Nirandzhana_Svami_-_2013.09.18_

21.09.2013
ЕС Ниранджана Свами
Лекция №3
Вчера мы обсуждали тему зависимости от Кришны. Но вчера внезапно закончилось время и
мне не удалось подвести черту под обсуждением. Я хотел бы уделить этому время сегодня. И после
мы решим, что будем делать дальше.
Как вы помните, мы цитировали высказывание из 10 песни Шримад Бхагаватам – это был
комментарий Вишванатха Чкраварти Тхакура, в котором он объясняет смысл Дамодара-лилы, и то,
как сердце Кришны тает, когда преданный неустанно стремится порадовать Господа. И, если сердце
Кришны плавится, тогда проявляется Его милость. Это проявление милости по отношению к
преданным является самым драгоценным даром, который только можно вообразить.
Мы начали вчера обсуждение с комментария Шрилы Прабхупады, в котором он говорит, что
зависимость от чьей-либо милости в материальном мире является большой неудачей. Но, что
касается наших трансцендентных отношений с Кришной – такая зависимость от милости Господа,
несомненно, является полной удачей. И мы упомянули это высказывание Шрилы Прабхупады,
потому что самым главным качеством Кришны, которое не изменяет Ему и никогда не покидает Его
ни при каких обстоятельствах, является Его милость к преданным. Шрила Прабхупада, объясняя это
положение в комментарии к стиху из 1-й главы Бхагават-гиты, когда Кришна называется ачьюта –
непогрешимый. Непогрешимый – означает тот, кто не совершает ошибок, и что бы такая личность не
делала – всегда совершенно.
Однако, Шрила Прабхупада переводит слово Ачтюта иначе. Как то, что Кришне никогда не
изменяет его любовь к своим преданным, и в этом состоит Его непогрешимость. Другими словами
Кришна никогда не забывает защитить преданного, целиком и полностью зависящего от Него. Он не
забывает дать свою милость. Самой большой наградой, самым большим результатом своей садханы
является обретение милости Кришны. Поэтому Шрила Прабхупада говорит, что те люди, которые
зависят полностью от милости Кришны, являются самыми удачливыми. Потому что именно эта
безраздельная зависимость и вызывает милость Кришны.
Иногда мы не совсем понимаем, к какой категории отнести милость Кришны? Что это такое?
И, поэтому мы относимся к каким-то событиям в своей жизни, как к милости, а к каким-то, как к
неудаче. Или же мы можем не видеть зависимость событий с милостью, что само по себе является
прискорбным.
Но милость Кришны всегда проявляется к тем, кто целиком завис от его милости. Как
объясняет Шрила Прабхупада в одном из комментариев к "Молитвам Царицы Кунти", что означает
полная милость Кришны. К примеру, человек, который попадает в беду и обращается к Кришне за
помощью. Кришна помогает, и человек чувствует облегчение, но эта милость не является полной.
Есть 4 типа людей, которые обращаются к Кришне: те, кто находятся в беде, кто нуждается в
деньгах, любознательные и ищущие абсолютную истину.
Например, нуждающиеся в деньгах могут разбогатеть, но это частичная милость. Таким
людям не достается полная милость Кришны. Они получают милость Кришны частично, потому что
Он отвечает пропорционально степени придания (так говорит сам Кришна в Бхакават-гите). Люди,
имеющие квалификацию, чтобы обрести полностью милость Господа, – это те, кто целиком и
полностью полагается на милость Кришны и ни на что больше. Очень естественно для Господа
откликаться на чувства таких людей. И поэтому, Кришне никогда не изменяет желание с теплотой
откликаться и исполнять их желания. Например, иногда мы прилагаем какие-то усилия и полагаемся
на милость, но результат расходится с нашими ожиданиями. В таком случае нужно
проанализировать, насколько мы зависимы от Кришны. Поскольку это произошло вразрез нашим
ожиданиям, нам тяжело принять результат. Таким образом, мы присваиваем себе роль
определяющего, что является милостью, а что – нет. Мы говорим: "Кришна, Ты должен делать все в
соответствие с моими ожиданиями". Но Кришна говорит, что нужно все делать так, как ожидает Он
от нас, и тогда Он будет откликаться пропорционально: "Если ты будешь делать все для Моего
удовлетворения, тогда Я полностью откликнусь на твои чувства".
Кришна очень милостив. Даже, если мы не можем полностью сосредоточить свой ум и
чувства на Кришне, и, если наши мотивы не совсем чисты, – Кришна по-прежнему будет к нам
милостив, но Его мил проявится в помощи заслужить еще большую милость, стать достойным.
Иногда для этого Кришна ставит преданного в сложную ситуацию. Она будет казаться сложной, если
нам не удастся разглядеть милость Господа. Кришна специально устраивает это, чтобы мы не
обуславливались в своем служении ему. Когда все гладко, радостно и прекрасно – мы можем
обусловиться, и тогда наше сердце не очистится. Мы по-прежнему будем привязаны к достижению
собственного счастья. Таким методом милость не заслуживают. Единственный способ заслужить
милость – делать только то, что удовлетворяет Господа.
В Брихат Бхагаватамрите описана история, как Нарада муни отправился на поиски того, кто
больше всех заслуживает милости Кришны. Пройдя все сферы бытия, от земных планет до планет
Вайкунтхи, он встретил того, кто достоин. Самыми удачливыми являются обитатели Вриндавана.
Потому, что они вообще не думают о своем собственном счастье. Их слава заключается в том, что
они делают все для счастья Кришны, и готовы пожертвовать ради этого чем угодно.
Шрила Прабхупада рассказывал историю про гопи. Нарада муни искал средство, которое
может избавить Кришну от головной боли. Кришна сказал, что Ему нужна пыль со стоп его
преданных. И к кому бы Нарада не обращался, тот в страхе отвечал: "Как я могу дать свою пыль? Я не
могу этого даже вообразить себе! Кришна же будет прикладывать ее к Своей голове! Моя пыль
окажется на голове Кришны?!" Но гопи даже не думали, они сказали: "Конечно, бери! Если Кришна
этого хочет – пожалуйста, бери!" Они даже на мгновение не замешкались. Они не подумали, что
пойдут в ад, им достаточно было того, что это нужно Кришне.
Итак, Нарада обнаружил преданных, которые не считались со своим счастьем, ради счастья
Кришны. Их счастья и печали не существовало в умах, они думаю лишь о Кришне, о том, как
порадовать и удовлетворить Его. Именно поэтому им выпадает самая великая милость Кришны. И
почему же так? Потому, что Кришна целиком отдает себя им. Есть ли более ценное приобретение?
Ели у вас есть Кришна – то есть и все остальное. Не говоря уже о том моменте, когда Кришна дает
свое сердце. Если это происходит, то Кришна отдает всего Себя и откликается взаимностью на любое
желание преданного в служении Ему. Если мы хотим, чтобы Кришна стал нашим другом – он
становиться другом; хотим быть Его родителями – тоже исполняет. Настолько безраздельно, что
такой преданный даже на секунду не подозревает, кто же такой Кришна? Настолько полностью
Кришна отдает себя такому преданному, что у него даже мысль не возникает, что Кришна может
быть кем-то еще.
Пример, Нанда Махарадж. Когда Уддхава пришел во Вриндаван, он сказал Нанде, чтобы
осадить его: "Разве ты не знаешь, насколько ты удачлив?" Ведь Нанда горевал, что Кришна уехал в
Матхуру. Охваченный этой мучительной разлукой, которая, на самом деле, была проявлением
экстаза любви, он искал Кришну повсюду. Он спросил у Уддхавы: "А Кришна помнит о нас? Он
вообще вспоминает об своих отце и матери? Разве он не знает, как нам его не хватает? Почему он до
сих пор не вернулся?" Нанда изливает сердце, полное разлуки с Кришной.
Уддхава отвечает: "Не стоит так убиваться, ведь у тебя сыном является сам Кришна! Кому еще
может выпасть такая удача?" Нанда Махарадж отвечал: "Что ты вообще такое несешь? Ты вообще не
о моем сыне говоришь, а о ком-то другом. Мой сын каждое утро приносил на голове мои сандалии,
как же он может быть Верховной Личностью Бога, если он носит мою обувь на своей голове? Кроме
того, Кришна постоянно врал, а Верховная Личность Бога – источник правдивости! Не пытайся меня
убедить, что Кришна – Абсолютная Истина. Он врал, что не ходил по чужим домам и не проказничал
там. А гопи лично приходили и жаловались, что Кришна отвязывает телят, которые потом выпивали
все молоко у коров, и воровал масло в кладовых. Более того, когда гопи его ругают, Кришна им
угрожает: он говорил – это вы меня называете ворюгой? Он нагло отвечал – это не я, а вы все
ворюги, потому что все масло в ваших домах принадлежит мне! И когда гопи жаловались на
проделки, наш сын сидел в углу как паинька и врал с невинным выражением лица – никуда я не
ходил, они врут! Но мы-то знаем, что Кришна сам врет! Например, мать Яшода застает Кришну с
рукой, засунутой в горшок с маслом, и спрашивает, что он делает? А Кришна отвечает, что его рука
раскалилась от рубиновых браслетов, которые ему надела Яшода, и он охлаждает руку! Он врет
постоянно!"
Все это вранье происходило на глазах Нанды Махараджа, естественно, он не собирается
соглашаться с утверждением Уддхавы. Потому, что Кришна настолько полно отвечает на его чувства,
что у Нанды даже мысли нет, что Кришна – кто-то другой. Вот это полная милость. Кришна полностью
дает себя целиком своим преданным.
Мы вчера завершили наше обсуждение словами Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура,
который дает пояснение Дамодара-лилы: самая великая удача – зависеть от милости Кришны.
Потому что в этом случае Кришна приближает такого преданного к Своей обители.
У Пандавов была непростая жизнь. Вы уже знаете, что пришлось испытать Царице Кунти.
Зависть, обман, изгнание, битва. Кауравы были пропитаны ненавистью по отношению к Пандавам. У
Пандавов было очень много трудностей в жизни. Но Кришна знает лучше, как сделать преданного
целиком зависимым от Своей милости. Иногда, для этого Он забирает у преданного все, чтобы
научить думать только о Нем и ни о ком больше. Такие преданные приходят к Нему. Как Кришна
говорит в Бхагават-гите "Всегда думай обо мне, поклоняйся мне, и так ты придешь ко мне". Он готов
дать это каждому, кто зависит от Него.
Пример – стих, описывающее Юдхиштхиру мах. Как Нарада говорит, что Юдхиштхира очень
удачлив, потому что Кришна для Него не только Бог, Гуру и глава его семьи. Но Кришна также его
слуга, ведь он принял роль посланца Юдхиштхиры. Юдхиштхира удачлив, потому что освобождение
Кришна дает очень легко, но преданное служение не дается легко, ведь в этом случае Кришна дает
Себя в придачу. Он дает себя преданному, потому что любовь связывает Его. Поэтому такие
преданные очень удачливы. Ведь Кришна никогда не переставал проявлять свою теплоту и любовь к
преданному, который пытается удовлетворить Его.
Это качество – император качеств Кришны. Оно примеряет все кажущие противоречия в
характере Кришны. Нам иногда непонятно, почему Кришна себя так ведет? Например, на поле битвы
Курукшетра Кришна нарушил свое собственное обещание. Почему? Потому, что Он никогда не
забывает о любви к своим преданным.
Бхишма тоже пообещал. Он пообещал под напором Дурьедханы. Дурьедхана его подзуживал
– у тебя слабость к Панадавам, и потому ты плохо сражаешься. И Бхашмадев в ответ сказал: " Смотри,
у меня в колчане 5 стрел. Завтра я каждой из этих пяти стрел я убью по одному каждого из Пандавов,
и только Кришна сможет меня остановить!"
Кришна говорит в Бхагават-гите: "Ты, Арджуна, провозгласи всем, что Мой преданный
никогда не погибнет". Поэтому Кришне пришлось выполнить обет Бхишмы и защитить Арджуну. Для
этого Ему пришлось нарушить свой обет, поднять колесо от колесницы и пойти на Бхишмадеву,
используя колесо как оружие. Есть знаменитая иллюстрация, где Кришна мчится с колесом в руках, а
Арджуна пытется его остановить, крепко ухватив за пояс. А Кришна как бешеный слон. "Кришна, не
нарушай Своего слова ради меня" – говорит Арджуна. Он не хотел, чтобы ради него Кришне
пришлось нарушить свое обещание. Но Кришна никогда не оставляет своего преданного без защиты.
Некоторые могут задуматься, почему Кришна так поступил? Но преданный понимает, что Кришна
делает подобные вещи с целью защитить своих преданных. Именно это является главной причиной
появления Его в материальном мире.
Шрила Прабхупада цитирует стих из Бхагават-гиты: "Кришна нисходит, чтобы защитить
преданных и уничтожить злодеев". Прабхупада объясняет, что садху уже освобождены, нет
необходимости их спасать. Садху – тот, кто все время думает о Кришне и о служении Ему. Если садху
освобождены, зачем тогда Кришне приходить и освобождать их? Он приходит для более важной
цели – чтобы удовлетворить самое главное желание в сердце преданного, и чтобы преданные могли
Его видеть. Но садху уже освбождены. И поэтому Кришнадас Кавирадж госвами поясняет, что
ключевой причиной прихода Кришны являетсяя стремление удовлетворить своих преданных, садху.
Но так уж случилось, что кода у Кришны проявилось такое желание, пришло время навести порядок
во вселенной.
Ради убийства демонов приходит Вишну. Когда наступает время навести порядок, этим
занимается Вишну. Время явления Кришну Вишну наложилось. Но Сам Кришна является ради
удовлетворения своих пред. У всех преданных появилась возможность служить Кришне лично. Они
все удостоились чести участвовать в играх Кришны. Вот это была главная причина для прихода в этот
мир. Но, поскольку время совпало, все необходимые воплощения явились вместе с Кришной в Его
теле: и Нараяна, и Вишну, и пуруша-аватары, и лила-аватары пришли в теле Кришны.
Убивал демонов Вишну в теле Кришны. Так какую же главную цель преследовал Кришна? удовлетворить преданных, этому он посвятил все Свое внимание. Все Его внимание безраздельно
сосредоточено на преданном, который целиком и полностью полагается на Него. А в жизни тех, кто
не полностью зависит от милости Господа, участвуют представители Кришны, выполняющие
определенные желания.
Но Кришна горит желанием, чтобы преданные пришли к нему. В Шримад Бхагаватам
говориться: "Тот, кто терпеливо сносит превратности судьбы, считая, что они пришли по карме, кто
всегда прославляет Тебя и служат тебе, такие люди удостаиваются освобождения.
Именно в таком свете видит все преданный. Не только то, что делает меня счастливым, это
милость. Он видит все как милость: и горе, и счастье. Если я вижу все в таком свете – я буду видеть
Кришну. Кришна Сам говорит: "Того, кто помнит обо мне, Я приведу к себе, облегчу его бремя". Как
бремя Матери Яшоды: все ее тело покрылось испариной. Она думала – я должна проучить своего
сына как следует. И я смогу добиться своей цели, если я его привяжу, чтобы он не носился как
угорелый. Я не могу позволить ему делать все, что заблагорассудится. Но Кришна хотел играть. А
мать Яшода была такой целеустремленной в своем желании связать Кришну. Она, не покладая рук,
из своей материнской любви пыталась связать Господа. Когда Кришна видел, как она утомилась,
сердце Его растаяло, явилась крипа-шакти. Вибхути-шакти и сатья санкалпа шакти исчезли в тот
же момент. Эти недостающие веревки были заполнены паришрамой и крипа-шакти. Вишванатха
Чакраварти Тхакур объясняет важный момент, что это результат бхакти-ништхи. Бхакти-ништха –
означает целеустремленность преданного. Еще есть сва-ништха – ништха Кришны. В чем она
заключается? В Его решимости дать себя своему преданному. Это та самая ништха, которая никогда
Ему не изменяет. Поэтому мать Яшода была успешной, она связала Кришну веревками своей любви.
Ничто другое не может связать Его. Вот этому и пытается научить нас Шрила Прабхупада, тому, какие
бы усилия мы не прилагали чтобы порадовать Кришну, Кришна никогда их не забудет и всегда
заметит. Даже если одно мгновение мы проведем в желании быть слугой Кришны, Кришна никогда
этого не забудет. Кришна очень добр.
Недавно мы обсуждали другой текст, когда Путана пришла чтобы убить Кришну. Она
пыталась накормить Его грудью, смазанной смертельным ядом. Но Кришна был так милостив, что
принял лишь желание демоницы накормить Его и даровал ей место Своей матери в духовном мире.
Это большая отдельная история, она демонстрирует милость Кришны.
Если Кришна таким образом откликнулся на намерение демоницы убить Его, что же говорить
о преданном, который хочет порадовать Кришну? Вот этому пытается научить нас Шрила
Прабхупада.
Здесь мы должны закончить. Большое спасибо! Харе Кришна!