Дом Асадуллаева Общее количество мусульман (татар) в Москве до Первой мировой войны составляло примерно 5–7 тысяч человек. Чтобы хоть как-то удовлетворить потребности мусульманских семей в просвещении, образовании детей и культурном развитии, известный нефтепромышленник из Баку, купец 1-й гильдии Шамси Асадулаев решил построить здание для татарской школы. Он приобрел участок земли рядом с Исторической мечетью, принадлежавший раньше мещанке А.Г. Маштаковой, и возбудил в 1896 году перед городской управой ходатайство о строительстве четырехэтажного здания, чтобы открыть в нем национальную школу. Он пожертвовал на это 500 тысяч рублей. Строительство проходило при участии мусульманской общины. Здание было отделано в стиле мусульманской архитектуры и признано позже культурно-историческим памятником. Предполагалось с самого начала, что в здании будет не только школа, но и культурный центр. В одной из московских газет того времени сообщалось: «Здание школы будет четырехэтажным с громадным концертным залом для мусульманских спектаклей и собраний». В 1914 году здание было построено и официально передано татарской (мусульманской) общине Москвы, а после октября 1917 года национализировано и передано органам просвещения и культуры, очевидно, для использования по назначению. После Октябрьской революции и Гражданской войны, когда в Поволжье из-за небывалой засухи случились недород и страшный голод, значительная часть населения погибла, часть населения ушла в Среднюю Азию, а некоторые – в Москву. В ней голодные татары нашли приют и помощь, хотя многие были больны тифом и несли с собой угрозу эпидемии. Они были размещены на окраинах города, больные помещены в больницы, в частности, в инфекционную клинику в Сокольниках. За Преображенской заставой были размещены «вынужденные переселенцы», получившие работу сначала на огородах и молочных фермах на Щелковской дороге, а потом на резиновой фабрике на Яузе, позже названной «Красный Богатырь». Постепенно переселенцы устраивались на работу на близлежащих стройках и заводах. Так, в этом районе Москвы, наряду с традиционным замоскворецким поселением, образовалось еще одно поселение татар. В 1930-х годах, когда получили развитие промышленные предприятия, такие как СВАРЗ (Сокольнический вагоноремонтный завод), «Электрозавод» и другие, в новом здании на Стромынке, построенном в стиле модерн, открылся Клуб имени И. В. Русакова, где проводились музыкальные и литературные вечера, концерты татарской песни, словом, образовался культурный центр. Здесь, как и в Доме Ш. Асадулаева в Малом Татарском переулке, регулярно проводились литературные встречи, работали кружки художественной самодеятельности. Особой популярностью у татарского населения пользовались постановки музыкальных спектаклей «Башмачки» и «Талия-Бану». Когда в Москве началась прокладка подземной железной дороги, многие рабочие из татар спустились в шахты и штольни, прокладывали тоннели. За Преображенской заставой образовался рабочий поселок, который получил название поселок Метростроя. В 20-х годах в здании по Малому Татарскому переулку, 8, была размещена школасемилетка, где учились около 300 детей из татарских семей, а также детский сад примерно на 50 детей. В 1930-х годах Дом Асадулаева стал очагом просвещения и культуры. Здесь размещались татарская школа-десятилетка и Московский общественный культурный центр имени Ямашева. В татарском клубе была организована драматическая труппа, которая под руководством Гали Ахсен Илызова и при участии режиссеров Газиза Исхака Айдарского и Галляма Саттара-Саттарова ставила спектакли на татарском языке. Известно, что директором школы была Марьям Шакировна Файзуллина. Многие выпускники школы ушли на фронт именно из этого дома, принимали участие в обороне Москвы. Лишь немногие вернулись после войны. Судьба директора школы неизвестна нынешнему поколению татар-москвичей. Именно в этом здании перед войной часто собирались татарские писатели и поэты. В литературном кружке читали свои произведения Муса Джалиль, Ахмет Симаев, Габдрахман Абсалямов и другие жившие в Москве и в Казани литераторы: В первые недели Великой Отечественной войны в здании в Малом Татарском переулке власти разместили военный госпиталь, а когда фронт был отодвинут от Москвы, здание почему-то было передано в распоряжение Наркомата иностранных дел СССР, который разместил здесь свои вспомогательные технические службы, а потом так называемые технические курсы, на которых стали обучать секретарей-стенографисток. На протяжении десятилетий общественность Москвы ставила десятки, а может быть, и сотни раз вопрос о возвращении здания татарской общине и об открытии в нем школы и культурнопросветительского центра. Однако до сих пор оно остается в распоряжении МИД России вопреки многочисленным решениям и распоряжениям властей об освобождении помещения. Даже обращения к властям авторитетных представителей татарской общественности, в прежние годы – генерала Чанышева, генерала армии М.А. Гареева, генерал-полковника Р.С. Акчурина и других – не привело к восстановлению справедливости. Очередная волна переселения татар в Москву и Подмосковье последовала в начале 1930-х годов, в период сплошной коллективизации, когда многие семьи ушли из деревень Горьковской (Нижегородской) и Пензенской областей в города в поисках пристанища. Татары вновь нанимались дворниками в центре города, где в ранние утренние часы надо было очищать улицы от грязи, а зимой от снега. Здесь они получали убогое жилье в подвальных «этажах». Татары работали усердно, надев фартуки с большой эмалевой бляхой, на которой обозначался служебный номер. Старые москвичи еще помнят, как по дворам ходили с мешком старьевщики, призывая сдавать старые вещи, громко провозглашая: «Старье берем». После окончания войны многие фронтовики возвращались не в родные деревни, а к родственникам в Москву. Новое поколение татар-москвичей, получивших образование в московских школах, естественно, на русском языке (татарские школы в Москве после войны не открывали), поступали по конкурсу в высшие учебные заведения и становились специалистами в различных областях науки, техники, медицины. Никакой дискриминации, разумеется, татары в Москве не подвергались, но запись в пятом пункте анкеты не давала каких-либо привилегий. Трудолюбие и добросовестное отношение к делу – вот что характеризует большинство татар, живущих в Москве. Автор: Абдулхан Ахтамзян, профессор, доктор исторических наук (ж. «ЭТНОСФЕРА» № 10 (37) 2001)