, что для духа в
загробном мире будет: изучение Слова Божия и принесение Господу
различных духовных жертв.
4 Вот праздники Господни,
священные собрания, которые вы
должны созывать в свое время:
4. Вот установленные Богом дни
подведения
человеком
итогов
своего духовного развития (дни
радостных
для
человека
169
праздников, концентрации
своих мыслей):
5
в
первый
месяц,
в
четырнадцатый (день) месяца
вечером Пасха Господня;
всех
5. в первый месяц (от всеобщего
воскресения
людей),
в
четырнадцатый день месяца – день
радости от осознания воскресения
своей души (Пасха Господня);
Пасха Господня – день радости воскресения Иисуса Христа, что
символизирует радость людей от осознания своего воскресения после
событий конца света.
Следует обратить внимание, что Господь указывает не день и месяц
праздника, а только порядковые исчисления его дня и месяца от какого-то
события, которым может быть только конец света, - гибель и воскресение
всех людей в загробном мире, где уже начинается новое исчисление времени
от событий конца света.
Согласно Исх. 23:15; 12:2,11 люди вышли из рабства грешной плоти
(из символического Египта) и отпраздновали Пасху в апреле по земному
исчислению (в месяце Авив), который и становится теперь первым месяцем
нового загробного исчисления.
6 и в пятнадцатый день того же
месяца
праздник
опресноков
Господу;
семь
дней
ешьте
опресноки;
6. и на следующий день, после
радости
осознания
своего
воскресения в загробном мире –
время семидневного уразумения
сущности
нового
духовного
состояния (праздник опресноков);
Опресноки (пресные хлебы) – символ духовной пищи человека,
которую он должен есть (уразумевать своим разумом) в течение семи дней,
после радости осознания своего воскресения в загробном мире, то есть
должен правильно оценить свое новое духовное состояние.
7 в первый день да будет у вас
священное собрание; никакой
работы не работайте;
7. с первого дня начинайте
осмысливать
сущность
и
особенности
своего
нового
духовного состояния и ни о чем
другом не помышляйте;
8 и в течение семи дней приносите
жертвы Господу; в седьмой день
также
священное
собрание;
никакой работы не работайте.
8. в течение семи дней кайтесь
пред Господом и просите Его
вразумить вас, и в седьмой день
осознаете правильное для себя
170
решение; ни о чем другом в эти
дни не помышляйте.
После радости осознания воскресения своей души человек неизбежно
будет осмысливать сущность своего нового загробного состояния, где
главным вопросом для него станет: как он воскрес – во плоти или в духе?
Правильное уразумение ответа на данный вопрос и утверждение его в
своем мышлении определит всю дальнейшую судьбу его души. То есть, если
человек не смотря на осознание смерти своей плоти, будет думать, что он все
же воскрес во плоти, то он останется продолжать свою грешную плотскую
жизнь на земле, которая по сущности своей будет уже виртуальной (в его
воображении), но практически ничем не отличимой от реальной. Реальной
плотской жизни после осознания смерти своей плоти у человека быть уже не
может.
С другой стороны: если человек, несмотря на сохранение всех своих
плотских ощущений (что является одной из чудесных особенностей
человеческого мышления), будет уверенно считать, что после смерти плоти
никакой реальной плотской жизни уже быть не может и утвердит в своем
мышлении мнение, что он воскрес все же в духе, которому ничего плотского
уже не нужно (ни есть, ни пить, ни спать и т.д.), то такой человек
автоматически окажется на небе (в Божием месте) – в обществе Божиих
праведников, осознающих себя духом (что также является одной из
чудесных особенностей человеческого мышления).
Для принятия такого решения Господь дает человеку семь дней (время
продолжения праздника опресноков), которые по сущности своей являются
так называемыми мытарствами, в течение которых человек должен
окончательно определиться в осознании своего загробного воскресения: во
плоти или в духе.
Таким образом Господь предоставляет каждому человеку
самостоятельно определить дальнейшую судьбу своей души в загробном
мире.
9 И сказал Господь Моисею,
говоря:
9. И
сказал
праведникам:
Господь
всем
10 объяви сынам Израилевым и
скажи им: когда придете в землю,
которую Я даю вам, и будете жать
на ней жатву, то принесите
первый сноп жатвы вашей к
священнику;
10. когда окажитесь в обществе
спасенных
праведников,
куда
Господь
вас
определит
от
грешников, то прежде всего
радостно поблагодарите своего
Ангела
Хранителя
(символ
священника);
11 он вознесет этот сноп пред
11. он вознесет эту вашу радость до
171
Господом, чтобы вам приобрести
благоволение; на другой день
праздника
вознесет
его
священник;
Господа, чтобы обрести вам Его
благоволение, и на следующий
день
12 и в день возношения снопа
принесите
во
всесожжение
Господу агнца однолетнего, без
порока,
12. принесите
Господу
свое
искреннее сердечное покаяние (без
порока) в знак плотского предания
Ему своей души (символ жертвы
всесожжения);
13 и с ним хлебного приношения
две
десятых
части
ефы
пшеничной муки, смешанной с
елеем, в жертву Господу, в
приятное
благоухание,
и
возлияния к нему четверть гина
вина;
13. и вместе с этим свое умиленное
восхищение Господом (символ
елея) и радостное благодарение Его
(символ хлебного приношения с
возлиянием вина);
14 никакого нового хлеба, ни
сушеных зерен, ни зерен сырых не
ешьте до того дня, в который
принесете
приношения
Богу
вашему:
это
вечное
постановление в роды ваши во
всех жилищах ваших.
14. никаких других мыслей о Боге
не допускайте, пока не принесете
Ему указанные приношения. Это
Божие постановление для всякого
праведника.
15 Отсчитайте себе от первого дня
после праздника, от того дня, в
который
приносите
сноп
потрясания, семь полных недель,
15. Отсчитайте
семь
полных
недель после принесения Господу
благодарений за спасение своей
души и отделение ее от общества
грешных душ;
16 до первого дня после седьмой
недели отсчитайте пятьдесят
дней, и тогда принесите новое
хлебное приношение Господу:
16. и
на
пятидесятый
день
принесите
Господу
новые
благодарения за плоды своего
духовного развития:
17 от жилищ ваших приносите
два хлеба возношения, которые
должны состоять из двух десятых
частей ефы пшеничной муки и
должны быть испечены кислые,
как
первый
плод
Господу;
17. от
всей
души
принесите
Господу благодарения и красивые
славословия;
172
18 вместе с хлебами представьте
семь
агнцев
без
порока,
однолетних, и из крупного скота
одного тельца и двух овнов (без
порока); да будет это во
всесожжение Господу, и хлебное
приношение и возлияние к ним, в
жертву, в приятное благоухание
Господу.
18. а
также
многогранное
искреннее
покаяние
в
знак
дальнейшего
очищения
своей
души, и сердечное благодарение с
умиленным
восхищением
Господом.
19 Приготовьте также из стада
коз одного козла в жертву за грех
и двух однолетних агнцев в
жертву мирную (вместе с хлебом
первого плода);
19. Покайтесь в греховности своего
мышления и радуйтесь первым
успехам
духовного
развития
(символ мирной жертвы);
20 священник должен принести
это, потрясая пред Господом,
вместе с потрясаемыми хлебами
первого плода и с двумя агнцами,
и это будет святынею Господу;
священнику, (который приносит,
это принадлежит);
20. и
Святой
Дух
Ангела
Хранителя (символ священника)
доведет это покаяние человека до
Господа,
вместе
с
его
благодарениями за первые плоды
своего духовного развития; и эта
Божия
святыня
принадлежит
Святому Духу Ангела Хранителя;
21 и созывайте народ в сей день,
священное собрание да будет у
вас,
никакой
работы
не
работайте: это постановление
вечное во всех жилищах ваших в
роды ваши.
21. всеми мыслями своей души
осознавайте и радуйтесь плодам
своего духовного развития и ни о
чем другом не помышляйте; это
вечное Божие постановление для
всех ваших мыслей.
22 Когда будете жать жатву на
земле вашей, не дожинай до края
поля твоего, когда жнешь, и
оставшегося от жатвы твоей не
подбирай; бедному и пришельцу
оставь это. Я Господь, Бог ваш.
22. Постепенно искореняй из своей
души
все
плотские
мысли,
оставляй основания к зарождению
только мелких плотских мыслей;
Господь Сам удалит их из твоего
мышления.
Жатва - это сбор урожая, что для духа есть подведение итогов своего
духовного развития. Урожаем для духа является полное удаление из своего
мышления плотских мыслей. Господь рекомендует оставлять в своем разуме
мелкие плотские мысли, способствующие духовному развитию для
173
возможности общения и оказание помощи своим духовно бедным братьям,
начинающим свой путь духовного развития. Эти мысли Господь Сам
постепенно приведет к полному затуханию.
23 И сказал Господь Моисею,
говоря:
23. И
сказал
праведникам:
Господь
всем
24 скажи сынам Израилевым: в
седьмой месяц, в первый (день)
месяца да будет у вас покой,
праздник
труб,
священное
собрание (да будет у вас);
24. в первый день седьмого месяца
(от событий конца света) пусть
будет у вас первым серьезным
подведением
итогов
своего
духовного развития (праздник
труб);
Праздник труб символизирует необходимость первого (за прошедшие
семь месяцев после конца света) подведения положительных итогов своего
духовного развития, которыми могут быть: явный отход от интересов
плотской жизни, плотских мыслей, понятий и потребностей, появление
захватывающего интереса к познанию Слова Божия, заложенного в данной
инструкции, и желание полного очищения своей души для воссоединения ее
с Богом. То есть, к этому времени человек уже окончательно утверждается в
правильности избранного спасительного пути, твердо знает его цель и
способы ее достижения, что дает ему надежду на приход к Святости своих
мыслей. Все это вызывает у него великую смиренную радость и чувство
огромной благодарности к Богу.
25 никакой работы не работайте и
приносите жертву Господу.
25. радостно
кайтесь
пред
Господом и ни о чем другом не
думайте.
26 И сказал Господь Моисею,
говоря:
26. И сказа Господь:
27 также в девятый (день)
седьмого месяца сего, день
очищения, да будет у вас
священное собрание; смиряйте
души ваши и приносите жертву
Господу;
27. также в девятый день седьмого
месяца да будет у вас подведение
итогов своего духовного развития;
осознавайте происходящие в вас
изменения и смиренно кайтесь
пред Господом;
28 никакого дела не делайте в
день сей, ибо это день очищения,
дабы очистить вас пред лицем
Господа, Бога вашего;
28. ни
о
чем
другом
не
помышляйте, ибо такое смиренное
покаяние пред Господом очищает
души ваши;
174
29 а всякая душа, которая не
смирит себя в этот день,
истребится из народа своего;
29. а какая человеческая душа не
будет таким образом смиренно
очищаться,
30 и если какая душа будет делать
какое-нибудь дело в день сей, Я
истреблю ту душу из народа ее;
30. и будет думать в этот день о
чем-нибудь другом, то она может
духовно погибнуть;
31 никакого дела не делайте: это
постановление вечное в роды
ваши, во всех жилищах ваших;
31. ни о чем другом в этот день
очищения не думайте: это Божие
постановление на все времена и
для всех человеческих душ;
32 это для вас суббота покоя, и
смиряйте души ваши, с вечера
девятого (дня) месяца; от вечера
до вечера (десятого дня месяца)
празднуйте субботу вашу.
32. полные сутки спокойно и
смиренно размышляйте о спасении
своей души и ее дальнейшем
духовном развитии.
33 И сказал Господь Моисею,
говоря:
33. И
сказал
праведникам:
34 скажи сынам Израилевым: с
пятнадцатого
дня
того
же
седьмого месяца праздник кущей,
семь дней Господу;
34. с пятнадцатого числа седьмого
месяца
пусть
будет у
вас
семидневный
праздник
покаянного благодарения Господа
за
плоды
своего
духовного
развития (праздник кущей);
Господь
всем
Праздник кущей, он же – праздник собирания плодов (Исх. 26:16;
34:22), - символизирует первое серьезное подведение человеком итогов
своего духовного развития после событий конца света. В дальнейшем такое
подведение итогов должно быть ежегодным.
Сущность праздника заключается в радостном осознании человеком
правильности избранного пути спасения своей души и сердечном
благодарении за это Господа.
35 в первый день священное
собрание, никакой работы не
работайте;
35. в первый день осознавайте
положительные
плоды
своего
духовного развития, и ни о чем
другом не помышляйте;
36 в течение семи дней приносите
36. в течение семи дней кайтесь
175
жертву Господу; в восьмой день
священное собрание да будет у
вас, и приносите жертву Господу:
это отдание праздника, никакой
работы не работайте.
пред Господом и благодарите Его
за спасение души в восьмой день
определите
дальнейшие
направления
очищения
своей
души, и ни о чем другом не
помышляйте.
37 Вот праздники Господни, в
которые
должно
созывать
священные
собрания,
чтобы
приносить в жертву Господу
всесожжение,
хлебное
приношение, заколаемые жертвы
и возлияния, каждое в свой день,
37. Вот установленные Господом
дни очистительного подведения
человеком итогов своего духовного
развития,
с
сокрушенным
покаянием
и
сердечным
благодарением Господа за спасение
своей души,
38 кроме суббот Господних и
кроме даров ваших, и кроме всех
обетов ваших и кроме всего
приносимого по усердию вашему,
что вы даете Господу.
38. кроме всех прочих духовных
даров, которые вы даете Господу, и
кроме обетов (обещаний) ваших, и
кроме приносимого Господу по
усердию.
39 А в пятнадцатый день
седьмого месяца, когда вы
собираете произведения земли,
празднуйте праздник Господень
семь дней: в первый день покой и
в восьмой день покой;
39. С первого дня семидневного
подведения
итогов
своего
духовного развития (праздника
кущей) веселитесь спокойствию
своей души;
40 в первый день возьмите себе
ветви красивых дерев, ветви
пальмовые
и
ветви
дерев
широколиственных
и
верб
речных, и веселитесь пред
Господом, Богом вашим, семь
дней;
40. и радуйтесь пред Господом
своею победою над плотской
греховностью (символ пальмовых
ветвей);
41 и празднуйте этот праздник
Господень семь дней в году: это
постановление вечное в роды
ваши;
в
седьмой
месяц
празднуйте его;
41. это есть Божие постановление
на все времена и для всех душ:
ежегодно в седьмом месяце семь
дней радостно подводить итоги
своего духовного развития;
42 в кущах живите семь дней;
всякий туземец Израильтянин
42. и в отречении от всех плотских
мыслей жить все эти семь дней;
176
должен
жить
в
кущах,
Жить в кущах (в шалашах) – символ отречения человека от всяких
плотских мыслей в период семи дней празднования данного праздника.
Данное подобие основано на плотских ограничениях, которые израильтяне
испытывали живя в шалашах в период сорокалетнего странствования по
пустыне.
43 чтобы знали роды ваши, что в
кущах
поселил
Я
сынов
Израилевых, когда вывел их из
земли Египетской. Я Господь, Бог
ваш.
43. чтобы знали все души, что с
отречения (ограничения) от всего
плотского начинается Божий путь
спасения.
44 И объявил Моисей сынам
Израилевым
о
праздниках
Господних.
44. Таковы
есть
Божии
постановления
о
регулярном
подведении
итогов
духовного
развития человеческой души.
Глава 24.
Глава 24 «Третьей книги Моисеева - Левит» повествует о
необходимости каждой человеческой души воспринимать данную
инструкцию Моисея, как практическое пособие по спасению своих душ в
загробном мире, или как символический светильник, освящающий им
единственный путь Божиего спасения. Все, кто не поверит в это и не очистит
своей души по данной инструкции, обречены духовно погибнуть.
Таким образом, Господь еще раз подтверждает, что «… Царство
Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.
11:12).
1 И сказал Господь Моисею,
говоря:
1. И сказал Господь:
2 прикажи сынам Израилевым,
чтоб они принесли тебе елея
чистого,
выбитого,
для
освещения, чтобы непрестанно
горел светильник;
2. грешники, ставшие на Божий
путь спасения, должны постоянно
поддерживать в своих душах
умиленное
восхищение
инструкцией
Моисея,
как
единственным
практическим
пособием по спасению своих душ;
Сыны Израилевы – символ грешников, вставших на путь очищения
177
своих душ по данной инструкции, которым Аарон и сыны его (все
праведники) будут помогать в спасении.
Принесли Моисею елея – равно: выразили Моисею свое умиленное
восхищение (символ елея) его инструкцией спасения.
Чтобы непрестанно горел светильник – символ постоянного
отношения человека к данной инструкции как к светильнику в своей душе,
символически освещающему путь спасения, - как к единственному
практическому пособию по спасению человеческих душ.
3 вне завесы ковчега откровения в
скинии собрания Аарон (и сыны
его) должны ставить оный пред
Господом от вечера до утра
всегда: это вечное постановление
в роды ваши;
3. такое восхищение Божиими
мыслями
данной
инструкции
праведники должны постоянно
закладывать в духовные мысли
грешников, после окончания ее
ежедневного изучения. Это вечное
постановление Господа;
Вне завесы ковчега откровения в скинии собрания - символ святого
места в душе человека, где хранятся его духовные мысли.
От вечера до утра – символ ежедневных перерывов в изучении данной
инструкции, когда ежедневно с утра до вечера грешники должны ее изучать.
4 на подсвечнике чистом должны
они ставить светильник пред
Господом всегда.
4. на духовно чистых мыслях
грешника должно основываться
его
восхищение
данной
инструкцией.
5 И возьми пшеничной муки и
испеки из нее двенадцать хлебов;
в каждом хлебе должны быть две
десятых ефы;
5. И
сделай
постоянное
напоминание о данной инструкции
(символ хлебов предложения);
Двенадцать хлебов предложения – символ напоминания о той духовной
пище, которую Господь дал людям для спасения своих душ, и которой
является данная инструкция.
6 и положи их в два ряда, по
шести в ряд, на чистом столе пред
Господом;
6. И заложи его в духовные мысли
грешника пред Господом,
7 и положи на (каждый) ряд
чистого ливана (и соли), и будет
это при хлебе, в память, в жертву
Господу;
7. чтобы молитвами святых отцов
он регулярно благодарил Господа
за данную инструкцию;
178
8 в каждый день субботы
постоянно должно полагать их
пред
Господом
от
сынов
Израилевых: это завет вечный;
8. по Божиим субботам (*в дни
покоя разума); это вечный Божий
завет;
9 они будут принадлежать Аарону
и сынам его, которые будут есть
их на святом месте, ибо это
великая святыня для них из
жертв
Господних:
это
постановление вечное.
9. такими его благодарениями
будут душевно (во Святом Духе)
радоваться
святые
сыны
Аароновы,
помогающие
им
очищать свои души; ибо это
является
великой
святыней
Господа.
Господь жертвует святым сынам Аароновым Свою святыню – радость
ощущения любви от благодарений грешников за практическую помощь в
очищении их душ. Эту радость любви сыны Аароновы будут ощущать через
Святой Дух, Который они стяжали в свои души на пути к Святости.
10
И
вышел
сын
одной
Израильтянки, родившейся от
Египтянина,
к
сынам
Израилевым, и поссорился в
стане сын Израильтянки с
Израильтянином;
10. Всякий
грешник,
не
поверивший
в
спасительную
сущность данной инструкции;
Ссора – символ несогласия (с данной инструкцией).
Родившейся от Египтянина – имеющий неисправимую греховную
наследственность, то есть, не являющийся по происхождению праведником,
символическим сыном праведного Иакова (Израиля).
11 хулил сын Израильтянки имя
(Господне)
и
злословил.
И
привели его к Моисею (имя же
матери его Саломиф, дочь
Давриина, из племени Данова);
11. и осуждающий спасительный
путь Моисея;
12 и посадили его под стражу,
доколе не будет объявлена им
воля Господня.
12. будет пребывать в стане
очищающихся
грешников
до
определенного
времени
(до
Божиего решения).
13 И сказал Господь Моисею,
говоря:
13. И объявил
решение:
Господь
Свое
179
14 выведи злословившего вон из
стана, и все слышавшие пусть
положат руки свои на голову его,
и все общество побьет его
камнями;
14. пусть братья возложат неверие
осуждающего спасительный путь
Моисея на его же голову, и
отвергнут его из своего общества;
Положить руки свои на голову неверующего – символ отречения
человека от мнения неверующего и возложение ответственности за это
неверие на него самого.
Побить камнями неверующего – символ удаления его из своего
общества (стана), когда неверующий перестает духовно видеть окружающих
его братьев.
15 и сынам Израилевым скажи:
кто будет злословить Бога своего,
тот понесет грех свой;
15. кто будет не верить в Божий
путь спасения, тот не спасет свою
душу;
16 и хулитель имени Господня
должен умереть, камнями побьет
его все общество: пришлец ли,
туземец ли станет хулить имя
(Господне), предан будет смерти.
16. а кто будет его осуждать, тот
удалится
из
общества
спасающихся и духовно погибнет.
17
Кто
человека,
смерти.
убьет
какого-либо
тот предан будет
17. Кто убьет в себе духовность
(Божие мышление), тот духовно
погибнет.
18 Кто убьет скотину, должен
заплатить за нее, скотину за
скотину.
18. Кто
перестанет
духовно
каяться пред Богом за греховность
своих
мыслей,
тот
должен
восстановить это.
19 Кто сделает повреждение на
теле ближнего своего, тому
должно сделать то же, что он
сделал:
19. Кто повредит в чем-либо свое
мышление, тот с тем и останется;
20 перелом за перелом, око за око,
зуб за зуб; как он сделал
повреждение на теле человека,
так и ему должно сделать.
20. все недостатки (повреждения)
человеческого мышления должны
неизбежно
исправляться
(очищаться), иначе они так и
останутся в человеческой душе.
180
21 Кто убьет скотину, должен
заплатить за нее; а кто убьет
человека, того должно предать
смерти.
21. Кто прекратит каяться пред
Богом, тот может восстановить это,
а кто загубит в себе Божие
мышление, тот духовно погибнет.
22 Один суд должен быть у вас,
как для пришельца, так и для
туземца; ибо Я Господь, Бог ваш.
22. Ко спасению всех человеческих
душ у Бога единый подход.
Таким повествованием Господь разъясняет, что если человек не будет
активно трудиться над очищением своего мышления, то он так и останется с
порочными мыслями, и в итоге духовно погибнет в преисподнее. «Царство
Небесное силою берется …» (Мф. 11:12), и нет другого пути спасения
человеческих душ.
23 И сказал Моисей сынам
Израилевым;
и
вывели
злословившего вон из стана, и
побили его камнями, и сделали
сыны Израилевы, как повелел
Господь Моисею.
23. И все произошло как повелел
Господь: всех осуждающих Божий
путь спасения своих душ, Господь
удалил
из
общества
(стана)
спасающихся.
Грешники, ставшие на Божий путь спасения своей души (по данной
инструкции) должны отрекаться от плотского жития и очищать свое
мышление от всяких плотских мыслей.
Осуждающие данный путь спасения грешники, напротив, активно
ведут плотский образ жизни.
Такая разность мышления (духовное и плотское) постепенно приводит
к тому, что плотские грешники перестают понимать мысли своих духовных
братьев, а значит и перестают их духовно видеть в окружающем мысленном
пространстве. Такова особенность духовного зрения всех духов в загробном
мире, основанная на считывании и понимании мыслей друг друга.
Глава 25.
Глава 25 «Третьей книги Моисеева - Левит» раскрывает порядок
прохождения процесса очищения человеческих душ в загробном мире,
который делится на две части:
- шесть лет активное изучение Слова Божия (данной инструкции) с
практическими тренировками человеческого разума;
- седьмой год – предоставление человеческому разуму покоя и
свободного мышления (без обучения) для закрепления полученных знаний и
выявление недостатков.
181
Всего Господь полагает праведникам сорок девять лет для очищения
своих душ, из которых семь лет (в общей сложности) должны быть годами
покоя и свободного мышления.
Пятидесятый год процесса очищения человеческих душ считается
юбилейным, когда подводится итог духовного развития каждой человеческой
душе и определяется дальнейший путь ее духовного существования.
1 И сказал Господь Моисею на
горе Синае, говоря:
1. И сказал Господь духовно
возвышающимся
праведникам
(символ горы Синай):
2 объяви сынам Израилевым и
скажи им: когда придете в землю,
которую Я даю вам, тогда земля
должна покоиться в субботу
Господню;
2. когда начнете работать над
очищением своего разума, тогда
необходимо
периодически
оставлять его в покое свободного
мышления;
3 шесть лет засевай поле твое и
шесть
лет
обрезывай
виноградник твой, и собирай
произведения их,
3. шесть лет обучай свой разум
духовному мышлению, очищай
чувственные мысли
(символ
виноградника) и собирай плоды
духовного развития,
4 а в седьмой год да будет суббота
покоя земли, суббота Господня:
поля твоего не засевай и
виноградника
твоего
не
обрезывай;
4. а в седьмой год оставляй его в
покое и свободном мышлении, и
чувственные мысли не очищай;
5 что само вырастет на жатве
твоей, не сжинай, и гроздов с
необрезанных лоз твоих не
снимай; да будет это год покоя
земли;
5. что возродит твой разум в
свободном мышлении за этот год
покоя,
6 и будет это в продолжение
субботы земли всем вам в пищу,
тебе и рабу твоему, и рабе твоей, и
наемнику твоему, и поселенцу
твоему, поселившемуся у тебя;
6. с того и начинай дальнейшее
духовное совершенствование всех
своих мыслей,
7 и скоту твоему и зверям,
которые на земле твоей, да будут
все произведения ее в пищу.
7. и благодарений Господа (символ
скота), и очищение греховных
понятий (символ зверей).
182
8 И насчитай себе семь субботних
лет, семь раз по семи лет, чтоб
было у тебя в семи субботних
годах сорок девять лет;
8. При
сорока
девяти
годах
практического совершенствования
своего разума у праведника
должно насчитываться семь лет
спокойного свободного мышления;
9 и воструби трубою в седьмой
месяц, в десятый (день) месяца, в
день
очищения
вострубите
трубою по всей земле вашей;
9. И на пятидесятый год очищения,
в день ежегодного подведения
итогов своего духовного развития,
седьмого месяца десятого числа,
отмечай великое торжество;
10 и освятите пятидесятый год и
объявите свободу на земле всем
жителям ее: да будет это у вас
юбилей; и возвратитесь каждый
во владение свое, и каждый
возвратитесь в свое племя.
10. пятидесятый юбилейный год
является
годом
окончания
обязательной работы человека по
очищению всех своих мыслей,
когда
он
окончательно
возвращается в свое свободное
мышление;
Возвратиться в владение свое, в свое племя – символ
окончательного возвращения человека в свободное мышление, когда он
может не продолжать дальнейшее очищение своего разума и остаться на
достигнутом уровне своего духовного развития.
11 Пятидесятый год да будет у вас
юбилей: не сейте и не жните, что
само вырастет на земле, и не
снимайте ягод с необрезанных лоз
ее,
11. пятидесятый год да будет у
вас юбилей, не обучайте и не
очищайте никаких своих мыслей;
12 ибо это юбилей: священным да
будет он для вас; с поля ешьте
произведения ее.
12. этот год священный, когда
надо мыслить только о том, что
возродит ваш разум.
13 В юбилейный год возвратитесь
каждый во владение свое.
13.В юбилейный год возвратитесь
каждый
в
свое
свободное
мышление.
14 Если будешь продавать что
ближнему твоему, или будешь
покупать что у ближнего твоего,
не обижайте друг друга;
14. Оба
желания
человека:
продолжить дальнейшее очищение
своего разума или остановиться на
достигнутом, признаются пред
183
Богом равнозначными;
Покупать – символ обретения права распоряжаться чем-либо, то есть
возникновения у человека желания (права) продолжить дальнейшее
очищение своего разума.
Продавать – символ отчуждения от себя права распоряжаться чемлибо, то есть нежелание человека продолжать дальнейшее очищение своего
разума.
15 по расчислению лет после
юбилея ты должен покупать у
ближнего
твоего,
и
по
расчислению лет дохода он
должен продавать тебе;
15. по
результатам
своих
недостатков, выявленных при
свободном
мышлении
в
юбилейном году, человек должен
либо продолжить, либо прекратить
дальнейшее
очищение
своего
разума;
По расчислению лет после юбилея – примерного определения
количества лет (труда человека), необходимых для устранения выявленных в
юбилейном году недостатков человеческого мышления (что является также
символической ценой выкупа - продажи).
16 если много остается лет,
умножь цену; а если мало лет
остается, уменьши цену, ибо
известное число лет жатв он
продает тебе.
16. если много лет требуется для
устранения
недостатков
–
умножить свой труд, а если мало –
уменьши, ибо все недостатки, над
которыми
следует
работать
известны.
Много остается лет – для исправления выявленных недостатков, что
соответственно требует большего приложения труда. Это есть символ
множества недостатков человеческого разума, выявленных в юбилейном
году, что требует большего труда для их устранения (умножить цену).
Известное число лет жатв – символ известного количества
недостатков человеческого разума, которые будут выявлены в юбилейном
году, на основании которых человек принимает решение: продолжить или
прекратить дальнейшее очищение своего разума.
17 Не обижайте один другого;
бойся Бога твоего, ибо Я Господь,
Бог ваш.
18
Исполняйте
постановления
17. Не угнетайтесь принятым
решением:
не
продолжать
дальнейшее
очищение
своего
разума, Бог это разрешает.
18.
Исполняйте
постановления
184
Мои, и храните законы Мои и
исполняйте их, и будете жить
спокойно на земле;
Мои, и храните законы Мои и
исполняйте их, и будете всегда
спокойны в своем мышлении;
19 и будет земля давать плод свой,
и будете есть досыта, и будете
жить спокойно на ней.
19. и будут мысли вашего разума
всегда
в
удовлетворении
и
спокойствии.
20 Если скажете: что же нам есть
в седьмой год, когда мы не будем
ни
сеять,
ни
собирать
произведений наших?
20. Если спросите: о чем нам
размышлять в седьмой год, если
при свободном мышлении нельзя
будет обучать свой разум?
21 Я пошлю благословение Мое
на вас в шестой год, и он принесет
произведений на три года;
21. Господь даст вам интересные
темы для осмысления (духовной
пищи) на три года вперед;
22 и будете сеять в восьмой год,
но есть будете произведения
старые до девятого года; доколе
не поспеют произведения его,
будете есть старое.
22. так что до конца девятого
года еще будет осмысливать эти
старые Божии темы (есть эту
старую духовную пищу).
23 Землю не должно продавать
навсегда, ибо Моя земля: вы
пришельцы и поселенцы у Меня;
23. Разум
нельзя
навсегда
оставлять без очищения, ибо вы
должны
полностью
воссоединиться
с
Божиими
мыслями,
а
сейчас
вы
начинающие праведники у Бога;
24 по всей земле владения вашего
дозволяйте выкуп земли.
24. по всяким мыслям вашего
разума
дозволяется проводить
дальнейшее очищение.
Выкуп земли – символ обретения права вновь распоряжаться своим
разумом, когда человек словно выкупает его у Господа, к Которому он
отошел после юбилея, как принадлежащая Ему Святыня. Цена выкупа здесь
будет дальнейший труд человека, основанный на желании продолжить
очищение своего разума.
25 Если брат твой обеднеет и
продаст от владения своего, то
придет близкий его родственник и
выкупит проданное братом его;
25. Если брат твой духовно
обеднеет и прекратит работу по
очищению своего разума, то
близкий к нему по общению брат
185
(символ родственника)
вразумить его;
должен
Родственник выкупит проданное братом – равно: близкий к тебе
человек как бы выкупит твое владение, чтобы оно не ушло навсегда к
неизвестному, но оставалось хотя бы при твоем общении, то есть при тебе.
Это есть символ взаимного вразумления братьев друг друга: не прекращать
дальнейшее очищение своего разума.
26 если же некому за него
выкупить, но сам он будет иметь
достаток и найдет, сколько нужно
на выкуп,
26. если
же
некому
его
вразумить, то пусть временно
прекратит работу по очищению
своего разума, но затем когда у
него вновь появится интерес к
этому (будет иметь достаток),
27 то пусть он расчислит годы
продажи своей и возвратит
остальное тому, кому он продал, и
вступит опять во владение свое;
27. то пусть он вернется к этой
работе (вступит во владение) и
восстановит все упущенное за
прошедшие годы;
Расчислит годы продажи своей – символ определения (годов) своего
труда, необходимого для устранения имеющихся недостатков.
Возвратит (этот оставшийся труд) тому, кому он продал – символ
приложения своего труда, упущенного за период прекращения работы над
своим разумом (как бы возвратить упущенный труд) (заплатить) своему
простою.
Вступить опять во владение свое – символ возврата человека к
работе над своим разумом.
28 если же не найдет рука его,
сколько нужно возвратить ему, то
проданное им останется в руках
покупщика до юбилейного года, а
в юбилейный год отойдет оно, и
он опять вступит во владение
свое.
28. Если же он не уразумеет, что
ему
нужно
восстановить
из
упущенного, то пусть оставит свой
разум как есть по результатам
юбилейного
года,
без
дополнительного очищения.
29 Если кто продаст жилой дом в
городе, огражденном стеною, то
выкупить его можно до истечения
года от продажи его: в течение
года выкупить его можно;
29. Если кто прекратит работу
по очищению своей души из-за
нежелания духовно расти (словно
оградится стеною самомнения от
Бога), то возвратиться к этой
работе можно до истечения одного
186
года от прекращения;
30 если же не будет он выкуплен
до истечения целого года, то дом,
который в городе, имеющем
стену, останется навсегда у
купившего его в роды его, и в
юбилей не отойдет от него.
30. если же такой человек не
возвратится к этой работе до
истечения целого года, то душа его
навсегда останется неочищенной, и
в юбилейный год у него не
возникнет желания очищаться.
31 А домы в селениях, вокруг
которых нет стены, должно
считать наравне с полем земли:
выкупать их (всегда) можно, и в
юбилей они отходят.
31. А простые души с простым
мышлением
всегда
могут
возвращаться к очищению своего
разума; и в юбилейный год у них
возникнет к этому желание.
32 А города левитов, домы в
городах владения их, левитам
всегда можно выкупать;
32. А
будущие
Божии
священники
всегда
могут
временно
прекращать
и
возвращаться к очищению своей
души;
33 а кто из левитов не выкупит,
то проданный дом в городе
владения их в юбилей отойдет,
потому что домы в городах
левитских
составляют
их
владение
среди
сынов
Израилевых;
33. а кто из таких священников
не возвратится к очищению своей
души, то в юбилейный год он
неизбежно обнаружит все свои
духовные недостатки и пожелает
продолжить ее очищение;
34 и полей вокруг городов их
продавать нельзя, потому что это
вечное владение их.
34. и оставлять без своей помощи
души окружающих их праведников
будущие священники (левиты) не
могут,
потому
что
это
установленный Богом вечный
участок их будущей работы.
35 Если брат твой обеднеет и
придет в упадок у тебя, то
поддержи его, пришлец ли он, или
поселенец, чтоб он жил с тобою;
35. Если брат твой духовно
обеднеет
и
прекратит
свое
духовное развитие, то вразумляй
его, кто бы он не был:
36 не бери от него роста и
прибыли и бойся Бога твоего; (Я
Господь,) чтоб жил брат твой с
36. живи с ним в одинаковых
условиях
и
помни
свою
ответственность пред Богом за его
187
тобою;
вразумление;
37 серебра твоего не отдавай ему в
рост и хлеба твоего не отдавай
ему для получения прибыли.
37. не проявляй к нему никакой
корысти.
38 Я Господь, Бог ваш, Который
вывел вас из земли Египетской,
чтобы
дать
вам
землю
Ханаанскую, чтоб быть вашим
Богом.
38. Господь вывел всех людей из
грешной плоти, чтобы привести их
к Святости мыслей и быть их
Богом.
39 Когда обеднеет у тебя брат
твой и продан будет тебе, то не
налагай на него работы рабской:
39. Если брат твой духовно
обеднеет и будет зависим от тебя,
то
разумно
исправляй
его
мышление;
40 он должен быть у тебя как
наемник, как поселенец; до
юбилейного года пусть работает у
тебя,
40. относись к нему как к
начинающему свой спасительный
путь праведнику, вразумляй его до
юбилейного года,
41 а тогда пусть отойдет он от
тебя, сам и дети его с ним, и
возвратится в племя свое, и
вступит опять во владение отцов
своих,
41. а тогда он сам отойдет от тебя
со всеми своими мыслями в
Святыню Господа, и возвратится
на
свой
уровень
духовного
развития;
42 потому что они — Мои рабы,
которых Я вывел из земли
Египетской: не должно продавать
их, как продают рабов;
42. потому что все человеческие
души Господь вывел из грешной
плоти, чтобы привести к Себе, и не
должно оставлять их без духовной
помощи;
43 не господствуй над ним с
жестокостью и бойся Бога твоего.
43. во время вразумления не
господствуй
над
ним
с
жестокостью и бойся Бога твоего;
44 А чтобы раб твой и рабыня
твоя были у тебя, то покупайте
себе раба и рабыню у народов,
которые вокруг вас;
44. а господствуй над своими
плотскими мыслями, которые
обретаешь
при
общении
с
окружающими душами,
45 также и из детей поселенцев,
45.
и
с
начинающими
188
поселившихся у вас, можете
покупать, и из племени их,
которое у вас, которое у них
родилось в земле вашей, и они
могут
быть
вашей
собственностью;
праведниками
(символ
поселенцев).
Эти
обретенные
плотские мысли являются твоей
собственностью;
46 можете передавать их в
наследство и сынам вашим по
себе, как имение; вечно владейте
ими, как рабами. А над братьями
вашими, сынами Израилевыми,
друг над другом, не господствуйте
с жестокостью. 39-46:
46. можете использовать их в
помощь своим духовным мыслям.
А над братьями своими, такими же
праведниками, не господствуйте.
47 Если пришлец или поселенец
твой будет иметь достаток, а брат
твой пред ним обеднеет и
продастся
пришельцу,
поселившемуся у тебя, или комунибудь из племени пришельца,
47. Если брат твой праведник
духовно
обеднеет
в
своем
мышлении
до
уровня
начинающегося
праведника
(символ пришельца и поселенца),
48 то после продажи можно
выкупить его; кто-нибудь из
братьев его должен выкупить его,
48. то
кто-нибудь
из
окружающих братьев должен его
духовно вразумить;
49 или дядя его, или сын дяди его
должен выкупить его, или ктонибудь из родства его, из племени
его, должен выкупить его; или
если будет иметь достаток, сам
выкупится.
49. братья из его близкого
общения (символ родственника)
должны вразумлять его, или если
сможет, то пусть вразумится сам;
50 И он должен рассчитаться с
купившим его, начиная от того
года, когда он продал себя, до года
юбилейного, и серебро, за которое
он продал себя, должно отдать
ему по числу лет; как временный
наемник он должен быть у него;
50. и возвратившись к очищению
своей души, он должен много
потрудиться, чтобы полностью
восстановить
все
утраченное,
начиная от того года, когда он
временно прекратил это делать;
51 и если еще много остается лет,
то по мере их он должен отдать в
выкуп за себя серебро, за которое
51. и если до юбилейного года
останется еще много лет, то он
может не спеша восстанавливать
189
он куплен;
все утраченное,
52 если же мало остается лет до
юбилейного года, то он должен
сосчитать и по мере лет отдать за
себя выкуп.
52. если до юбилейного года
останется мало лет, то он должен
более активно потрудиться над
восстановлением чистоты своей
души.
53 Он должен быть у него, как
наемник, во все годы; он не
должен господствовать над ним с
жестокостью в глазах твоих.
53. Вразумляющий брат должен
побуждать
вразумляемого
работать над собою, но не
господствовать над ним.
54 Если же он не выкупится
таким образом, то в юбилейный
год отойдет сам и дети его с ним,
54. Если он не вразумится таким
образом, то в юбилейный год со
всеми мыслями как святыня
отойдет к Господу какой есть.
55 потому что сыны Израилевы
Мои рабы; они Мои рабы,
которых Я вывел из земли
Египетской. Я Господь, Бог ваш.
55. Души
всех
праведников
принадлежат Господу, и Он вывел
их из плотского рабства, чтобы
привести к Себе и быть их Богом.
Глава 26.
В главе 26»Третьей книги Моисеева - Левит» Господь еще раз
напоминает людям о необходимости отказа от своих субъективных понятий
правильного жития для неуклонного исполнения Божиих суббот, уставов и
заповедей, что приведет их души к спокойной жизни и независимости от
злых духов.
Если люди не будут соблюдать указанные Богом правила правильного
жития, то их души попадут в рабскую зависимость от злых духов, которые
будут усиливать свое негативное воздействие, пока полностью не поработят
их мыслительную деятельность.
Такая полная зависимость человеческих душ от злых духов называется
пребыванием в страданиях и геенны огненной, где «будет плач и скрежет
зубов» (Мф. 8:12).
Если люди будут продолжать упорствовать и не соблюдать Божии
заповеди, то страдания их душ будут возрастать и усугублять, что приведет
разум к полному запустению и прекращению рождения каких-либо мыслей.
Также Господь свидетельствует, что когда люди осознают
ошибочность своего поведения, и смирившись сердцем, потерпят за свои
беззакония, тогда Он выведет их из рабства злых духов.
190
Таким образом, Господь обещает спасти человеческие души из так
называемой «геенны огненной».
1 Не делайте себе кумиров и
изваяний, и столбов не ставьте у
себя, и камней с изображениями
не кладите в земле вашей, чтобы
кланяться пред ними, ибо Я
Господь, Бог ваш.
1. Не создавайте в своем разуме
субъективных убеждений о знании
правильного
пути
своего
духовного развития, чтобы жить
по ним, ибо только Господь Бог
знает истину.
2 Субботы Мои соблюдайте и
святилище Мое чтите: Я Господь.
2. Чтите мысли о Боге и давайте
им еженедельный отдых.
3 Если вы будете поступать по
уставам Моим и заповеди Мои
будете хранить и исполнять их,
3. Если вы будете поступать по
уставам Моим и заповеди Мои
будете хранить и исполнять их,
4 то Я дам вам дожди в свое
время,
и
земля
даст
произрастения свои, и дерева
полевые дадут плод свой;
4. то Я дам вам духовную пищу
для вашего разума, и он родит
духовные
мысли,
которые
приведут к Святости;
Дожди – символ духовной пищи (Слово Божие), которая будет питать
человеческий разум (символ земли), и он родит духовные мысли (символ
деревьев), которые приведут к Святости мышления, то есть дадут свой плод.
5 и молотьба хлеба будет
достигать у вас собирания
винограда, собирание винограда
будет достигать посева, и будете
есть хлеб свой досыта, и будете
жить на земле (вашей) безопасно;
5. и познание этой духовной пищи
будет основано на чувствах
взаимной любви, которые будут
возрастать и приносить вам
удовлетворение и спокойствие;
Молотьба хлеба для разума – есть символ изучения духовной пищи,
которую Господь будет давать человеческим душам.
Виноград – символ чувственных мыслей, которые будут достигать
взаимной любви – символ посева.
Есть хлеб досыта – символ духовного удовлетворения; жить
безопасно – символ спокойствия.
6 пошлю мир на землю (вашу),
ляжете,
и
никто
вас
не
обеспокоит, сгоню лютых зверей с
земли (вашей), и меч не пройдет
6. мир и тишина будет у вас,
изгоню из вашего разума грешные
(символ
лютых
зверей)
и
агрессивные мысли (символ меча);
191
по земле вашей;
7 и будете прогонять врагов
ваших, и падут они пред вами от
меча;
7. и злые духи перестанут вас
духовно
видеть,
и
будут
беспомощными пред вами;
Единственными врагами человеческих душ являются злые духи
(демоны), которые из-за разности мышления не смогут духовно видеть
Святые человеческие души, как не видят Святых Божиих Ангелов.
8 пятеро из вас прогонят сто, и
сто из вас прогонят тьму, и падут
враги ваши пред вами от меча;
8. и легко будете изгонять их, ибо
бессильными они станут пред
вами;
9 призрю на вас (и благословлю
вас), и плодородными сделаю вас,
и размножу вас, и буду тверд в
завете Моем с вами;
9. и обращу на вас Свое
внимание, и благословлю, и
святым сделаю ваше мышление, и
размножу вас в Святости, как
обещал Я в Своем завете с вами,
10
и
будете
есть
старое
прошлогоднее,
и
выбросите
старое ради нового;
10. и откажитесь от своего старого
плотского
мышления,
когда
познаете новое Святое;
11 и поставлю жилище Мое среди
вас, и душа Моя не возгнушается
вами;
11. и Господь будет среди вас, и вы
будете пребывать в Господе;
12 и буду ходить среди вас и буду
вашим Богом, а вы будете Моим
народом.
12. и будет Он вашим Богом, а вы
будете Его народом.
13 Я Господь, Бог ваш, Который
вывел вас из земли Египетской,
чтоб вы не были там рабами, и
сокрушил узы ярма вашего, и
повел вас с поднятою головою.
13. Господь вывел вас из грешной
плотской
зависимости,
чтобы
сделать
вас
свободными
от
демонского рабства, и сокрушил
ваше плотское мышление и повел
к Святости мыслей.
14 Если же не послушаете Меня и
не
будете
исполнять
всех
заповедей сих,
14. Если же не послушаете Господа
и не будете исполнять всех Его
заповедей, изложенных в данной
инструкции,
192
15
и если презрите
Мои
постановления, и если душа ваша
возгнушается Моими законами,
так что вы не будете исполнять
всех заповедей Моих, нарушив
завет Мой, —
15. и
отвергните
Его
постановления
и
законы,
и
нарушите Его предупреждение о
необходимости
исполнять
указанные заповеди, -
16 то и Я поступлю с вами так:
пошлю на вас ужас, чахлость и
горячку, от которых истомятся
глаза и измучится душа, и будете
сеять семена ваши напрасно, и
враги ваши съедят их;
16. то не обретете независимости
от злых духов, и они введут вашу
душу в ужас, чахлость и горячку,
от которых истомится и измучится
душа ваша; будете сеять добро, а
пожнете демонское зло;
Необходимость
исполнения
Божиих
заповедей
объясняется
невозможностью придти к Святости мыслей другим способом, чтобы стать
духовно невидимым для злых духов, а значит и независимым от их
негативного воздействия.
17 обращу лице Мое на вас, и
падете пред врагами вашими, и
будут господствовать над вами
неприятели ваши, и побежите,
когда никто не гонится за вами.
17. и духовно падете перед злыми
духами,
и
они
будут
господствовать
над
вашим
разумом, и введут вас в страх.
18 Если и при всем том не
послушаете Меня, то Я всемеро
увеличу наказание за грехи ваши,
18. Если
при этом
вы не
возвратитесь
к
исполнению
Божиих заповедей, то негативное
воздействие злых духов будет
возрастать;
По мере отпада человека от Бога злые духи будут усиливать свое
негативное воздействие на его душу, чтобы ее полностью поработить и
исключить ее возвращение к Богу.
19 и сломлю гордое упорство
ваше, и небо ваше сделаю, как
железо, и землю вашу, как медь;
19. И не будет у вас духовной
пищи, и разум не возродит
достойных мыслей, и гордое
упорство ваше сломится;
Небо как железо – символ отсутствия духовной пищи, подобно манне,
которая падала с неба.
Земля как медь – символ человеческого разума, который словно став
металлическим, не может уже возродить достойных мыслей.
193
20 и напрасно будет истощаться
сила ваша, и земля ваша не даст
произрастений своих, и дерева
земли (вашей) не дадут плодов
своих.
20. и напрасно будет истощаться
сила ваша, потому что разум ваш
будет под контролем у злых духов,
и
не
сможет
родить
положительных мыслей, и мысли
не принесут добрых плодов.
Негативное воздействие злых духов на человеческий разум
заключается в желании полного порабощения его мыслительной
деятельности и подчинения ее своей воле, чтобы заставить человека
непрестанно развлекать себя путем различного фантазирования и мечтания.
Злые духи при этом будут считывать мечтательные мысли человеческого
разума, словно смотреть живое кино с эффектом личного участия, потому
что считываемые мысли представляют собою живые картинки сцен
человеческого бытия и звучат в считываемом разуме как свои собственные
мысли, что дает эффект личного участия в мечтаниях человека. Аналогичное
подобие можно наблюдать в плотских сновидениях человека, где он
участвует в событиях, которые внушают ему злые духи.
21 Если же (после сего) пойдете
против Меня и не захотите
слушать Меня, то Я прибавлю
вам ударов всемеро за грехи
ваши:
21. Если же после этого вы не
захотите возвратиться под Божию
защиту, то злые духи вновь усилят
на
вас
свое
негативное
воздействие:
22 пошлю на вас зверей полевых,
которые
лишат
вас
детей,
истребят скот ваш и вас
уменьшат, так что опустеют
дороги ваши.
22. они заставят вас рожать только
плотские
греховные
мысли
(символ зверя), которые изгонят из
вашего разума всякую духовность
и благодарственность, и сократят
темы вашего мышления до
плотского сластолюбия.
Лишат детей – символ изгнания из человеческой души духовных
мыслей.
Истребит скот – символ изгнания из человеческой души всякого
жертвенного благодарения.
Уменьшат вас так, что опустеют дороги ваши – символ
принудительного сокращения у человеческого разума осмысливаемых тем,
по которым, как по дорогам, ходят его мысли. Злые духи будут заставлять
человеческий разум непрестанно фантазировать и мечтать только о
сластолюбивых плотских развлечениях и исключат все прочие его мысли.
Человек будет только исполнять волю злых духов и не сможет даже
194
подумать о том, о чем ему хотелось бы.
23 Если и после сего не
исправитесь и пойдете против
Меня,
23. Если и это не вразумит вас на
возвращение под Божию защиту,
24 то и Я (в ярости) пойду против
вас и поражу вас всемеро за грехи
ваши,
24. то злые духи вновь усилят свое
негативное воздействие на ваши
души;
Сущность указанного Божиего наказания заключается в постепенном
снятии с человеческих душ Божией защиты, в результате чего злые духи
получают больший доступ к человеческой душе и больше порабощают ее
своим негативным воздействием. Такое постепенное снятие Своей защиты
Господь осуществляет, чтобы практически показать человеку пагубность
возрастающего негативного воздействия злых духов и вразумить его
возвратиться к Божиему пути своего духовного развития, потому что другого
пути духовного развития человеческой души не существует.
25 и наведу на вас мстительный
меч в отмщение за завет; если же
вы укроетесь в города ваши, то
пошлю на вас язву, и преданы
будете в руки врага;
25. и полностью поработят их, и
вы не сможете избежать своих
душевных
страданий
от
их
негативного воздействия.
26
хлеб,
подкрепляющий
человека, истреблю у вас; десять
женщин будут печь хлеб ваш в
одной печи и будут отдавать хлеб
ваш весом; вы будете есть и не
будете сыты.
26. И
не
будет
у
вас
подкрепляющей пищи, и будете
постоянно испытывать ощущение
голода.
При плотском образе жизни в загробном мире у грешных людей будет
присутствовать ощущение (виртуального) голода.
27 Если же и после сего не
послушаете Меня и пойдете
против Меня,
27. Если и после этого вы не
захотите возвратиться к Богу,
28 то и Я в ярости пойду против
вас и накажу вас всемеро за грехи
ваши,
28. то злые духи вновь усилят свое
негативное воздействие на ваши
души;
29 и будете есть плоть сынов
29. и потеряете веру в свое светлое
195
ваших, и плоть дочерей ваших
будете есть;
будущее (дети – символ мыслей о
будущем);
30 разорю высоты ваши и
разрушу столбы ваши, и повергну
трупы ваши на обломки идолов
ваших, и возгнушается душа Моя
вами;
30. и
разочаруетесь
в
своих
идеалах, и осознаете свой отпад от
Бога, и грядущую духовную
погибель;
31 города ваши сделаю пустынею,
и опустошу святилища ваши, и не
буду
обонять
приятного
благоухания (жертв) ваших;
31. и
жизнь
ваша
станет
бездуховной (символ пустыни), и
не будет возникать мыслей о Боге
и стремлений к Нему;
32 опустошу землю (вашу), так
что изумятся о ней враги ваши,
поселившиеся на ней;
32. и разум ваш оскудеет мыслями
так, что даже изумятся злые духи,
поселившиеся на нем;
33 а вас рассею между народами и
обнажу вслед вас меч, и будет
земля ваша пуста и города ваши
разрушены.
33. и все мысли ваши рассеются и
страх будет овладевать ими, и
разум опустеет, и жизнь потеряет
всякий смысл.
34 Тогда удовлетворит себя земля
за субботы свои во все дни
запустения (своего); когда вы
будете в земле врагов ваших,
тогда будет покоиться земля и
удовлетворит себя за субботы
свои;
34. Когда злые духи полностью
поработят ваш разум, тогда
оскудеет он в рождении мыслей, и
будет
бездумно
покоится
в
запустении,
словно
будет
исполнять все Божии субботы,
которые не исполнял в свое время;
Такое повествование свидетельствует, что несоблюдение Божиих
суббот (отдыха разума) может привести к полной отключке разума от своей
мыслительной деятельности.
35 во все дни запустения (своего)
будет она покоиться, сколько не
покоилась в субботы ваши, когда
вы жили на ней.
35. во все дни запустения своего
ваш
разум
будет
бездумно
покоиться, сколько не покоился во
все
дни
своего
активного
мышления.
36 Оставшимся из вас пошлю в
сердца робость в земле врагов их,
и шум колеблющегося листа
36. А кто сохранит в себе разумное
мышление, те будут существовать
в постоянном страхе негативного
196
погонит их, и побегут, как от
меча, и падут, когда никто не
преследует,
воздействия злых духов на свой
разум;
37 и споткнутся друг на друга,
как от меча, между тем как никто
не преследует, и не будет у вас
силы
противостоять
врагам
вашим;
37. и будут пугаться мыслей друг
друга,
и
не
будет
сил
противостоять злым духам;
38 и погибнете между народами, и
пожрет вас земля врагов ваших;
38. и пожрет ваши души их разум и
духовно погибнете;
39 а оставшиеся из вас исчахнут
за свои беззакония в землях
врагов ваших и за беззакония
отцов своих исчахнут;
39. а оставшиеся из вас исчахнут в
рабстве злых духов за свои
беззакония, и за то, что отцы ваши
не научили вас исполнять Божии
заповеди;
40 тогда признаются они в
беззаконии своем и в беззаконии
отцов своих, как они совершали
преступления против Меня и шли
против Меня,
40. тогда осознают они сущность
Божиего спасения своих душ от
злых духов, и как они противились
исполнению Божиих заповедей;
41 за что и Я (в ярости) шел
против них и ввел их в землю
врагов их; тогда покорится
необрезанное сердце их, и тогда
потерпят они за беззакония свои.
41. и как шли против Бога, и
пришли в рабство к злым духам; и
тогда
покорится
несмиренное
сердце их, и потерпят они за
беззакония свои.
42 И Я вспомню завет Мой с
Иаковом и завет Мой с Исааком,
и завет Мой с Авраамом вспомню,
и землю вспомню;
42. Тогда Я вспоминаю завет Мой
со всеми праведниками и вспомню
души тех,
43 тогда как земля оставлена
будет ими и будет удовлетворять
себя за субботы свои, опустев от
них, и они будут терпеть за свое
беззаконие, за то, что презирали
законы Мои и душа их гнушалась
постановлениями Моими,
43. которые бездумно покоятся за
то, что не исполняли Божии
законы и постановления, словно
удовлетворяя себя за субботы свои,
которые не исполняли в свое
время,
197
44 и тогда как они будут в земле
врагов их, — Я не презрю их и не
возгнушаюсь ими до того, чтоб
истребить их, чтоб разрушить
завет Мой с ними, ибо Я Господь,
Бог их;
44. и когда они будут в духовном
рабстве у злых духов, - Я (Господь)
не истреблю их души, чтобы не
нарушить Мой завет с ними, ибо Я
всемогущий Господь Бог их;
45 вспомню для них завет с
предками, которых вывел Я из
земли Египетской пред глазами
народов, чтоб быть их Богом. Я
Господь.
45. и выведу их из рабства злых
духов, как вывел их предков из
рабства грешной плоти, чтобы
быть их Богом.
Такое повествование свидетельствует, что в итоге Господь выведет
грешные человеческие души из полного рабства злых духов, - из называемой
«геенны огненной», когда они после многих страданий осознают наконец
пагубность своего пути духовного развития и захотят вернуться к Богу.
46
Вот
постановления
и
определения и законы, которые
постановил Господь между Собою
и между сынами Израилевыми на
горе Синае, чрез Моисея.
46. Вот
постановления,
определения и законы, которые
Господь постановил в данной
инструкции
Моисея,
для
праведников, идущих к Святости
своих мыслей.
Глава 27
Глава 27 «Третьей книги Моисеева - Левит» повествует о том, что душа
человека, его разум и покаянные благодарения всегда принадлежат только
Господу и по истечения сорока девяти лет своего очищения автоматически
становятся Его святынею, и могут существовать без дальнейшего очищения
под присмотром Ангела Хранителя.
При этом каждая человеческая душа может дать обет по посвящению
себя Господу (стать Божиим священником), что предполагает Святость ее
мыслей, для чего необходимо продолжить работу по полному очищению
своего разума под контролем и с помощью Ангела Хранителя.
1 И сказал Господь Моисею,
говоря:
1. И
сказал
праведникам:
Господь
всем
2 объяви сынам Израилевым и
скажи им: если кто дает обет
2. если кто решит посвятить
Господу свою душу (стать Божиим
198
посвятить душу
оценке твоей,
Господу
по
священником), то по оценке
данной инструкции Моисея:
Посвящение своей души Господу (стать Божиим священником), - есть
главная цель ее духовного развития человека в загробном мире. Поэтому
Господь указывает далее критерий (оценку Моисея), по которому, вставший
на данный путь праведник, сможет самостоятельно определить правильность
начала своего духовного развития.
3 то оценка твоя мужчине от
двадцати лет до шестидесяти
должна быть пятьдесят сиклей
серебряных,
по
сиклю
священному;
3. мужчина
в
возрасте
от
двадцати до шестидесяти лет
половину всех своих мыслей
должен посвящать Господу;
Посвящение своей души Господу предполагает прежде всего
посвящения Ему своих мыслей, поэтому оценка Моисея правильного начала
этого пути основана на полноценном соотношении мыслей о боге ко всем
другим мыслям человеческого разума (символ сикля священного).
4 если же это женщина, то оценка
твоя должна быть тридцать
сиклей;
4. для женщин того же возраста
необходимо тридцать процентов
всех своих мыслей посвящать
Господу;
5 от пяти лет до двадцати оценка
твоя мужчине должна быть
двадцать сиклей, а женщине
десять сиклей;
5. мужчина от пяти до двадцати
лет должен посвящать Богу
двадцать процентов всех своих
мыслей, а женщина того же
возраста – десять процентов;
6 а от месяца до пяти лет оценка
твоя мужчине должна быть пять
сиклей серебра, а женщине
оценка твоя три сикля серебра;
6. мужчина от месяца до пяти лет
должен посвящать Богу пять
процентов всех своих мыслей, а
женщина того же возраста – три
процента;
Следует обратить внимание, что дети от одного месяца до пяти лет у
Моисея называются мужчинами и женщинами (а не мальчиками и
девочками), что свидетельствует о загробном пребывании их душ, где «не
будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты
дней своих …» (Ис. 65:20).
7 от шестидесяти лет и выше
7. мужчина от шестидесяти лет и
199
мужчине оценка твоя должна
быть пятнадцать сиклей серебра,
а женщине десять сиклей.
выше должен посвящать Богу
пятнадцать процентов всех своих
мыслей, а женщина того же
возраста – десять процентов.
8 Если же он беден и не в силах
отдать по оценке твоей, то пусть
представят его священнику, и
священник пусть оценит его:
соразмерно с состоянием давшего
обет пусть оценит его священник.
8. Если человек духовно беден и
не
может
посвящать
Богу
указанное
количество
своих
мыслей, тогда Святой Дух его
Ангела Хранителя Сам определит
ему
нужное
мышление
в
зависимости от его духовного
состояния.
9 Если же то будет скот, который
приносят в жертву Господу, то
все, что дано Господу, должно
быть свято:
9. Если это
будут мысли
духовного жертвоприношения и
благодарения Бога, то всякое
благодарение Господа, если оно
принесено с искренней любовью, свято;
10 не должно выменивать его и
заменять хорошее худым, или
худое хорошим; если же станет
кто заменять скотину скотиною,
то и она и замен ее будет
святынею.
10. и не должно заменяться одно
другим, потому что и то, и другое
свято.
Такое повествование свидетельствует о том, что главное в духовном
жертвоприношении Господу (символ скота), - это искренность проявленных
чувств, а поэтому не следует учить человека правильному покаянию или
благодарению Господа (заменять скотину скотиною); и то, и замена ее будет
святынею, если совершены искренней любовью.
11 Если же то будет какая-нибудь
скотина нечистая, которую не
приносят в жертву Господу, то
должно
представить
скотину
священнику,
11. Если кто захочет благодарить
Господа особенным способом (не
общепризнанным),
то
пусть
прежде посоветуется со своим
Ангелом
Хранителем
(символ
священника);
12 и священник оценит ее, хороша
ли она, или худа, и как оценит
священник, так и должно быть;
12. и как он скажет, так и должно
быть;
200
13 если же кто хочет выкупить ее,
то пусть прибавит пятую долю к
оценке твоей.
13. если кто хочет постоянно
благодарить
Господа
таким
особым
способом,
то
пусть
прибавит к тому, что разрешил
Ангел Хранитель, пятую часть
общепризнанных молитвословий.
Выкупить – символ получения чего-либо в собственность, чтобы
иметь возможность самостоятельно распоряжаться этим. В данном случае
подразумевается возможность человека постоянно благодарить Господа
таким особым способом, который был разрешен ему Ангелом Хранителем.
Это новое благодарение Господа должно содержать в себе также пятую часть
общепризнанных молитвенных славословий Бога.
14 Если кто посвящает дом свой в
святыню Господу, то священник
должен оценить его, хорош ли он,
или худ, и как оценит его
священник, так и состоится;
14. Если кто посвящает свою душу
(символ дома) Господу, то Ангел
Хранитель оценивает ее и с этой
оценкой она становится Божией
святынею;
15 если же посвятивший захочет
выкупить дом свой, то пусть
прибавит пятую часть серебра
оценки твоей, и тогда будет его.
15. если
человек
захочет
устранить имеющиеся недостатки,
то пусть прибавит своих усилий к
исполнению того, что говорит
Ангел Хранитель, и тогда он
сможет очистить свою душу.
Выкупить свою душу – символ возможности очищать свою душу. Для
этого необходимо приложить свои старания к исполнению того, на что
указывает Ангел Хранитель.
Следует отметить, что очищение души человека возможно только при
его желании (если захочет выкупить дом свой) и активном участии
(прибавит трудов к оценке Ангела Хранителя).
Тогда будет его – равно: тогда душа будет в его распоряжении, и он
сможет ее очистить.
16 Если поле из своего владения
посвятит кто Господу, то оценка
твоя должна быть по мере посева:
за посев хомера ячменя пятьдесят
сиклей серебра;
16. Если кто свой разум (символ
поля)
посвятит
Господу,
то
половина всех его мыслей должна
участвовать в изучении Слова
Божия
Поле – символ человеческого разума, где произрастают мысли –
201
символ посева.
Оценка по мере посева – равно: по мере посева Слова Божия в
человеческом разуме.
За посев хомера пятьдесят сиклей – равно: правильное посвящение
своего разума Господу будет если: половина всех мыслей человека будет
участвовать в изучении Слова Божия (в символическом посеве).
Хомер – максимальная мера сынучих тел, - символ максимального
результата; сикль – денежная мера, эквивалент достижения положительного
результата, - символ процентного соотношения мыслей.
17 если от юбилейного года
посвящает кто поле свое, —
должно состояться по оценке
твоей;
17. если кто посвящает Господу
свой разум от юбилейного года, то
оценочным
критерием
на
соответствие этому будут итоги его
свободного мышления за этот год;
Посвящает поле свое от юбилейного года – символ посвящения
Господу своего разума, для чего необходимо, чтобы он соответствовал
полной духовной чистоте (иначе человек должен продолжить его очищение).
Это предполагает предварительное подведение человеком итогов своего
духовного развития. Такие итоги человек сможет узнать по результатам
своего свободного мышления в юбилейный (пятидесятый) год (Лев. 25:1113).
18 если же после юбилея
посвящает кто поле свое, то
священник должен рассчитать
серебро по мере лет, оставшихся
до юбилейного года, и должно
убавить из оценки твоей;
18. если кто хочет свой разум
посвятить
Господу
после
юбилейного
года,
то
Ангел
Хранитель укажет как с его
помощью устранить недостатки,
оставшиеся до юбилейного года;
Священник – символ Ангел Хранителя, должен рассчитать сколько и
над чем человек должен потрудиться (символ серебра), чтобы устранить
недостатки своего мышления, оставшиеся до юбилейного года (вскрытые в
юбилейном году при его свободном мышлении). Также Ангел Хранитель
должен учесть и свою помощь человеку и этим убавить из общей оценки его
труда.
19 если же захочет выкупить поле
посвятивший его, то пусть он
прибавит пятую часть серебра
оценки твоей, и оно останется за
ним;
19. если человек захочет исправить
отмеченные Ангелом Хранителем
недостатки (полностью очистить
свой разум), то разум останется за
ним, и пусть он прибавит усердия
для их полного устранения;
202
Захочет выкупить поле – символ обретения возможности чем-то
распоряжаться, что есть возникновение желания исправить отмеченные
Ангелом Хранителем недостатки очищения своего разума. Для этого разум
человека всегда остается в его распоряжении
(остается за ним) и
необходимо только приложить (прибавить) свой труд к его очищению.
20 если же он не выкупит поля, и
будет продано поле другому
человеку,
то
уже
нельзя
выкупить:
20. если
человек
не
захочет
исправлять отмеченные Ангелом
Хранителем
недостатки
(полностью очистить свой разум),
то его разум останется в таком
состоянии под присмотром его
Ангела Хранителя:
21 поле то, когда оно в юбилей
отойдет, будет святынею Господу,
как
бы
поле
заклятое;
священнику достанется оно во
владение.
21. потому что разум человека,
после отхода его к Господу в
юбилейный
год,
становится
Божией
святынею,
как
бы
принадлежащим только Господу
(символ заклятого) и отдается под
присмотр Ангела Хранителя.
22 А если кто посвятит Господу
поле купленное, которое не из
полей его владения,
22. А если кто захочет продолжать
и дальше очищение своего разума;
Не из полей его владения – символ обновленного человеческого
разума дополнительным трудом очищения (купленное поле), который по
сущности своей уже стал другим по сравнению со своим первоначальным
состоянием – первоначальным владением, то есть стал как бы не из полей
его первоначального владения.
23
то
священник
должен
рассчитать
ему
количество
оценки до юбилейного года, и
должен он отдать по расчету в тот
же день, как святыню Господню;
23. то Ангел Хранитель вновь
проводит его оценку и указывает
недостатки; но с юбилейного года
душа (разум) человека становится
Божией святынею;
Исходя из изложенного следует, что Господь отводит человеческим
душам в загробном мире сорок девять лет (до юбилейного года) для
очищения. После этого все человеческие души становятся Божией святынею,
то есть могут существовать уже без дальнейшего очищения своего разума
под присмотром Ангела Хранителя.
203
Если кто захочет, то может продолжить дальнейшее очищение своего
разума под контролем и с помощью Ангела Хранителя.
24 поле же в юбилейный год
перейдет опять к тому, у кого
куплено,
кому
принадлежит
владение той земли.
24. и человек может продолжать
работу по дальнейшему очищению
своего разума.
Поле перейдет кому принадлежит – равно: разум останется во власти
самого человека, то есть человек может продолжить работу по его
дальнейшему очищению.
25 Всякая оценка твоя должна
быть по сиклю священному,
двадцать гер должно быть в
сикле.
25. Для
полного
посвящения
человеческого
разума
Богу
необходимо, чтобы все его мысли,
включая мелкие, были святы Богу.
Сикль священный, в котором двадцать чер – символ святости
человеческого разума, в котором все его мысли также должны быть святы.
26 Только первенцев из скота,
которые
по
первенству
принадлежат Господу, не должен
никто посвящать: вол ли то, или
мелкий скот, — Господни они.
26. Все свои крупные и мелкие
жертвенные благодарения Господа
принадлежат Ему по первенству.
27 Если же скот нечистый, то
должно выкупить по оценке твоей
и приложить к тому пятую часть;
если не выкупят, то должно
продать по оценке твоей.
27. Если благодарения Господа
осуществляются особым способом
(с согласия Ангела Хранителя), к
ним необходимо добавить пятую
часть
общепризнанных
молитвословий, иначе прекратить
такое благодарение Бога.
Скот – символ духовного жертвоприношения, благодарения Господа.
Выкупить – равно: получить законное право так благодарить, для чего
нужно добавить к ним пятую часть из общепризнанных молитвословий.
Продать – равно: исключить что-то из своего пользования, что
символизирует прекращение такого благодарения Господа.
28 Только все заклятое, что под
заклятием
отдает
человек
Господу из своей собственности,
— человека ли, скотину ли, поле
28. Душа человека, его разум и
покаянные
благодарения
являются
великою
святыней
Господа и по праву принадлежат
204
ли своего владения, — не
продается и не выкупается: все
заклятое есть великая святыня
Господня;
только Ему и никому другому
(символ заклятого);
29 все заклятое, что заклято от
людей, не выкупается: оно
должно быть предано смерти.
29. все
другие
субъективные
мнения людей о принадлежности
Богу чего-то еще
(символ
заклятого от людей), - неверны и
подлежат забыванию (смерти).
Не выкупаются – равно: не следует дополнительно трудиться, чтобы
исполнить это ошибочное мнение.
30 И всякая десятина на земле из
семян земли и из плодов дерева
принадлежит
Господу:
это
святыня Господня;
30. И всякие мысли человека о
Боге (посвященные Богу) также
являются святыней Господа и
принадлежат только Ему.
Десятина - пожертвования Богу, что в данном случае символизирует
мысли человека о Боге, которые он посвящает (жертвует) Богу.
31 если же кто захочет выкупить
десятину свою, то пусть приложит
к цене ее пятую долю.
31. Кто захочет увеличить свои
мысли о Боге, тот должен
дополнительно потрудиться;
Выкупить десятину – символ усилий человека (эквивалент денег), за
которые он хочет приобрести мысли о Боге (десятину).
32 И всякую десятину из крупного
и мелкого скота, из всего, что
проходит под жезлом десятое,
должно посвящать Господу;
32. и всякие крупные или мелкие
жертвенные благодарения Господа
должны быть обращены только к
Нему, как заклятое;
33 не должно разбирать, хорошее
ли то, или худое, и не должно
заменять его; если же кто заменит
его, то и само оно и замен его
будет святынею и не может быть
выкуплено. 30-33:
33. и не зависимо от того хорошее
оно или плохое, - оно всегда
считается Божией святынею, и не
может
быть
заменено
или
изменено.
Всякое покаянное благодарение должно приноситься Богу с искренней
любовью, а поэтому, независимо от его содержания, оно является Божией
святынею.
205
Не должно заменять его на другое, потому что старое, и новое
благодарение содержит в себе любовь, что для Бога свято.
34
Вот
заповеди,
которые
заповедал Господь Моисею для
сынов Израилевых на горе Синае.
34. Вот
заповеди
духовного
возвращения человеческих душ,
ведущие в Святость мыслей,
которые
Господь
заповедал
праведникам
через
данную
инструкцию Моисея.
206