Мусульманская философия средневековья
реклама
МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Средневековая арабо-мусульманская философия сходна со сред&невековой европейской тем, что христианства, а ислама, главная книга которого — Коран — сюжетн Ислам — это попытка соединения веры и разума, что подтверж&дают частые ссылки мусульманских авт философии было два основных направ&ления: аристотелизм как попытка рационального объяснения ис 980—1037) и суфизм как мистическое истолкование Корана (Аль-Газали, 1058—1111; Ибн-Араби, осуществили синтез религии с философией Аристотеля, который затем продолжил Фома Аквинский. Та культуру и подготовили евр Один из представителей аристотелизма — Аль-Фараби строил свое философское учение на осн представлениями неоплатоников об эманации (ис&течении) божества как способа сотворения мира. Он Таким образом, в му&сульманской философии уже содержались в зародыше представ&ления о важно развиты в философии Нового времени (особенно в английском эмпиризме). Согласно Аль-Фараби, разу индивида она соединяется с бессмерт&ным деятельным разумом. Предвосхищая эпоху Возрождения, а идеального обще&ственного устройства. В «Трактате о взглядах жителей добродетель&ного города здо&ровым телом, в котором все органы во взаимодействии друг с другом выполняют предназначен организме затем получает всестороннюю разра&ботку в эволюцио Арабские философы были также и выдающимися учеными, как, например, Авиценна, который был знам предвосхитила европейскую философию Нового времени. Авиценна пытался постичь идеальность мысл человека. Второе направление мусульманской философии — суфизм воз&ник как мистико-аскетическое течение в Ирака и Сирии. Его относят к мисти- ко-пантеистическим учениям, возникшим как протест против ортод внутрен&него очищения и самосовершенствования. Каждый, по учению суфиев, содержит в себе б течений в суфизме: от поднимающих человека до уров&ня Бога до призы У суфиев было представление о божественном свете, исходя&щем от Аллаха, который (свет) несет обращенный к Богу. В суфийском учении есть и концепция предвечного договора, заключенного межд материальном мире. При&сягнув в верности Аллаху, души, обретя телесную оболочку, за&были о догово состоянию путем внутреннего Суфизм широко представлен в исламе не только потому, что мистицизм свойствен любой религии, но и отнести запрет на видимое изображе&ние Аллаха. Бог как бы уходил из поля зрения людей, затру приобретала исклю&чительные права.
