земщину и опричнину

Ответы дистанционной олимпиады по литературе
ученика 6 класса филиала МБОУ СОШ села Имянликулево - ООШ села
Верхний Аташ Чекмагушевского района РБ Фатхлисламова Камиля.
Учитель: Якфарова Залифа Василовна.
1. В поэме М.Ю. Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого
опричника и удалого купца Калашникова» изображено
русское средневековье,
времена правления царя Ивана Грозного. Замысел поэмы был связан с идеей,
отразившейся в «Бородино»: восхищение героическими подвигами и личностями
прошлых эпох и сожаление о ничтожестве нынешнᴇᴦᴏ поколения. В «Песне…»
выражены поэтические размышления не столько об эпохе Ивана Грозного, сколько
о
своей
современности,
о
правах
человеческой
личности.
Существует
предположение, что в поэме нашли отражение раздумья автора о судьбе и
причинах гибели Пушкина. Смысл поэмы Белинский видел в том, что «…поэт от
настоящего мира не удовлетворяющей его русской жизни перенесся в ее
историческое прошедшее …»
Эпоха Ивана Грозного оставила в народной памяти в первую очередь те
десятилетия, когда царь разделил страну на две половины: земщину и опричнину.
Опричь по-древнерусски означает « кроме».
Введение опричнины связано с неудачами в Ливонской войне, когда Россия
пыталась выйти к Балтийскому морю. Неудачи привели к росту подозрительности
со стороны царя. Он стал
подозревать в измене своих военачальников.
Преследования и казни стали приводить к бегству из Московии. В декабре 1564 г.
бежал бывший любимец царя, герой взятия Казани, воевода в городе Дерпте (ныне
– Тарту) князь Андрей Курбский.
В 1565 г. царь
перебрался в Александрову слободу, на север от Москвы.
Борясь за полное подчинение царской воле против бояр и князей, он объявил, что
вернется только на особых условиях: он оставит часть земель боярам и князьям,
кроме (опричь) той, которая ему станет принадлежать лично. Из дворянских и
боярских детей царь отобрал специальный охранный корпус, получивший название
опричники.
Опричники
стали
любимцами
царя
и
получили
от
него
исключительные привилегии. Пользуясь поддержкой Ивана, они могли поступать,
как им вздумается в отношении земщины, то есть той части земли, которую
Грозный оставил боярам и князьям. Произвол стал царить на русской земле.
Признаком службы опричника были, по некоторым источникам, собачья голова и
метла, символизировавшие решимость «выгрызть и вымести измену». Опричники
отрекались от своих семей и приносили царю клятву в верности, обещая, в
частности, жить отдельно от «земских» людей.
Наиболее известными
опричниками были дворянин Малюта Скуратов, боярин Алексей Басманов, князь
Афанасий Вяземский. Имя Григория Лукьяновича Скуратова-Бельского (Малюты
Скуратова) стало нарицательным именем жестокого палача, готового служить
своему господину, как пес хозяину. Не случайно Лермонтов делает одним из
героев своей «Песни…» опричника из семьи Малютиной. Такому человеку,
казалось бы, все позволено.
2.
Калашников,
зная
о
тягчайшем
оскорблении
жены,
принимает
незамедлительное решение: он решает отомстить оскорбителю за поруганную
жену в честном кулачном бою. На следующий день по случаю праздника на
Москве-реке устраивались кулачные поединки, посмотреть на которые приехал
сам царь со своей свитой. Калашников смело вышел из толпы навстречу обидчику
— любимцу Грозного. Первый удар в грудь Степану Парамоновичу нанёс царский
воин. Он бьет в крест и не случайно: он уже оскорбил святыню брака, теперь
совершает второе кощунство. Купец Калашников немного оправился и хватил
Кирибеевича кулаком в левой висок, убив его наповал.На таких кулачных боях
было запрещено бить в голову, ниже пояса. Купец мог бы оправдаться, рассказав
царю о преступлении опричника, ведь он понимает, кого должен наказать:
любимца царя, родственника страшного Малюты. На опричников было бесполезно
жаловаться. Но Калашников и не стал бы жаловаться на царя, потому что считает,
что дела его семьи - это то, за что перед Богом отвечает только он, Калашников.
Царская власть тут не при чем. Тем самым Калашников уже бросает вызов этой
власти.
3. Калашников был казнен царём Иваном Васильевичем, так как царь живет по
собственным законам: хочу — казню, хочу — милую. Пообещав перед всем
народом праведный суд за бой: “Кто побьет кого, того царь наградит, а кто будет
побит, тому Бог простит!” — он без тени колебаний нарушает эту клятву.
4. Поэт в конце поэмы прославляет Калашникова. Калашников был казнен как
преступник и похоронен вне церковной ограды – промеж трех дорог, но могила его
превратилась в место поклонения. Почему купец остался в народной памяти?
Лучшие человеческие чувства пробуждает вид его безымянной могилки.
Жажда справедливости, мужество, самоотверженность, честность, прямота,
отсутствие холопства в отношении к царю – таковы основные черты Калашникова,
за которые и прославил его народ.
Может быть, вся «Песня…» – долг памяти замечательному человеку, который
боролся за народную правду «до последнева» в эпоху Грозного царя, оставившего
неизгладимый след
народной памяти.
В поэме народное мнение выражают
гусляры. Это фольклорный прием.
«Песню…»можно охарактеризовать как русский народный эпос. Это поэма о
поединке добра и зла, чести и бесчестия. Тема гордой, могучей личности .
Фольклорные традиции в данной поэме:
-приемы народной песни(запев «Ох ты гой еси, царь Иван Васильевич!...»,
яркие
краски, как в песнях и былинах: заря алая, горы синие, брови черные, грудь белая,
чёрный соболь, белый снег, солнце красное. Кирибеевич также одет, как персонаж
песен. У него кушачок шелковый, шапка алая, чёрным соболем оторочённая.
Песенной красавицей выглядит Алёна Дмитриевна с её румяными щеками,
золотистыми косами и яркими лентами.
- повтор: «И гуляют — шумят ветры буйные», «Не шутку шутить, а людей
смешить», «Прогневался гневом, топнул о землю».
- «постоянные» эпитеты из народной поэзии: конь — добрый, сабля —
вострая, воля — вольная, смерть — лютая;
уменьшительные и ласкательные
имена «голубушка, сторонушка, детинушка», обращение к распространенным в
народной речи кратким формам прилагательных типа «стар человек».
- Особенности народной речи передают и некоторые формы деепричастий:
«играючи», «пируючи», глаголы с двойными приставками («призадумались»,
«поистратилась»), редкие сочетания глагола с приставкой («Как возговорил
православный царь») и, конечно, специфическая народная лексика («супротив»,
«нониче», «промеж», «бесталанная»).
- трижды, по-фольклорному, обращается царь к опричнику и так далее.