Введение в социальную антропологию

Преподаватель: Круглова Анна Борисовна
Курс в 4-х годичной системе бакалавриата: 1-2
Длительность: 65 часов; 32 занятия (16 лекций и
16 семинаров) + 1 час (итоговая контрольная)
Требования к технической оснащенности курса –
оборудование для просмотра фильмов в
формате mp4.
Социокультурная антропология: введение
РАЗДЕЛ 1. Общая информация о дисциплине
Это программа вступительного курса по социальной и культурной антропологии. Разбирая в
подробностях этнографические материалы из разных географических регионов - Папуа-Новой Гвинеи,
Африки, Индии, Америки и России, мы получим представление о том, с какими вопросами и
методами антропологи подходят к изучению языка, культурных символов, религиозных,
политических, родственных и экономических аспектов обществ.
Наша первая цель - научиться думать о любой человеческой активности как о культурной и
социальной активности. Наша вторая цель - развить социальное воображение. Антропология как
дисциплина родилась тогда, когда в процессе колонизации европейцы открыли для себя возможность
«странности», «инаковости» (otherness). Поэтому в антропологии есть знаменитое высказывание о
том, что ее задача – «делать странное понятным, а понятное – странным». Сначала мы ответим на
вопрос - как антропология делает странное понятным? Как она изучает и осмысляет «инаковость»,
богатство и кросс-культурное разнообразие способов быть человеком? Затем мы «сделаем понятное
странным», и научимся видеть нашу собственную социальную и культурную реальности не как
данность, но как возможность.
Курс во многом является обзорным, показывающим историческую и современную,
тематическую и методологическую структуру антропологии как дисциплины и как поля знания.
Семинары и лекции в первой части курса будут посвящены общей истории, теории и методам
антропологии. Во второй части мы рассмотрим «классические» (но не утратившие своего значения!)
темы антропологии: родство, политика, экономика, религия и ритуал, идентичность, глобализация. В
целом, мы овладеем основными понятиями, необходимыми для результативного чтения
этнографической литературы; научимся отличать качественное антропологическое исследование от
других жанров изучения культуры и общества; и применять «антропологическую оптику», понимая ее
достоинства и недостатки, для рассмотрения любой интересующей нас темы.
РАЗДЕЛ 2. Цели и задачи курса
Данный курс является базовым в системе бакалавриата (аналог Anthropology 101) для подготовки по
специальности «социальный и культурный антрополог». В ходе курса будут рассмотрены некоторые
понятия социальной теории, являющиеся общими для дисциплин, занимающимися различными
аспектами социальных отношений, а именно:






1
Социологии
Критической теории (critical theory)
Культурологии (cultural studies)
Семиотики
Истории
Урбанистики (современной теории города)
Для освоения данного курса необходимы:




Умение самостоятельного поиска, выбора и структурирования информации
Навыки критического мышления, аналитического чтения и письма
Умение работать в группе; вести аргументированно обоснованный диалог по теме; ясно,
структурированно представлять аудитории результаты своей работы в контексте семинара, в
том числе с применением аудиовизуальных технических средств; заинтересовать аудиторию
полемической остротой проблемы
Внимание! Курс состоит из лекций и семинаров. Лекции будут читаться на русском языке, но
подготовка к некоторым семинарам предполагает прочтение за неделю 30-50 страниц
неадаптированного или минимально адаптированного текста на английском языке.
Желательно владение английским языком на уровне advanced; обязательно - на уровне
intermediate. Образцы текстов будут предоставлены заранее в системе MyNES.
Также по окончании курса студенты должны:






Понимать уникальность, преимущества и ограничения антропологического и этнографического
подхода в изучении социальной реальности, обусловленность позиции этнографа
Владеть базовым категориальным аппаратом антропологии, в том числе на английском языке
Распознавать родственные, религиозные, экономические и политические модели, лежащие в
основе социальных и культурных феноменов
Иметь навыки аналитического чтения антропологического текста на русском и английском
языках, уметь интерпретировать этнографический материал
Уметь синтезировать полученное знание в теоретической работе
Представлять применимость и роль антропологического знания в работе экономиста и
администратора.
РАЗДЕЛ 3. Структура и содержание модуля
№
не
де
ля
1
2
3
4
Название лекции/раздела
Всего
часов
Лекции
Семинары
Самостояте
льная
работа
Часть 1. Антропология: особенности, теория и методы, история.
Обзорная лекция
Методы
Теория антропологии. Начала
Теория антропологии. Современность
12
12
12
12
2
2
2
2
2
2
2
2
8
8
8
8
12
12
12
12
2
2
2
2
2
2
2
2
8
8
8
8
12
12
12
12
2
2
2
2
2
2
2
2
8
8
8
8
Часть 2. Классические темы в антропологии
5
6
7
8
9
10
11
12
2
Конструкция культурных и социальных границ
Социальный человек. Тело и личность
Реципроктность. Власть, подарки и мораль.
Коммодификация, деньги и потребление.
Социальная жизнь вещей
Семья и родственные отношения.
Возраст, секс и гендер
Закон, политика и власть. Стратификация
Закон, политика и власть. Государство
13
Магия, религия, наука. Мышление и картина
мира
Религия: священное и профанное
Ритуальное действие. Преобразование мира
Сложность мира и скорость социальных
перемен
Итоговая контрольная
14
15
16
TB
A
12
2
2
8
12
12
12
2
2
2
2
2
2
8
8
8
1
Структура семинаров: 10-20 минут в конце некоторых семинаров – проведение мини-контрольных и
разбор ошибок предыдущей мини-контрольной (см. раздел 6, пункт 6.2). Оставшееся время –
обсуждение удачных домашних заданий, доклады, дискуссии по материалам лекций, литературы к
самостоятельному чтению.
На семинарах можно и нужно:




Задавать вопросы, даже если кажется, что эти вопросы слишком просты, не имеют смысла, или
уже обсуждались на других семинарах.
Стремится осмыслить, каким образом связаны не только материалы лекций и материалы к
прочтению, но и материалы из разных модулей.
Обсуждать значения терминов. То, что может казаться изначально понятным, может
преподнести сюрпризы.
Главная работа антропологов – написание этнографий. Антропологическая теория не имеет
смысла, если она не подтверждена этнографическими наблюдениями.
Поэтому
рекомендуется завести привычку иногда «включать антрополога» и записывать свои
наблюдения за собственной жизнью (авто-этнография) и жизнью вокруг вас, с тем, чтобы
подкрепить ваши соображения, вопросы, и аргументы фразами, практиками, описаниями
событий и репрезентаций из повседневной жизни.
Внимание: списки литературы могут меняться.
Содержание лекций и списки литературы
Часть 1. Антропология: особенности, теория и методы, история.
1. Обзорная лекция
“Разделы” антропологии. Физическая, лингвистическая, археология, социокультурная.
Понятие культуры: «природа» и «культура», «культура» и «общество». Два понимания «природы».
«Расовый вопрос» как «природа» и «культура».
Культурный релятивизм. Перевод. Встреча с Другим.
Принципы антропологического взгляда на мир. Установка на сравнение. Изучение человечества –
универсализм. Исследование разнообразия. Сочетание «шкал анализа». Множественность тем и
подходов. Контекстуальность и холизм (holistic apрroach).
Примеры антропологов: тематическая, теоретическая и географическая специализация.
Антропология - наука, или искусство?
Этнография.
Обсуждение вопросов по организации и содержанию курса.
Обязательная литература
3
Эриксен Т. 2004. Что такое антропология? Высшая Школа Экономики. Стр. 10-64.
Laura Bohannan. “Shakespeare in the bush”. In Conformity and Conflict: readings in cultural anthropology,
Spradley and McCurdy (eds). Pearson. Стр. 23-32.
Фильм: «Боги Ямала» (реж. А. Головнев, 1992). 25 мин.
http://www.youtube.com/watch?v=L8Gv5OWXUNo
Домашняя работа: не обязательна, не в ходит в оценку за курс, но ее желательно написать и получить
отзыв преподавателя для оценки своего потенциала в успешном прохождении курса.
Семинар 1. Дискуссия. Встреча с Другим, встреча с собой. Релятивизм, перевод, контекст.
Мини-контрольная: нет.
Дополнительная литература:
Клакхон К.К.М. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб. 1998. Гл. 2. Странные
Обычаи, стр. 38-68
Слезкин Ю. 2008. Арктические зеркала. Россия и малые народы Севера. М: НЛО.
2. Методы.
Полевая работа. Антрополог «в кресле» и «на веранде». Индуктивный метод. Включенное
наблюдение. Эмное и этное. Одновременность сбора информации и анализа в антропологии.
«Скрытые» и «явные» функции в культуре. Ideal and actual beliefs. Методологическая проблема:
explicit and tacit knowledge. Насколько «объекты» антропологического исследования отдают себе отчет
в своих знаниях и действиях? Визуальная антропология. Studying up and down. Субъективизм и
объективизм. Experience-near and experience-far ethnography. Native anthropologist: работа в
собственной культуре. Going native: возможно, и нужно ли, «стать аборигеном»? От рефлексии о
методах к рефлексии о знании: эпистемологический статус туземных теорий. «Этнографическое» и
«антропологическое» воображение. Инсайт.
Обязательная литература
Эриксен Т. 2004. Что такое антропология? Глава «Полевая работа» стр. 65-88.
Малиновский Б. Избранное: Аргонавты Западной части Тихого океана. М: РОССПЭН, 2004. «Введение.
Предмет, метод и сфера этого исследования.» стр. 21-44
Bourgeois PI, Schonberg J. 2009. Righteous dopefiend. University of California Press. «Introduction. A theory
of abuse» and «Edgewater homeless» стр. 1-5, «Cultural relativism, confidentiality and respect»,
«Collaborative Photo-ethnography», «The politics of representation» стр 7- 15, «Fieldwork in a grey zone»
стр 19-21.
Домашняя работа: 4%.
Семинар 2. Дискуссия. Мини-контрольная 2% по материалам лекции 1 и семинара 1.
Дополнительная литературa
Никишенков А.А. История британской социальной антропологии. М. 2008.
4
3. Начала. Теория антропологии до середины 20в.
Эволюционизм. Эдвард Тайлор. Исторический партикуляризм и диффузионизм. Франц Боас.
Школа «Культура-и-личность». Рут Бенедикт. Структурный функционализм: А. Р. Рэдклифф-Браун.
«Биопсихологический» функционализм. Бронислав Малиновский. Структурализм. Клод ЛевиСтрос. Марксизм: Эрик Вольф. Экологический подход: Рой Раппопорт.
Обязательная литература
Эриксен Т. Что такое антропология? «Теории» (стр.26-35 - перечитать, стр. 89-106)
Клод Леви-Строс. Индейское общество и его стиль. Стр. 229-248. «Печальные тропики». Инициатива,
1999.
Ries, Nancy. 2009. Potato ontology: surviving post-socialism in Russia. Cultural Anthropology, 24(2):181-212.
Домашняя работа: 4%.
Семинар 3. Дискуссия. Мини-контрольная 2% по материалам лекции 2 и семинара 2.
Дополнительная литература
Никишенков А.А. 2008. История британской социальной антропологии. М.
4. Современность. Антропология после 1970-х.
Интерпретация и перевод. Клиффорд Гирц. «Антрополог – тот, кто пишет»: роль текста в
антропологической работе. Поэтика и политика этнографического текста. Проблема
«этнографического настоящего». Пост-структурализм и постмодернизм.
Обязательная литература
Эриксен Т. Что такое антропология? Гл. 2. Стр 106-114. («Интерпретация вместо объяснения» и
«Антропологическая теория сегодня»).
Гирц К. 2004. «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры, и Глубокая
игра: заметки о петушиных боях у балийцев // Гирц К. Интерпретация культур. М.: РоссПЭН.
Есть в сети http://ec-dejavu.ru/c/Cockfight.html, или
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/girc/01.php
Домашняя работа: 4%.
Семинар 4. Дискуссия. Мини-контрольная 2% по материалам лекции 3 и семинара 3.
Дополнительная литература:
Клакхон К.К.М. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб. 1998. Гл.. Антропология
за работой.
Никишенков А.А. История британской социальной антропологии. М. 2008.
5
Фильм: Interview with Jean and John Comaroff (Part 1 and 2)
http://www.youtube.com/watch?v=jA54kBZJa6E
5. Конструкция культурных и социальных границ.
TBA
Обязательная литература
Эриксен Т. Что такое антропология? Гл. 9 «Идентичность». Стр. 207-223.
Барт Ф. 2006. Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных
различий. Сб. ст. Под ред. Ф. Барта. М, 2006. Глава «Введение». С.9-48
Bourgois PI, Schonberg J. 2009. Righteous dopefiend. University of California Press. «Intimate apartheid»,
стр 25-47.
Домашняя работа: 4%.
Семинар 5. Дискуссия. Мини-контрольная 2 % по материалам лекции 4 и семинара 4.
Дополнительная литература
Клакхон К.К.М. 1998. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб. 1998. «Раса: современный
миф» file:///C:/Users/Lenny/Desktop/NEW%20COURSE/zerkalo_txt.html
Хамфри К. 2010. Постсоветские трансформации в азиатской части России: антропологические очерки.
М: Наталис. Глава «Виллы «новых русских». Очерк постсоветских моделей потребления и культурных
идентичностей». С. 202-233.
6. Социальный / человек. Тело, личность, эмоции, ощущения.
Социальная конструкция ощущений (senses). Социальная конструкция эмоций. Michelle
Rosaldo, Eva Illouz.
Emic theories of mind. Психологическая антропология и антропология «местного
психологического знания». «Этнопсихология». Эмические теории, связанные с (а)моральностью и
возможностью угадывать мысли и состояния других. Opacity of mind doctrine.
The Self. «Эгоцентрическая» и «социоцентрическая» модель. Personhood. Ирвин Гофман.
Presentation of self. Front and back stage. Public and private self.
Symbolism/knowledge of the body. Концепция тела в индуизме: «труп» и «атлет», Джонатан
Пэрри. Body map как методика сбора данных в антропологии.
Embodiment. Марсель Мосс. «Техники тела». Пьер Бурдье. Габитус. Body politics.
«После тела»: киборги Донны Харавей и медицинская антропология Эмили Мартин.
Обязательная литература
Maurice Bloch. 2012. The Blob. 17 стр.
Bourgois PI, Schonberg J. 2009. Righteous dopefiend. University of California Press. Стр 80-97 (часть главы
«Community of addicted bodies»)
6
Семинар. Дискуссия: 1. Телесность у righteous dopefiends. 2. Когнитивное и культурное: попытки
построения модели взаимосвязи. Личностный нарратив в России.
Домашняя работа: 4%.
Семинар 6. Дискуссия. Мини-контрольная: нет.
Дополнительная литература
Mascia-Lees FE, editor. 2011. A Companion to the Anthropology of the Body and Embodiment. John
Wiley & Sons.
Пьер Бурдье. «Структура, габитус, практика.» http://www.old.jourssa.ru/1998/2/4bourd.html,
или другое издание.
Parry, Jonathan. 1989. “The end of the body.” In Fragments for a history of the human body (part 2).
Стр. 490-517.
Martin, Emily. 1992. “The end of the body?” American Ethnologist 19(1):121-139.
7. Реципроктность. Власть, подарки и мораль.
Укорененность социального в экономическом. «Моральная экономика». Понятие
«реципрокности». Карл Поланьи, реципроктность, редистрибуция и рыночные отношения.
Негативная, сбалансированная и позитивная реципрокность. Связь между реципрокностью и
социальной дистанцией, Маршал Салинс.
«Кольцо кула» в исследованиях Малиновского. Запрет на совмещение отношений дара и
товара. Связь между обменом и социальной стратификацией общества. Связь культурного и
финансового капитала Бурдье.
Марсель Мосс. Структура дара. Дар и бартер как способы производства социальных
отношений через производство времени: сиюминутность, прямота и конечность отношений бартера,
растянутость во времени и потенциальная бесконечность взаимодарения.
Темпоральный режим в обществах, живущих в долг. «Совместного непризнание» в логике
дара, Бурдье. «Яд дара»
Анет Уинер и «неотчуждаемая собственность». Метафизика дара. Загадка hau у Марселя
Мосса. Джонатан Парри: идеология чистого дара в Индии и ее связи с религией.
Распределение. Потлач (potlatch) среди канадских аборигенов, Франц Боас. Запрет на потлачи
со стороны канадской белой администрации (1888-1951). Moka и Toraja.
Примеры современных экономик дарообмена.
Обязательная литература
Эриксен Т. Что такое антропология? Гл. 5 «Реципроктность» стр. 117-136.
Bourgois PI, Schonberg J. 2009. Righteous dopefiend. University of California Press. “Hustled in the moral
economy” стр. 5-7, «The moral economy” стр. 82-85, “Making money” стр. 147-183.
Домашняя работа: 4%. Мини-контрольная: нет.
Семинар 7. Дискуссия: реципроктность, капитализм и экономика среди маргиналов.
Дополнительная литература
Grant, Bruce. 2005. The good Russian prisoner: naturalising violence in the Caucasus Mountains.
Cultural Anthropology. 20(1): 39-67
7
Соснина О., Сорин-Чайков Н. Археология власти: анатомия любви. В: Дары вождям. М.:
Пинакотека. 2006. С. 12-37.
Cronk, Lee. 1989. Reciprocity and the power of giving. In Conformity and Conflict: readings in
cultural anthropology, Spradley and McCurdy (eds). Pearson. Стр. 147-154.
Parry, Johnatan. 1986. Gift, the Indian Gift and the “Indian gift”. Man, 21(3) 453-473
Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана. М. 2004. Часть 3: Сущность кула.
Мосс М. Опыт о даре // М. Мосс. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной
антропологии. М.: КДУ, 2011.
8. Коммодификация, деньги и потребление. Социальная жизнь вещей.
Special purpose money. Боханнан, сегрегация сфер обмена у Тив.
Коммерциализация и коммодификация отношений: её причины, последствия и перспективы.
Способность денег быть универсальным эквивалентом как обезличивающая и освобождающая сила, и
ее значение для трансформации социальных связей.
Арджун Аппадураи. Изучение циркуляции вещей. Коммодификация, сингуляризация,
апроприация.
Рыночные связи как антропологическая проблема. «Неформальная» экономика, «блат». Каким
образом в современных обществах рыночные отношения сосуществуют с другими формами
отношений?
Золото и кокаин: фетишизм и роль вещности в работах Michael Taussig.
Антропология натуральных ресурсов как «мета-объектов»: нефть, вода, металлы и камни.
Обязательная литература
Копытофф И. Культурная биография вещей: товаризация как процесс // Социология вещей / Под ред.
В. Вахштайна. М.: Территория будущего, 2006. С. 134-168.
Lemon, Alaina. 1998. “Your eyes are green like dollars”: counterfeit cash, national substance and currency
apartheid in 1990s Russia. Cultural Anthropology, 13(1)22-55.
Домашняя работа: 4%.
Семинар 8. Дискуссия. Мини-контрольная: нет.
Дополнительная литература
Хамфри К. 2010. Постсоветские трансформации в азиатской части России: антропологические
очерки. М: Наталис. Глава «Виллы «новых русских». Очерк постсоветских моделей потребления и
культурных идентичностей». С. 202-233.
Ссорин-Чайков, Николай. Медвежья шкура и макароны. Антропология социальных перемен /
Отв. ред. Э.-Б. Гучинова, Г.Комарова. М.: Российская политическая энциклопедия, 2011. С. 283-300.
Rogers, Douglas. 2006. Politics of liquidity in Russian countryside. Comparative studies in society and
History, 2006 (48), стр. 915-945
9. Семья и родственные отношения.
Родство как базовый принцип социальной организации. The Virgin Birth Debate. Культурные
различия понимания «биологии» родства. Родство биологическое (кровное) и социальное.
Символическое («фиктивное») родство и свойство.
8
Социальный смысл запрета на инцест или предписания вступать в брак с определенными
категориями людей. Исследования родства в структурализме. Феминистская критика работ ЛевиСтроса.
Типы брака: моногамия, полигамия, полиандрия, полигиния. Групповой и гомосексуальный
браки. Левират, сорорат. Локализация брака.
Множественность функций семьи. Происхождение, наследование имущества. Нуклеарная
(nuclear) и большая (расширенная, составная) семья. Распространение и кризис нуклеарной семьи.
Гендерная укорененность всех социальных отношений. Феминизм и дебаты о «женской
сущности». Дебаты об универсальности гендерного неравенства. Родство и гендер.
Преобразования родства и статус родственных отношений в условиях биотехнологической
трансформации человека.
Обязательная литература
Эриксен Т. Что такое антропология? Гл. 6 «Родство» стр. 137-160.
Рубин Г. Обмен женщинами: заметки о "политической экономии" пола // Хрестоматия феминистских
текстов. Переводы / Под ред. Е. Здравомысловой, А. Темкиной. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. (44 стр).
Bourgois PI, Schonberg J. 2009. Righteous dopefiend. University of California Press. «Falling in love» (стр 4877)
Домашняя работа: 4%.
Семинар 9. Дискуссия. Мини-контрольная: нет.
Дополнительная литература
Разумова. Родословие: семейные истории россии. В «Семейные узы – модели для сборки.»
под редакцией Ушакина.
Бурдье П. Практические логики. Глава 1. Земля и матримониальные стратегии. В: Бур-дье П.
Практический смысл. СПб. 2001 (1980). Стр. 258-282.
Geertz, Clifford. «Life without husbands or fathers.» In Conformity and Conflict: readings in cultural
anthropology, Spradley and McCurdy (eds). Pearson. Стр 201-210.
Levine, Nancy E. 2008. Alternative kinship, marriage and reproduction. Annual Review of
Anthropology. 37:375-89
10. Возраст, секс и гендер.
Возраст и жизненный цикл как социальные конструкции. «Взросление на Самоа» Маргарет Мид.
Статусы и роли. Создание и трансформация «детства» и «подросткового возраста». Социализация.
“Inuit morality play” by Jean Briggs как «формирование» этнических моделей поведения. Обряды
перехода. Культурная специфичность определения секса, сексуальности, гендера и отношений между
ними. Социальный возраст и гендер. Статусы и роли. Практики воспитания и взросления. Обряды
перехода (Тернер, ван Геннеп).
Обязательная литература
Bourgois PI, Schonberg J. 2009. Righteous dopefiend. University of California Press. Главы «Childhoods» стр.
118-145, «Parenting” стр. 183-209, часть главы «Male love” стр. 210-215
9
Семинар 10. 1. Righteous dopefiends, дискуссия 2. Разделение на группы и презентация доклада для
обсуждения.
Доклад и дискуссия: Scheper-Hughes, Nancy.1989. «Mother’s love: death without weeping.» In Conformity
and Conflict: readings in cultural anthropology, Spradley and McCurdy (eds). Pearson. Стр 183-193.
Доклад и дискуссия: Kulick, Don. 1997. The gender of Brazilian transgendered prostitutes. American
Anthropologist. 99(3):574-585.
Домашняя работа: 4%. Мини-контрольная: нет.
Дополнительная литература
Ван Геннеп А. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. Гл. 6 (Обряды
инициации) (есть в сети)
Мид М. Взросление на Самоа (Гл. 3, 4, 5). В: Мид М. Культура и мир детства. М., 2000. (есть в
сети)
Эванс-Причард Э. Нуэры. Гл. 4 (Система возрастных групп) (есть в сети)
11. Закон, политика и власть. Социальная стратификация.
Социальная стратификация. Эгалитаризм в сообществах охотников – собирателей. ЭвансПритчард. Интеграция и конфликт в обществах родства. Сегментарные оппозиции у Нуэров.
Ascription versus achievement. Кастовая система в Индии и споры о ее сущности.
Класс: Маркс. Эрик Волф. Переход от «традиционного» общества к капитализму в Пуэрто-Рико
и стратификация.
Класс и власть: Пьер Бурдье. «Культурный» класс, культурный капитал, габитус.
Символический, экономический, культурный и социальный капиталы. Структурное насилие.
Символическое/демонстративное потребление. Distinction.
Россия: касты, классы, или сословия?
Обязательная литература
Бурдье, Пьер. Различение: социальная критика суждения. Перевод О.И. Кирчик. Под ред. Н.А. Шматко,
В.В. Радаева. (23 стр).
Хамфри К. Постсоветские трансформации в азиатской части России: антропологические очерки. М:
Наталис, 2010. Глава «Виллы «новых русских». Очерк постсоветских моделей потребления и
культурных идентичностей». С. 202-233.
Домашняя работа: 4%.
Семинар 11. Дискуссия: социальная иерархия и показное потребление
Промежуточная контрольная (mid-term, 12%), 40 мин, по материалам лекций и семинаров 5, 6, 7, 8, 9,
10.
Дополнительная литература
Fitzpatrick, Sheila. 1993. Ascribing class: the construction of social identity in Soviet Russia. The
Journal of Modern History. 65(4):745-770
10
Шривинас, М.Н. (1979). Глава 6 «Отношения между кастами». 174-222. Запомнившаяся
деревня. 1988, Москва, Издательство «Наука».
Кордонский, Семен. «Как устроена Россия». Интервью «Эксперт». Март 2012.
12. Закон, политика и власть. Государство.
Власть и политика. Концепция власти в современной социальной теории. Понятие гегемонии.
Политика как стратегическое действие.
Формирование институтов правосудия. Магия у Азанде.
Антропология государства. Переход от политической антропологии догосударственных
обществ к антропологии государства. Видимость и визуальность государства. Контроль, «границы» и
«пограничники». Столкновение человека с «государством». Государство как предмет социального
воображения и символического производства. Воображение государства в форме географической
реальности и его пространственные свойства.
Джеймс Скотт: сопротивление, оружие слабых и «метис».
Мишель Фуко: Преступления и наказание. Роль телесности в осуществлении власти.
Политическая власть и легитимность насилия. Идеология и легитимация. Биовласть, биополитика,
безопасность и говернменталитет.
Обязательная литература для самостоятельного изучения
(читайте в том порядке, в котором указано)
Bourgeois PI, Schonberg J. 2009. Righteous dopefiends. University of California Press. Introduction
“theoretical aстрroaches to social suffering” стр. 15-19, «Accessing the emergency room”, “Iatrogenic
pathology” “Symbolic violence of Public health outreach” “Pathogenic law enforcement” стр. 97-113,
Treatment and Conclusion стр. 273-320 (всего 67 стр.)
Титаев В. 2006. С точки зрения власти – с точки зрения подвластных. (Джеймс Скотт и Мишель Фуко).
Журнал социологии и социальной антропологии. Стр 187-193.
Домашняя работа: 4%.
Семинар 12. Дискуссия: righteous dopefiends – власть, государство, говернменталитет и
сопротивление. Мини-контрольная: нет.
Дополнительная литература
Скотт Дж. Благими намерениями государства. М.: Университетская книга, 2005.
Мишель Фуко. «Побуждение к дискурсам». В его «Воля к истине: по ту сторону знания, власти
и сексуальности.» http://www.lib.ru/CULTURE/FUKO/istoria.txt, или любое другое издание.
Агамбено – голая жизнь. Inclusion, exclusion and citizenship.
Humphrey, Caroline. 2001. Inequality and exclusion: a Russian case study of emotion in politics.
Anthropological Theory, (1-3)331-353
Ссорин-Чайков Н. От изобретения традиции к этнографии государства: Подкаменная Тунгуска,
1920-е годы // Журнал исследований социальной политики. 2011. Т. 9, № 1. С. 7-44.
Ferguson J., Gupta A. (2002) Spatializing States: Toward an Ethnography of Neoliberal
governmentality, American Ethnologist 29 (4), 981-1002.
13. Магия, религия и наука. Язык, мышление и картина мира.
11
Эволюционный и идеологический взгляд на магию, религию и науку. «Язычество» и
«суеверие».
Natural, or supernatural? Границы между живыми и мертвыми: логика культов предков.
Эванс-Притчард и магия у Азанде как «рациональность в контексте». Магическая
рациональность и рациональность магии.
Макинтайр. «Религиозное» и «нерелигиозное» мышление.
Салинс и Obeyesekere - зачем аборигены съели Кука?
Леви-Стросс. Тотемизм. «Неприрученная мысль». Бриколер и Инженер, конкретномифологическое «мышление дикаря».
Сепир-Ворф. Язык как картина мира.
Эмные классификации. Классификационные аномалии. Каннибализм: еда или вид отношений?
Онтологический поворот – граница между «природой и культурой», между людьми и
животными в «перспективизме» Де Кастро. «Иерархические» и «плоские» онтологии.
«Деколонизация» мышления антропологов.
Антропология науки и экспертного знания.
Обязательная литература:
Эванс-Притчард. Время и пространство у нуэров.
Эриксон. «Мышление» стр 187-206.
«Cultural anthropology: a problem-based approach» Как язык формирует сознание: гипотеза Сэпира и
Ворфа стр. 124-125, Изучение картин мира через теорию метафор: 125-132, Связи онтологии и
эпистемологии: стр. 137-144
Изучение картин мира через классификацию. Понятие «классификационной аномалии». Стр. 246, 248
в «Small places, large issues».
Домашняя работа (4%): Книга Буржуа «Righteous dopefiends» не содержит главы «Время, пространство
и картина мира у righteous dopefiends.” Прочтите обязательную литературу и напишите эссеэтнографическую фантазию, исходя из всего прочитанного вами до сих пор в этой этнографии, о
времени и пространстве у героиновых наркоманов Сан-Франциско.
Семинар 13. Дискуссия по удачным примерам домашних работ. Мини-контрольная: нет.
Дополнительная литература:
Conklin, Beth. [1995] “Thus are our bodies, thus was our custom. Mortuary cannibalism in an
Amazonian society.” Стр 210-235 in Ritual and belief: readings in the anthropology of religion. Hicks, David,
ed.
Эванс-Причард Э. 1994. Колдовство, оракулы и магия у Азанде. Магический кристалл. Под
ред. И. Касавина. М.: Республика. С. 30-83.
14. Магия, религия и наука. Сущность религии.
Сущность религии: Тайлор, Дюркгейм, Маркс, Вебер, Гирц, Асад.
Границы между магией и религией. Сакральное и профанное.
Мэри Дуглас. Чистота и опасность.
12
Религия и магия как аспекты жизни и часть социальных процессов. Религия как этика. Кризис
социальных отношений и распространение веры в колдовство в Африке (и в России?)
Обязательная литература
Гирц К. Религия как культурная система. В: Гирц К. Интерпретация культур.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма.
Домашняя работа: 4%.
Семинар 14. Дискуссия. Мини-контрольная: нет.
Дополнительная литература
Краткая история идей о сущности религии: Тайлор, Дюркгейм, Малиновский и Фрейд. стр.
122-124 в «Cultural anthropology: a problem-based aстрroach»
Мэри Дуглас. Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу.
Малиновский Б. 1998. Балома: Духи мёртвых на Тробрианских островах. Б. Малиновский.
Магия, наука и религия. М.: Рефл-бук. С. 145-254.
Asad T. "The Construction of Religion as an Anthropological Category," in Genealogies of Religion;
Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam, стр. 27-54.
Абашин С. Практическая логика ислама // Антропология социальных перемен / Отв. ред. Э.-Б.
Гучинова, Г.Комарова. М.: Российская политическая энциклопедия, 2011. С. 256-281.
Колдуны и жертвы: Антропология колдовства в современной России. М.: РГГУ; О. Г.И., 2010.
432 с. (Нация и культура / Антропология/ Фольклор: Новые исследования).
Kormina, Jeanne. 2013. “Canonizing Soviet Past in Contemporary Russia: the case of saint Matrona
of Moscow”. In A companion to anthropology of religion. Lambek and Boddy, eds. 409 – 424
15. Преобразование мира. Ритуальное действие.
Ритуал. Понятие перформативности. Речевые акты.
Жертвоприношение.
Проблема «веры» в ритуал, Roy Raстрaport.
Как рождается ритуал? Дон Хандельман. Игра и ритуал. Модели, презентации и репрезентации. Гирц. Ритуалы как модели of and for the world. Секулярные ритуалы и гражданская
религия (на примере Израиля). Антропология публичных событий (public events). Олимпийские игры.
Символическая антропология и обряды перехода. Ван Геннеп и Виктор Тернер. Инициация и
похороны: трехчастная структура ритуала. Структура и антиструктура. Поэтика и политика
трансгрессии. Лиминальность и коммунитас. Инверсия. «Сакральные клоуны» и трикстеры как агенты
анти-структуры. Collective effervescence. Практики коллективного экстаза.
Обязательная литература:
Прочитайте John J.Macaloon. 1984. Olympic games and the theory of spectacle in modern societies. (глава
из книги, 15 страниц).
Затем посмотрите церемонию открытия Олимпийских Игр в Сочи. По возможности также - новостные
сюжеты из разных стран о подготовке и проведении игр. В домашнем задании, кратко ответьте на
вопросы (последний слайд в лекции).
13
Домашняя работа: 4%. Мини-контрольная: нет.
Семинар 15. Дискуссия: Олимпийские игры как ритуал.
Дополнительная литература
Тернер В. Лиминальность и коммунитас. В: Тернер В. Символ и ритуал.
16. Сложность мира и скорость социальных перемен.
Арджун Аппадураи: «модерность на просторе». «Этнографическое настоящее» становится
прошлым. Урбанизация и рост трущоб. Модернизация: от «людей коров» к «людям костюма».
Значение подражания в антропологическом дискурсе о глобализации и модернизации. «Mad
masters» controversy. А Обратное движение: индигенизация модерна. Этничность как товар: Comaroff
J.&J.. Ethnicity, Inc. Aнтропология брэндов и подделок как modernity bluff.
Понятие «imaginary». Антропология и воображение. Нация, современный национализм, и
«воображаемое сообщество» Benedict Andersen. Воображение и глобализация в работах Brad Weiss.
Обязательная литература
Leavitt, Stephen C. “Cargo beliefs and religious experience.” In Conformity and Conflict: readings in cultural
anthropology, Spradley and McCurdy (eds). Pearson. Стр 330-340.
Соколовский С.В. Несколько историй про копирайт и культуру // Антропологический форум. 2012. №
16. С. 171-180. Материалы обсуждения статьи Соколовского в этом же журнале. С. 181-256
Фильмы “Mad Masters” и “Cannibal tours”
Домашняя работа: 4%. Мини-контрольная: нет.
Семинар. Дискуссия по вопросам домашней работы. Revisions.
Дополнительная литература
Владимир Фурс. «Современность на просторе» Арджуна Аппадураи. Реферат.
http://sociologica.hse.ru/2003-3-4/28146837.html
Luerhmann, Sonjia. 2004. Mediated marriage: internet matchmaking in provincial Russia. EuropeAsia Studies, (56-6) 857-875
РАЗДЕЛ 4. Описание методологии.
В курсе в равных долях представлены традиционный и проблемный подходы к обучению.
Лекции представляют собой классические лекционные занятия с насыщенным изложением
положений, фактов, проблем и парадигм. Беседы в ходе лекции в основном посвящены проверке
понимания предложенного материала. Материал лекций составлен на основе многочисленных
источников, поэтому присутствие на лекциях желательно. Лекции будут сопровождаться
презентациями в Power point, фрагментами фильмов и другими визуальными материалами. Слайды
презентаций будут доступны в Yandex Disk. На лекциях разрешается пользоваться записывающей
аппаратурой (аудио). Если вы по уважительной причине не можете посетить лекцию, попросите
сокурсника сделать аудио запись и конспект.
14
Семинары посвящены проблематизации, выявлению различных точек зрения и подходов к
материалу, представленному в лекциях и в текстах для самостоятельного прочтения, а также
обсуждению практического значения обсуждаемых вопросов для решения современных социальных
проблем. Без прочтения заданных текстов активная подготовка и участие в семинарах невозможны.
РАЗДЕЛ 5. Дополнительная литература и интернет-ресурсы
На русском языке:
Абашин С. Практическая логика ислама // Антропология социальных перемен / Отв. ред. Э.-Б.
Гучинова, Г.Комарова. М.: Российская политическая энциклопедия, 2011. С. 256-281.
Асад Т. Что могла бы представлять собой антропология секуляризма? // Логос. 2011. № 3. С. 56-99.
Андерсон Б. Воображаемые сообщества. - М., 2001.
Артёмова О.Ю. Колено Исава: Охотники, собиратели, рыболовы (опыт изучения альтернативных
социальных систем). – М., 2009.
Барнард А. Социальная антропология: Исследуя социальную жизнь людей. Учебное пособие.
М., ИЭА РАН, 2009.
Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М., 1983.
Геллнер Э. Нации и национализм. - М., 1991
ван Геннеп А. Обряды перехода. М.: Восточная литература, 1999. С. 7-28, 64-107.
Гирц К. Интерпретация культур. М.: РОССПЭН, 2004. .
Гирц К. Базарная экономика: информация и поиск в крестьянском маркетинге // Экономическая
социология. 2009. Т. 10, № 2. С. 54-62.
Карлов В.В. Этнонациональная рефлексия и предмет этнологии (к проблеме самосознания
науки)//Этнографическое обозрение, 2000. - № 4.
Крадин Н.Н. Политическая антропология. Учебник. – М., 2004.
Латур Б. Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии. Санкт-Петербург:
Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2008.
Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Эксмо, 2001.
Леви-Стросс К. Печальные тропики.
http://royallib.com/read/levistross_klod/pechalnie_tropiki.html#0
Лебедев В.В., Симченко Ю.Б. Aчайваямская весна. М.: Мысль, 1983. (Этнография Чукотки).
Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана. М.: РОССПЭН, 2004. С. 99-122, 505-514.
15
Малиновский Б. Магия, наука и религия. М.: Рефл-бук, 1998.
Мосс М. Общества, обмен, личность. М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1996.
Мосс М. Физическое воздействие на индивида коллективно внушенной мысли о смерти // Человек.
1992. № 6.
Мид М. Культура и мир детства. М.: 1988.
Никишенков А. История британской социальной антропологии. СПбУ, 2008.
Пирцио-Бироли Д. Культурная антропология Тропической Африки. - М., 2001.
Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. М.: Восточная литература РАН,
2001. Гл. 1-2.
Салинз М. Экономика каменного века. М.: ОГИ, 1999.
Ссорин-Чайков Н. 2011. «От изобретения традиции к этнографии государства: Подкаменная Тунгуска,
1920-е годы.» Журнал исследований социальной политики. Т. 9, № 1. С. 7-44.
Тернер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Издательство политической литературы, 1989. Гл. 3-4.
Фрейд З. Тотем и табу. М.: Фолио, 2010.
Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М.: Политиздат, 1980.
Шринивас М.Н. Запомнившаяся деревня. (1979) (Перевод с английского) Издательства Наука, 1988.
Уайт Лесли А. Энергия и эволюция культуры. (1943). // М.: «Российская политическая энциклопедия»
(РОССПЭН), 2004.
Хамфри К. Суверенитет и повседневность: «система» маршрутных такси в столице Бурятии //
Постсоветские трансформации в азиатской части России. М.: Наталис, 2010
Штейнберг, И. и Т.Шанин, Е.Ковалев,А.Левинсон. 2009. Качественные методы: полевые
социологические исследования. Алетейя.
Щепанская Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры. М. 2004.
Эванс-Причард Э. Э. Колдовство, оракулы и магия у азанде // Магический кристалл / Под ред. И.
Касавина. М.: Республика, 1994. С. 30-83.
Элиаде М. Шаманизм. Архаические техники экстаза. Киев: София, 2000.
Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. Сб. статей /
Под ред. Ф.Барта. – М., 2006.
16
Эриксен, Т. Х. Что такое антропология? Издательство: Высшая школа экономики, 2014.
Юрчак, Алексей. Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение. Глава 7. НЛО,
2014.
Популярные учебники и хрестоматии на английском языке, не упомянутые в обязательной
литературе:
Eriksen T.H. Small Places, Large Issues: An Introduction to Social and Cultural Anthropology. 3d ed.
London: Sage, 2010.
An Anthropological Reader / Ed. by R. Parkin, L. Stone. Oxford: Blackwell Publishing, 2004.
Рекомендуются материалы следующих периодических изданий: «Антропологический форум», Cultural
Anthropology, Anthropology Today, American Anthropologist, The Annual Review of Anthropology,
Anthropology Matters, Anthropological Theory, HAU (Journal of ethnographic theory).
Популярный блог у антропологов: http://savageminds.org/
Студент в любой момент может написать преподавателю письмо по электронной почте с
уточняющими вопросами по курсу.
РАЗДЕЛ 6. Формы контроля знаний студентов и критерии оценки.
Курс оценивается по 100-бальной системе.
6.1 Домашние работы – 60% от оценки за курс.
В рамках подготовки к семинару необходимо выслать на почтовый ящик (сроки и адрес будут указаны
дополнительно) не менее 300 слов в формате ответа на вопросы. Вопросы будут даны после
семинара. Всего 16 домашних работ (15 из них на оценку, первая «пробная») = 4 % каждая = 60%.
По каждой домашней работе каждый студент получит оценку и комментарии преподавателя.
Оцениваться будет как общий уровень ответов, так и личный прогресс в освоение материала и
антропологического способа мышления.
6.2 Промежуточные мини-контрольные по первым 4 занятиям: 8 %.
10-15 минут в конце некоторых семинаров (см. Раздел 6) будут отведены на короткую контрольную
работу в форме развернутых ответов на вопросы. Каждый ответ оценивается 1 или 0. 4 контрольных =
8 вопросов = 8%. На семинарах будут кратко разобраны типичные ошибки в предыдущей
контрольной.
6.3 Промежуточная контрольная работа. Развернутые ответы на вопросы по материалам лекций и
семинаров 5, 6, 7, 8, 9, 10. Всего 6 вопросов, максимум 2 балла за каждый, = 12% от оценки за курс.
(См. Семинар 11.)
6.4 Итоговая контрольная работа. 45 минут. 2 in-class, open-book эссе. 10% максимум за каждое, итого
20% оценки за курс.
Примеры вопросов в тестах и промежуточной контрольной:
17



К какому теоретическому подходу – функционализму, структурализму, эволюционизму, или
интерпретивизму – вы бы отнесли следующие цитаты?
Опишите Олимпиаду как трехчастный ритуал, по Геннепу. Каким видом ритуала является
Олимпиада по Хандельману (обоснуйте)?
Почему в Африканских странах не всегда выполняются рекомендации ВОЗ по профилактике
СПИДА?
6.5 Перевод баллов в систему бакалавриата –
меньше 35 - неудовлетворительно
35-44=4
45-54=5
55-64=6
65-74=7
75-84=8
85-94=9
95+ =10
6.6 Требования к пропущенным контрольным, возможности пересдачи:
В случае, если по итогам курса студент набрал не более 35 баллов (что соответствует 1-3 балла и
оценке "неудовлетворительно" в системе бакалавриата), студенту будет предоставлена
возможность пересдачи в формате обобщающего мини-контрольная (не менее 30 вопросов тех
типов, которые давались в мини-контрольная) по материалам лекций, семинаров, и заданным к
прочтению текстам. Оценка за мини-контрольная составит оценку за курс, и будет окончательной.
18